于歷史現(xiàn)場中體驗人物道路選擇的可能性與必然性——司馬遷《屈原列傳》學(xué)習(xí)目標(biāo)①了解《史記》的相關(guān)知識和屈原的生平事跡，積累文言基礎(chǔ)知識。②基于文本于歷史現(xiàn)場中體驗屈原的人生遭遇，于特定時代背景中探討屈原選擇自沉的人生抉擇，挖掘屈原的精神品質(zhì)。③把握將屈原生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)的寫作手法，理解在敘事中融入抒情、議論的寫法，體會作者寄托在屈原身上的情感。“未經(jīng)他人苦，莫勸他人善”對于他人——設(shè)身處地、感同身受對于歷史人物——回到歷史現(xiàn)場：體驗人物境遇

理解人生選擇

把握人物精神內(nèi)核情境導(dǎo)入你永遠(yuǎn)也不可能真正了解一個人，除非你穿上他的鞋子走來走去，站在他的角度考慮問題。——《殺死一只知更鳥》學(xué)習(xí)任務(wù)一回到歷史現(xiàn)場體會人物境遇1.屈原經(jīng)歷了怎樣的人生遭際？①“王甚任之”階段（1段）：屈原作為楚貴族，擔(dān)任左徙，展現(xiàn)超強政治、外交才能，深受楚王信任。②“王怒而疏”階段（2-7段）：屈原遭嫉恨，被楚王疏遠(yuǎn)罷黜，作《離騷》。雖被疏，仍直言勸諫。③“流放”階段（8段）：放逐中，仍舊眷顧楚國，心系懷王，不忘欲返。希望懷王能夠醒悟。④“王怒而遷”階段（9-10段）：再次放逐后，心灰意冷，和漁夫?qū)υ挘砻魅松鷳B(tài)度,最終投江明志。⑤屈原對后世的影響（11段）：文學(xué)和政治影響。⑥作者對屈原的評價（12段）閱讀第1段，王為什么“甚任之”？①楚國王族：“楚之同姓”②杰出才能：a.文化素養(yǎng)（博聞強志）b.政治才干（明于治亂）c.外交能力（嫻于辭令）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均?！峨x騷》①“王甚任之”階段（1段）突出屈原的才能，為下文張本。①“王甚任之”階段（1段）

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒①。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。擔(dān)任強行者有志動，明曉至今治強安定形作動對內(nèi)信任判斷句對外外國使者接待①左徒：楚特有官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。用來[譯文]屈原，名平，是楚國的王族。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識廣博，長于記憶，明曉國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內(nèi)與懷王謀劃計議國家大師，以發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。楚之同姓：楚王族本姓羋mǐn（周時楚國貴族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。左徒：戰(zhàn)國時楚國特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒?！扒⒕?、昭”都是氏，除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動物(如馬、牛、熊)、國號(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等。姓：人出生了就有,用來“別婚姻”；氏：姓的分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號，用來“明貴賤”。女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無。文化常識補充：②“王怒而疏”階段（2-7段）閱讀第2段，思考：王為什么“怒而疏屈平”？①小人的嫉妒、陷害：屈原懷瑾握瑜，鋒芒畢露，終遭嫉恨。“爭寵而心害其能”“因讒之”（直接原因）②屈原堅守正道，不同流合污。表現(xiàn)出屈原堅守正道不同流合污，“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”（自我原因）③楚王的昏庸：楚懷王不再信任屈原，所以才聽任讒言?！捌椒テ涔Γ灰詾椤俏夷転椤病保ǜ驹颍峨x騷》:“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！薄峨x騷》：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”《離騷》:“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！雹凇巴跖琛彪A段（2段）

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｖ贫ㄔ试S于是詆毀自伐者無功，自矜者不長疏遠(yuǎn)舉酒屬客/若屬皆且為所虜沒有人/誰沒有人/誰上官大夫和屈原的地位相同，想爭得懷王的寵愛，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定國家法令，屈原撰寫草稿尚未定稿，上官大夫見了就想強取，屈原不同意。于是上官大夫就向懷王讒毀屈原說：“大王讓屈原制定法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說：除了我，沒有誰能做?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。②“王怒而疏”階段（2-7段）閱讀第3段，思考：作者是從那幾個方面來評價《離騷》的？第一層，交代創(chuàng)作緣由：憂愁幽思而作。（從開頭至“蓋自怨生也”。）第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因。第二層，介紹主要內(nèi)容特色。從“《國風(fēng)》好色而不淫”至“故死而不容”。創(chuàng)作風(fēng)格：好色而不淫，怨誹而不亂。作品內(nèi)容：頌圣王，刺世事，明道德，條治亂。寫作特點：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。第三層，贊揚屈原偉大人格。贊揚屈原的志趣高潔、品德高尚、行為正直、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。②“王怒而疏”階段（2-7段）①《離騷》是屈原的代表作，表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②用屈原自己的作品來塑造屈原的形象，這種“現(xiàn)身說法”使傳主的形象更真實，更豐滿感人，讓讀者同情其處境，悲憤其遭遇，敬仰其人品！③與屈原后來蒙冤受屈的命運形成鮮明對照，為下文鋪墊張本。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？你從第3段文字讀出了司馬遷的什么情感？①極度同情②極度悲憤③極度敬仰②“王怒而疏”階段（3段）

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。動作名

形作名被容納

深思

困窘，處境困難

“返”追念疲困使…端正互文離間表被動表轉(zhuǎn)折取獨表推測，大概創(chuàng)作原因蒙蔽形作名由動作名，聽覺

遵循正道，行為正直②“王怒而疏”階段（3段）屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王。品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本，所以到了疲倦困苦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。②“王怒而疏”階段（2-7段）

王聽之不聰讒諂之蔽明邪曲之害公方正之不容疾窮正道直行竭忠盡智信而見疑忠而被謗憂愁幽思能無怨乎蓋自怨生也文言實詞：窮身居洞穴，身體被迫彎屈、不自由貧困處境困難不得志，不顯貴終了，窮盡、用盡尋到盡頭【識記方法】“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡?！薄驹~義例釋】（1）走投無路。《屈原列傳》讒人間之，可謂窮矣。（2）困厄，處境艱難?！峨蹰w序》窮且益堅，不墜青云之志。（3）不得志，不顯貴?！睹献印けM心上》：窮則獨善其身，達則兼濟天下。（4）盡，窮盡，尋到盡頭?！队伟U山記》：問其深，則其好游者不能窮也。（5）生活困難、貧窮。《魚我所欲也》：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？（6）偏僻、荒僻。《逍遙游》：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（7）極、盡?！境烧Z助記】窮則思變:指事物到了盡頭就要發(fā)生變化。層出不窮:形容某些事物接連不斷地出現(xiàn),沒完沒了,沒有盡頭。層，重復(fù)(多次);出，出現(xiàn);窮:盡;不窮:沒有盡頭。理屈詞窮:謂因理虧而無言以對。窮且益堅:處境越窘迫,意志應(yīng)當(dāng)越堅定。窮，窮困;益，更加。文言實詞：窮1.(2021·全國甲卷)朕豈欲窮兵，惟思息戰(zhàn)。如許通和，即當(dāng)遣使。我哪里想要窮兵黷武(用盡)呢，只想要停止戰(zhàn)爭。如果你們答應(yīng)溝通議和，立即就派遣使者去往契丹軍中。2.(2020·天津卷)欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。欲望過于強烈而意氣驕傲，貧窮到極點而不顧廉恥。3.(2019·北京)又況天地之無倪，陰陽之無窮更何況天地之間沒有邊際，陰陽的變化也是無窮無盡的。4.(2018·浙江卷)將犬吠所怪，桀桀者必見鋤也?何其仕與壽兩窮如此?壞人和不懂道理的人結(jié)伙誹謗好人，大奸大惡的人一定會被鏟除嗎?為什么他的仕途和壽命都困厄到如此地步?5.(2017·全國II卷)聞其二孫殺人事未發(fā)覺，即窮詰其奸。聽說他兩個孫子殺人的事沒有被揭發(fā)，立即深(極，盡)究問責(zé)他們所做的奸邪事情。文言實詞：窮②“王怒而疏”階段（2-7段）

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯zhuó淖污泥之中，蟬蛻于濁穢huì，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。好寫男女之情

怨憤發(fā)牢騷

亂禮法

像

往遠(yuǎn)古，狀譏刺

形作動，闡明

“現(xiàn)”,表現(xiàn)

端正

引用，選用

體現(xiàn)

形作名，污濁環(huán)境

即使作品評價人物評價風(fēng)格內(nèi)容語言往近世

追述、提及全被容納

遠(yuǎn)離名作狀國家安定動蕩《國風(fēng)》好描寫男女愛情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中間稱述商湯和周武王，以此譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的條理，無不透徹明白。他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但它的旨趣卻極為博大，列舉的事例淺近，而表達的意思卻很深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是芬芳的；由于行為端正，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫濁穢的境地，以浮游于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出污泥而不染，保持高潔的品德。推贊屈原的這種志向，即使和日月爭輝也是可以的。

②“王怒而疏”階段（2-7段）重點實詞：疾文言實詞：窮1.(2020·全國Ⅲ卷)舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。()2.(2017·江蘇卷)性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時所為陰陽拘忌、釋老神怪之說,斥之不遺余力。()3.(2015·山東卷)是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳鶩，兵不接刃而敵降服。()4.(2009·上海卷)里人疾周者，入其憎恨，討厭姓名，遂被攝()。疾病痛恨快憎恨，討厭②“王怒而疏”階段（2-7段）①楚懷王受騙于張儀而絕齊，伐秦兵敗于丹、浙，從藍(lán)田退兵，楚陷入困境。（4段）②楚懷王受騙于鄭袖，放走張儀，諸侯攻打并大敗楚，唐昧被殺。（5、6段）③楚懷王受騙于秦昭王和子蘭，赴秦后被扣留，最終死在秦國。（7段）閱讀4-7段，請簡要概括楚懷王和楚國經(jīng)歷的主要事件。②“王怒而疏”階段（2-7段）①受騙絕齊②兵敗丹、淅③藍(lán)田退兵（自秦歸）④根本原因：楚懷王中了秦國的離間計——因貪圖張儀所承諾的土地而斷絕了與齊國的外交關(guān)系。閱讀第四段，概括楚國大困的原因。秦楚齊巧設(shè)騙局自毀聯(lián)盟見死不救伐秦大敗魏襲自秦歸大困楚懷王：昏庸貪婪背景鏈接當(dāng)時秦國兵力最強，楚國國土最大，齊國最富，齊楚聯(lián)合，還可以抵擋強秦。“惠王患之”可見齊楚聯(lián)合的作用和必要性。②“王怒而疏”階段（4段）

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜lǔ楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。被動句以…為患→擔(dān)心離開去果真已經(jīng)“于齊絕”狀后接受“商於六百里之地”定后欺騙聽說約定，商定發(fā)動軍隊“于丹、淅大破楚師”狀后俘獲的“于藍(lán)田戰(zhàn)”狀后最終極艱難于是

全、盡②“王怒而疏”階段（4段）屈原已被罷免。此后秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進獻給楚國，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國斷絕外交關(guān)系，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地?！背淹踟澬亩犘艔垉x，于是就和齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說：“我和楚王您約定的只是六里的地方，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模發(fā)動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大敗楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王盡發(fā)全國兵力，深入楚國境內(nèi)攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，（趁機）襲擊楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。而齊國終究因為氣憤而不來援救楚國，楚國處境極為艱難。②“王怒而疏”階段（2-7段）秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖釋去悔屈原諫泣勸追，不及諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。閱讀第5-6段，梳理楚國發(fā)生的事。②“王怒而疏”階段（2-7段）張儀為何能輕易脫身？從中體現(xiàn)出楚懷王什么性格？原因：①張儀重金賄賂楚國當(dāng)權(quán)者靳尚，假言迷惑懷王寵姬鄭袖。②楚懷王聽信鄭袖之言。③屈原出使齊國未能及時勸諫楚懷王。性格：意氣用事，輕信寵姬，昏庸無能，不辨忠奸楚王囚（張儀），將殺之。靳尚謂鄭袖曰：“秦王甚愛張儀，將以上庸六縣及美女贖之。王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。”于是鄭袖日夜泣于楚王曰：“臣各為其主耳。今殺張儀，秦必大怒。妾請子母俱遷江南，無為秦所魚肉也！”王乃赦張儀而厚禮之?！顿Y治通鑒》②“王怒而疏”階段（5-6段）

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。給抵當(dāng)?shù)匠脵C“于……鄭袖設(shè)詭辯”狀后最終講和來“心甘”，心里舒服用名作動，給厚禮、賄賂放走被疏遠(yuǎn)趕得上這以后“返”擊潰;攻破出使為什么②“王怒而疏”階段（5-6段）第二年，秦國割漢中之地給楚國以求講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求前往楚國?！钡搅顺殖脵C送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原來的職位上，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒追上。此后，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。官位變動的詞語②“王怒而疏”階段（7段）閱讀第7段，梳理楚國發(fā)生的事。懷王子蘭秦欲與懷王會奈何絕秦歡欲行勸行卒行竟死于秦屈平秦，虎狼之國毋行②“王怒而疏”階段（7段）

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。名作動，聯(lián)姻怎么、為什么最終逃跑“納”去最終趁機這時會晤無標(biāo)志判斷句名作狀，像虎狼一樣不要小兒子斷絕…友好關(guān)系答應(yīng)這時秦昭王與楚國通婚，想要和懷王會晤。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，說：“為什么要斷絕和秦國的友好關(guān)系呢？”懷王終于前往。進入武關(guān)，秦國埋伏軍隊截斷了他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國才回國安葬?！抖Y記·曲禮下》:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒，士曰不祿,庶人曰死。”“以之”省略②“王怒而疏”階段（2-7段）楚懷王及楚國的處境屈原的處境第一次受騙（第4段）受騙于張儀，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟；軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。屈原既絀。第二次受騙（第5、6段）受騙于靳尚、鄭袖，放走張儀。諸侯擊楚。屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊。第三次受騙（第7段）受騙于秦昭王，聽信子蘭之言而入秦，客死于秦。信子蘭而不信屈平。②“王怒而疏”階段（2-7段）①敘述楚國日漸衰弱和楚懷王上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，揭露楚王的昏庸貪婪、用人不當(dāng)和靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的造成國家的衰敗。②從反面烘托了屈原的忠君愛國、才能智慧。屈原忠君愛國，心憂天下，敢于直言進諫，具有遠(yuǎn)見卓識和卓越的政治才能。③作者將屈原的命運置于社會歷史的大背景中表現(xiàn)，通過敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個人遭際與國家命運的息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車輪中的無力感，寄寓著濃重的悲劇意味。④張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對國家的重要價值，既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為下文的議論張本。

4-7段，重點寫楚懷王和楚國經(jīng)歷的事件，似與屈原無關(guān)，是否有跑題之嫌？③“流放”階段（8段）本段在表達方式上和上文有何不同？作者想要借此表達什么？①不同于上文的記敘，本段夾議夾敘。②先從為臣（屈原）的角度，寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關(guān)，贊美屈原忠貞不渝的愛國精神；③后從為君（懷王）的角度，純用議論，突出楚國“兵挫地削，身客死于秦”，闡明懷王“不知人之禍”。④兩相結(jié)合，突出了屈原對楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用，揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，對屈原的不幸遭遇表達義憤與同情。③“流放”階段（8段）

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。繼位惦記，掛心因為希望表達完全,徹底最終任用……擔(dān)任全、都“返”既…又/也僥幸狀語后置被動句憑借，依靠懷王的長子頃襄王繼位,任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都因為他勸說懷王到秦國去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原痛恨子蘭，雖然被流放，也眷戀楚國，掛念懷王，念念不忘想要返回朝廷，盼望君王能徹底覺悟，風(fēng)俗能完全改變。屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面，在一篇作品中再三表達這種意愿。然而終無濟于事，所以不能返回朝廷。終于由此看出懷王終究沒有醒悟。③“流放”階段（8段）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為wèi，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累lěi世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無論賢能形作名，忠心的人使…破敗賓前積累多代職分名作狀，在內(nèi)/外被挫敗/削割使…丟失名作狀，像客人一樣所認(rèn)為的賢德的人賓前使…滅亡判斷句因為因此被軍隊被判斷句識人狀語后置最終指使選拔③“王怒而疏”階段（8段）

國君無論愚笨或明智、賢明還是昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的；然而國破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主、安定太平的國家的多少世代也難以見到，這是因為他認(rèn)為是忠臣的人并不忠誠，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結(jié)果）軍隊被打敗，國土被割削，丟失了漢中一帶的六個郡，自己客死在秦國，被天下人所恥笑。這是不能知人善用的禍患啊?！?/p>

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，最終指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。④“王怒而遷”階段（9-10段）屈原真的遇到了漁父嗎？作者記敘屈原與漁父的對話有什么作用?作用：①第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運。②第二次對話以兩種人生態(tài)度和思想性格的對比，突出了屈原的高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。③寓評于敘，對話中表達了作者對屈原的贊美禮敬以及同情惋惜，也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。遇漁父：采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇，通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想。④“王怒而遷”階段（9-10段）屈原真的遇到了漁父嗎？作者記敘屈原與漁父的對話有什么作用?兩種不同的人生哲學(xué)屈原：懷瑾握瑜、寧死不屈漁父：隨波逐流、明哲保身對比襯托①屈原是品質(zhì)高潔、意志堅定的理想者形象。②漁父是一個清醒的旁觀者形象，他懂得與世推移，隨遇而安，樂知天命。③相比于屈原的剛直耿介，漁父的處世之道無疑更加柔和，更適應(yīng)當(dāng)時的形勢?！皾O父”意象的文化意蘊①《三國演義》卷首詞《臨江仙》：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)?！雹诹谠督罚骸肮轮鬯蝮椅蹋氠灪??！雹坳懹巍儿o橋仙》：“獨去作、江邊漁父。”第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想，他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，讓心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。王逸《楚辭章句》云:“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！钡诙?，“漁含垂釣之風(fēng)；其次是“父”“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊。第三，“水”道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，暗示與世無爭的理想追求。第四，有漁父必有小舟。有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”超然于物外的自由境界，這寄托著中國文人對這種超然生活的向往。④“王怒而遷”階段（9-10段）令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。狀語后置最終指使形作動屈原至于江濱，被pī發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父fǔ見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！薄芭鄙㈤_臉色對老年男子的尊稱“是以”，賓前到省略＋狀后全只被，被動句令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。一個漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”屈原說:“全社會污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！雹堋巴跖w”階段（9-10段）漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。被動句被動“令自”賓前反問語氣洗頭發(fā)洗澡抖衣去塵，整衣定語后置句“察察之身”“汶汶之物”抱為什么怎么④“王怒而遷”階段（9-10段）漁翁說:“聰明通達的人，不被外物拘束,而能隨世道變化而變化。全社會都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又怎能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫了一首《懷沙》賦?！谑潜е^，自投汨羅江而死。1.及物動詞+于+施事者：①故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀②夫圣人者，不凝滯于物③君子役物，小人役于物2.為+施事者+及物動詞：身客死于秦，為天下笑3.為+施事者+所+及物動詞：數(shù)十年，竟為秦所滅4.見+及物動詞：①信而見疑

②皆好辭而以賦見稱

③何故懷瑾握瑜，而自令見放為?④眾人皆醉而我獨醒，是以見放5.被+施事者+及物動詞：忠而被謗6.不帶標(biāo)記的被動句，這種句子在意義上是被動的。①兵挫地削，亡其六郡

②方正之不容也規(guī)律總結(jié)：特殊句式·被動句主語與謂語的關(guān)系—被動關(guān)系：主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。⑤屈原對后世的影響（11段）作者從幾個方面來敘述屈原對后世的影響?①文學(xué)：屈原自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學(xué)主張，創(chuàng)作辭賦，祖述其“從容辭令”。②政治：無人繼承他的高潔志向、他的政治主張，無人敢于直言勸諫，自然也無人能挽狂瀾于既倒。③這一段將楚辭的繼承者與屈原相對照，將楚國的滅亡與屈原相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響力，凸顯屈原對于楚國的價值。⑤屈原對后世的影響（11段）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！@一類人名作動作賦名作動始終被稱贊名作狀，一天天地最終被動句憑借判斷句屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，而以善于作賦被人們稱贊；但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面，始終不敢像屈原那樣敢直言進諫。從這以后，楚國的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國滅掉。⑥作者對屈原的評價（12段）聯(lián)系屈原生平，屈原的“志”是什么？司馬遷又為什么要“悲其志”？屈原的“志”：①忠君愛國。如“竭忠盡智以事其君”“雖放流,眷顧楚國,系心懷王……一篇之中三致志焉”;②對理想和正義的執(zhí)著追求。如“其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,而蒙世俗之溫蠖乎”。③振興楚國。如“冀幸君之一悟，俗之一改，存君興國”。“悲”的原因：①屈原才能出眾、一心為國，卻懷才不遇，報國無門，心懷怨憤而作《離騷》，忠言未被釆納，以致懷王客死于秦；②屈原品性高潔，卻受讒被疏，不為楚國所容，流放江南，最終以死殉國；③屈原死后，后繼無人，“楚日以削”竟至亡國。⑥作者對屈原的評價（12段）“悲”的原因：司馬遷在敘事中融入大段的議論，是借他人酒杯，澆心中塊壘。司馬遷與屈原有著相似的人生命運：屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放，自沉汨羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。一樣的懷才、正直、忠君愛國、有志向；一樣的命運坎坷，面臨生死抉擇。兩人境遇相同，精神相通，心中都有同樣的憤懣之聲，所以，司馬遷對屈原有著特別深厚的感情，是借寫屈原的命運，自傷其身。所以太史公讀其文，觀其“所自沉淵”，各種崇高情感都涌上心頭。聯(lián)系屈原生平，屈原的“志”是什么？司馬遷又為什么要“悲其志”？⑥作者對屈原的評價（12段）太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢yǐng》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”為動，為…悲傷推想憑吊奇怪憑借游說意動意動，看輕他才能像這樣“令自”賓前卻太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又奇怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，看到他將生死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，這又使我感到茫茫然若有所失了。”文言知識積累·通假字1.離騷者，猶離憂也。2.人窮則反本3.靡不畢見4.其稱文小而其指極大5.皭然泥而不滓者也6.屈平既絀7.齊與楚從親8.乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚9.亡走趙，趙不內(nèi)10.被發(fā)行吟澤畔離:通“罹”遭受。反:通“返”返回見:通“現(xiàn)”顯現(xiàn)指:通“旨”旨意泥:通“涅”染黑絀:通“黜”廢，罷免從:通“縱”合縱詳:通“佯”假裝；質(zhì):通“贄”

禮物內(nèi):通“納”被:通“披”披散通假字辨別方法:①通過同音替代(針對讀音相同的通假字)②通過增減、更換偏旁(針對意義有先后聯(lián)系的古今字)。選擇的可能性：①第10段中，漁夫建議屈原“隨其流而揚其波”“哺其糟而啜其醨”，從世俗而與之同流。資料補充：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。（《滄浪歌》）②最后一段，賈誼“屈原以彼其材，游諸侯，何國不容”，表示可以去國離鄉(xiāng)，別尋明君。資料補充：歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。（賈誼《吊屈原賦》）③課文最后一段，賈誼表示可以“同死生，輕去就”，沒必要自殺。學(xué)習(xí)任務(wù)二

析人物選擇的可能性與必然性屈原真的無路可走了嗎？屈原為何一定要選擇“自沉汨羅江”？選擇的必然性：①一腔孤憤無人難解，無法排遣：懷王遠(yuǎn)賢親佞、昏聵誤國，小人沆瀣一氣、禍國殃民；屈原持身潔廉、忠貞愛國，因而以自沉求得解脫。②個人理想人格的堅定追求：第9段屈原回答漁夫的話：……寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖huò乎?”資料引入：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

(屈原《離騷》)

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

(屈原《離騷》)③家國情懷：屈原與楚國血脈相連，個人命運浮沉始終與楚國的興亡緊密相聯(lián)，不同于像蘇秦、張儀這類靠游說諸侯而求榮華富貴的戰(zhàn)國士子。④以死明志：表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。學(xué)習(xí)任務(wù)二

析人物選擇的可能性與必然性屈原真的無路可走了嗎？屈原為何一定要選擇“自沉汨羅江”？學(xué)習(xí)任務(wù)二

析人物選擇的可能性與必然性古人認(rèn)為，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅(qū)逐，是對無聊生存的冷漠與藐視，是對無意義生命的強烈否定；靈魂可以離開肉體開始新的漫游，尋找新的存在方式。如此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡，人死魂存正是解脫現(xiàn)實尷尬和死亡可畏的一劑良藥，這是情感自我安慰和精神信仰虛構(gòu)衍生出的一種“詩化的自我欺騙”。屈原相信神靈，多有作品以神游的方式與先圣、神靈交流。在虛幻夢境中，他得以寄托理想，實現(xiàn)價值。他熱愛生命，但當(dāng)生命中不能實現(xiàn)香草美人的美政理想時，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)對人生價值的肯定，達到對生命理想的高揚；惟有死亡才可以在異域中實現(xiàn)自己的政治追求，達到生命另一維度的輝煌。學(xué)習(xí)任務(wù)二

析人物選擇的可能性與必然性《屈原列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。王逸《離騷序》：三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。洪興祖《楚辭補注》：屈原，楚同姓也，為人臣者，三諫不從則去，同姓無可去之義，有死而已。屈原腦中，含有兩種矛盾元素：一種是極高寒的理想，一種是極熱烈的感情……中國人愛講調(diào)和，屈原不然，他只有極端：“我決定要打勝他們，打不勝我就死。”這是屈原人格的立腳點。——梁啟超《屈原研究》學(xué)習(xí)任務(wù)二

析人物選擇的可能性與必然性太史公引述賈誼的話，看上去似乎同意賈誼看法，而讀《服鳥賦》后“又爽然自失矣”，這是否矛盾，太史公為何會“爽然自失”？劉永濟《屈賦通箋》：“太史公此語，故為跌宕之詞。”即司馬遷暫時認(rèn)同這一觀點，落腳點卻在下句。劉永濟《屈賦通要》：“《服》賦多道家言，于同生死、輕去就之理，反復(fù)陳說，以自廣其沉郁之情。屈子非不知此，特以宗臣之義，與國同休戚，且其所學(xué)與其所處，亦異賈生，故不為耳。子長讀《服》賦而自失以此?！雹倏瓷先ニ坪跬赓Z誼看法，對屈原執(zhí)著于楚國而自沉的人生選擇有所不解，試圖為他尋找另一條路途。②這里的“怪”,非“責(zé)怪”之義，而是“訝異、不解”之義。這可以理解為一句憤激之詞，其中寓含著對屈原的深深同情。③表面上看是茫然若失，不知所從，其實內(nèi)心已很篤定。學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，一個毅然決然赴死，一個超然世外而活，一個忍辱負(fù)重而生，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。屈原：壯烈地死，以死明志。——不屈的氣節(jié)漁父：超然地活，以隱守志?！杂傻撵`魂司馬遷：勇敢地生，以生踐志。——堅韌的意志學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。觀點一：贊成。①屈原之死，死于愛國。屈原面對楚國上下昏庸、郢都被破的局面，沒有賣國求榮，而是憑著“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡?！薄扒乃朗菫槊裱硣y，是一種為國捐軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所?！保ü簦谇溃烙谝环N熱忱。他在生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人，他用生命守住他的靈魂，他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題。③屈原之死，留給后世一種永恒的精神。他為國為民為理想為美政的精神已融入中華兒女的靈魂中。文天祥雖死猶生，丹心照汗青；史可法身殉孤城，忠心可鑒；屈原的愛國主義精神如長夜中的星光，閃爍著璀璨的光輝。學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。觀點二：不贊成。①屈原不死可以為楚國做更大的貢獻。死亡并不是他愛國的最好體現(xiàn)，當(dāng)年伍子胥率領(lǐng)吳軍攻破楚國的都城，申包胥求救于秦，立于秦廷，晝夜哭，七天七夜不絕其聲，借得秦師，收復(fù)楚國。②屈原之死反映出他缺乏堅韌的戰(zhàn)斗精神。楚國處于危難時刻，正需要屈原這樣的賢臣堅持斗爭，除奸佞，諫懷王，興楚國，造福黎民。然而，他卻因為一時的黑暗蒙蔽了光明而選擇了死亡，從某種程度上來說，他是選擇了逃避，沒有為自己的國家盡到自己最后一份責(zé)任。③屈原活著，可以給后世留下燦爛的文化成果。正如司馬遷隱忍茍活，才有了《史記》問世；陶淵明選擇了歸隱，留給后世綺麗的詩篇。同樣，屈原如果不選擇死亡，完全可以為我們中華民族的文化寶庫增添璀璨的明珠。學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶?。①愛國主義精神永遠(yuǎn)感召。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚的情感態(tài)度，是中華民族文化最深厚的根基所在。②求索精神應(yīng)為全社會弘揚。屈原堅持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí)。③屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。④屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。他是楚文化土壤孕育出來的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個方面，對于后世有重要的意義。學(xué)習(xí)任務(wù)三

后世傳承與當(dāng)代立場面對生命中的苦難我們該如何選擇？①我們不能改變世界，但我們可以改變自己。②照看命運，但不強求；接受命運，但不卑怯。③如果我們面對的是無法避免的苦難，那么請選擇主動的受難，在苦難中了解生存真相，分析苦難的根源，發(fā)掘苦難的深層原因，以不懈的斗爭改變命運，守住做人的尊嚴(yán)，選擇不與命運和逆境抗?fàn)幍闹鲃右庾R。學(xué)習(xí)任務(wù)四

作者的觀點及傳達方式①相同點：兩篇文章都把個人生平事件和國家命運聯(lián)系起來,在整個社會背景之下記敘個人經(jīng)歷，項羽和劉邦的的對峙和相處受各自實力的影響,又推動和改變著實力的發(fā)展。而屈原生平在楚王屢次被讒臣小人所誤,已經(jīng)使楚國陷入一種危局的情勢下展開。這種寫法不僅使整篇文章的歷史視野更開闊，也能夠更好地體現(xiàn)人物對國家命途的影響,從而贊頌人物的偉大成就。②不同點:《鴻門宴》側(cè)重于敘事,基本上沒有作者直接評論性的語言,通過對人物和事件的詳實記敘,塑造了個性豐富的各色人物。而《屈原列傳》把記敘和議論兩種表達方式巧妙地結(jié)合在一起,在敘事中融人大段的議論，寄寓了作者深厚的情感。上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了選自《史記·項羽本紀(jì)》的《鴻門宴》,同樣是人物傳記。兩篇文章在寫法上卻不完全相同，請嘗試比較分析兩者的異同。學(xué)習(xí)任務(wù)四

作者的觀點及傳達方式①選材上，《屈原列傳》沒有曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。②語言上，本文具有濃厚的抒情色彩:敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、比喻等多種修辭，增強了語言表達效果。③寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“