高三寒假作業(yè)全心全意為師生服務(wù)，為教學(xué)賦能瑞鑫點(diǎn)教在線主題閱讀與專題練習(xí)（文學(xué)類閱讀）_______月_______日星期_______姓名：_______主題：文化傳承與文化自信01主題詮釋文化自信是文化創(chuàng)造主體對于文化發(fā)展的歷史積累、現(xiàn)實(shí)狀況、未來前景的信心和信念。2014年2月，我國首次使用“文化自信”的概念。2016年5月，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中，文化自信的特點(diǎn)、作用等被深刻闡釋，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。2016年6月，十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提。02優(yōu)質(zhì)語段1.文化自信是民族復(fù)興的重要前提。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。中華文明綿延幾千年沒有中斷，在世界文明發(fā)展史上成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！敝腥A民族早就懂得“關(guān)乎人文，以化成天下”的力量。以理服人、以文服人、以德服人，是中華民族的生命稟賦和生存耐性。

2.歷史人物文化熱、古代地域文化熱、古典詩詞文化熱、漢字文化熱、中國飲食文化熱、中醫(yī)藥文化熱、成語典故文化熱、故宮學(xué)文化熱、對外文化交流熱等一個(gè)接一個(gè)的文化熱應(yīng)運(yùn)而生，彰顯著中華文化的自信心和自信力。3.文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。4.中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“民惟邦本，本固邦寧”的治國理念，積淀著“己所不欲，勿施于人”的處世之道，包含著“天下大同”“天下為公”的理想精神，傳承著“愛國如家”“先憂后樂”的家國情懷。我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。5.人民有信仰，國家有力量，民族有希望。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。6.文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望。在對其文化抱有強(qiáng)烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅(jiān)持和堅(jiān)守的信心，才能鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能克服前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。7.丘吉爾有句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對本國文化的珍惜。2013年12月，中央領(lǐng)導(dǎo)在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”文化，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。8.文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的“加速度”，是弘揚(yáng)中國精神的“源動力”，是凝聚中國力量的“向心力”，是堅(jiān)持中國道路的“穩(wěn)定力”?！白孕湃松倌?，會當(dāng)水擊三千里”。只要在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)。03精彩時(shí)評文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人來源：人民日報(bào)

作者：李廣春（標(biāo)題觀點(diǎn)明確，凸顯文化與人的關(guān)系。）①文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，也離不開中華文化的發(fā)展繁榮。（開篇論述文化對一個(gè)民族、國家發(fā)展的重要性。）②文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要靠人。（強(qiáng)調(diào)文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人，照應(yīng)標(biāo)題。）③靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。正所謂，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！蔽幕l(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，能夠感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們應(yīng)該對文化熱愛而執(zhí)著，最懂人民對文化的所需所盼，最會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時(shí)代，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤物無聲中培根鑄魂。既不忘本來，又吸收外來、面向未來，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去延伸到未來。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。）④靠有絕技的手藝人?；钴S在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、刺繡雕刻等代代相傳。無論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦，無論是被譽(yù)為“古代的交響樂”的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式跳動著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，全面落實(shí)“非遺”保護(hù)政策刻不容緩。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有絕活的手藝人。）⑤靠有情懷的開拓者。推動文化發(fā)展繁榮，要堅(jiān)持把社會效益放首位、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面，讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的有力支撐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無論是文化產(chǎn)品的市場開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化韻味，我們都需要善于運(yùn)用市場化的手段推動文化發(fā)展繁榮。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有情懷的開拓者。）⑥靠有堅(jiān)守的本地人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕，始終保持著旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批為當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)傳承出力發(fā)聲的有識之士。他們有的甘守清貧，為手藝、絕技代代相傳殫精竭慮；有的頂住壓力，為文物遺存的當(dāng)下命運(yùn)奔走呼號；有的傾其所有，為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大默默奉獻(xiàn)。能夠堅(jiān)守的本地人是推動文化發(fā)展繁榮的有生力量，懂得尊重他們的首創(chuàng)精神，善于激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，就能夠讓文化發(fā)展在每個(gè)地方找到現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)，使文化成為百姓生活的一部分。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有堅(jiān)守的本地人。）⑦沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們共同的責(zé)任，將激發(fā)“以文化人”的精神力量，助力中華民族走向偉大復(fù)興。（首尾照應(yīng)，期許鼓勵(lì)。）創(chuàng)新+匠心，文創(chuàng)可煥新來源：人民日報(bào)評論

作者：朱磊在守正創(chuàng)新上下功夫，出新出彩便只是時(shí)間問題近期，一部國產(chǎn)動畫長片《白蛇：緣起》在網(wǎng)絡(luò)走紅。水墨畫風(fēng)加CG技術(shù)，勾勒出清逸秀麗的中國山水圖；耳熟能詳?shù)某鰣鋈宋锛由锨笆澜裆木巹?gòu)思，講述出一個(gè)不同以往的神話故事。因?yàn)榍捌谛麄魍度肷?，?dǎo)致排片不多、票房不佳。但是很多看過電影的觀眾自發(fā)做起了宣傳員，發(fā)起拯救票房的號召。如今靠著好口碑和好人緣，這部動畫長片逐漸逆襲，成了票房黑馬。從《大圣歸來》《風(fēng)語咒》再到《白蛇：緣起》，以國產(chǎn)動漫為標(biāo)志的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過對傳統(tǒng)文化形象的創(chuàng)新詮釋，正在越來越多地制造驚喜。成功的背后是對于中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新，也體現(xiàn)了中國文創(chuàng)從業(yè)者的努力與匠心。中國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，也曾走過一味復(fù)制與模仿的彎路。還有少數(shù)從業(yè)者口口聲聲要“顛覆”、要“突破”，實(shí)際上卻是惡搞、炒作，短期內(nèi)吸引眼球，但傷害了消費(fèi)者的信心，動搖了根本，貽害無窮。令人欣喜的是，近年來，人們對于知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、對于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、對于創(chuàng)意創(chuàng)新的追捧，都極大地促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。一位好友對帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品情有獨(dú)鐘。有一次，他將收集的朝珠耳機(jī)、御批假條、農(nóng)歷記事等各類文創(chuàng)品讓我和孩子們看，逗得孩子們哈哈大笑。這些產(chǎn)品傳遞出來的文化氣息，與國人的血脈相融，天然親近，具有強(qiáng)大的感染力和生命力。何必去羨慕別人的IP經(jīng)久不衰，何必去眼紅別人的產(chǎn)業(yè)鏈條龐大而多金？浸潤在歷史悠久的文明河脈中，沉浸在豐富多彩的文化經(jīng)典中，去汲取養(yǎng)分，去用心打磨，在守正創(chuàng)新上下功夫，出新出彩便只是時(shí)間問題。創(chuàng)新+匠心，文創(chuàng)就能煥新。讓我們一起期待，越來越有“意思”的文創(chuàng)產(chǎn)品，能講述出一個(gè)又一個(gè)精彩紛呈的中國故事。增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣來源：人民日報(bào)評論

作者：石羚透過遺跡，歷史可以被觸碰；透過書本，歷史可以被讀懂；而透過那些鮮活的人與事，我們能與古人心脈相通，與歷史同感共情。曾講述過自己的一段往事。小時(shí)候，母親給他講精忠報(bào)國、岳母刺字的故事。他說，把字刺上去，多疼??！母親說，是疼，但心里銘記住了?！熬覉?bào)國”四個(gè)字，也深深進(jìn)入了他的心中，成為一生追求的目標(biāo)?？梢?，歷史中蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)大的精神力量。正如所說的，中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，能夠“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。中華民族5000多年的文明史，近代以來170多年的奮斗史，新中國70年的發(fā)展史，猶如黃鐘大呂，激蕩著每一個(gè)中國人的心懷。那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成為中國號巨輪前行的不竭動力。正如歌曲所唱：堂堂中國人，從來不低頭。偉大民族精神，由無數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中生生不息、薪火相傳。中華民族的心靈史、精神史，猶如浩蕩長河，每一個(gè)歷史階段，都以其時(shí)代精神為這條長河注入新的活力。這是傳承積淀的力量，也是發(fā)展變化的力量。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈無可歸處。我們重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂。正如魯迅所說，“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”?！爸挪恢瘢^之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽”。歷史長河沉淀的精神力量，不單是為了訴說過去，更是為了迎接未來。但我們也看到，有人熱心于“舊八卦”，追逐秘聞野史，甚至將歷史娛樂化；也有人醉心于“小問題”，排斥宏大敘事，一葉障目不見泰山。史實(shí)是歷史的筋骨，史觀則是中樞。有正確的歷史觀，才能形成系統(tǒng)的史論、深刻的史識，在此基礎(chǔ)上生發(fā)出對民族精神的認(rèn)同、對民族文化的信念。歷史文化的滋養(yǎng)，彰顯在簡牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。母親給孩子講述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚(yáng)善的觀念在幼小心靈里生根；“說書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事演繹數(shù)百年，忠孝節(jié)義的內(nèi)核從未改變；團(tuán)圓佳節(jié)里看似繁瑣的“老例兒”，寄寓了對家人的深情、對物產(chǎn)的敬惜。讓理論研究、影視文學(xué)、博物展覽一道成為歷史的講述者，那些塵封在歲月中的精神氣質(zhì)，才能從“書本本”走到“心窩窩”。最近，一檔名叫《國家寶藏》的電視節(jié)目，激活了很多人的文化熱情。其實(shí)，相比無言的文物，國家寶藏更埋藏于億萬民眾的心底與腳下。以歷史的羅盤指引前路，以精神的燈塔凝聚力量，中華民族的復(fù)興之路必將越走越寬。植根文化沃土，綻放創(chuàng)新活力來源：人民日報(bào)評論

作者：管璇悅拿起精巧的洛陽鏟，拆開熱銷的文物盲盒“挖土”；社交平臺上，傳統(tǒng)文化類節(jié)目和視頻屢屢刷屏；每到節(jié)假日，“打卡”博物館成為熱潮；重大考古發(fā)現(xiàn)揭曉，引發(fā)全民圍觀……今天的我們，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇愈發(fā)頻繁。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日益融入日常生活的同時(shí)，也給人們帶來層出不窮的驚喜。驚喜源于供給側(cè)的“更新”，越來越多人專注于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匠心演繹和創(chuàng)新呈現(xiàn)。不久前，一段水下中國舞圈粉無數(shù)。美輪美奐的舞美光影、精美絕倫的水下舞蹈，衣袂飄飄間，“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象穿越千年，躍然眼前。這個(gè)不到2分鐘卻收獲一致好評的節(jié)目，背后飽含著各種不易：編導(dǎo)用精巧的構(gòu)思重現(xiàn)《洛神賦》，工作人員在水下泡了26個(gè)小時(shí)、一天出水入水200次，舞者身上需要帶幾公斤的配重……正是創(chuàng)意的出彩、樣式的多彩、科技的添彩，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采，收獲更多人的熱愛和尊重。驚喜也來自需求側(cè)的“迭代”，公眾逐漸萌生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大熱情和不斷提升審美素養(yǎng)。近年來，從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡，從三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品的走俏市場，傳統(tǒng)文化持續(xù)攀升的熱度，折射的是公眾越來越廣泛的參與度。因?yàn)橄矚g博物館，選擇成為文物攝影師，在鏡頭里穿透時(shí)間；因?yàn)闊釔蹅鹘y(tǒng)建筑，選擇在自家小院里，用榫卯技術(shù)復(fù)原經(jīng)典；因?yàn)樽硇姆沁z傳承，選擇拜師學(xué)藝，在非凡技藝中感受歷史魅力……今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各種各樣的打開方式，只要心有所向，定能尋得親近之道，領(lǐng)略傳統(tǒng)之美。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”傳承與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在歷史的長河里源遠(yuǎn)流長；互動與共鳴，讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代的舞臺上大放異彩。近些年來，許多創(chuàng)新嘗試都在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，贏得年輕人的歡呼掌聲?！兜浼锏闹袊芬猿两襟w驗(yàn)展現(xiàn)典籍的魅力，《國家寶藏》將文物背后的故事徐徐展開，“唐宮小姐姐”從古老畫卷中走出……一次次播放點(diǎn)贊，一條條留言評論，觀眾既成為走近傳統(tǒng)文化的接受者，又成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播者。歲月洗禮的古老文化由此展現(xiàn)出鮮活的生命力，思接千載的當(dāng)代觀眾由此徜徉在豐富的文化寶庫，文化自信也得以不斷鞏固和提升。當(dāng)然，節(jié)目火了、人氣高了、產(chǎn)品暢銷了，并不意味著要一擁而上、千篇一律。讓更多人愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅靠唯美的情境、精致的設(shè)計(jì)、宏大的場面，更要激起觀眾心靈深處的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取之不盡、用之不竭，開掘歷經(jīng)千年的旋律、故事、姿態(tài)、卷軸等，用忠于歷史的講述、屬于當(dāng)代的表達(dá)，進(jìn)行各自精彩的書寫，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的感染力，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要明確提出要推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。讓那些積淀著歷史煙云、凝結(jié)著先賢智慧的經(jīng)典作品“熱起來”、文化遺產(chǎn)“活起來”，觀眾進(jìn)行的是一場跨越時(shí)空的對話，國家和民族延續(xù)的將是“亙古亙今、日新又新”的發(fā)展。專題練習(xí)：文學(xué)類閱讀（一）文學(xué)類文本閱讀。（本題共4小題，16分）豆田［美］亨利·戴維·梭羅我種了許多排菜豆，如果把它們連起來，長度足足有七英里；這些菜豆亟需鋤草，因?yàn)樽钤绶N的那批已經(jīng)長得很茂盛，而最新的這批還沒埋進(jìn)土里；鋤草的事情實(shí)在是不能再耽擱了。這樁如此耗時(shí)耗力的勞作到底有什么意義呢？這我并不知道。我已經(jīng)愛上那些成排的菜豆，它們讓我和大地緊密相連，所以我變得像安泰俄斯①般強(qiáng)壯。但我為什么要種植它們呢？只有天知道。這就是我整個(gè)夏天辛勤地從事著的勞動——這片土地從前遍布著諸如委陵菜、黑莓、金絲桃之類的甘甜野果和美麗花草，如今我卻要讓它生長出豆子來。菜豆有什么值得我學(xué)習(xí)的呢？我珍惜它們，給它們鋤草，從早到晚照看它們；這是我日間的工作。它那寬闊的葉子看上去很漂亮。我的助手是朝露和雨水，它們灌溉了這片干涸的土地，土地雖然大部分很貧瘠，但其本身的養(yǎng)分也幫了我不少忙。我的敵人是蟲子、寒冷的天氣和幾乎所有的土撥鼠。后者把我四分之一英畝的菜豆啃得干干凈凈。但我又有什么權(quán)利拔掉金絲桃和其他花草，破壞這個(gè)屬于它們的古老百草園呢？反正再過不久，幸存的菜豆就會壯實(shí)得讓土撥鼠啃不動，也可以抗擊新的敵人。在土撥鼠或者松鼠尚未穿過馬路、太陽還沒有從漆樹林背后升起，而所有的朝露都還晶瑩欲滴的時(shí)候，我不顧某些農(nóng)夫的反對，開始拔掉豆田里那些傲慢的雜草，用泥土蓋住它們的頭部②，我建議你盡量趁露水未消就把所有這些事情做完。每天清晨，我赤足在田里勞動，在潮濕而松軟的沙地上踩來踩去，感覺像造型藝術(shù)家般愜意，但等到太陽出來，我的腳就會被燙得起泡。我就在陽光的照耀下給豆田除草，慢慢地在那鋪滿粗砂的黃色坡地上來回走動，兩邊是每排十五桿長的綠色菜豆；豆田的一端是漆樹林。我會在其樹蔭下休息，另一端則是生長著黑莓的原野，每當(dāng)走完一個(gè)來回，我總發(fā)現(xiàn)那青色漿果的顏色又變深了。拔掉雜草，給豆苗蓋上新土，鼓勵(lì)我種植的這種作物，讓這塊黃土地通過菜豆的葉片和花兒而非苦艾、披堿草、粟草來表達(dá)它的夏日感想，讓大地生長菜豆而非雜草，這就是我每日的工作。由于基本上沒有牛馬、雇工和小孩來幫忙，也沒有使用各種先進(jìn)的農(nóng)具，所以我的進(jìn)展很慢，我和這些菜豆的關(guān)系也比以往更加親密。徒手勞動固然令人精疲力竭，但大概總比無所事事好吧。這從來就是不容否認(rèn)的美德，對學(xué)者來說自有一種古典的韻味。在那些朝西奔著林肯鎮(zhèn)和惠蘭德鎮(zhèn)的方向而去。誰也不知道他們要前往哪里的旅客眼里，我無非是個(gè)勤勞的農(nóng)夫；他們意態(tài)悠閑地坐在二輪馬車?yán)?，手肘放在膝蓋上，任由韁繩松松垮垮地垂著；而我則是個(gè)土生土長的本地人，留在家里辛勤地勞動著。但他們很快就再也看不見也想不起我的家園。這條路很長并且兩邊都是樹木和荒地，只有我這里是開墾的農(nóng)田，所以他們基本上都會注意到；有時(shí)候，在田里勞動時(shí)，我能聽見過路者的無心快語：“菜豆種得這么晚！豌豆種得這么晚！”，因?yàn)楫?dāng)別人開始鋤草時(shí)，我還在播種。有些旅客驅(qū)車經(jīng)過時(shí)，大聲地拿我這塊地和他們見過的農(nóng)田相比，所以我知道我在農(nóng)業(yè)界所處的位置。這并不是科爾曼先生在調(diào)查報(bào)告里提到的良田。說到這里，我倒想順便問一下，大自然里那些未經(jīng)人類開墾的荒地上也生長著許多作物，又有誰來衡量它們的價(jià)值呢？收割好的英國牧草就像按磅稱重的鹽和鉀肥，是按重量論價(jià)的，而且價(jià)錢也因干濕不同而異；可是各地的森林、草原和澤地都長著各種茂密的作物嗎？只是沒有人去收割而已。我的田地其實(shí)是連接著荒地耕地的紐帶；有些國家是文明的，有些是半文明的，還有些是野蠻或者原始的，同樣地，我這塊地是半開墾的，當(dāng)然這么說并不含貶義。我種植的這些菜豆正在快快樂地踏上重返野生和原始的狀態(tài)的歸路，而我的鋤頭則為它們唱響了牧歌。有時(shí)候，我會整天在田里勞動，到了陽光燦爛的午后，便有夜鷹在頭頂盤旋，宛如眼睛里的微塵，或者天空的眼睛里的黑點(diǎn)，他時(shí)不時(shí)俯沖而下，發(fā)出裂帛般的尖叫聲仿佛把天空撕成了破布，然而放眼望去，卻又看不見裂痕；這些小精靈在天空中飛舞。把蛋孵到很少有人踏足的不毛沙地、巖石或者山巔之上；他們的身姿優(yōu)雅而修長，像湖里蕩漾的波紋，又像隨風(fēng)飄揚(yáng)的落葉；自然界的萬物真是血脈相連啊！那翱翔回旋的鷹隼仿佛是波浪中會飛的兄弟，他完美的雙翼上下?lián)]動著，像極了高低起伏的海浪，只是浪沒有羽毛而已。有時(shí)候，我還看到兩只鴿?jì)椄吒叩卦谔焐巷w翔，交替著上沖和陡降彼此靠近又分開，宛如我自己的思緒的化身。我的目光也曾被野鴿子吸引著，它們從這樹林飛往那處，帶著顫抖的輕鳴急掠而過；又或者從某個(gè)腐爛的樹樁底下，我的鋤頭鋤出了一條斑點(diǎn)蠑螈，樣子呆滯、怪異而又可怕，他曾在尼羅河地區(qū)的古埃及遺址出現(xiàn)，然而又生活在現(xiàn)代。這些是我拄著鋤頭在豆田間休息時(shí)所聞所見的聲音和景物，它們是鄉(xiāng)間生活所提供的無盡樂趣的一部分。（節(jié)選自《瓦爾登湖》，李繼宏譯，有刪改）【注】①安泰俄斯是古希臘神話中的巨人，海神波塞冬和大地之神蓋亞的兒子，他能夠源源不絕地從大地吸取能量：后來赫拉克勒斯想到辦法，把他舉到半空，從而將他扼死。②根據(jù)基督教國家的民俗，將泥土撒在頭上是對死者表示哀悼。1.關(guān)于文中最后一段的分析理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在視覺上，夜鷹是“微塵”“黑點(diǎn)”，在聽覺上，夜鷹的叫聲有撕破廣闊天空的力量，張力感極強(qiáng)。B.在天空中翱翔的夜鷹與在大海中起伏的海浪像是一對兄弟，這是因?yàn)樽匀唤绲娜f事萬物有親緣關(guān)系。C.呆笨古怪的斑點(diǎn)蠑螈曾經(jīng)在遠(yuǎn)古時(shí)候生活過，如今卻與作者處于同一時(shí)代，這不禁讓作者感到害怕。D.時(shí)而上沖時(shí)而陡降、時(shí)而靠近時(shí)而分開的鴿?jì)?，“宛如我自己的思緒的化身”，可見作者心靈動蕩不安。2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者種植的菜豆與雜草共存，這與陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”的境遇頗為相似。B.作者每天如此耗時(shí)耗力地種植菜豆，由此產(chǎn)生疑惑和不解，不明白自己辛苦種植菜豆的原因和意義。C.本文主要記錄豆田里的勞作，既有優(yōu)美細(xì)膩的景色描寫，也有精辟透徹的哲理思考，耐人尋味。D.本文巧妙地將神話故事和民間習(xí)俗融合在行文之中，表達(dá)自己的理解與感受，渾然天成，不露痕跡。3.作者在本文中對周遭事物有著與眾不同的看法和理解，請簡要概括。（4分）4.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“豆田”的含義。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀。（本題共4小題，16分）你好，蜣螂老藤上午，坪上無風(fēng)，夏日的太陽照耀著五斗坪和坪上吃草的奶牛，草葉上沒有露水，銀背和藍(lán)妹慢悠悠行走在草地上，目標(biāo)是西面奶牛吃草的地方。經(jīng)過一番尋找，銀背和藍(lán)妹選中一坨半干的牛糞。五斗坪的牛糞少有異味，帶著一股苜蓿特有的清香，這是一種能讓蜣螂興奮不已的香味。銀背和藍(lán)妹在這坨牛糞上忙碌起來，它們先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球，然后滿懷豪情踏上了回家之路。這個(gè)糞球?qū)τ阢y背來說十分重要，既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。但今天銀背遇到了麻煩。它推動糞球走出不遠(yuǎn)，坪上空忽然彌漫起黃色的霧氣來，霧來得迅猛，像遮天的幕布把整個(gè)坪都籠罩起來，天地一片混沌。沒有光，銀背就找不準(zhǔn)方向。找不到方向，只能跟著感覺走。在滾過一簇車前子后，糞球忽然自動加快了速度，骨碌碌跌進(jìn)一個(gè)牛蹄坑里。很慶幸牛蹄坑里沒有積水，如果有水，歷盡千辛萬苦搬運(yùn)來的糞球就會被泡散，那樣的話一切就前功盡棄。銀背找了一個(gè)坡度稍緩的地方用后背往上托舉糞球，它的身體幾乎倒立起來，硬是將糞球托舉到牛蹄坑的邊緣，很可惜沒有成功。在喘息一番后，銀背六足發(fā)力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土。掘土的活計(jì)藍(lán)妹也會做，為了擺脫牛蹄坑的困擾，身體嬌小的藍(lán)妹也加入了掘土的勞作。牛蹄坑里的積土一點(diǎn)點(diǎn)厚了起來，聰明的銀背不時(shí)跳下來活動一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒。終于，坑里的積土達(dá)到一定高度，銀背輕松地就將糞球蹬出了牛蹄坑。繼續(xù)趕路，銀背內(nèi)心并不輕松，它不知道接下來還會遭遇什么。行進(jìn)中，它倆來到一處平坦的沙地。想把糞球運(yùn)過沙地可不是件容易事，這里有許多心懷不軌的同類，其中有兩個(gè)討厭的家伙最難纏，一個(gè)是黑牛，無賴一樣總是不勞而獲，劫奪他者的糞球。另一個(gè)令它頭疼的是鐵拐，鐵拐是個(gè)荷爾蒙爆棚的單身蜣螂，它不劫糞球，專門對搬運(yùn)糞球的異性下手。該來的總會如期而至，躲也躲不過。突然，黑牛出現(xiàn)在沙地前方，威風(fēng)凜凜，像一只黑色的四角菱。黑牛一聲不吭沖過來，前足發(fā)力將頭撞向糞球。前足著地、后足蹬運(yùn)糞球的銀背被閃了個(gè)跟頭，它轉(zhuǎn)過身與黑牛搏斗起來。黑牛的扇形頭顱像鏟車一樣堅(jiān)硬，一下子將銀背頂出去老遠(yuǎn)，然后若無其事地回去搬運(yùn)糞球。被頂出去的銀背借助一棵灰灰菜的阻擋才穩(wěn)住身子，銀背盯著得意洋洋的黑牛，思忖著如何才能奪回勞動果實(shí)。銀背雖然體力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力氣，很多時(shí)候勝仗要靠腦子來打。銀背悄悄靠近黑牛，它沒有從頭部展開攻擊，而是從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起，一下子就把黑牛頂翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面亂蹬。蜣螂與烏龜相似，最怕仰面朝天，而相對薄弱的腹部也難以抵抗攻擊。再說了，背部著地的蜣螂無法振翅，有天大的本事也無法施展。銀背并不發(fā)動致命攻擊，也不上前糾纏，只是冷冷地盯著黑牛，每當(dāng)黑牛要翻過身來時(shí)，它會馬上再拱翻一次，就這樣以逸待勞，像貓戲老鼠一樣折磨著黑牛。經(jīng)過多番折騰，黑牛再也沒有翻身的力氣，六足的活動由急到緩，后來干脆放挺躺平。銀背估計(jì)此時(shí)黑牛就是翻過身來，也不會有力氣與自己搏斗了，便轉(zhuǎn)身走向糞球，快速推動糞球往家趕?；丶业穆愤€很長，不知道還會遇到什么麻煩，過了黑牛一關(guān)，還有鐵拐這個(gè)覬覦者。剛把糞球滾出沙地，銀背就發(fā)現(xiàn)了正在梳理觸角的鐵拐。銀背可不想和鐵拐硬扛，與黑牛的搏斗經(jīng)驗(yàn)說明，想取勝最好靠智取。它把鐵拐引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里。鐵拐頭浸在泥水里，兩只后腿在水面上亂蹬。銀背看也不看水里的失敗者，轉(zhuǎn)身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。當(dāng)糞球的影子拉長到自身高度兩倍的時(shí)候，一場更大的危險(xiǎn)兜頭降臨。銀背覺得耳邊狂風(fēng)大作，鐵鍬揚(yáng)起的泥土像褐色的帷幔擋住了一切，它被這褐色帷幔包裹著在空中劃出一道弧線，重重地跌落在草地上。青草托住了銀背和藍(lán)妹，它們在草地上翻了幾個(gè)跟頭，便僵在那里一動不動?！●R的這一鍬并沒有摔碎糞球。藍(lán)妹率先發(fā)現(xiàn)了糞球，頂著風(fēng)爬過去死死抱住糞球不再松開。糞球既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。應(yīng)該讓藍(lán)妹逃離這里，銀背想，藍(lán)妹活下去，自己才會有子孫后代。銀背幾乎是拖著身軀爬到糞球旁，后背上的甲殼從來沒有這么沉重，幾乎要把體內(nèi)的五臟六腑壓成一張薄餅。它知道自己時(shí)間不多了，緩慢地轉(zhuǎn)過身，頭戳大地，用兩只后腿托住糞球，然后用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，糞球原地彈跳了幾下，接著由慢變快，向緩坡下的牛棚滾去。銀背漸漸地垂下了頭，趴在地上一動不動，它的身體已經(jīng)失去了知覺。次日一早，白衣白靴的女質(zhì)檢員來到五斗坪，發(fā)現(xiàn)了草坡上的銀背，她停下腳步，把銀背撿起來，放在手心仔細(xì)看了一番，柔聲細(xì)語地說了聲：“你好，蜣螂?！闭f完后她把銀背遞給小馬，交代小馬把它洗凈做成標(biāo)本，鑲個(gè)小木框，將來可以掛在屋里做裝飾?！皩α?，要標(biāo)上名字，就叫克羅斯特吧?！薄澳趺磿矚g屎殼郎？”小馬大著膽子問?！靶⌒值?，你知道莊子嗎？這位先哲說萬物生來平等，你說屎殼郎有什么不好？它用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念，而且它一生都在實(shí)踐自己的理念，它值得被人們做成標(biāo)本掛起來?！毙●R問：“那么，克羅斯特是啥意思呢？”女質(zhì)檢員抬頭，手搭涼棚朝天空望了望，然后笑瞇瞇地對小馬說：“太陽神?！毙●R不解：“克羅斯特是太陽神？”“是的，古埃及神話中，克羅斯特是空中巨大的蜣螂，用強(qiáng)勁的后肢在推動地球運(yùn)轉(zhuǎn)?！迸|(zhì)檢員口吻嚴(yán)肅，沒有絲毫調(diào)侃。小馬似懂非懂，但還是下意識地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開頭描繪夏日無風(fēng)、陽光照耀的坪上景象，營造了靜謐的氛圍，為蜣螂接下來的活動提供自然背景。B．藍(lán)妹與銀背相伴，一同制作糞球，在困境中共同掘土脫困，展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著的女性形象。C．黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為，構(gòu)成了同類間的生存沖突，反襯出銀背對勞動成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D．女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”，主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且“推動糞球”的行為與“推動地球”相類似。6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球”為線索，串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié)，給人一波三折之感。B．文中兩次重復(fù)糞球“既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C．文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫，用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩，暗含了對生命的敬畏。D．小說結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對話，將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價(jià)值的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了立意的拓展與升華。7．小說中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）8．女質(zhì)檢員說蜣螂“用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念”，請結(jié)合全文談?wù)勀銓Α白罴儩嵉睦砟睢钡睦斫狻＃?分）（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共4小題，16分）我的中學(xué)生時(shí)代及其后茅盾時(shí)常這么想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！我時(shí)常希望在夢中我居然又是中學(xué)生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來；居然又可以熬整夜預(yù)備大考，又在考試過后忘記得精光；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰不覺得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說！然而我始終未嘗在夢中再為中學(xué)生，甚至中學(xué)時(shí)代的同學(xué)也不曾夢見半個(gè)。不過是十多年呢，然而抵得過一百年的滄桑多變的這十多年，已經(jīng)去得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，已經(jīng)不能再到夢中來使我暢笑，使我痛哭，使我自負(fù)到一定要吞下整個(gè)世界！是的，吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生，一定得有這個(gè)氣魄：有一個(gè)挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體；有一個(gè)不怕風(fēng)吹，不會失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋。還有，二三十年大好的光陰，原封不動地疊在他前面，他自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲??？遇到了年青的朋友時(shí)，我總喜歡聽他們談他們的中學(xué)生生活。聽到了他們這時(shí)代所特有的斗爭生活的緊張和快活，我常常為之神往；再聽到了他們這時(shí)代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而惆悵。不錯(cuò)，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶，都曾經(jīng)有過一度的苦悶；始終不感得此苦悶者，若非“超人”，便是渾渾噩噩的傻瓜。時(shí)代的特征就是每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過一度苦悶。應(yīng)該歡迎苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?，干著干著，?chuàng)造你自己將來的一切，社會將來的一切，和人類將來的一切罷！斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化：這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。在我的中學(xué)生時(shí)代，卻沒有福氣來身受這兩件法寶的熏陶。相差不過十多年呀，然而我的中學(xué)生時(shí)代是灰色的平凡的，沒有現(xiàn)在的那許多問題要求我們用腦力思考，也沒有現(xiàn)在的那許多斗爭來磨練我們的機(jī)智膽略。我經(jīng)歷過三個(gè)中學(xué)校，如果一定要找出這三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給予我些什么，現(xiàn)在心痛地回想起來，是這些個(gè)：書不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗；詩要學(xué)建安七子；寫信擬六朝人的小札；舉止要風(fēng)流瀟灑；氣度要清華疏曠……當(dāng)時(shí)固然沒有現(xiàn)在那些新雜志新書報(bào)，即使也有一二種那時(shí)所謂新的，我們也視為俗物，說它文章不通，字非古義。在大考時(shí)一夜的“抱佛腳”中，我們知道了有哪些國，哪些戰(zhàn)爭，哪些人，然而我們照例是過了大考就丟在腦后去了。世間有所謂社會科學(xué)，我們不知道，且也不愿意去知道。是在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過了我的中學(xué)生生活。那時(shí)我們亦無所謂“苦悶”?？鄲炇撬枷胝归_到某種程度的征象。因?yàn)橥ㄟ^了這一時(shí)期的苦悶，思想就會得確定，人將無往而不勇敢，而不愉快。我們的中學(xué)時(shí)代卻只有渾噩，或牢騷，那種無聊的非青年人所宜有的牢騷。中學(xué)畢業(yè)的上一年，“辛亥革命”來了。中學(xué)生的我們，大概也有些興奮罷？然而這興奮既無明確的意識的內(nèi)容，并且也消滅得很快?，F(xiàn)在我還依稀記得的，是我們中學(xué)的校長在演說會上拿拳頭上指骨的凸出處來說明陽歷各月的月大月小。如果說我在中學(xué)校曾經(jīng)得了些新知識，那恐怕只有這一件事罷？后來我又進(jìn)過北方某大學(xué)，讀完了三年預(yù)科，我還是我，除了多吃些北方的沙土，并沒新得些什么?，F(xiàn)在，三十許的我，在感到身體衰弱、依然有吞下整個(gè)世界的狂氣的時(shí)候，每每要遺恨到我的中學(xué)生時(shí)代的太灰色太平凡了。我總覺得我的太平凡太灰色的中學(xué)生時(shí)代使得我的感情理智以及才能，沒有平衡的發(fā)展。時(shí)代不讓我的青年時(shí)代，最可寶貴的中學(xué)生時(shí)代，在斗爭的興奮和苦悶的熬煉中過去，不讓我有永遠(yuǎn)可以興奮地回憶著的青年時(shí)代的生活浪花，這也許就是所謂早生者的不幸罷？這也就是為什么我時(shí)時(shí)有這樣的感想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多快活！各種的思潮都在你面前攤開，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書，還有社會的活動。這些，多么能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活！現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無窮的中學(xué)生時(shí)代，躬逢數(shù)百年一見的歷史的悲壯劇展開，又未被捧在掌里含在嘴里做活寶貝，應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些！只有不幸被烘軟了骨頭的現(xiàn)代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉泥！年青的朋友，尚在中學(xué)?；?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個(gè)小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無敵的，你剛在人世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配，你自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！三十年代照例是新歷史的展開期，前程遠(yuǎn)大的，什么都足以驕人的中學(xué)生呀，時(shí)代在唱著進(jìn)行曲歡迎你，歡迎你！9．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．畢業(yè)十多年，作者“始終未嘗在夢中再為中學(xué)生”，這說明當(dāng)年中學(xué)生活的灰色與平凡讓其心有余悸。B．作者理解現(xiàn)代青年特有的苦悶，因?yàn)樽约阂苍?jīng)歷過中學(xué)生時(shí)期，在勸慰、鼓勵(lì)之余，也提醒青年要腳踏實(shí)地。C．文章借一些青年離開學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇提醒現(xiàn)在的中學(xué)生正處于更好的年代，不應(yīng)該自暴自棄。D．作者發(fā)表這篇文章，既反思了自己的讀書經(jīng)歷，也為現(xiàn)代青年如何度過中學(xué)時(shí)光提出了建議。10．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開篇連用三個(gè)“居然又可以”，很好地傳遞了往昔若能重現(xiàn)給幻想者帶來的訝異和快活。B．“斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化”以簡潔有力的對比揭示出青年人成才的兩件法寶。C．作者回想并列舉了三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給自己的一些“要求”，這些敘述真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)時(shí)的苦悶與渾噩。D．第七段使用“在我的中學(xué)生時(shí)代”一語，帶有總結(jié)意味，指出了那一代青年求學(xué)的共同弊端，蘊(yùn)含作者的遺憾。11．12．茅盾曾評價(jià)自己的散文創(chuàng)作是“大題小做”，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（四）文學(xué)類文本閱讀。（本題共4小題，16分）圈馬谷（節(jié)選）了一容圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論馬圈里面的一匹棗騮馬。圈馬谷的位置有些偏，它是喀納斯草原腹心一處供牧人棲息、圈馬和馴馬的場所。牧人像蜜蜂追逐花粉一樣覓尋肥美的水草，當(dāng)一片草場被牲口啃食踩踏至衰敗的時(shí)候，就需要轉(zhuǎn)場和遷徙。當(dāng)哈兒看見圈馬谷時(shí)，大概已到了中午時(shí)分，那座被人們用粗木椽圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。草坡上，一片片油綠油綠十分養(yǎng)眼的草棵，快要長到掩沒人膝蓋的地方了，起起伏伏翻滾著，跟麥田里的麥浪似的。哈兒聽著萬千草木在風(fēng)的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒十四五歲，是個(gè)勇敢的少年，他此行的目的就是在草原上找個(gè)活計(jì)干。但要找到適合他的、稱心遂意的活計(jì)也不是一件容易的事情。人家看他是個(gè)瘦骨嶙峋的小娃娃，便不假思索地打發(fā)他趕緊離開，說：“小巴郎子，活兒都被大人們攬走了。有些活兒不是不給你干，看你這樣瘦小，恐怕拿不下來唦，你還是到前面去瞧瞧吧！”其實(shí)，哈兒已經(jīng)完全能夠拿下大人們干的任何活計(jì)了，但人家就是不給他試活兒，說：“活兒可不能試，做壞了，是沒法返工的。再說，誰能耽誤得起時(shí)間呀？可不是開玩笑的哎?！蹦寥藗兊耐裱跃芙^，讓哈兒無法停下向前的步伐。他笑一笑繼續(xù)向前走去。向前面走著走著，就走到喀納斯草原的深處來了。哈兒總是謙卑誠懇地向沿途遇上的每一戶牧民申請：“給我找個(gè)活計(jì)吧。”“沒有活計(jì)了，小巴郎！”“我什么都能干的。不信？先試試，用一段時(shí)間就知道我的好了！”但人家卻苦口婆心地說：“你再到前面去看看吧！”這次是一位黑胡巴楂的老頭兒，他依舊讓哈兒到前面去。哈兒笑一笑，陷入短暫的沉思中。他記得那些已經(jīng)在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動帶給人的榮耀和滿足。其實(shí)，誰都明白，真正的勞動者的內(nèi)心都是極其簡單的，他們只需一份工作就心滿意足了。哈兒向前面繼續(xù)走了下去。一個(gè)人只要用心去找尋生活，嘴巴銜著幸運(yùn)枝條的那只金色小鳥就一定會落在前面。盡管夢想一次次變空，但哈兒卻從不灰心。也有牧人想把哈兒留下來，可是一家人意見不合，年輕漂亮的女主人嫌他個(gè)頭太矮，力氣不夠大。哈兒照舊笑一笑，他認(rèn)為只要心中那盞指路的燈火沒有熄滅，人生的前路就一定可以被照亮。這當(dāng)兒，馬嘶聲從馬圈里不斷傳出來，在草原的上方回蕩。哈兒趕緊湊過去，看清楚叫得最烈的是一匹棗騮色的年輕兒馬，它領(lǐng)著馬群在馬圈里跑過來跑過去，不停地發(fā)出陣陣嘶鳴，時(shí)而尥著蹶子，時(shí)而后腿直立起來，前體騰空，兩只蹄子在空中憤怒地來回劃拉著弧線，顯得十分不滿。這匹棗騮馬如果是人的話，就是那種人群中大家都統(tǒng)統(tǒng)聽話地發(fā)出同一個(gè)聲音，獨(dú)他是持不同見解者和不肯隨波逐流的那一類。所以，越是這樣的馬，人就越是想征服它，馴服它的人會有一種成就感。當(dāng)然，馬這種靈性的動物，對那些敢于冒險(xiǎn)的勇敢的人有一種天性的辨識能力，會甘愿成為那些具有犧牲精神和戰(zhàn)斗精神的戰(zhàn)士們的協(xié)作者及忠誠伙伴。哈兒聽旁邊的人議論說，在這匹棗騮馬面前，一個(gè)個(gè)馴馬師都敗下陣來，沒有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師和棗騮馬在巨大的馬圈里絆著跤。馬糞和塵土四散飛揚(yáng)。馴馬師手里揚(yáng)著套馬桿對這匹像老虎一樣迅猛的棗騮馬緊追不舍。但棗騮馬不肯屈服和束手就擒，幾次差點(diǎn)兒就騰空飛起，越過一人多高的木頭柵欄。馴馬師看著兒馬左沖右突，如猛獸一般來回竄動和大聲咆哮，不禁有些怯場。哈兒血管里的血液也被這蕩氣回腸的場面點(diǎn)燃了，渾身血脈僨張，他顧不得許多，丟下身上的行囊，也飛奔過去攔截發(fā)瘋似的棗騮馬。哈兒身材瘦削，但身手異常敏捷矯健，跑起來如蛇行草叢獵豹出林一般。哈兒從斜刺里插過去，他看見那兩個(gè)馴馬師已經(jīng)被棗騮馬拖倒了，趴在地上，盡管不甘失敗，抓住套馬桿依舊堅(jiān)持和硬扛著，怎奈血肉之軀難以逆轉(zhuǎn)。兩個(gè)馴馬師最終支撐不住，一前一后丟開了還掛在馬項(xiàng)上的套馬桿。此時(shí)哈兒跟一頭獵豹似的潛隱蹲伏在一道草坎子上面，這一手很重要，就像打仗，一切戰(zhàn)役的勝利都是給已經(jīng)準(zhǔn)備就緒但不事先張揚(yáng)且未被發(fā)覺的一方留著的。眼看棗騮馬往哈兒這邊甩展鬃毛，騰云駕霧一般過來，再不出手，它就要從哈兒的眼前溜走了。說時(shí)遲那時(shí)快，哈兒瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，從草坎子上猛然一躍而起，撲上去一把抱住了棗騮馬的脖子，并揪住了長長的馬鬃。就這一躍，哈兒的心里也許醞釀了很久很久，積攢了無窮的能量和爆發(fā)力，就是為了等待這一刻的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。哈兒成功馴服棗騮馬后，整個(gè)圈馬谷都沸騰了。牧民們紛紛圍過來，用驚訝和敬佩的目光看著他。棗騮馬也不再暴躁，溫順地跟在哈兒身后，仿佛找到了它的主人。（有刪改）13．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．謙卑誠懇的哈兒明明已經(jīng)完全能夠干任何活計(jì)，但人家就是不給他試活兒，是因?yàn)榇蠹叶加X得他太瘦骨嶙峋了。B．哈兒屢屢碰壁，但他始終堅(jiān)信只要用心去找尋生活，幸運(yùn)就一定會降臨，后面他等到馴馬的時(shí)機(jī)正好證明了這一點(diǎn)。C．作者寫馴馬師對棗騮馬緊追不舍的馴服過程，意在表現(xiàn)出兒馬不肯屈服的剛烈個(gè)性，讓人迸發(fā)出強(qiáng)烈的征服欲。D．哈兒的成長歷程充滿了困境和挑戰(zhàn)，但他憑借堅(jiān)韌不拔的毅力和智慧，最終證明了自我，這一過程深深打動了讀者。14．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章一開篇就給我們描繪了寬闊的圈馬谷環(huán)境，這樣宏大的環(huán)境描寫為后文人與馬渾然一體的描寫做鋪墊。B．伴隨著少年哈兒在圈馬谷中走過一家又一家，人與馬的熱鬧角逐、天地自然里生活與勞作的純真畫卷也自然展開。C．文章筆法繁瑣，節(jié)奏強(qiáng)烈，通過塑造充滿生命元?dú)獾墓?，把草原少年的野性和熱力融入邊地風(fēng)情畫，張揚(yáng)了生命的血色與強(qiáng)悍的意志。D．馴馬的場景一波三折，驚心動魄。一匹青澀而又暴烈的兒馬被馴服的過程，與一位年輕的馴馬師的成長，構(gòu)成了彼此觀照的鏡像。15．哈兒在圈馬谷找活計(jì)多次失敗，文中畫線的三處“笑一笑”，表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)與變化？請簡要分析。（4分）16．作者曾評價(jià)哈兒為“草原上的靈魂”，請結(jié)合文本分析。（6分）【參考答案】(一）1.A【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析的能力。B.“有親緣關(guān)系”錯(cuò)誤。血脈相連是比喻萬物內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并非生物學(xué)親緣關(guān)系。C.“不禁讓作者感到害怕”錯(cuò)誤。作者提到蠑螈樣子呆滯、怪異又可怕，但結(jié)合“無盡樂趣”的語境，此為客觀描述，并非主觀恐懼，而是表達(dá)對生命延續(xù)的哲思。D.“作者心靈動蕩不安”錯(cuò)誤。原文“我還看到兩只鴿?jì)椄吒叩卦谔焐巷w翔，交替著上沖和陡降彼此靠近又分開，宛如我自己的思緒的化身”，突顯的是作者思緒的自由發(fā)散，與自然交融的寧靜，非動蕩不安。故選A。2.B【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。B.“由此產(chǎn)生疑惑和不解，不明白自己辛苦種植菜豆的原因和意義”錯(cuò)誤。作者雖初問勞作意義（“這樁如此耗時(shí)耗力的勞作到底有什么意義呢？”），但后文通過勞動體驗(yàn)肯定其價(jià)值，并非持續(xù)的疑惑和不解。故選B。3.①對勞動價(jià)值的獨(dú)特理解：作者認(rèn)為徒手勞動雖累雖慢，卻能使人與大地建立聯(lián)結(jié)，獲得精神力量。②對自然萬物的平等觀照：尊重豆田中的雜草、昆蟲和動物，認(rèn)為自己沒有權(quán)利拔掉野草，野草也有享有自然的權(quán)利。③對荒地的獨(dú)特看法：作者認(rèn)為在未經(jīng)人類墾殖的荒地上生長的許多作物也有其價(jià)值，提醒人類不能單純用經(jīng)濟(jì)（實(shí)用）價(jià)值來衡量自然?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生情節(jié)概括的能力。①勞動價(jià)值觀：文本中作者描述徒手勞動雖累卻連接大地，引用安泰俄斯神話強(qiáng)調(diào)從土地汲取力量，并稱勞動為美德，這不同于世俗視勞動為苦役的功利視角，體現(xiàn)精神升華的獨(dú)特理解。②平等自然觀：作者質(zhì)疑拔草權(quán)利，認(rèn)為雜草、土撥鼠等享有自然生存權(quán)，文本通過反思破壞百草園的愧疚，展現(xiàn)萬物平等思想，區(qū)別于人類中心主義。③荒地價(jià)值認(rèn)知：作者對比耕地與荒地，指出荒地作物無人收割卻茂密生長，批評人類僅用經(jīng)濟(jì)價(jià)值衡量自然，這從質(zhì)問誰來衡量荒地價(jià)值的段落推出，突顯生態(tài)整體觀。4.①“豆田”指梭羅在瓦爾登湖畔種植菜豆的地方，是作者勞動的場所。②“豆田”也是作者精神的棲息地，承載著他對自由簡樸、返璞歸真的生活方式的向往。③“豆田”呈現(xiàn)出“半開墾”狀態(tài)，是荒地和耕地的紐帶，表達(dá)了作者對自然與現(xiàn)代文明的態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。①作者通過描述在豆田鋤草的體驗(yàn)，突出徒手勞動的艱辛與緩慢，但強(qiáng)調(diào)其能建立與大地的聯(lián)結(jié)，賦予精神力量。如比喻自身像安泰俄斯般從土地汲取能量，體現(xiàn)勞動的非功利性價(jià)值——非為收成，而為內(nèi)在升華與存在意義。②作者質(zhì)疑人類干預(yù)自然的權(quán)利，原文提到無權(quán)拔除金絲桃等雜草，認(rèn)為它們享有生存空間；同時(shí)將蟲子、土撥鼠視為敵人卻未徹底否定，體現(xiàn)對野草、動物和昆蟲的尊重，反映自然眾生皆有平等生存權(quán)的哲學(xué)。③作者以荒地與農(nóng)田對比，反問無人衡量荒野作物價(jià)值，批判人類僅用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)如重量與價(jià)格評估自然；原文強(qiáng)調(diào)森林、沼澤未被收割的作物同樣珍貴，暗示豆田象征半文明狀態(tài)，呼喚超越實(shí)用主義視角看待荒地生態(tài)價(jià)值。（二）5．D【解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且‘推動糞球’的行為與‘推動地球’相類似”錯(cuò)誤。應(yīng)該主要是因?yàn)殂y背“推動糞球”與古埃及神話中“蜣螂推動地球”二者的精神內(nèi)涵、象征意義相似。故選D。6．C【解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“用夸張手法……”錯(cuò)誤?！吧眢w幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”是細(xì)節(jié)描寫，未使用夸張手法。故選C。7．①面對困境時(shí)的機(jī)智：“以巧破難”逃出牛蹄坑，智取黑牛與鐵拐，體現(xiàn)出銀背具有生存智慧和斗爭智慧。②面對犧牲時(shí)的抉擇：遭遇鐵鍬后，銀背優(yōu)先推動糞球與藍(lán)妹逃生，以個(gè)體犧牲換取家族生命延續(xù)，體現(xiàn)舍小取大的生命智慧?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析藝術(shù)形象的能力。①困境中的機(jī)智：銀背在牛蹄坑受阻時(shí)，“用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土”，還“不時(shí)跳下來活動一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒”，最終借積土墊高糞球脫困；對抗黑牛時(shí)，不硬拼而“從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起”，利用蜣螂怕仰面朝天的弱點(diǎn)取勝；應(yīng)對鐵拐則“引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里”，均以巧破難，體現(xiàn)靈活的生存與斗爭智慧。②犧牲時(shí)的抉擇（生命智慧）：遭遇鐵鍬后，銀背“用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去”，優(yōu)先讓承載家族存續(xù)的糞球與藍(lán)妹逃生，以自身犧牲換家族延續(xù)，展現(xiàn)舍己為家、著眼長遠(yuǎn)的生命智慧。8．①對勞動的敬畏：銀背與藍(lán)妹耗費(fèi)心力制作糞球，以勞動維系生存，拒絕不勞而獲，展現(xiàn)自食其力的樸素價(jià)值。②對責(zé)任的堅(jiān)守：糞球關(guān)乎家庭存續(xù)，銀背始終守護(hù)糞球，甚至以生命為代價(jià)推動其延續(xù)，體現(xiàn)對生命傳承的擔(dān)當(dāng)。③面對困境時(shí)的堅(jiān)韌：在搬運(yùn)糞球回家的途中，銀背和藍(lán)妹遭遇了諸多困難和挑戰(zhàn)。但它們從未被這些困難打倒，而是不斷想策略解決，體現(xiàn)了在困境中不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解重要語句的含義的能力。①敬畏勞動，自食其力：銀背與藍(lán)妹“先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球”，靠勞動造“糧倉”“產(chǎn)床”，反觀黑?！安粍诙@，劫奪他者的糞球”，銀背的勞動行為彰顯拒絕投機(jī)、自食其力的純粹價(jià)值。②堅(jiān)守責(zé)任，傳承生命：糞球“既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，銀背全程守護(hù)，即便瀕死仍“托住糞球”“猛然一蹬”，以生命踐行對家庭存續(xù)的責(zé)任，體現(xiàn)對生命傳承的純粹擔(dān)當(dāng)。③堅(jiān)韌抗?fàn)?，不屈不撓：從黃霧迷路、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避鐵拐，銀背“喘息一番后”“思忖著如何奪回”，從未放棄，以堅(jiān)韌對抗困境，展現(xiàn)不向命運(yùn)低頭的純粹抗?fàn)幘瘛＃ㄈ?．D【解析】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“心有余悸”錯(cuò)，結(jié)合“不過是十多年呢，然而抵得過一百年的滄桑多變的這十多年”等內(nèi)容，可知“始終未嘗在夢中再為中學(xué)生”主要是突出畢業(yè)十多年來，社會的巨大變化。B.“也提醒青年要腳踏實(shí)地”錯(cuò)，結(jié)合“你自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢”，作者主要是對現(xiàn)代青年進(jìn)行勸慰和鼓勵(lì)，并沒有提醒青年要腳踏實(shí)地。C.“借一些青年離開學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇”錯(cuò)，結(jié)合“正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無敵的”等內(nèi)容可知，作者提到“骨頭尚未為富貴利祿所熏軟”是為了勉勵(lì)青年學(xué)生，并沒有具體提到一些青年被“熏軟”的遭遇。故選D。10．B【解析】本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“以簡潔有力的對比”錯(cuò)，此處引用的內(nèi)容不構(gòu)成對比。故選B。11．①第一處表達(dá)了作者對中學(xué)生時(shí)代的懷念和對青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對那個(gè)時(shí)代純真無拘的生活的留戀。②第二處是作者對現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會活動，把握自己的未來?！窘馕觥勘绢}考查體會重要語句的豐富含意的能力。①第一處，結(jié)合“夠多么快活！我時(shí)常希望在夢中我居然又是中學(xué)生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來；居然又可以……居然又可以……”“熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰不覺得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生”等內(nèi)容，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，表達(dá)了作者對中學(xué)生時(shí)代的懷念和對青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對那個(gè)時(shí)代純真無拘的生活的留戀。②第二處，根據(jù)“夠多快活！各種的思潮都在你面前攤開，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活