第四講

教育家精神之“啟智潤心、因材施教的育人智慧”

教過我的老師很多，至今我都能記得他們的樣子，他們教給我知識、教給我做人的道理，讓我受益無窮。

——習(xí)近平學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解“啟智潤心、因材施教的育人智慧”的含義2.了解“啟智潤心、因材施教的育人智慧”的行為3.掌握“啟智潤心、因材施教的育人智慧”的實踐路徑學(xué)習(xí)通討論：令人頭疼的“問題學(xué)生”學(xué)生畫像：請思考：如果你是這位學(xué)生的老師，你會如何對待他？太乙真人的做法教育智慧解析教育智慧授予山河社稷圖面對哪吒無盡的精力與破壞力，太乙真人沒有強行壓制，而是為他提供了一個可以盡情探索的舞臺。這是將學(xué)生的“缺點”視為“特點”，并為其找到合理出口的經(jīng)典范例。因材施教傳授法術(shù)給予信任系統(tǒng)地開啟哪吒的智慧與潛能，傳授他火尖槍等本領(lǐng)。滋潤了哪吒被世人視為“異類”而孤獨的心，通過信任與陪伴，給了他“我是誰，由我自己決定”的信念。啟智潤心神話，是現(xiàn)實的隱喻在我們的課堂上,那個“精力過剩、屢屢闖禍”的哪吒,可能就是那個坐不住、愛插嘴、總提出古怪問題的“麻煩制造者”。我們是否曾像太乙真人一樣,真正“看見”并相信每個“學(xué)生”背后,都藏著一個等待被點亮的、獨特的靈魂?一如何理解“啟智潤心、因材施教的育人智慧”（一）啟智潤心

從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅守為黨育人、為國育才，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)各方面，培根鑄魂、啟智潤心?！?021年3月習(xí)近平看望參加政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時提出殷商甲骨初文從又從戶。“又”為手的象形，“戶”為門的象形，兩相會意，表示以手拉門。后來在字形下部增添“口”，從口，表示以言語啟發(fā)教導(dǎo)。（一）啟智潤心統(tǒng)而言之，“啟智潤心”就是啟迪智慧,滋潤心田。“智”,即智慧,包含知識與機智的含義。“潤”是雨水滋潤使之呈現(xiàn)光澤。（一）啟智潤心思考不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

請閱讀教材94頁并思考這句話的意思“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”

“憤”是學(xué)生“心求通而未得之意”“悱”是學(xué)生“口欲言而未能之貌”“舉一反三”1.“啟智”的核心要素1.“啟智”的核心要素落實到教育教學(xué)中，“啟智”分為兩個方面：基礎(chǔ)知識與基本技能的教學(xué)，使學(xué)生能夠“知之”；將基礎(chǔ)知識、基本技能與生活實踐、情境實踐結(jié)合起來，使學(xué)生能將規(guī)則性知識落到具體的解決問題中，達到能夠“行之”的水平。討論案例A：老師對回答錯誤的學(xué)生說：“這么簡單都不會？坐下聽別人講。”案例B：老師對同樣情形的學(xué)生說：“你敢于表達的想法非常勇敢！這個思路很有趣，我們一起來分析一下它和正確答案之間的關(guān)聯(lián)好嗎？”請結(jié)合案例思考“啟智”與“潤心”有何關(guān)系。2.“潤心”的深層意蘊“潤”如春風(fēng)化雨,形象地描繪了教育的教化作用。“潤心”即滋潤心靈,這是一個潛移默化的過程,是言傳身教的結(jié)果。作為教育工作者,必須對自己的一言一行負(fù)責(zé),因為言語暴力可能會對孩子造成永久的傷害,影響他們的一生。“啟智”重在知識獲取、思維提高與踐行反思,是一種“硬”學(xué)習(xí)“潤心”側(cè)重的是對心靈的滋養(yǎng),對靈魂的啟迪,是一種“軟”學(xué)習(xí)?！耙虿氖┙獭边@一育人理念，源自《論語·先進篇》，是中華教育傳承不輟的寶貴傳統(tǒng)，要求教育者必須針對不同年齡階段、不同學(xué)習(xí)水平、不同天賦稟性以及志趣特長的學(xué)生，依據(jù)其各自特點，采取不同的教育方法。（二）因材施教子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！薄墩撜Z·先進篇》（二）因材施教請思考，孔子為何對同一問題給出相反答案？“手中十指有長短,荷花出水有高低?！比说姆A賦各異,認(rèn)知能力有強弱、深淺之分,性格、氣質(zhì)也千差萬別?？鬃娱_辦私學(xué),提倡“有教無類”,便意味著無論稟賦如何、年齡大小、何等出身,都可以成為孔子的學(xué)生。只要“自行束脩以上”,便有機會受孔子教誨。因此,在孔子的學(xué)生中,既有顏回這種“聞一知十”的天才學(xué)生,子貢這種“聞一知二”的聰明學(xué)生,也有愚笨的高柴、遲鈍的曾參、魯莽的子路、偏激的子張之類的“學(xué)生”。（二）因材施教子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”——《論語·先進篇》（二）因材施教激發(fā)學(xué)生主體意識準(zhǔn)確把握學(xué)生特點（二）因材施教二如何生成“啟智潤心、因材施教的育人智慧”

討論請觀看“全國模范教師”李庾南老師的視頻，思考如何生成“啟智潤心、因材施教的育人智慧”?！耙詫W(xué)生為中心”，即以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，實現(xiàn)從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變，從“傳授模式”向“學(xué)習(xí)模式”轉(zhuǎn)變，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，使學(xué)生在知識、能力和素質(zhì)上獲得全面提升。（一）樹牢學(xué)生中心觀1915年，當(dāng)時湖南省議會頒布了一項新規(guī)定：從下學(xué)期開始，每個學(xué)生須交納10元學(xué)雜費。這首先遭到了那些家境貧寒或因種種原因得不到家庭接濟的大多數(shù)學(xué)生的強烈反對。須知，這等于讓他們多讀半年書，多拿半年學(xué)雜費啊!有人透露：這個所謂“規(guī)定”，是該校校長張干為了討好當(dāng)局而向省政府提出的建議。于是，湖南省立第一師范的學(xué)生們紛紛舉行罷課，掀起了一場聲勢浩大的“驅(qū)張運動”。他們首先在校園內(nèi)外大量散發(fā)傳單，無情揭露校長張干的所謂“劣績”，諸如“不忠、不孝、不仁、不悌”等等，企圖通過輿論把張干搞垮?？墒?，毛澤東看了，則不以然，感到他們這樣去寫并沒有打中張干的要害。他心平氣和地對大家說，我們不是反對張干當(dāng)家長，而是反對他當(dāng)校長。既要趕走校長，就要批評他辦學(xué)校如何辦得不好。大家一致認(rèn)為毛澤東的意見很對。于是，毛澤東重新起草了一份傳單，批評校長張干如何對上奉迎，對下專橫，辦學(xué)無方，貽誤青年。并連夜派人趕印出來，次日清晨帶回學(xué)校，廣為散發(fā)。請思考：楊昌濟明明知道毛澤東“帶頭鬧事”，為何還堅決反對開除他？此事很快傳遍了省城。湖南省教育司當(dāng)即委派一位督學(xué)來湖南省立第一師范調(diào)處，在全校召開大會，要求學(xué)生復(fù)課，不準(zhǔn)繼續(xù)“胡鬧”。這更使學(xué)生們火上加油!他們紛紛給這位督學(xué)遞紙條，上面寫著：“張干一日不出校，我們一日不上課!”搞得督學(xué)狼狽不堪!他只好答復(fù)說：“你們還是上課吧，下學(xué)期張干不來了。”這樣一來，可把張干氣火了!有一個學(xué)監(jiān)向他告密說，這份傳單是二年級8班學(xué)生毛澤東寫的。于是，張干當(dāng)即決定：要掛牌開除包括毛澤東在內(nèi)的17名帶頭“鬧事”的學(xué)生。消息傳出以后，曾經(jīng)為毛澤東講授過修身、教育和倫理學(xué)等課程的楊昌濟先生對此憤憤不平。于是，他先后聯(lián)絡(luò)了徐特立、方維夏等先生，仗義執(zhí)言，據(jù)理力爭，并為此專門召開了全校教職員工會議，為學(xué)生們鳴不平，共同向校長張干施加壓力，迫使校長張干收回成命?？墒?，一師的學(xué)生們并不就此罷休，他們繼續(xù)發(fā)動罷課，重申自己的誓言：“張干一日不出校，我們一日不上課!”在眾目睽睽之下，校長張干再也混不下去了，只好卷起鋪蓋走了。請思考：楊昌濟明明知道毛澤東“帶頭鬧事”，為何還堅決反對開除他？教育不是“懲罰‘不乖’的學(xué)生”，而是“保護‘有特質(zhì)’的學(xué)生”，像楊昌濟那樣，看見毛澤東“敢發(fā)聲、有大志”的獨特價值，而非只盯著“對抗校長”的行為。1.尊重每一個生命的獨特價值（一）樹牢學(xué)生中心觀尊重生命,意味著尊重每一個生命的獨特價值。為此,教師要改變重“育分”輕“育人”的庸俗教育觀,走向啟智潤心、因材施教的教育觀,首先得了解掌握多元智能觀、建構(gòu)主義、最近發(fā)展區(qū)等一些基本的教育原理。1.尊重每一個生命的獨特價值（一）樹牢學(xué)生中心觀每個學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿Γ灰獮樗麄兲峁┝撕线m的教育和訓(xùn)練，每個學(xué)生的相應(yīng)智能水平都能得到發(fā)展。在注重全面發(fā)展學(xué)生的各種智能的基礎(chǔ)上，更加注重個性的發(fā)展，將“全面發(fā)展”與“個性發(fā)展”有機地統(tǒng)合起來，教學(xué)就是要盡可能創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生優(yōu)勢智力發(fā)展的條件，使每個學(xué)生都能成才。1.尊重每一個生命的獨特價值（一）樹牢學(xué)生中心觀楊昌濟1915年4月5日的日記記載：“昨日編兒童偵探完，一日未讀書。毛生澤東言：其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務(wù)農(nóng)，易于致富，富則往湘鄉(xiāng)買田。風(fēng)俗純樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國反正時又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也。”-楊昌濟：《達化齋日記》，湖南人民出版社1978年版，第163頁。請結(jié)合下文思考：啟智潤心、因材施教的前提是什么？2.了解每一位學(xué)生如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面了解人?！獮跎晁够鶙畈凉鸀楹畏胖笆送尽辈蛔?，偏要當(dāng)老師？

他的教育目標(biāo)和“只教知識”的老師有何不同？1913年楊昌濟回到湖南后，湖南督軍譚延闿想聘請他當(dāng)省教育司司長，辭不就，出任湖南高等師范學(xué)校教授，同時兼任湖南第四師范學(xué)校修身和心理學(xué)教員。他在《教育與政治》中寫道：“欲救國家之危亡，舍從事國民之教育，別無他法?！睏畈凉诤弦粠熑谓虝r，不僅教學(xué)生“博學(xué)于文”，更常以“欲栽大木拄長天”自勉，引導(dǎo)學(xué)生將“個人成長”與“國家興亡”綁定。思考高站位的價值觀是指超越個人狹隘利益和短期目標(biāo)，從更宏觀、長遠、社會整體利益的角度出發(fā)，秉持的一系列關(guān)于真、善、美以及人生意義、社會價值等方面的觀念和準(zhǔn)則。它強調(diào)個體對社會發(fā)展、人類進步的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，注重培養(yǎng)積極向上、具有社會責(zé)任感、使命感和奉獻精神的價值取向。1.高站位的價值觀（二）夯實教師專業(yè)素養(yǎng)楊昌濟為何能給毛澤東推薦“康德哲學(xué)+曾國藩家書”？這種知識搭配對“啟智”有何作用？楊昌濟講授教育學(xué)史時，能精準(zhǔn)對比西方哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想：“培根倡實驗派哲學(xué)，求理于事物，近似朱晦庵；笛卡爾倡推理派哲學(xué)，求理于吾心，近似王陽明?！彼€推薦毛澤東閱讀康德《倫理學(xué)原理》、曾國藩《家書》，讓學(xué)生在中西學(xué)問的碰撞中形成獨立思考。思考“啟智”需要教師有“跨領(lǐng)域、融中西”的知識視野。

楊昌濟不是只懂“國文”的老師，而是能打通中西學(xué)問的“研究者”，這種儲備讓他能給學(xué)生多元啟發(fā)，避免“教死書、死教書”。2.足夠的知識儲備（二）夯實教師專業(yè)素養(yǎng)“多識于鳥獸草木之名”“博學(xué)于文，約之以禮”“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

——《論語》2.足夠的知識儲備（二）夯實教師專業(yè)素養(yǎng)學(xué)習(xí)通討論

新時代的教師應(yīng)熟練掌握人工智能技術(shù)并運用于教學(xué)中，請談?wù)劷處熢撊绾卫萌斯ぶ悄芗夹g(shù)實現(xiàn)“啟智潤心、因材施教的育人智慧”。請結(jié)合視頻思考，楊昌濟調(diào)解文風(fēng)爭執(zhí)時，為何不直接說“你該聽袁先生的”，而是先肯定毛澤東的文風(fēng)？毛澤東的國文老師袁吉六潛心研究古典文學(xué)多年，認(rèn)為學(xué)生們寫的白話文就像新聞記者的手筆，很不欣賞。袁老師很器重毛澤東，曾屢次提醒他寫作要平實穩(wěn)重，鋒芒內(nèi)斂?？伤恢睕]有聽進去，于是袁老師給他的作文分?jǐn)?shù)越來越低。直到有一次上課，毛澤東的作文只得了40分！上面“屢教不改”四個鮮紅的大字，看的他目瞪口呆。毛澤東“呼”的站起來，氣鼓鼓地質(zhì)問袁老師為什么給自己這么低的分?jǐn)?shù)，袁老師說：“怎么？你還問我？”兩人一來一往，針鋒相對起來，鬧得不歡而散。很快，這事兒就傳到了校領(lǐng)導(dǎo)那里，老師們輪番兒來做毛澤東的工作，可他就是一言不發(fā)，聽不進去。這可怎么辦哪？大家伙兒不得不請出了毛澤東最敬重的楊昌濟老師。（三）采取適切的教育方法準(zhǔn)確引導(dǎo)的能力，一方面要求教師精通本學(xué)科專業(yè)知識，掌握教育學(xué)基本理論、兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、課程教學(xué)設(shè)計等教育教學(xué)理論與方法。同時，更要求教師具有足夠的耐心與洞察力，能夠深入學(xué)生內(nèi)心世界，讀懂他們的心靈語言。1.準(zhǔn)確引導(dǎo)的能力（三）采取適切的教育方法二、處理班級突發(fā)事件的方法今天早上一到辦公室，已經(jīng)看到班上兩個女生已經(jīng)早早到達辦公室等待了，手里還拿著那斷成兩半的班牌。因為看我沒來，孩子早就圍繞著副班身邊訴說這"班牌"的斷裂，似乎發(fā)生了一件天大的事。一大早上來，我就看到斷裂的班牌，心中開始有些憤怒，甚至覺得一大早上就發(fā)生這樣的事情，怎么開局是這樣。我沒吭聲，等待著這兩個孩子的訴說，此時心里在回憶，昨天放完學(xué)，我順手把班牌放到第一排的學(xué)生的桌子上，非常篤定應(yīng)該是今早學(xué)生在教室搞壞的。兩個女生也在旁邊十分肯定地說：肯定是有人在教室里追跑弄壞的。我堅定班牌是放在學(xué)生課桌上后，我又在想，關(guān)鍵是怎樣把“背后兇手”查出來呢？教室沒有監(jiān)控，如果“肇事”學(xué)生不想說，在班上發(fā)多大脾氣都沒用。我知道，此時，發(fā)脾氣批評全班于事無補，當(dāng)場揪出破壞者也不太可能。犯事的學(xué)生之所以不敢承認(rèn)，無非在于他們害怕，他們害怕批評，不知道老師會有什么嚴(yán)厲的大招兒在等著他們。班牌的故事討論如果你是這個班的班主任，你會如何處理這件事？我不想第一節(jié)課就給孩子們造成低氣壓的課堂氛圍，我也不喜歡在早上第一節(jié)課就開始