第4課中古時(shí)期的亞洲第一單元高中歷史部編版中外歷史綱要（下）導(dǎo)學(xué)目標(biāo)主要內(nèi)容CONTENTS01新課導(dǎo)入02探索新知03課堂小結(jié)04理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理☆課標(biāo)要求：(1)時(shí)空觀念：通過教材中的資料，教師的知識講解引導(dǎo)學(xué)生深入理解中古時(shí)期這一時(shí)空概念與亞洲這一空間概念，發(fā)掘時(shí)空的深層特征，帶領(lǐng)學(xué)生用時(shí)空去觀察分析問題。(2)歷史解釋：理解伊斯蘭教產(chǎn)生的必然性及其與阿拉伯國家創(chuàng)立的密切關(guān)系，學(xué)會運(yùn)用內(nèi)因和外因的哲學(xué)范疇分析歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因的方法。(3)唯物史觀：了解不同地區(qū)間文明交流的表現(xiàn)現(xiàn)象，對于不同文明交流之間的意義，歸納世界歷史縱向發(fā)展與橫向發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識從分散孤立到聯(lián)系成為一個(gè)整體的歷史趨勢。(4)史料實(shí)證：通過分析史料了解中古時(shí)期的阿拉伯、印度、日本和朝鮮的國家文化。熟悉各個(gè)文明的特征?！钫n標(biāo)重點(diǎn)：中古時(shí)期阿拉伯帝國文化繁榮的原因；阿拉伯帝國和奧斯曼帝國；☆課標(biāo)難點(diǎn)：中古時(shí)期亞洲不同地區(qū)的文明面貌；(5)家國情懷：了解并且尊重不同民族的宗教信仰與文化特征，理解和包容各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會與各民族和諧共存，同時(shí)拓寬學(xué)生國際視野，形成開放的世界意識。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理中古時(shí)期中古時(shí)期是歷史學(xué)名詞，是世界歷史上的一個(gè)時(shí)代。由西羅馬帝國滅亡（公元476年）開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。當(dāng)時(shí)的世界是劃分為地區(qū)的世界，以自然經(jīng)濟(jì)為主，世界還沒有聯(lián)為一體，所以世界中古史是按照若干文明地區(qū)（西歐羅馬天主教文明區(qū)，東歐希臘正教文明區(qū)，西亞北非阿拉伯－伊斯蘭教文明區(qū)，南亞、東南亞佛教印度教文明區(qū)，東亞儒學(xué)文明區(qū)）在歷史學(xué)上分別表述的，同時(shí)中古時(shí)期是信仰的時(shí)代，故基督教（天主教和東正教）、伊斯蘭教、印度教、儒教等宗教的社會政治作用和不同特點(diǎn)決定了當(dāng)時(shí)世界的特點(diǎn)是劃分為相應(yīng)的宗教文化圈。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識信息一

阿拉伯帝國1、建立背景：阿拉伯半島多部落并存，相互混戰(zhàn)；2、建立過程：（1）創(chuàng)建伊斯蘭教：公元7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（2）統(tǒng)一阿拉伯：622年，穆罕默德遷居麥地那，在那里建立政權(quán)，勢力逐漸擴(kuò)大。到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（3）阿拉伯帝國：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（4）阿拉伯帝國政制：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。“哈里發(fā)”阿拉伯語音譯為“代理者”“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（5）阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)：①手工業(yè)和商業(yè)得到大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易；②帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船…市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞……運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。--[美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》結(jié)合上面的地圖(“阿拉伯人商業(yè)活動示意圖”)和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。學(xué)思之窗①阿拉伯帝國地跨亞非歐三大洲，地理位置凸顯其在溝通世界貿(mào)易中的橋梁作用。②阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易，推動商品交流和貿(mào)易往來。③阿拉伯商人憑借先進(jìn)的造船技術(shù)和航海技術(shù)，開辟和疏通了連通三大洲的陸上和海上商路，便利了廣大區(qū)域的廣泛交流。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（6）阿拉伯帝國文化：①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對本初子午線一度之長進(jìn)行測量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》。清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響?！兑磺Я阋灰埂罚河肿g《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理②東西方文化交流的橋梁：【設(shè)問】阿拉伯商人對中西文化交流的貢獻(xiàn)是？【提示】阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理思考點(diǎn)思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？①吸取周邊文明成就：

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。②統(tǒng)治者的高度重視：

適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識信息二

奧斯曼帝國1、奧斯曼崛起：（1）13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，逐步征服小亞細(xì)亞；（2）14世紀(jì)中期，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀(jì)遷移到小亞細(xì)亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨(dú)立，新國家被稱為“奧斯曼”。14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人開始擴(kuò)張，占領(lǐng)小亞細(xì)亞大部分地區(qū)。知識補(bǔ)遺2、奧斯曼擴(kuò)張：14世紀(jì)中期，征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。1453年，奧斯曼攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。

君士坦丁堡陷落后，奧斯曼人對君士坦丁堡進(jìn)行劫掠：

劫掠繼續(xù)了三天，沒有一個(gè)兵士不靠奪得的戰(zhàn)利品和奴隸而致富的。經(jīng)過三天，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒有停止的屠殺。所有的人都服從了他的命令。周一良、吳于童總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》史料閱讀揭露戰(zhàn)爭經(jīng)人們生命與政治經(jīng)濟(jì)文化造成嚴(yán)重的影響。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理3、奧斯曼政治：【設(shè)問】奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者？其有著怎樣的權(quán)利？【回答】奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。蘇丹：一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”“治權(quán)”“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方，號稱蘇丹國。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理4、奧斯曼經(jīng)濟(jì)：（1）15-16世紀(jì)，帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。（2）帝國控制了連接亞歐的商路，對過往的商品征收重稅，東西方的貿(mào)易受到一定的影響?！願W斯曼帝國對世界歷史發(fā)展的影響：(1)東西方貿(mào)易：奧斯曼帝國扼亞非歐三洲要沖，在地中海地區(qū)對亞歐商旅征收重稅、進(jìn)行搶劫，使東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。這促使西歐國家致力于尋找新的商路，促進(jìn)了新航路的開辟。(2)戰(zhàn)爭與和平：奧斯曼帝國征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。(3)文化多樣性：奧斯曼帝國的對外擴(kuò)張，使伊斯蘭文化在更大范圍內(nèi)得到傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識信息三

中古亞洲國家1、南亞-印度笈多帝國：孔雀帝國衰落，印度走向分裂（1）帝國建立：

4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一笈多帝國建立（2）宗教：

由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教：

是隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系，而是在長期社會發(fā)展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。知識補(bǔ)遺理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理2、南亞-印度德里蘇丹國：（1）建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，以伊斯蘭教為國教。（2）政治制度：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教是伊斯蘭教。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。到1500年，穆斯林已占印度總?cè)丝诘?/4左右。理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理2、東亞-日本國：（1）日本崛起：①秦漢之際中國移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展。②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)。③從646年開始，日本經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。---《梁書·扶桑國傳》鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。

---王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》樂浪海中有倭人，分為百余國。---《漢書·地理志》倭在帶方東南大海中，依山島為國。------顏師古注引《魏略》理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（2）大化改新：材料：一其一曰，罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉…又曰，大夫，所使治民也。能盡其治，則民賴之…其三曰，初造戶籍，計(jì)帳，班田收授之法。----大化革新之詔。大化改新：

公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本。孝德天皇即位后，宣布模仿中國建立年號，645年即為大化元年。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國，意為“日出之處的國家”。知識補(bǔ)遺理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理大化改新政治：模仿中國建立了中央集權(quán)國家；文字：仿照漢字創(chuàng)造日本文字；影響：①大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志；②促進(jìn)日本社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動日本中央集權(quán)制度形成。建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。---《日本書紀(jì)》孝德天皇（645-654年在位）理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理（3）幕府統(tǒng)治：☆背景：

10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；莊園制經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展；武士集團(tuán)的形成。武士集團(tuán)

大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。貴族及莊園主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。知識延伸理知識固基礎(chǔ)精細(xì)梳理☆建立：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期