（24-25八年級下·黑龍江佳木斯·期末）閱讀下面的文言文，完成小題。桃花源記①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！雹芗瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。229．解釋下列句中加點的詞。（1）漁人甚異之()（2）便要還家()（3）阡陌交通()（4）尋病終()230．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。231．桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？232．作者虛構(gòu)桃花源這一理想社會，有何用意？【答案】229．對……感到驚異

同“邀”，邀請

田間縱橫交錯的小路

隨即，不久230．（1）土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類的景物。（2）（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。231．①他們害怕外界的戰(zhàn)亂會影響到桃花源寧靜、和平、幸福的生活；②他們不想被外界打擾，希望繼續(xù)保持這種自給自足、與世無爭的生活狀態(tài)。232．①表達了作者對當時黑暗社會的不滿和批判；②寄托了作者對沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、安居樂業(yè)的理想社會的向往；③反映了廣大人民群眾追求美好生活的愿望?！緦дZ】文章以虛實相生的筆法構(gòu)建了一個與世隔絕的烏托邦。陶淵明通過漁人偶入桃源的敘事，以“芳草鮮美”“黃發(fā)垂髫”等意象營造出和諧自足的田園圖景，與動蕩的魏晉社會形成強烈反差。“不足為外人道”的叮囑暗含對現(xiàn)實政治的疏離，而“遂迷不復得路”的結(jié)局則賦予理想國以永恒的縹緲性。本文既是對亂世的隱喻性批判，也寄寓著文人“小國寡民”的政治理想。【解析】229．本題考查理解文言實詞含義。（1）句意：漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異。異：對……感到驚異。（2）句意：（有人）就邀請他到自己家里去。要：同“邀”，邀請。（3）句意：田間小路交錯相通。阡陌：田間縱橫交錯的小路。（4）句意：不久，他因病去世。尋：隨即，不久。230．本題考查文言文翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。注意重點詞的解釋：（1）句重點詞：平曠，平坦開闊；儼然，整齊的樣子；屬，類。（2）句重點詞：乃，竟然；無論，不要說，更不必說。231．本題考查理解分析文章內(nèi)容。根據(jù)第③段“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”可知，桃花源人的祖先為躲避戰(zhàn)亂來到這個與世隔絕的地方，這里沒有外界的紛爭，人們過著安寧祥和的生活，他們擔心外界的戰(zhàn)亂會打破這種平靜。根據(jù)第③段“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”以及“此中人語云：‘不足為外人道也’”可知，桃花源人對漁人講述的外界朝代更迭、戰(zhàn)亂不斷的情況感到惋惜，他們希望繼續(xù)過著這種不被外界打擾、自給自足、與世無爭的生活，不希望外界的人闖入破壞這份安寧。據(jù)此作答即可。232．本題考查分析文章內(nèi)容主旨。根據(jù)文章中對桃花源的描寫，如第②段“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，此處展現(xiàn)了一個環(huán)境優(yōu)美、生活安寧、人人安居樂業(yè)的理想社會，這與作者所處的東晉末年社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的黑暗現(xiàn)實形成鮮明對比。作者通過虛構(gòu)桃花源這一理想社會，表達了對當時黑暗社會的不滿和批判。從桃花源中人們“往來種作”“怡然自樂”，以及“便要還家，設酒殺雞作食”“余人各復延至其家，皆出酒食”所體現(xiàn)的淳樸民風和平等和諧的人際關(guān)系來看，這是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會。作者通過虛構(gòu)這樣的社會，寄托了自己對沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、安居樂業(yè)的理想社會的向往。文中桃花源人的祖先為躲避戰(zhàn)亂來到此地，過著與世無爭的生活，而漁人進入桃花源后，桃花源中的人熱情款待他，還向他打聽外界的情況，當?shù)弥饨绲某蛻?zhàn)亂紛爭后，他們都感嘆惋惜。這反映出廣大人民群眾對和平、穩(wěn)定、美好生活的渴望。作者虛構(gòu)桃花源，正是順應了廣大人民群眾追求美好生活的愿望。據(jù)此作答即可。參考譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類的景物。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在田地里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地做了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他說：“（我們這個地方）不值得對外面的人說?。　保O人）出來以后，找到了他的船，就順著舊路（回去），（一路上）處處做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往。但未能實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。（24-25八年級下·廣東廣州·期末）閱讀下面的文段，完成下面小題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（陶淵明《桃花源記》）233．下列句子中，加點字的意義相同的一組是（

）A．武陵人捕魚為業(yè)/不必為己

B．問今是何世/亦若是則已矣C．乃不知有漢/乃記之而去

D．屋舍儼然/若聽茶聲然234．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）復前行，欲窮其林。（2）便扶向路，處處志之。235．下列對選文的內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．“記”是一種記述事物的文體，本文表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對和平生活的向往。B．文章二、三段是全文寫作重點，具體寫了桃花源人們的生活環(huán)境與人物言行，生動可感。C．文章記敘了漁人在桃花源的所見所聞，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，結(jié)構(gòu)嚴謹。D．文章最后劉子驥欣然前往卻未找到，直接否定了桃花源的存在，表達了作者的惋惜之情。【答案】233．D

234．①繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。②就順著舊（以前的）路回去，處處都做了標記。235．D【導語】《桃花源記》以漁人偶入世外桃源為主線，通過細膩的白描手法展現(xiàn)了一個“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的理想社會。陶淵明以虛實相生的筆法，將桃花源塑造成與戰(zhàn)亂現(xiàn)實對立的烏托邦，其中“不足為外人道”的叮囑與結(jié)尾“遂迷”的戲劇性轉(zhuǎn)折，暗含對現(xiàn)實社會的深刻批判。全文語言簡凈，意境空靈，在平淡敘述中寄托著作者對“小國寡民”式生活的向往，成為中國隱逸文學的經(jīng)典范式?！窘馕觥?33．本題考查一詞多義。A．動詞，作為＼介詞，為了；B．表判斷，與“否”相對＼代詞，這；C．副詞，竟然＼連詞，于是；D．……的樣子＼……的樣子；故選D。234．本題考查譯句。重點詞語：（1）復：又，再。前：名詞作狀語，向前。欲：想要。窮：形容詞作動詞，走到……盡頭。其：那片。（2）便：就。扶：沿著，順著。向：先前的。路：道路。處處：到處。志：名詞作動詞，做記號。之：音節(jié)助詞，無實義。235．本題考查內(nèi)容理解。D．聯(lián)系“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者”可知，劉子驥“欣然規(guī)往”卻“未果，尋病終”，這并非直接否定桃花源存在，而是增添桃花源的神秘色彩，暗示其是作者虛構(gòu)的理想世界，在現(xiàn)實中難以尋覓，表達的是對理想社會難以實現(xiàn)的悵惘，并非“直接否定桃花源的存在”。另外，“卻未找到”也有誤，劉子驥并沒有成行，即“未果”，只是計劃前去。故選D。參考譯文：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為生。（一天，他）沿著溪水劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人對此感到非常驚異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。桃花林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便看到一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。（漁人）便下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地作了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們，（村人）都感嘆惋惜起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人告訴他說：“（我們這個地方）不值得對外面的人說啊?！保O人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終還是迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。（24-25八年級下·西藏日喀則·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。桃花源記陶淵明①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！雹芗瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。236．下列句子中加點詞意義相同的一項是（

）A．武陵人捕魚為業(yè)/天下為公B．有良田、美池、桑竹之屬/神情與蘇黃不屬C．見漁人，乃大驚/乃記之而去D．處處志之/《齊諧》者，志怪者也237．用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（畫一處）忘路之遠近238．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。239．陶淵明的“世外桃源”其實并不存在，《大道之行也》中的“大同”社會也只是一種政治理想，請結(jié)合兩文的創(chuàng)作背景，說說他們描寫這些想象中的世界有何用意?！敬鸢浮?36．C237．忘/路之遠近238．漁人對此感到非常驚異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。239．陶淵明描繪桃花源這樣一種沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂、自給自足的社會，與東晉黑暗、動蕩的社會現(xiàn)實形成鮮明對照，表達了他對理想社會的追求；儒家之所以描繪一幅人人得到社會關(guān)愛、人人都能安居樂業(yè)、貨盡其用、人盡其力的“大同”社會圖景，是因為在變亂紛爭的春秋末期，人們迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。【導語】《桃花源記》以漁人偶入桃源為線索，構(gòu)建了一個與世隔絕的理想社會。陶淵明通過虛實相生的筆法，以“芳草鮮美”“黃發(fā)垂髫”等意象，勾勒出沒有戰(zhàn)亂、人人平等的烏托邦圖景。文中“不足為外人道”的叮囑與“遂迷不復得路”的結(jié)局，暗含對現(xiàn)實社會的深刻批判。全文語言簡凈，意境深遠，體現(xiàn)了作者對美好生活的向往和對黑暗現(xiàn)實的否定?！窘馕觥?36．本題考查一詞多義。A.動詞，作為/動詞，是；B.名詞，類/動詞，類似；C.連詞，于是，就/連詞，于是，就；D.動詞，做記號/動詞，記載；故選C。237．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。句意：忘記了路程的遠近?！巴睂懗隽藵O人的狀態(tài)，“路之遠近”是“忘”的對象，動詞與賓語之間可停頓，故斷句為：忘/路之遠近。238．本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點詞：異，對……感到驚異；復，又，再；窮，盡，走到……盡頭。239．本題考查文章內(nèi)容理解和分析。根據(jù)《桃花源記》第②段“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”的內(nèi)容分析，這里描繪出桃花源土地開闊、設施完備、秩序井然的景象，展現(xiàn)出安寧富足的生活基礎(chǔ)；再結(jié)合第③段“便要還家，設酒殺雞作食”“余人各復延至其家，皆出酒食”的內(nèi)容，能看出桃花源中人們熱情好客、和睦相處的氛圍。而東晉時期戰(zhàn)亂頻繁、百姓流離失所，這樣的桃花源恰好寄托了陶淵明對沒有紛爭、生活安穩(wěn)的理想社會的追求。根據(jù)《大道之行也》中“選賢與能，講信修睦”的內(nèi)容分析，這體現(xiàn)出大同社會選拔賢才、人們講求誠信和睦的特點；再結(jié)合“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”的內(nèi)容，可見大同社會中人們對待財物和勞力的態(tài)度是無私的。春秋末期諸侯爭霸、社會混亂，這樣的大同社會正是儒家針對當時的社會現(xiàn)實，所向往的公平正義、人人和諧共處的太平盛世。參考譯文：東晉太元