第頁，共頁甘肅省蘭州市新區(qū)多校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平質(zhì)量測試語文試卷考生注意：1.卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：依據(jù)昆侖刻石①公布者的釋文，刻銘全文標(biāo)點(diǎn)如下：皇帝使五大夫臣翳，將方士采藥(昆)險(xiǎn)。翳以廿(六)年三月己卯車到此。翳□前□可一百五十里。我以為，真正的疑點(diǎn)，是看似很普通的動詞——“采藥”。我利用了“識典古籍”和“搜韻·古籍檢索”這兩種數(shù)據(jù)庫，來檢索“采藥”一詞，發(fā)現(xiàn)它不見于上古經(jīng)典，包括《尚書》《周易》《禮記》；也不見于諸子，如《論語》《墨子》《老子》等；不見于詩歌文獻(xiàn)，包括《詩經(jīng)》《楚辭》；也不見于史書，如《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》；甚至也不見于地理性質(zhì)的文獻(xiàn)，如《山海經(jīng)》。更重要的是，“采藥”根本不見于《史記》，事實(shí)上，它幾乎也不見于所有的西漢文獻(xiàn)，只在劉向的《列仙傳》里出現(xiàn)了三次——但《列仙傳》是否劉向所作，向來就有爭議，也有作于東漢和魏晉的說法；到了東漢的《漢書》，才出現(xiàn)了幾次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，從“采藥”這個詞的使用來看，青海秦石刻遺存確實(shí)是可疑的。劉釗先生《我對昆侖刻石的看法》一文對我的“采藥”晚出說有個回應(yīng)：“當(dāng)時的語言環(huán)境中是可以有‘采藥’之說的，只是因文獻(xiàn)太少，恰巧不見而已?！边@個辯駁，不但避開了“采藥”是固定詞語這一點(diǎn)，更以“文獻(xiàn)太少，恰巧不見”將問題模糊過去，是欠缺說服力的。我覺得詞語是一個硬指標(biāo)，有就是有，沒有就是沒有，有兩百多年的時間，文獻(xiàn)不可謂少了，不好說“恰巧不見”吧?；蛟S有人會認(rèn)為，“采藥”這個詞可能早就存在，只是不見于傳世文獻(xiàn)而已。但“采藥”并不是那種冷僻而很少使用的詞，在神仙方術(shù)盛行的時代，它應(yīng)該是一個流行詞，可是，在《史記》這種體量巨大的書里，在同時代所有的文獻(xiàn)里，都不見蹤影，這怎么解釋呢？難道漢代的作者竟那么心有靈犀，都故意不使用這個詞嗎？特別值得注意的是，同樣是記錄秦漢求仙的事，西漢末年的谷永用了“采藥”這個詞，而此前司馬遷卻完全沒有用這個詞，這個對照不是很耐人尋味嗎？（摘編自胡文輝《從文本看“采藥昆侖”石刻的疑點(diǎn)》）材料二：不僅《史記》的時代還沒有形成共識性的知識背景，就連《史記》我們也不能默認(rèn)它是一部獨(dú)立著作?！妒酚洝?30篇文字與其背后所支撐的文獻(xiàn)組群，兩者的結(jié)合和有序的排次，才是當(dāng)年的太史公最值得驕傲的“名山事業(yè)”，直到李陵事件之后，《史記》的寫作才開始具有了獨(dú)立著作的性質(zhì)。這是很準(zhǔn)確的判斷。《史記》里秦以前的材料，大多數(shù)都可以在傳世文獻(xiàn)中找到相對應(yīng)的部分，傳世文獻(xiàn)中找不到的材料，也基本可以推斷出它們的來源，如太史公錄自《世本》《秦記》和《楚漢春秋》的部分。我們在各本紀(jì)、世家和列傳中幾乎看不到司馬遷采集而來的故事，這些見聞主要存在于卷末的“太史公曰”里。司馬遷見聞是構(gòu)成《史記》重要組成部分的說法是不準(zhǔn)確的。此外，用今天的標(biāo)準(zhǔn)看，《史記》也很不嚴(yán)謹(jǐn)，本紀(jì)、世家和年表之間有著明顯不同的歷史認(rèn)識，事件的系年在不同卷之間也多有不同，同一個事件在同一篇中會重復(fù)記載，且大多存在差異，如謬每的結(jié)局在《史記·呂不韋列傳》的末尾和“太史公曰”中有兩個完全不同的版本。類似的不協(xié)調(diào)是《史記》的重要特征之一，司馬氏父子并不重視文本記載的前后一致，他們似乎有意保存早期文獻(xiàn)的原始面貌。同時，《史記》以《春秋》為典范，其寫作規(guī)劃、編纂方法和材料選擇體現(xiàn)出了以六藝為內(nèi)核的擬經(jīng)模式。司馬遷自述其取材標(biāo)準(zhǔn)為“考信于六藝”，即他們面對“載籍極博”的文獻(xiàn)材料時，是有所去取的。某類文獻(xiàn)材料未見于《史記》，并不等于司馬氏父子未曾寓目。因此將這次的刻石與《史記》中秦代歷史的記載聯(lián)系起來考證，就需要注意一個無法被忽視的前提：《史記》中材料的多源及刪汰。戰(zhàn)國秦漢時代，不同地區(qū)、不同文獻(xiàn)中的知識，特別是地理觀念有不同，應(yīng)是非常正常的現(xiàn)象。（摘編自徐建委《刻石討論背后的方法與文獻(xiàn)》）材料三：歷史是無限的“既往總集合”，史官所記、文獻(xiàn)所存，僅其部分而已。這里的“史官”文獻(xiàn)可分為兩部分，一是秦之史官所作《秦記》，二是司馬談、司馬遷父子所著《史記》?！妒酚洝分饕罁?jù)《秦記》來寫秦的相關(guān)內(nèi)容，然而兩者很可能都沒有記載昆侖采藥事。這有其特定的歷史原因。秦始皇信任方士盧生、侯生等東部方士，然而海外求仙之事反復(fù)宣告失敗，構(gòu)成“欺君”，導(dǎo)致秦始皇三十五年對“文學(xué)方術(shù)士”所采取的“文化戰(zhàn)爭”，對術(shù)士群體已構(gòu)成棄毀之勢，成為政策性事件。在這種情況下，顯然不再適合皇帝公開派遣方士采藥——故使五大夫銜命，“將方技”尋藥昆侖。如此，始皇帝只能親遣信臣默行其事，自不為群臣及史官所知見。至于翳等當(dāng)事者，更不得擅自記錄和傳播其事。那么翳是什么樣的臣？采藥昆侖攸關(guān)生死，使命重大，自須派遣虔敬忠誠可靠之臣。翳可視為帝之代身。而其名“翳”，內(nèi)含秦人文化：“翳”字于秦有著特殊意義，從中或可推測其與秦始皇之間有某種共緣背景。此外又需慮及，上古時期，欲與神界交涉，禮節(jié)及程序尚多。上古傳說中的昆侖，為諸神和仙人所棲之圣山，自非凡人所可到達(dá)。為成其事，翳等或許亦需秘而行之。且古多忌諱，求采神藥，必當(dāng)以禮。而禮為士大夫以上所行。為此，至少出發(fā)前，或在某個節(jié)點(diǎn)，翳等一行及其車馬需行某種齋戒整肅。（摘編自姜生《“采藥昆侖”何以文獻(xiàn)闕載》）[注]①考古工作者在扎陵湖北岸，發(fā)現(xiàn)一處37字秦代摩崖石刻題記，起初名為“昆侖石刻”，后定名為“尕日塘秦刻石”。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.材料一認(rèn)為，在神仙方術(shù)盛行的時代，“采藥”本應(yīng)是流行詞，卻有二百多年不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)，這是昆侖石刻不容忽視的疑點(diǎn)。B.《史記》呈現(xiàn)出材料來源多樣化的特征，是因?yàn)樗抉R遷通過不同的渠道搜集故事材料，其中最重要的渠道是司馬遷的親見耳聞。C.材料一認(rèn)為，《史記》是判斷“采藥”是否見于秦漢文獻(xiàn)的權(quán)威資料；材料二認(rèn)為，不見于《史記》的“采藥”也可能真實(shí)存在。D.針對“采藥”不見于《史記》的問題，材料三主要從始皇帝派遣翳求采神藥秘密性的角度予以了合理推測。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.由于《史記》是依據(jù)《秦記》來撰寫秦朝的相關(guān)內(nèi)容，如果秦朝史官不曾記載昆侖采藥的事，那么《史記》就不可能記錄此事。B.在歷史研究中，不能僅憑新發(fā)現(xiàn)的資料就盲目糾正文獻(xiàn)錯誤，當(dāng)然也不能依據(jù)文獻(xiàn)記載就斷言實(shí)物資料是偽造。C.材料三將“采藥昆侖”的行為置于秦始皇多次派遣方士海外求仙失敗的歷史背景之下進(jìn)行探討，增強(qiáng)了昆侖石刻的真實(shí)性。D.綜合材料來看，對尕日塘秦刻石所發(fā)現(xiàn)的片段信息，我們可以結(jié)合已有的秦代交通、禮儀等方面的研究成果進(jìn)行合理解讀。3．下列選項(xiàng)，不能作為劉釗先生反駁“‘采藥’晚出說”論據(jù)的一項(xiàng)是(

)A.秦石刻中出現(xiàn)“采藥”這一說法很正常，如《韓非子》的“掘藥”，《山海經(jīng)》的“取藥”，其語義就是“采藥”。B.在上古漢語中，“采”作為動詞，“藥”作為名詞，兩者在語義、語法上互相搭配，合乎秦漢時期人們的表達(dá)習(xí)慣。C.一種事物被記載前，一定會流行一段時間，文獻(xiàn)中的“采藥”最早出現(xiàn)在西漢末期，因此“采藥”在西漢前就已出現(xiàn)。D.《里耶秦簡》中“都鄉(xiāng)黔首毋良藥芳草”與“瑯邪獻(xiàn)昆陯五杏藥”的內(nèi)容未收入《史記》，但不能因此否認(rèn)其真實(shí)性。4．關(guān)于《史記》為什么沒有記載昆侖采藥之事，依據(jù)材料二和材料三我們大致可以得出主客觀兩方面的原因，請簡要寫出。5．以上材料均是關(guān)于“采藥”昆侖的學(xué)術(shù)爭鳴，給我們獲取真知帶來哪些啟示？請根據(jù)材料簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。紅日(節(jié)選)①吳強(qiáng)青年戰(zhàn)士楊軍的新婚妻子錢阿菊，坐在村外山腳根的小溪邊。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她家鄉(xiāng)的江南山歌：河?xùn)|阿郎忙采菱喲，河西阿妹妹洗頭巾。頭巾拋到河?xùn)|沿，阿郎給我一把菱喲！頭巾包著一把菱喲，菱里包的阿妹的心。楊軍仿佛聽到了歌聲，輕腳細(xì)步地向溪邊走來。“知道我在這里？”阿菊問道?！拔耶?dāng)你躲到老鼠洞里去了！”楊軍微笑地說，看看附近沒有人，便坐在橋邊的石頭上，接著說：“再唱一個聽聽！”阿菊把指頭上的水珠，彈向楊軍的臉上，冷下臉來說：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，坐到楊軍的身邊，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這么多布？”“做四雙！”“先做一雙兩雙，以后，我兩個月做一雙，帶給你，包你赤不了腳?！薄敖o阿本、阿鷂也做一雙！他們曉得你來了?！彼褩钴娳s早集買來的青色鞋面布和藍(lán)條的鞋里布展放開來，撎量了楊軍的腳，又楂量一下布的長短和布口面的寬窄?！皠偤?，夠四雙的。會買！布不錯，蠻結(jié)實(shí)。”阿菊說著，對著陽光照看了一下布的質(zhì)料，用力地抖抖?！翱禳c(diǎn)做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點(diǎn)不安，現(xiàn)在，心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細(xì)長濃黑的眉毛迅捷地動彈一下，說：“來得及，半個月做一雙，兩個月一定做好四雙鞋?！薄耙獌蓚€月！”楊軍瞪著眼驚訝地說。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地說?！案屹u關(guān)子！不高興做，拉倒！”楊軍把鞋布拿回到自己手里，惱悶悶地說。“①要糊鞋骨子，要納底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康膬芍皇?，又不是用洋機(jī)！半個月一雙，還算慢？”“當(dāng)我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙。”“我要么就不做，要做就得樣子好看，穿得舒服，牢靠，結(jié)實(shí)，經(jīng)得住爬山過嶺。”阿菊想了一想，又抖動眉頭，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧著鞋子，楊軍補(bǔ)充著說：“是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻。”“鞋子做得不算壞。三天兩雙，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來。”“兩天一雙，總做得起來吧？”“什么時候動身？真的走啦？”阿菊在楊軍的腳板上輕輕地拍了一掌，把鞋子套回到他的腳上，問道?！罢f走就走！”他從衣袋里摸出張華峰、秦守本的來信，接著說：“你看?、谝粋€班捉四百多，一個班捉五百多，一個連總共捉了一兩千。真倒霉！這好的仗，沒參加得上！”阿菊看著信，低聲地念著，楊軍的頭偎在她的肩膀，給她指認(rèn)著她認(rèn)不出的字。仿佛信上的什么東西刺激了她，看完了信，亮起嗓子來說：“你走吧！鞋子我趕工做就是！”從楊軍手里拿過鞋布來?！拔易吡?，你……”阿菊是個自尊心很強(qiáng)的女子，不是樂于在別人憐憫之下過生活的人。他沒有把替她擔(dān)心的話明白地表露出來。阿菊早就知道楊軍要到前方去。萊蕪大捷的消息傳來之后，她看到楊軍那種歡天喜地的情緒，和跺腳懊喪的樣子，她很同情他。但是，楊軍負(fù)過傷，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。今天又特地跑到五六里外的地方，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來。“我？你不要管！”她的話說得很響，但卻抑制不住地帶著顫聲，眼里跟著滲出了淚水?！阿塾惺裁蠢щy？在這里生活過得來？”楊軍輕聲問道?！坝谐浴⒂写?、有活做。過得來，沒困難?！彼f得很爽快。間隔了一下，她揩去眼淚，接著說：“不要擔(dān)心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺ィ　薄胺磩优刹缓δ?？”“我不怕！我當(dāng)游擊隊(duì)去！”“游擊隊(duì)？我們的游擊隊(duì)？”“說得活靈活現(xiàn)，一共八十三條好漢，里面有兩個女的，雙胞胎兩姐妹，十八歲，都能雙手開槍?！薄罢娴募俚模俊薄奥犝f打過反動派的汽車，繳了一門小鋼炮，捉了九個俘虜?！薄罢嫦牖厝?？”楊軍沉思了一陣，問道。阿菊點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著說：“真的！好不好？”“真的也好，假的也好，我不管！”“那我明天就走！”“怎么走法？”“我能來，就能去！凍不壞，餓不死！”楊軍仿佛沒有識破她的心眼兒，呆呆地看著她?！安冀o你，鞋子你自己做吧！”她把鞋布擲到他的面前，冷著臉說。楊軍把鞋布又?jǐn)S還給她。她又把鞋布擲到楊軍手里。年輕的夫妻仿佛回到了初戀的時候，在山下竹林旁邊打鬧逗樂的生活情趣里?！耙撸覀円坏雷?！”楊軍板著臉說?！⒕崭械搅藴嘏ㄏ滦膩?，微笑著。楊軍告訴她，留守處主任已經(jīng)批準(zhǔn)她正式參軍?！笆菃幔俊卑⒕照酒鹕韥?，興奮地問道?！笆堑?！”阿菊用力地把楊軍拉站起來，問道：“也發(fā)軍衣給我？也有這個？”她指著楊軍胸前“中國人民解放軍”的胸章問道。“都要發(fā)的！”阿菊樂得幾乎跳了起來，身子挺得很直，驕傲地笑著，和楊軍并立在一起。④時近中午，炊煙在山谷里向山頂攀緣而上，和乳白色的云漸漸地連接起來。在走回村子的路上，楊軍說：“隔兩年，部隊(duì)打到江南，我們兩個不就一道回去了嗎？”阿菊端著一盆洗好了的衣裳，腋下挾著鞋布，腳步輕快地走著，默默地笑著?！八碾p鞋子，包管在你動身以前做好！要多做，你再去買料子來！”在村子口頭，阿菊大聲地對楊軍這樣說。（有刪改）[注]①小說《紅日》出版于1957年，講述的是人民解放軍戰(zhàn)勝國民黨王牌74師的一段戰(zhàn)史。小說共十六章，本文節(jié)選的是第十章第三九節(jié)。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.小說開頭寫阿菊哼唱江南山歌，暗示了新婚夫妻幸福的感情生活，同時也與下文楊軍準(zhǔn)備上前線殺敵形成戲劇性反差。B.“八十三條好漢”“雙胞胎兩姐妹”“雙手開槍”等話語，既帶有民間文學(xué)的傳奇色彩，也表現(xiàn)出阿菊對革命事業(yè)的向往。C.本文和孫犁的《荷花淀》都通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子對丈夫到部隊(duì)的不舍與擔(dān)心，如水生嫂被葦眉子扎破手指、阿菊兩次抖動眉頭的神態(tài)描寫。D.小說通過戰(zhàn)斗英雄楊軍和妻子阿菊一段相處的場景，細(xì)膩描寫了夫妻之間因離別產(chǎn)生的激烈矛盾，但也真切呈現(xiàn)了美好的夫妻情、戰(zhàn)友情、軍民情。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.句①中四個“要”字句構(gòu)成排比，且句末“子”“底”押韻，“幫”“绱”押韻，讀起來朗朗上口，韻律感十足，也讓做鞋的過程顯得生動有趣。B.句②在形式上排比，在內(nèi)容上數(shù)字累加遞進(jìn)，渲染了我軍萊蕪大捷的勝況和喜悅氣氛。C.句③用問號表現(xiàn)出的細(xì)膩，與前文“拉倒”“說走就走”中用感嘆號表現(xiàn)出的粗獷形成張力。D.句④語意上與前文文字緊密相連，既是寫實(shí)的景色，又是阿菊即將融入中國人民解放軍戰(zhàn)斗隊(duì)伍的象征。8．小說以“鞋”為中心敘事寫人，這樣處理有什么好處？請簡要分析。9．本文作者吳強(qiáng)說：“戰(zhàn)史仿佛是作品的基地似的，作品的許多情節(jié)、人物活動等具體內(nèi)容，是在這個基地上建樹、生長起來的?！闭垙奈闹姓页鰞商庍@樣的創(chuàng)作，并簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：孔子兄子有孔篾者，與宓子賤①偕仕。孔子往過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龍，學(xué)焉得習(xí)？是學(xué)不得明也；俸祿少，粥不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道闕也。其所亡者三，即謂此也?！笨鬃硬粣偅^子賤，問如孔箴。對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三：始誦之，今得而行之，是學(xué)益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也?！笨鬃余叭唬^子賤曰：“君子哉若人！魯無君子者，則子賤焉取此。”（節(jié)選自《孔子家語·子路初見》）材料二：今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也比乎良醫(yī)而君人者不知疾求豈不過哉？今夫塞②者，勇力、時日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。（節(jié)選自《呂氏春秋·察賢》）材料三：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳撸擞诖嗽谝?。”（節(jié)選自《說苑·政理》）[注]①宓子賤：孔子弟子，名不齊，字子賤，魯國人。②塞：同“篋”，此處指下棋。10．材料二波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。故賢者之致A功名也B比乎C良醫(yī)D而君E人者F不知疾G求H豈不過哉？11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.亡，失去，與《五代史伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“亡”意思不同。B.吊，憑吊，與《屈原列傳》中“及見賈生吊之”的“吊”意思相同。C.若，這個，與《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“若”意思相同。D.數(shù)，方略，與《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀”的“數(shù)”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.孔篾和宓子賤一起出仕做官，卻有不同的境界；在聽完兩人對同一問題的不同回答后，孔子不禁稱贊宓子賤是個君子。B.天下打算建立功名的賢明國君必須依靠賢能的人才，就好比下棋的人要具備高超的棋藝，治病的醫(yī)生要掌握精湛的醫(yī)術(shù)。C.宓子賤鳴琴而治，聲名鵲起。曾治理單父的巫馬期向子賤請教治理的秘訣，孔子對此也很感興趣，詢問宓子賤是怎么做到的。D.在《呂氏春秋》的作者看來，巫馬期披星戴月、親力親為地治理單父，不僅勞神費(fèi)力，而且治理效果也未達(dá)到最好的境界。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子不悅，往過子賤，問如孔篾。（2）我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。14．這三段材料分別體現(xiàn)了宓子賤什么樣的君子品格？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下題。桂源鋪楊萬里萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。宿靈鷲禪寺二首（其二）楊萬里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山做得許多聲。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.第一首詩中“奔”與“喧”的動作和聲音表現(xiàn)了水流前行的意志與抗?fàn)幍那榫w。B.第二首詩通過對比“山泉”在山上和山下的不同表現(xiàn)，詩人褒揚(yáng)了“沉默是金”的精神。C.兩首詩均以山中水聲開頭，第一首以其形收束，第二首仍用其聲結(jié)尾。D.兩首詩均就眼前景物寫起，用擬人手法，以自然之景寫人間況味。16．有人評論，“楊萬里詩多通過詞語的重復(fù)來增加意義的層次、擴(kuò)充詩意的蘊(yùn)含”。請以第一首“溪”和第二首“山”字為例，談?wù)勀銓υ撛u論的理解。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《過秦論》中，面對“九國之師”攻打函谷關(guān)，“

”，這顯示“秦人”的強(qiáng)大和自信，而“九國之師”卻“

”。（2）《五代史伶官傳序》引用《尚書》“

，

”的古訓(xùn)，暗指莊宗之前謙虛謹(jǐn)慎，終于成事，后來縱情傲物，終致顛覆。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》開篇就抒發(fā)了作者對妻子的誠篤之情：前三句從時間角度直抒思念，“

，

”兩句則從空間角度表達(dá)思念。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22小題。翻兩頁書就走神，注意力很難集中，對著碎片化的內(nèi)容挪不開眼……“腦腐”，這個看上去有些陌生的網(wǎng)絡(luò)詞語，正描述著我們熟悉的狀態(tài)。這種狀態(tài)不是個體偶發(fā)的“走神”，而是一種由平臺算法、技術(shù)刺激、大腦生理機(jī)制和文化節(jié)奏共同摧生的社會性認(rèn)知征候群。為了“強(qiáng)奪”大家的注意力，許多平臺和應(yīng)用都設(shè)計(jì)了更智能的推見算法、推出了更誘人的內(nèi)容，通過短視頻自動播放、信息流無限滾動、點(diǎn)贊評論即時反饋等，延長用戶的停留時間。長期接受這樣高密度的刺激，大腦會慢慢“適應(yīng)”高頻、多變、快反饋的節(jié)奏。更隱蔽的是多巴胺機(jī)制的重塑。每次刷到有趣的內(nèi)容、收到點(diǎn)贊提醒，大腦都會分泌一小股多巴胺，帶來轉(zhuǎn)瞬即逝的快感。久而久之，我們會對這種“即時獎勵”產(chǎn)生依賴。就像（），習(xí)慣了碎片化刺激的大腦，同樣容易失去對“深度思考”的渴望。

上述狀態(tài)成為長期習(xí)慣，我們大腦中原有的思維“肌肉”，會像長期不運(yùn)動的身體一樣慢慢退化。這不僅會影響我們的學(xué)習(xí)和工作效率，干擾我們的情緒和判斷力，還會改變個體的自我認(rèn)知模式。

，“腦腐”并非不可逆轉(zhuǎn)。久坐的人能通過運(yùn)動恢復(fù)體能，我們的大腦也能依靠主動干預(yù)重新“開機(jī)”，比如設(shè)置短視頻瀏覽時間限制、使用社交媒體后刻意停頓，以減少對碎片化內(nèi)容的依賴；讀幾頁紙質(zhì)書，寫一段日記，或者不開倍速看完一集紀(jì)錄片，讓這些“慢內(nèi)容”重新激活大腦的深度處理機(jī)制。

，“腦肩”不是大腦真的“腐爛”了，而是新的信息環(huán)境下對大腦適應(yīng)性調(diào)整的一個提醒：別讓算法左右我們看什么、想什么。18．下列句子中的“這樣”與文中加粗的“這樣”，用法相同的一項(xiàng)是(

)A.正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。B.我們的許多人卻是相反，不去這樣做。C.這樣，就可以把這幾個大隊(duì)的積水，統(tǒng)統(tǒng)排出去了。D.自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？19．將下列選項(xiàng)中的關(guān)聯(lián)詞依次填入文中橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.萬一、誠然、說到底B.一旦、不過、說到底C.一旦、誠然、很顯然D.萬一、不過、很顯然20．文中第1、2段中有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。21．文中括號內(nèi)應(yīng)該選用下列哪一種表述？為什么？請簡要說明理由。A.習(xí)慣重口味的人難品出茶的回甘B.總吃零食的人容易沒胃口吃頓飯22．文中波浪線的部分如果改成“我們的大腦能依靠主動干預(yù)重新運(yùn)轉(zhuǎn)，好比久坐的人能通過運(yùn)動恢復(fù)體能”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？請簡要分析。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅲ文言文材料中提到宓子賤鳴琴而治、巫馬期“以身親之”的做法，引發(fā)了你校某班同學(xué)們的辯論：一方觀點(diǎn)是“AI時代，事必躬親利大于弊”，一方觀點(diǎn)是“AI時代，事必躬親弊大于利”。請你選定一方，寫一篇文章參加辯論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，寫成發(fā)言稿或議論文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及解析1．答案：B解析：A項(xiàng)，由材料一“在神仙方術(shù)盛行的時代，它應(yīng)該是一個流行詞”“我覺得詞語是一個硬指標(biāo)，有就是有，沒有就是沒有，有兩百多年的時間……”“因此，從‘采藥’這個詞的使用來看，青海秦石刻遺存確實(shí)是可疑的”可知，“采藥”一詞有二百多年的時間不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)，這是昆侖石刻不容忽視的疑點(diǎn)，故A項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)，綜合材料二第一段“《史記》里秦以前的材料，大多數(shù)都可以在傳世文獻(xiàn)中找到相對應(yīng)的部分”和材料二第二段“這些見聞主要存在于卷末的‘太史公曰’里”兩處信息可知，司馬遷至少通過查閱典籍文獻(xiàn)和親見親聞兩種不同的渠道搜集故事材料。根據(jù)材料二第二段“我們在各本紀(jì)、世家和列傳中幾乎看不到司馬遷采集而來的故事……司馬遷見聞是構(gòu)成《史記》重要組成部分的說法是不準(zhǔn)確的”可知，“親見耳聞”采集而來的材料不是《史記》故事的重要組成部分。既然“親見耳聞”采集而來的材料不是《史記》故事的重要組成部分，“親見耳聞”的采集渠道自然也就不是最重要的搜集渠道。因此，B項(xiàng)不正確。C項(xiàng)，從材料一第三段中“更重要的是，‘采藥’根本不見于《史記》”，和第五段中“在《史記》這種體量巨大的書里”可知，材料一認(rèn)為《史記》是判斷“采藥”是否見于秦漢文獻(xiàn)的權(quán)威資料。由材料二第三段提到“將這次的刻石與《史記》中秦代歷史的記載聯(lián)系起來考證，就需要注意一個無法被忽視的前提：《史記》中材料的多源及刪汰”可知，“采藥”不見于《史記》，可能是司馬遷在創(chuàng)作過程中主動刪汰，而“采藥”之事有可能是真實(shí)存在的。綜上分析，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，材料一從“‘采藥’一詞不見于《史記》”的角度質(zhì)疑“采藥昆侖”一事的真?zhèn)?，材料三的第一段也提出了對這一問題的探討。為了回答這一問題，材料三下文從始皇帝為何派遣信臣秘行采藥的歷史背景闡述《史記》文獻(xiàn)闕載“采藥”的原因，認(rèn)為始皇帝“親遣信臣默行其事，自不為群臣及史官所知見。至于翳……更不得擅自記錄和傳播其事”。因此D項(xiàng)正確。2．答案：A解析：A項(xiàng)，材料三第一段談到“《史記》主要依據(jù)《秦記》來寫秦的相關(guān)內(nèi)容”，材料二第三段也提到《史記》中“材料的多源及刪汰”，由此可知《秦記》是《史記》撰寫秦朝歷史的主要依據(jù)，但不是唯一的資料來源，因此A項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)，材料一依據(jù)“采藥”一詞不見于《史記》等文獻(xiàn)資料，就質(zhì)疑青海秦石刻遺存的真實(shí)性，而材料二提出《史記》材料的來源與刪汰的觀點(diǎn)可以看作是對這一質(zhì)疑的回應(yīng)。由此可見，“不能依據(jù)文獻(xiàn)記載就斷言實(shí)物資料是偽造”的說法是成立的。至于前半部分的論述，新出土的實(shí)物資料確實(shí)可以糾正現(xiàn)有文獻(xiàn)的錯誤，但“僅憑”二字的說法過于絕對，所以對其的否定是正確的。因此，B項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)，材料三的第二段提到秦始皇“海外求仙之事”反復(fù)失敗，故不再適合“公開派遣方士采藥”，鑒于此，“始皇帝只能親遣信臣默行其事”。向東“求仙”既然不成，西向“昆侖”便成為了“可能”，且既然是“默行”，史書闕載便可理解，由此文獻(xiàn)不載的“昆侖石刻”的真實(shí)性也就增強(qiáng)了。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，材料一第二段尕日塘秦刻石所見片段信息中“五大夫臣翳，將方士采藥”“車到此”，體現(xiàn)出秦代的行政制度和交通能力；材料三第五段提及“求采神藥，必當(dāng)以禮”“至少出發(fā)前……翳等一行及其車馬需行某種齋戒整肅”。前者涉及秦代的行政制度、交通，后者和秦代文化史的研究相關(guān)。因此，D項(xiàng)正確。3．答案：C解析：準(zhǔn)確回答此題，需要理解材料一中胡文輝“‘采藥’晚出說”的核心觀點(diǎn)：一、“采藥”一詞幾乎不見于西漢及其以前的文獻(xiàn)，包括各類先秦典籍、《史記》等；二、“采藥”是固定詞語，不是自由組合詞語。A項(xiàng)，說明先秦文獻(xiàn)已開始使用與“采藥”語義相同的詞語，秦代石刻出現(xiàn)“采藥”這一說法是正常的；B項(xiàng)，說明“采”和“藥”搭配符合秦漢時期人們的習(xí)慣表達(dá)，這說明“采藥”一詞有可能出現(xiàn)在秦代石刻的銘文中；D項(xiàng)，《里耶秦簡》中“都鄉(xiāng)黔首毋良藥芳草”與“瑯邪獻(xiàn)昆陯五杏藥”是新近出土文獻(xiàn)中的真實(shí)內(nèi)容，但《史記》卻沒有相關(guān)記載，這作為一個反例，可以證明“‘采藥’根本不見于《史記》”并不能作為“‘采藥’晚出說”的論據(jù)。以上三項(xiàng)均能增強(qiáng)對“‘采藥’晚出說”的反駁力度。C項(xiàng)，前半句作為大前提本身是不準(zhǔn)確的，一種事物被記載前，應(yīng)是“可能會流行一段時間”而不是“一定會流行一段時間”。再者，“‘采藥’在西漢前就已出現(xiàn)”這一推論有誤，根據(jù)C項(xiàng)前半句的兩個前提條件，可得出的結(jié)論應(yīng)為：“采藥”至少在西漢末期的前一段時間就已出現(xiàn)，而不是“‘采藥’在西漢前就已出現(xiàn)”。因此，C項(xiàng)錯誤，不能作為劉釗先生反駁“‘采藥’晚出說”的論據(jù)，是正確選項(xiàng)。4．答案：①(主觀)《史記》作者根據(jù)自身取材標(biāo)準(zhǔn)，可能刪汰昆侖采藥的材料；②(客觀)昆侖采藥的行動隱秘，秦代史官可能不知此事，導(dǎo)致以《秦記》為主要依據(jù)的《史記》就無從記載。解析：要準(zhǔn)確回答此題，需要找出材料二、材料三中與“《史記》為什么沒有記載昆侖采藥之事”相關(guān)的內(nèi)容，并準(zhǔn)確理解“主觀”“客觀”的概念內(nèi)涵。材料二中《史記》作者秉持的作品取材標(biāo)準(zhǔn)，就屬于《史記》作者主觀自我意識方面的原因；而材料三中昆侖采藥之事行動的隱秘性使秦代史官可能并不知此事，導(dǎo)致以《秦記》為主要依據(jù)的《史記》就無從記載，這是從客觀歷史方面進(jìn)行的原因分析。5．答案：①增強(qiáng)對文獻(xiàn)背景的考察意識；②不同觀點(diǎn)在辯識中啟發(fā)思維；③注意各方求證中的科學(xué)性和可證偽性；④突破固化認(rèn)知，從多學(xué)科、多角度思考問題。解析：三則材料的核心問題是判斷關(guān)涉秦始皇遣使采藥重大史實(shí)的“昆侖石刻”的真?zhèn)巍Ｊ紫?，材料一主要從“采藥”幾乎不見于西漢及其以前的典籍的角度質(zhì)疑“采藥昆侖”的真實(shí)性，材料二和材料三主要針對“‘采藥’不見于《史記》”這一具體角度分別從《史記》的刪汰原則和“采藥昆侖”的隱秘性進(jìn)行了學(xué)術(shù)爭鳴，這三篇文章啟示我們：增強(qiáng)對《史記》等文獻(xiàn)背景的考察意識，有助于獲取真相；不同的觀點(diǎn)在碰撞中互補(bǔ)，在辯識中啟發(fā)思維；注意各方求證中的科學(xué)性與可證偽性。另外，三則材料廣泛涉及語文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)的知識，可見依靠單一研究視角和固有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法使研究向深層推進(jìn)。因此學(xué)科之間應(yīng)當(dāng)交流互鑒，從多學(xué)科、多角度思考問題，才能獲取真知灼見。6．答案：D解析：A項(xiàng)，阿菊哼唱的山歌采用回環(huán)復(fù)沓的句式，模擬了水波的蕩漾與歌聲的繚繞，不僅在音樂上產(chǎn)生了循環(huán)往復(fù)的韻律美，更在情感上營造了一種纏綿悱惻的濃烈效果，將阿菊沉浸在新婚愛情中的甜蜜心境充分體現(xiàn)了出來。但隨著下文阿菊得知丈夫楊軍執(zhí)意要上前線奮勇殺敵，她的心也隨即被拋入對離別的擔(dān)憂與戰(zhàn)爭的陰影中。這種巨大的情感變化，會形成強(qiáng)烈的情緒反差與戲劇性。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，“八十三條好漢”的表述極具民間文學(xué)色彩，很容易讓人聯(lián)想到《水滸傳》等古典小說中梁山聚義的英雄群像?！半p胞胎兩姐妹”都能“雙手開槍”本身就帶有傳奇性和獨(dú)特性，能迅速抓住讀者的注意力，同時將英雄的形象從男性擴(kuò)展到了女性。這幾句話將革命游擊隊(duì)“傳說化”，使其成為人們心中向往的英雄集體?！澳茈p手開槍”的雙胞胎姐妹正是阿菊打算回天目山效仿的榜樣。她的這番講述反映了她對那種斗志昂揚(yáng)、以一當(dāng)十、無懼無畏的革命生活的無限向往。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，孫犁筆下的水生嫂，被葦眉子扎破手指這個不受意志控制的生理反應(yīng)，卻暴露了她內(nèi)心深處最真實(shí)的情感——對丈夫難以割舍的依戀、對丈夫到部隊(duì)的擔(dān)憂以及分離的失落感。吳強(qiáng)筆下的阿菊有兩次抖動眉頭，第一次發(fā)生在阿菊聽完楊軍對她快點(diǎn)做鞋的催促，“心里本就有點(diǎn)不安，現(xiàn)在，心就更是往下沉墜”并“沉默了一陣”之后，“眉毛動彈”是因?yàn)榘⒕障氤隽送涎幼鲂訒r間的回答；第二次同樣是因?yàn)樗窒氲交卮饤钴姟袄习傩兆鲋靶尤靸呻p，而阿菊只能半個月一雙”質(zhì)疑的說法。由此可見，抖動眉毛是阿菊面對楊軍催促和質(zhì)疑時想出對答話語的反應(yīng)，但這些從根本上也表現(xiàn)了對丈夫到部隊(duì)的不舍與擔(dān)心。D項(xiàng)，原文中夫妻二人雖有小爭執(zhí)，但并非“激烈矛盾”。因此選D項(xiàng)。7．答案：A解析：句子①寫阿菊向楊軍說明靠兩只手做鞋的工序，連用四個“要”字句形成了有力的節(jié)奏重復(fù)，將做鞋的核心步驟凸顯出來：“糊鞋骨子”“納底”“做鞋幫”“绱”，并傳遞出一種“工序一道接著一道，缺一不可”的意味?！耙弊值呐疟染洌约熬淠白印薄暗住薄皫汀薄搬洹钡难喉嵶x來富有節(jié)奏韻律感，朗朗上口，但結(jié)合文中語境，這句話出現(xiàn)在楊軍表露出對阿菊做鞋時長的不滿后，阿菊給出的解釋中，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是做鞋過程的不易，需要經(jīng)過多道復(fù)雜、耗時的工序，而不是A項(xiàng)所說的“生動有趣”。因此，A項(xiàng)錯誤。句子②通過“四百多→五百多→一兩千”的數(shù)量累加，形成語意和氣勢上的層層推進(jìn)。由班及連敘述殲敵數(shù)量，既體現(xiàn)單位擴(kuò)大，又暗含戰(zhàn)果累積，加之“一”和“多”的對比反差，不僅使敘述富有節(jié)奏感和力量感，還渲染了我軍萊蕪大捷的勝利戰(zhàn)況和喜悅氣氛。因此，B項(xiàng)正確。句子③有兩個問句，第一問側(cè)重于幫助“解決具體客觀的困難”，第二問則既有生活上的問詢，也有精神上的體貼。楊軍不僅想提供物質(zhì)幫助，更希望給予阿菊情感上的理解與支持。這里的問號包孕了楊軍對阿菊的關(guān)愛、體貼和溫柔?！袄埂弊鳛楦纱嗬涞目谡Z，意為“算了、作罷”，沒有商量的余地。“說走就走”四個字，“走”字重現(xiàn)，語句簡潔。它摒棄了細(xì)膩的思考，直接呈現(xiàn)結(jié)果，給人不拖泥帶水、干脆利落的感覺。這種不加修飾的表達(dá)，跳出了客套與委婉的語氣，展現(xiàn)出人物粗獷、直率的本色。這兩句的結(jié)尾都使用感嘆號，為句子注入了斬釘截鐵的語氣，塑造了楊軍粗獷、果敢的形象。綜上分析，C項(xiàng)正確。句子④中“時近中午”點(diǎn)明了故事時間，山谷里的“炊煙”是山村人家午飯時分的典型景象，充滿了濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土質(zhì)感。這是一個真實(shí)、可信的日常場景。句中用“攀緣而上”和“連接起來”兩個動詞詞組，精準(zhǔn)地捕捉了炊煙在山谷中裊裊升起，最終與天際云霧融為一體的自然現(xiàn)象。再聯(lián)系前文阿菊已被批準(zhǔn)正式參軍的內(nèi)容可知，此處景物描寫也巧妙地象征了阿菊即將融入解放軍集體的過程。阿菊、楊軍個人的命運(yùn)和情感，正在匯入人民解放戰(zhàn)爭事業(yè)的革命洪流中。因此，D項(xiàng)正確。8．答案：①做鞋是日常習(xí)俗中表達(dá)情感的重要手段，也是解放戰(zhàn)爭時期老百姓支援前線的方式，這樣的故事既有生活氣息，又能體現(xiàn)戰(zhàn)史特色；②以“鞋”為線索，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊；③“鞋”是情感和思想的寄托物，有助于表現(xiàn)人物情感的發(fā)展與思想的進(jìn)步。解析：本題著重考查考生從敘述故事、描寫人物等方面把握文學(xué)作品藝術(shù)構(gòu)思的能力。要回答這個問題，需要從三個方面進(jìn)行考慮。首先，從故事的層面上來講，以“鞋”為中心的藝術(shù)處理，有助于對社會內(nèi)容與戰(zhàn)爭歷史的發(fā)掘。鞋是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀ㄗ畛Ｒ姷囊环N物品，同時在民間習(xí)俗中又有表情達(dá)意的功用。年輕人談戀愛的時候，常常會用鞋作為雙方的定情物，來表達(dá)彼此的感情，做鞋、送鞋成了一種表達(dá)情感的方式。而在戰(zhàn)爭年代，鞋作為一種生活必需品，又成了具有支前意味的符號。解放戰(zhàn)爭時期，做鞋是老百姓支援人民解放軍的重要方式，鞋凝聚了老百姓支前的熱情，是軍民團(tuán)結(jié)、魚水情深的重要象征。因此這樣的故事既有生活氣息，又能體現(xiàn)戰(zhàn)爭時代的特色，不僅能夠引起人們的閱讀興趣，還能夠集中典型地反映一個特殊年代的生活。其次，從結(jié)構(gòu)層面上講，以“鞋”為中心的處理可以使情節(jié)更為集中、緊湊。文本在有限的篇幅中，以“鞋”為中心，將一些必須交代的故事或人物情感的變化串聯(lián)起來，使文章結(jié)構(gòu)更為緊湊，人物思想情感發(fā)展脈絡(luò)更加清晰。比如萊蕪大捷以及楊軍得知萊蕪大捷后的興奮反應(yīng)，就是通過楊軍催促阿菊做鞋子的過程描寫出來的，而楊軍與阿菊細(xì)膩而深沉的感情，以及阿菊革命思想的進(jìn)步歷程，也是通過阿菊拖延做鞋時間——答應(yīng)盡快做鞋——表示愿意多做鞋子的不同發(fā)展階段體現(xiàn)的。所以說，以“鞋”為線索，可以使故事情節(jié)更加集中、緊湊。再次，從人物層面上講，以“鞋”為中心的藝術(shù)處理有助于人物形象的塑造。阿菊的形象，主要是通過其對做鞋的不同態(tài)度展現(xiàn)出來的。從她最初打算兩個月做四雙鞋來拖延楊軍上前線的時間，到在萊蕪大捷的精神振奮下，阿菊拿過鞋布準(zhǔn)備盡快為楊軍趕工做鞋子，再到楊軍表示兩年內(nèi)解放江南，夫妻一起回江南這一美好的愿景鼓舞了阿菊，使她愿意做更多的鞋子支援前線?？梢哉f，“鞋”是情感和思想的寄托物，阿菊做鞋態(tài)度轉(zhuǎn)變的過程，是她的情感發(fā)展與思想進(jìn)步的過程，也是阿菊形象逐漸形成并立體化的過程，因此，以“鞋”為中心，有助于阿菊形象的塑造，展現(xiàn)出阿菊情感發(fā)展與思想的進(jìn)步。9．答案：①楊軍傷愈后執(zhí)意再上戰(zhàn)場殺敵的戰(zhàn)斗英雄形象，阿菊準(zhǔn)備回天目山當(dāng)游擊隊(duì)員的自尊自強(qiáng)形象，正是在戰(zhàn)爭背景下樹立起來的；②妻子阿菊從開頭拖延做鞋到后來要趕工做鞋的態(tài)度轉(zhuǎn)變，是因?yàn)槭艿教K中百姓做支前鞋子和我軍取得萊蕪大捷的激勵和鼓舞才發(fā)生的；③阿菊哼唱江南山歌的畫面、夫妻互相關(guān)懷理解的描寫、一道回江南的美好愿景，這些細(xì)節(jié)所體現(xiàn)出的夫妻間溫馨的情感正是借助硝煙彌漫的戰(zhàn)爭背景來凸顯的。解析：10．答案：BDH解析：文句大意是：所以賢明的士人為國君建立功名大業(yè)，就好比良醫(yī)能給人治好病，而國君卻不知道趕快去求助賢士，這難道不是錯誤嗎？11．答案：C解析：“亡”，在文中是“失去”的意思，與“得”的意思相對；《五代史伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“亡”意思為“使……消亡”，兩者意思不同。因此A項(xiàng)正確?！暗跛绬柤病痹谖闹兄浮暗跹渌勒呶繂柌∪恕保暗酢崩斫鉃椤皯{吊”是正確的；《屈原列傳》中“吊”意思為“憑吊”，統(tǒng)編語文教材選擇性必修中冊對此有注解。因此B項(xiàng)正確?！叭簟?，在文中作為代詞，是“這個”的意思；《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的意思是“像剛剛?cè)紵幕稹保渲小叭簟钡囊馑紴椤叭缤?、像”，兩者意思不同。故C項(xiàng)錯誤。“數(shù)”在文中出現(xiàn)在“任其數(shù)而已矣”，意思是宓子賤不過是用了好辦法罷了?！皵?shù)”是權(quán)術(shù)、方略、方法的意思。《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀”，教材對“數(shù)”字的注釋為“屢次”。兩者意思不同，因此D項(xiàng)正確。12．答案：B解析：A項(xiàng)概述了同樣出仕為官，面對相同的問題，孔篾和子賤兩人卻給出了截然相反的回答，孔子更為欣賞子賤人生態(tài)度的情況，相關(guān)描述與材料一相符，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)概述了人君建立功名的關(guān)鍵在于得到賢人輔佐。結(jié)合材料二第一段“今有良醫(yī)于此，治十人而起九人……今夫塞者，勇力、時日、卜筮、禱祠無事焉……”來看，文中是將下棋的人要有高超的技藝類比國君治理國家要依靠賢能的人；而舉“良醫(yī)”的例子，是為了說明“賢者”幫助國君“致功名”的重要作用，即“賢者之致功名也，比乎良醫(yī)”，這里“良醫(yī)”是和“賢者”類比，而不是和“國君”類比。所以B項(xiàng)對“良醫(yī)”的理解不準(zhǔn)確。C項(xiàng)前半句概述了曾治理單父的巫馬期向宓子賤請教成功治理單父的秘訣，描述與材料二相關(guān)內(nèi)容一致；后半句概述孔子饒有興致地詢問宓子賤是怎么做到的，描述與材料三相關(guān)內(nèi)容一致，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)概述了巫馬期是如何治理單父的，闡述了《呂氏春秋》的作者對巫馬期治理水平的評價(jià)，描述與材料二相關(guān)內(nèi)容一致，故D項(xiàng)正確。13．答案：（1）孔子聽了很不高興，又到子賤那里去，問了他同樣的問題。（2）我的做法叫任用人才，你的做法叫使用力氣；使用力氣的人當(dāng)然勞累，使用人才的人當(dāng)然安逸。解析：14．答案：①樂觀豁達(dá)；②知人善任；③為人謙恭。解析：（1）材料一中的宓子賤與孔篾在同一環(huán)境中干著相同的工作，孔篾只看到出仕做官的“失”，而宓子賤卻悟到出仕做官的“得”，由此可見宓子賤具備樂觀豁達(dá)、積極進(jìn)取的心態(tài)；（2）材料二中的宓子賤善于任用人才，成就“鳴琴而治”的佳話，由此可知宓子賤具有知人善任、領(lǐng)導(dǎo)有方的本領(lǐng)；（3）材料三中的宓子賤向比他賢能的人學(xué)習(xí)治理方略，由此可知宓子賤為人謙恭，虛心求教。15．答案：B解析：A項(xiàng)考查考生對第一首詩歌內(nèi)容的理解。前兩句一方面通過“不許”與“攔”等動作顯示了萬山對溪水的阻抑之大，另一方面借助“奔”與“喧”等動作和聲音表明水流前行的意志與抗?fàn)幥榫w，從而展現(xiàn)出溪水難以遏制的生命活力。因此A項(xiàng)正確。B項(xiàng)考查考生對第二首詩歌主題的理解。由于山路狹窄迂曲，山泉下瀉，一路沖擊山石，故響聲不絕。及至流到山下小溪后，由于水路寬平，山泉竟然悄無聲息了。詩人通過對比山泉在山上、山下的不同表現(xiàn)，意在譏諷某些士人的虛偽面貌：士人未出仕之前，議時論政，滔滔不絕；一旦出仕，卻又平庸無為，默默無聞。B項(xiàng)后半句“詩人褒揚(yáng)了‘沉默是金’的精神”顯然曲解了詩意。因此，B項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)考查考生對兩首詩歌尾句的比較。第一首尾句“堂堂溪水出前村”通過形容詞“堂堂”和動詞“出”展現(xiàn)了溪水難以遏制的生命活力和昂揚(yáng)的精神面貌，可以說意在繪其形；第二首尾句“在山做得許多聲”，是作者設(shè)想泉水流經(jīng)曲折的山路時發(fā)出“許多聲”，作者沒有親見泉水流動的形態(tài)，而是回憶昨夜“山泉”的鳴叫，可以說重在繪其聲。因此C項(xiàng)正確。D項(xiàng)考查考生對詩歌表現(xiàn)手法和主題的認(rèn)知。對自然的生動書寫是楊萬里詩歌的鮮明特色。楊萬里對眼前事物進(jìn)行細(xì)膩的觀察與獨(dú)特的體悟，運(yùn)用擬人手法，借物喻人，在對溪水與山泉的描繪中傳遞出詩人對人間況味的體悟，故D項(xiàng)正確。16．答案：①第一首詩中“溪”字重現(xiàn)三次，先道溪水流速之快，隨后寫出溪水聲音之大，最后描述溪水盛大的樣子，展現(xiàn)了溪水難以遏制的生命活力和昂揚(yáng)的精神；②第二首詩中“山”字重現(xiàn)兩次，“山”的意義從泉水發(fā)源之地和流經(jīng)之地發(fā)展到鳴叫之地；泉水“在山”與“到前溪”的不同表現(xiàn)，使“山泉”虛偽的面貌更形象地凸顯出來。解析：本題考查考生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)特色的能力?！耙饬x的層次”指詩歌所構(gòu)建的立體化多級的意義結(jié)構(gòu)，如表層、深層、象征等；“詩意的蘊(yùn)含”指詩歌所包孕的審美信息與情感能量的總量與密度，如暗示、張力、氛圍、韻味等。詩中對“溪”“山”的運(yùn)用屬于名詞的重復(fù)，下句的重復(fù)都是對上句的回應(yīng)，取意或強(qiáng)化或消解，或另樹別意，或更進(jìn)一層。第一首中“溪”在詩中重復(fù)出現(xiàn)三次：第一次出現(xiàn)在第一句，溪水欲“奔”而萬山“不許”，由此可見溪水的流速之快；第二次出現(xiàn)在第二句，溪水向前流，萬山阻攔，阻攔越大，溪聲越大，由此可見溪水聲音大；第三次出現(xiàn)在第四句，此處“堂堂”的意思是“盛大或強(qiáng)大的樣子”，意在表現(xiàn)“溪水”的盛大，從而肯定溪水難以遏制的生命力和昂揚(yáng)的精神。第二首中“山”在詩中重復(fù)出現(xiàn)兩次，第一次出現(xiàn)在第二句，“山”字修飾“泉”，點(diǎn)明流水的發(fā)源地和流經(jīng)地，即泉水發(fā)源于山中并在狹窄迂曲的山路中或流淌或下瀉；第二次出現(xiàn)在第四句，“山”的含意不止于水的發(fā)源之地或流經(jīng)之地，而是重在強(qiáng)調(diào)“山泉”沖擊山石的鳴叫之地。泉水在這一區(qū)域發(fā)出的喧騰之聲與它“流到前溪”悄無聲息的情形構(gòu)成了鮮明的反差，使讀者能形象地想象出“山泉”的虛偽面貌。17．答案：秦人開關(guān)延敵;逡巡而不敢進(jìn);滿招損;謙得益;千里孤墳;無處話凄涼解析：18．答案：D解析：在現(xiàn)代漢語中，作為指示代詞，“這樣”在句中可以充當(dāng)定語、狀語、主語、謂語或賓語。A項(xiàng)句子選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，句中“這樣”作為代詞，充當(dāng)句子中“因?yàn)椤钡馁e語成分。B項(xiàng)句子選自《改造我們的學(xué)習(xí)》，句中“這樣”作為代詞，充當(dāng)句子中修飾謂語“做”的狀語成分。C項(xiàng)句子選自《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，句中“這樣”單獨(dú)使用，處于兩個句子之間，不參與前后語句的句法成分構(gòu)建，具有銜接上下文、保證句子連貫的篇章功能。D項(xiàng)選自《長征勝利萬歲》，句中和文中加粗的“這樣”均作代詞，在句中充當(dāng)定語成分，故D項(xiàng)是本題答案。19．答案：B解析：“一旦”指不確定的時間，表示有一天。此處用于未然，表示“要是有一天”?！耙坏庇糜谇耙恍【?，提出或假設(shè)某種情況的出現(xiàn)，后一小句說明隨之產(chǎn)生的結(jié)果?！耙坏焙汀叭f一”作為連詞，都表示假設(shè)，但所假設(shè)的事情發(fā)生的可能性大小有所不同。“一旦”所假設(shè)的事情為完全可能的假設(shè)；“萬一”只表示主觀上認(rèn)為發(fā)生的可能性極小的事情的假設(shè)。第一處假設(shè)“上述狀態(tài)成為長期習(xí)慣”，由于這里所假設(shè)的事情是極有可能發(fā)生的，故宜用“一旦”?！安贿^”表示轉(zhuǎn)折，對前面的話加以限制或修正?！罢\然”是對前文所述內(nèi)容作認(rèn)同表達(dá)，同時預(yù)示下文將要出現(xiàn)與此相反的另一種表述。由第一段指出“腦腐”現(xiàn)象，第二、三段分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，第四段闡明“腦腐”可能引發(fā)的后果，第五段主要講如何扭轉(zhuǎn)第四段可能引發(fā)的后果，第六段最后歸結(jié)“腦腐”的本質(zhì)可知，第五段和第四段之間不是順承關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系。因此，第二處宜用“不過”。“說到底”的常見用法是引進(jìn)說話人認(rèn)為最本質(zhì)、關(guān)鍵的信息，以一種比較鄭重的方式告訴聽話人，或者是比較嚴(yán)肅的獨(dú)白?！昂茱@然”位于句首，是一個獨(dú)立成分，起到闡釋說明話語意義、使上下文的語意更加明確的作用。由于第六段是在對全文內(nèi)容歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上概括出“腦腐”最本質(zhì)、關(guān)鍵的信息，而不是對第五段文意的進(jìn)一步明確或闡釋，故宜用“說到底”，因此，第三處宜用“說到底”。綜合判斷，本題三處橫線處應(yīng)依次填入“一旦”“不過”“說到底”，故B項(xiàng)正確。20．答案：①“摧生”改為“催生”；②“征候”改為“癥候”；③“強(qiáng)奪”改為“搶奪”；④“推見”改為“推薦”。解析：21．答案：B理由：①括號內(nèi)的內(nèi)容和括號后的句子構(gòu)成了類比論證。②“習(xí)慣了碎片化刺激”和“總吃零食”相似，“失去對‘深度思考’的渴望”和“沒胃口吃頓飯”相似。解析：本題考查學(xué)生判定需要補(bǔ)寫的內(nèi)容，并對補(bǔ)寫內(nèi)容進(jìn)行理由探究的能力。結(jié)合上下文“我們會對這種‘即時獎勵’產(chǎn)生依賴”“習(xí)慣了碎片化刺激的大腦”的文意來看，A中的“習(xí)慣重口味”和B中的“總吃零食”都有習(xí)慣某種東西刺激或獎勵的意思，都符合語境要求。而根據(jù)本空下文內(nèi)容的提示，可以判定此處的內(nèi)容和“習(xí)慣了碎片化刺激的大腦，同樣容易失去對‘深度思考’的渴望”構(gòu)成類比論證，二者在某些特征、屬性上具有相似性?！傲?xí)慣了碎片化刺激的大腦”和“習(xí)慣了零食誘惑的嘴”(即總吃零食)在“習(xí)慣某種刺激”的層面上相似，“失去對‘深度思考’的渴望”和“失去了對吃頓飯的渴望”在“失去……渴望”的特征上相似，而“難品出茶的回甘”可理解為“失去了品出茶回甘的能力”，而不是“失去了品嘗茶的渴望”。故文中括號內(nèi)的空缺部分應(yīng)選用B項(xiàng)“總吃零食的人容易沒胃口吃頓飯”。22．答案：①從生活中常見的事情切入，自然過渡到關(guān)于大腦的抽象表述，更符合認(rèn)知邏輯；②“重新‘開機(jī)’”的說法更形象、新穎，畫面感更強(qiáng)；③原文將“主動干預(yù)重新‘開機(jī)’”句放在后半部分，與下文“比如”的銜接更緊密。解析：本題考查考生結(jié)合具體語境辨析不同句子表達(dá)效果的能力。原文中波浪線的部分是由兩個短句構(gòu)成，兩個短句形成類比關(guān)系，具體來說，將“大腦因思維僵化而需要被激活”這一抽象過程，比作“身體因久坐僵硬而需要通過運(yùn)動恢復(fù)”這一具體、熟悉的生