24《古希臘的石頭》公開課一等獎創(chuàng)新教案高教版中

職語文拓展模塊

【教學目標】

1.了解古希臘的燦爛文化。

2.理清作者的游蹤順序，根據(jù)文章內(nèi)容找出希臘人保護文物的方

法。

3.領會作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。

【教學重點】

1.領會尊重歷史的真諦。

2.由古希臘人對待文物的態(tài)度教會學生正確對待中國文物的方

法。

【教學難點】

讓學生認識到保護文物的重要性，培養(yǎng)學生由文物所傳承的精神

內(nèi)涵從而培養(yǎng)他們濃烈的愛國熱情。

【教學時數(shù)】

2課時

【教學過程】

一、導入

從東方的長城磚石，到西方的羅馬競技場石塊，從北歐的冰晶石，

到南美的瑪雅石雕，從古埃及的金字塔到古希臘帕特農(nóng)、波塞冬神廟，

從中國的圓明園回溯到石器時代的工具。石頭由最初的狩獵工具，到

后來的建筑基石，再到宗教信仰的象征，再到文明發(fā)展的見證者，它

在人類文明中扮演著不可或缺的角色。每一座古建筑、每一尊雕像、

每一座石碑，都是石頭與人類智慧的結晶，每一塊石頭仿佛都在訴說

著一個古老的故事，它們的故事中充滿了智慧、勇氣、犧牲和希望。

它們承載著我們的歷史和文化。今天讓我們一起走進《古希臘的石頭》

士感受古希臘的燦爛文明、去體悟作者對于文化保護的深刻思考。課

件出示并（板書題目）。

作者簡介及背景介紹

作者介紹

馮驥才（1942?）當代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜

愛美術、文學、音樂和球類活動。I960年高中畢業(yè)后到天津市書畫

社從事繪畫工作，對民間藝術、地方風俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年

調天津工藝美術廠，在工藝美術工人業(yè)余大學教圖畫與文藝理論。

1978年調天津市文化局創(chuàng)作評論室，后轉入作協(xié)天津分會從事專業(yè)

創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學自由談》

和《藝術家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、

《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《限！》，短篇小說集《雕

花煙斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報

告文學《一百個人的十年》，電影文學劇本《神燈》，文學雜談集《我

心中的文學》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮

驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《?。　?、《神鞭》，

分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、

日、俄等文字在國外出版C

馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新

穎的視角，用多變的藝術手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊,

咀嚼人生的況。馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對古代文化情

有獨鐘。早在上個世紀八十年代，他就憑借反思歷史、反思傳統(tǒng)文化

的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自

己文學創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉而致力于文化發(fā)掘和文

物保護工作。近年來，馮驥才致力于城市保護和民間文化遺產(chǎn)搶救,

完成了從文藝家向“社會活動家”的角色的轉換，被譽為“民間文藝

救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。（圖片展示他對于文物保護的研

究）

2.題目的解釋

（1）修辭：文題用借代的手法點明了寫作的對象一一古希臘文

明。

（2）內(nèi)涵：“古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。

在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來，與現(xiàn)代人

交談，現(xiàn)代人得以與這個地方“神交”，可以觸摸到真實的歷史。

（3）寫作目的：古希臘的石頭真實地反映了那個時代的特征，

反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進入希臘歷史的秘密”，

于是他喜歡上了“古希臘的石頭”.作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩,

將古希臘文明與中國文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護的態(tài)度和

方法與國人的做法對照起來，表現(xiàn)了作者對歷史、對歷史遺跡保護的

深刻思考。

3.背景介紹

（1）古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地

當歐洲其他地區(qū)還處在野蠻狀態(tài)時，古希臘就較早地進入了文明

時代。這一時期的古希臘，同其他文明古國一樣，創(chuàng)造了許多蘊含自

己民族特色的石雕藝術，讓文明展現(xiàn)在石頭等載體上。

（2）“石頭”是文化的使者

作者馮驥才站在希臘國家考古博物館里，被那些偉大的雕像照的

雙眼閃閃發(fā)亮，由此深深感觸到：那“石頭”是文化的使者，從歷史

深處走來，與現(xiàn)代人交談，讓現(xiàn)代人得以觸摸到真實的歷史°激動之

余，作者飽含深情地寫下了此文。

馮驥才是一位很有成就的作家，在他文學創(chuàng)作最旺盛的階段，他

停下了創(chuàng)作，轉而致力于文化發(fā)掘和文物保護工作。當來到古希臘遺

址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對古希臘神像與

中國古代神像的簡單的比較和聯(lián)想，比較的結果讓人對世界文明的未

來和發(fā)展充滿了信心。

字詞學習

1.單音字

粗糙（cao）庇護（b1）泯滅（min）蒼勁（jing）聆

聽（11ng）

隧道（sui）神諭（yu）亢奮（kdng）篝火（g6u）蔥

蘢（16ng）

呵護（h。）磨礪（li）甬道（yOng）掰開（bdi）

兀自（wCi）

曖味（di）坍塌（tin）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jing）

2.多音字

扎掙（zh。ng）扎（zhd）包扎（baoza）扎（zhd）

手

龜龜（jUn）裂烏龜（gui）龜（qiii）茲

3.熟語運用一一請判斷下列加點的成語使用是否正確

（1）大家正在爭論之際，外面走進一個人來。

只見這人氣宇軒昂，令屋里的人刮目相看。（對）

請說明理由：“氣宇軒昂”，形容人精力充污，風度不凡。在文中

符合語境。

（2）制片人說黃秋生的面貌與司馬遷對劉邦的描述吻合，劉邦的

衣服一穿到他身上就栩栩如生。（錯）

請說明理由：“栩栩如生”指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。

句中應用“活靈活現(xiàn)”，形容人物形象逼真。

（3）她的活干得很認真，很仔細，總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕出了什么

差錯。（錯）

理由：”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢二形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子°語境中看

不出“害怕”這層含義。所以應用“小心翼翼,指的是謹慎小心，

一點不敢疏忽。

課文探究

（一）文本特征

學者散文：八九十年代散文創(chuàng)作的一個重要的現(xiàn)象，出現(xiàn)一種被

人稱為“學者散文”或“文化散文”的形態(tài)。這些散文的作者大都是

一些從事人文學科或社會科學研究的學者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)

作一些融會了學者的理性思考和個人的感性表達的文章J學者散文”

的出現(xiàn)，顯示了知識分子關注現(xiàn)實問題和參與文化交流的新的趨向。

影響：關注現(xiàn)實問題和參與文化。

（二）段落的劃分

第一部分（第1-10自然段）交代參觀希臘國家考古博物館，提

出殘缺是一種美。

笫二部分（笫11-26自然段）寫作者參觀博物館外的石頭的所見

所感。

第三部分（第27-29自然段）寫作者參觀古希臘石頭的感悟。

（三）重難點突破

1.作者為什么喜歡“古希臘的石頭”（請學生朗讀第三自然段

回答問題）思路點撥：“古希臘的石頭”承載著古希臘的歷史。通過

分析，進而把握馮驥才寫這篇文章的目的。

答案：在馮驥才眼中，“石頭”是文化的使者，"石頭'’（雕塑）反

映了古希臘的文明，或者說讓馮驥才找到了“逼真地進入希臘歷史的

秘密”，它們從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個地

方“神交”，可以觸摸到真實的歷史。

問：本文是以作者的游蹤為順序寫作的，那作者游覽了哪些地方？

請同學們分小組討論填寫下列表格。

作者主要游歷了哪些景點？看到了哪些石頭有哪些聯(lián)想和感悟？

3.第二段作者在細膩地刻畫了古希臘雕像的奕奕神采后，有哪些

聯(lián)想，這樣寫有什么作用？

第二段作者淋漓盡致地抒發(fā)了對古希臘雕像藝術的贊美羨嘆和

深深的思考c作者聯(lián)想到藝術史，總結了不同時期人物眼睛的不同特

點，對“文革”時期用政治扭曲美術的行為進行了大膽的批評。為下

文寫希臘文化的歷史美和文化美以及如何對待藝術做了鋪墊。

4.對“時間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解

的？

思路點撥：該題考查句子的含義。這類問題的理解把握除了句子

本身的含義之外，還要結合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以

偏概全。

參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現(xiàn)出來的是

人類文明演進的腳步，站在他們中間就如同站在時光隧道中，可以發(fā)

現(xiàn)人類歷史的過程。

5.文中說，古老的石頭“各自不同的形態(tài)都是歷史的表情”。你

是怎樣理解“歷史的表情’的

思路點撥：理解句子中詞語的特殊含義。一是要注意詞語本身的

意義；二是要聯(lián)系上下文，把握具體的語言環(huán)境。有的詞語還要注意

分析其比喻義。

參考答案：“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實并沒有死亡，

它們猶然帶著昔時的氣息J”石頭上的殘痕則是它們命運的印記與年

齡的刻度?！边@些都是對歷史的最真實的記錄，也正是今人對歷史滄

桑感的一種真實的認識。

6.作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護工作？

思路點撥：從作者現(xiàn)實的行動中理解作者寫這篇文章的目的，感

受一個負責任作家的歷史使命感。

參考答案：歷史的車輪滾滾向前，它從不為美麗而耽擱，因失去

而憂傷；它沒有拖泥帶水的留戀也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古

老的文明只有留給后人去苦苦追尋了。然而，“永恒是達不到的”，“石

頭并非堅不可摧;歷史會因為久遠而模糊，文化會因失傳而斷層。

“在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩

下一些殘塊和斷片?！艾F(xiàn)在這些殘塊和斷片”固然還向我們傳達著那

個時代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護，很快，我們就再也

無從找到歷史的蛛絲馬跡了。

馮驥才應該比誰都明白這一點c遠在幾年前，就在自己文學創(chuàng)作

最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉而致力于文化發(fā)掘和文物保護工作。

他組織人力、物力，盡其所能地給天津的老房子、老建筑等文物拍照、

錄像，搞文字整理，陸續(xù)出版的關于老房子的照片的圖書和經(jīng)由他的

多方奔波而最終保留下來的老房子、舊建筑都在見證著他的努力。

7.你認為作者寫這篇文章的目的何在？

中國是享譽世界的文明古國，各族人民在漫長歷史進程中共同創(chuàng)

造了寶貴的文化遺產(chǎn)。19世紀后半葉至今，我國歷史文化遺產(chǎn)散失

毀壞難以計數(shù)。1860年英法聯(lián)軍對圓明園進行野蠻掠奪與焚燒；1900

年八國聯(lián)軍在北京對皇室珍寶瘋狂劫掠；日軍侵華戰(zhàn)爭期間僅從中國

掠走文物至少有3607074件又1870箱。1928年，清東陵陵寢被軍閥

孫殿英率部野蠻盜掘，墓中所聚國之瑰寶被洗劫一空，絕大部分被孫

殿英用于購買軍火而散佚異域他鄉(xiāng)。文物走私開發(fā)商無知、反文化掠

奪式開發(fā)，也在很大程度上促成了地下文物進一步流失。重建、恢復

歷史古跡以及“仿古“、“復古”之風盛行。當前在歷史建筑、文物古跡

保護方面明顯存在這樣一個誤區(qū)，即熱衷于對古跡遺址修復與重建，

而忽視了文物古跡真實性與實物遺存保護，從而降低了文化遺產(chǎn)價值。

目前我國歷史文化保護現(xiàn)狀不容樂觀，作為擁有五千年優(yōu)秀文化

傳統(tǒng)古國，在歷史文物保護數(shù)量上甚至不及一些邊臨小國，這是我們

需要深思的。究其原因，保護意識不強是根本原因，面對先輩流傳下

來優(yōu)秀文化，當代人不能以積極態(tài)度進行傳承俁護，更有甚者以自身

利益為目對歷史文化遺產(chǎn)破壞。同時，政府部門監(jiān)管不力也難辭其咎，

對其進行合理保護，一再地縱容開發(fā)行為對歷史文化遺產(chǎn)毀滅。文物

保護，需要政府為主導，群眾積極參與，各方面共同努力。

通過學習這篇課文，我們應該學習希臘人尊重歷史珍惜歷史的精

神與做法，意識到古老文化價值。學習馮驥才強烈歷史責任感與使命

感，并積極支持與參與文物保護工作，為保護古物文化、傳承優(yōu)秀文

化做出應有貢獻。

第二課時：

導入：

同學們，通過上節(jié)課的學習我們已經(jīng)了解到古希臘燦爛的文化。

雖然只是簡單的石頭，但是在古希臘人的創(chuàng)造下和現(xiàn)代希臘人的保護

下我們卻能夠通過時空的隧道感受到他們對于本民族文化的深度認

同。今天讓我們再次跟隨作者的腳步深入到課文中，學習現(xiàn)代希臘人

對文明的態(tài)度吧！

請問在上節(jié)課的學習之中作者游歷了哪些景點，看到了哪些石頭,

各有怎樣的感悟呢？

問3：請同學們快速瀏覽課文找出希臘人對待石頭（文物）的態(tài)

度？

A.珍視歷史保護它的原貌和原狀。

B.他們絕對不讓我們的視野受到任何事物的干擾，為此，歷史空

間受到了絕對與純正的保護。

問4：哪些具體做法體現(xiàn)了現(xiàn)代希臘人他們保護石頭（文物）的

態(tài)度呢？

A.珍視歷史保護它的原貌和原狀。

a笫17自然段1000年前的石柱保護、“文物醫(yī)生”定期清理。

b第19自然段邁錫尼遺址的保護。

c第24自然段對于海神廟的苗基和多里克石柱的保護。

B.他們絕對不讓我們的視野受到任何事物的干擾，為此，歷史空

間受到了絕對與純正的保護。第26自然段旅游開發(fā)專門為游客設置

的商店的選址。（重點講解引申到我們國內(nèi)文物保護與旅游開發(fā)的關

系。）

案例一：馬固古村拆遷帶來危機，中原第一文物古村落文物被毀

馬固村有“中原第一文物古村落”之稱，2014年4月，為配合

“智能電器產(chǎn)業(yè)園”建設，全村整體遷移。僅歷時20天，占地500余

畝的古村落變成一片黃土和廢墟。村內(nèi)的7處不可移動文物，在拆遷

浪潮中，僅保留下了王氏家廟和馬固關帝廟。據(jù)《京華時報》消息,

2015年4月，河南鄭州千年古村馬固村7處文物5處被拆毀，民間

環(huán)保組織發(fā)起公益訴訟，將當?shù)卣陀嘘P部門告上法庭。中國文聯(lián)

副主席、國務院參事馮驥才指出，相關部門最新的統(tǒng)計數(shù)字顯示，我

國的自然村10年前有360萬個，現(xiàn)在則只剩270萬個，平均一天時

間消失的自然村大概有80個到100個。

案例二：山東曲阜是孔子的老家，自古以來就傳下來孔府、孔廟、

孔林這三大紀念性建筑，很多人還把孔府看作是中國博物館、紀念館

的文化源頭，自然每年來參觀的游客也很多，所以當?shù)卣徒M建了

曲阜孔子旅游集團有限公司來管理三孔，文物管理委員會就某種意義

上的“靠邊站”了。這個曲阜孔子旅游集團有限公司看不慣文物哪兒

都是灰，門檻妨礙進車、石碑在路中央阻礙交通。有灰？用水沖！一

遍沖不掉？沖10遍！有些老灰就是沖不掉？住給我用硬物摩擦和嬋

抹、擦拭，不干掉積灰誓不罷休；過殿鋪上斜板，這樣就好過車了嘛。

容易擦傷文物？小事兒小事兒；元代御賜尚醞釋尊之記碑被工作人員

撞成六大塊和若干粉碎小塊，斷裂處碑文字跡多處呈碎片狀脫落？影

響游客數(shù)量了嘛？沒車，那就行，先收拾收拾再說?結果呢？三孔古

建筑木結構進水，壁畫、殿堂彩繪、金箔脫落，石碑的石隔內(nèi)滲水,

大面積彩繪模糊不清，損害較為嚴重的

案例三：江西景德鎮(zhèn)：古窯讓非遺“活”起來

千年窯火，生生不息。承載著中華文化與中華民族哲學智慧的江

西景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝享譽全球。文旅相融，古窯新生。為傳承展現(xiàn)

國寶非遺，景德鎮(zhèn)古窯恢復傳統(tǒng)制瓷作坊與紅店，并復建復燒瓷窯，

使景德鎮(zhèn)古窯景區(qū)重新煥發(fā)生機與活力，成為代表千年瓷都的一張瑰

麗名片。研究基礎和研究團隊。要保證文化本源與旅游體驗之間的有

效銜接，就必須依賴強大的研究基礎和壯大的研究團隊。古窯專門成

立景德鎮(zhèn)古窯文化研究院和景德鎮(zhèn)古柴窯研究保護中心，成立領導小

組和專家顧問團，為非遺與旅游有效融合提供了堅實的組織保障。大

力發(fā)展研學旅游，以社會化認知來推動社會化傳承，讓非遺的綿延生

機有了強大的市場需求支撐，從而讓非遺的傳承與旅游的利用之間形

成良性的循環(huán)機制。集群式非遺傳承模式，聚集了200多位具有原生

基礎的非物質文化遺產(chǎn)傳承人，保障非遺技藝的傳承。

案例四：福建龍巖：世遺永定土樓

永定，是純客家縣，是福建擁有最多的土樓的縣，總共23000多

座。是世界上獨一無二的神奇的山區(qū)民居建筑，是中國古建筑的一朵

奇葩。2017年以來，福建永定實施“文化進士樓”工程，按照“一

樓一景致、一樓一特色、一樓一主題"的理念，改建了建筑文化展示

館、客家家訓館、民間絕藝館等多處保護傳承場所吸引了越來越多的

人關注非遺傳承。與此同時，開展非遺旅游活動，使游客深度了解、

體驗、學習非遺文化。文化內(nèi)涵豐富，遺產(chǎn)等級高，種類較為齊全。

除永定土樓建筑是世界文化遺產(chǎn)外，永定還擁有客家土樓營造技藝、

閩西客家十番音樂、永定萬應茶制作工藝等國家級非遺項目3個，永

定客家山歌、永定土樓楹聯(lián)省級非遺項目2個以及永定客家家訓文化

等市級非遺項目38個，是客家耕讀傳家文化的集中展示區(qū)，也是客

家人生活的體驗地。積極開展非遺教育。龍巖市積極開展名類非遺傳

承培訓班，目前已舉辦了土樓營造技藝、十番音樂、萬應茶制作技藝

等國家級非遺項目的帶徒傳藝600余人次，舉辦各類培訓班共65批

2000余人次。同時大力推進非遺進校園、進課堂活動，組織編寫各

類非遺鄉(xiāng)土教材，在全市85所中小學開設非遺課程，每年開展活動

達300多場次。同時匕版《閩西非物質文化遺產(chǎn)大全》。發(fā)展產(chǎn)業(yè)集

群。積極引導合理保護和開發(fā)土樓周邊非遺文化資源，大力實施“旅

游十”戰(zhàn)略，帶動非遺工藝和旅游景區(qū)形成相互配合、共同發(fā)展，集

觀光、體驗、學習于一體的產(chǎn)業(yè)集群。以萬應茶為例，永定采善堂制

藥有限公司引進了國內(nèi)先進的生產(chǎn)設備和檢驗設備，在原有生產(chǎn)“萬

應茶”的基礎上，擁有茶劑、丸劑、顆粒劑3條生產(chǎn)線，產(chǎn)品遠銷海

內(nèi)外，年銷售額4000多萬元。

課件展示關系：文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)應該是相輔相成的。開

發(fā)旅游市場的前提首先是尊重民族文化遺產(chǎn)并力求進一步保護它。在

保護的基礎上，結合市場需要，利用它開發(fā)市場。反過來，緊密結合

市場需求，做好民族旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，能促進地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展和人

民生活水平的提高。

師：所以對于文化遺產(chǎn)的保護與旅游的開發(fā)我們要辯證的看待,

最為重要的是要在保護的基礎上進行合理的有效的開發(fā)。

師問5：文化遺產(chǎn)最為一個民族的精神文化的象征，有真無比重

要的作用，那么在文中我們可以從那些關鍵的句子或是自然段知道作

者致力于文化發(fā)掘或是文物保護的