2025年哲學知識競賽題庫及答案一、單項選擇題1.哲學的基本問題是（）A.物質和意識的辯證關系問題B.思維和存在的關系問題C.社會存在和社會意識的關系問題D.實踐和認識的關系問題答案：B。解析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。物質和意識的辯證關系問題是馬克思主義哲學對哲學基本問題的科學回答；社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題；實踐和認識的關系問題是認識論的主要問題。2.下列觀點屬于主觀唯心主義的是（）A.氣者，理之依也B.理生萬物C.心外無物D.世界是一團永恒的活火答案：C。解析：“心外無物”是王陽明的觀點，認為心是世界的本原，屬于主觀唯心主義?！皻庹?，理之依也”和“世界是一團永恒的活火”都屬于古代樸素唯物主義觀點，把物質歸結為具體的物質形態(tài)；“理生萬物”是客觀唯心主義觀點，認為“理”這種客觀精神是世界的本原。3.馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學B.德國古典哲學C.近代英國哲學D.近代法國哲學答案：B。解析：馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。古希臘羅馬哲學是西方哲學的源頭；近代英國哲學和近代法國哲學對哲學發(fā)展有重要貢獻，但不是馬克思主義哲學的直接理論來源。4.下列選項中，正確表述了實踐含義的是（）A.實踐是主體純主觀的精神性活動B.實踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動C.實踐是主體應付外部環(huán)境的活動D.實踐是主體改造和探索客體的社會性物質活動答案：D。解析：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動，是主體改造和探索客體的社會性物質活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性等特點，不是純主觀的精神性活動，也不是單純應付外部環(huán)境的活動，更不是主觀創(chuàng)造客觀世界，而是在尊重客觀規(guī)律的基礎上改造客觀世界。5.“機不可失，時不再來”。這句話強調的是時間的（）A.客觀性B.無限性C.方向性D.一維性答案：D。解析：時間的一維性是指時間總是朝著一個方向不可逆地流逝，“機不可失，時不再來”體現了時間一去不復返的特點，強調了時間的一維性。時間的客觀性是指時間是客觀存在的，不以人的意志為轉移；時間的無限性是指整個宇宙的時間是無始無終的；方向性表述不準確。6.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C.質量互變的觀點D.否定之否定的觀點答案：A。解析：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系的觀點認為世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中；發(fā)展的觀點認為世界是永恒發(fā)展的，事物是不斷運動、變化和發(fā)展的。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心；質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。7.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對性和相對性D.變動性和穩(wěn)定性答案：B。解析：矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質和趨勢。普遍性和特殊性是矛盾的辯證關系原理；絕對性和相對性是在不同哲學范疇中使用的概念；變動性和穩(wěn)定性與矛盾的基本屬性無關。8.區(qū)分量變和質變的根本標志是（）A.事物的變化是否顯著B.事物的變化是否迅速C.事物的變化是否突破度的界限D.事物的變化是否合乎規(guī)律答案：C。解析：度是保持事物質的穩(wěn)定性的數量界限，區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否突破度的界限。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；質變是事物根本性質的變化，是一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是顯著的變化。事物變化是否顯著、迅速不是區(qū)分量變和質變的根本標志，事物的變化合乎規(guī)律是對事物發(fā)展的一種要求，與區(qū)分量變和質變無關。9.認識的主體是指（）A.一切有生命的人B.一切有感覺能力的人C.一切有知識素養(yǎng)的人D.從事實踐和認識活動的人答案：D。解析：認識的主體是指處于一定社會關系中從事實踐和認識活動的人。有生命的人、有感覺能力的人、有知識素養(yǎng)的人不一定都在從事實踐和認識活動，只有從事實踐和認識活動的人才能成為認識的主體。10.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經驗的組織形式B.真理的內容及其檢驗標準是客觀的C.真理對實踐的指導作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B。解析：真理的客觀性是指真理的內容是客觀的，是不以人的意志為轉移的，同時檢驗真理的標準——實踐也是客觀的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不是人類經驗的組織形式；真理對實踐的指導作用要通過實踐來實現，其本身的客觀性體現在內容和檢驗標準上；真理的形式是主觀的，內容是客觀的。11.社會存在是指（）A.社會物質生活條件的總和B.社會各種關系的總和C.社會政治生活的總和D.社會精神生活的總和答案：A。解析：社會存在是指社會物質生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質資料的生產方式。社會各種關系的總和、社會政治生活的總和、社會精神生活的總和都不能全面準確地表述社會存在的內涵。12.生產關系包括多方面的內容，其中起決定作用的是（）A.人們在生產中的相互關系B.生產資料的所有制形式C.產品的分配方式D.產品的交換方式答案：B。解析：生產關系包括生產資料所有制形式、人們在生產中的地位及其相互關系和產品分配方式等三個方面。其中，生產資料所有制形式起決定作用，它決定了人們在生產中的地位和相互關系，也決定了產品的分配方式。13.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.國家政權C.政治法律思想D.道德、藝術答案：B。解析：上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度等，國家政權是政治上層建筑的核心。觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。政治法律制度是政治上層建筑的重要組成部分，但不是核心；政治法律思想是觀念上層建筑的重要內容；道德、藝術屬于觀念上層建筑。14.社會革命的最深刻根源在于（）A.人口太多而造成貧窮落后B.國際階級斗爭形勢的影響C.生產力和生產關系之間的矛盾D.人民群眾的覺悟及其積極性答案：C。解析：社會革命的最深刻根源在于生產力和生產關系之間的矛盾。當生產關系嚴重阻礙生產力的發(fā)展時，就會引發(fā)社會革命，以變革舊的生產關系，解放和發(fā)展生產力。人口太多造成貧窮落后不是社會革命的根源；國際階級斗爭形勢的影響是外部因素，不是最深刻根源；人民群眾的覺悟及其積極性是社會革命的重要條件，但不是根源。15.人的本質在其現實性上是（）A.自然屬性和社會屬性的內在統(tǒng)一B.一切社會關系的總和C.所有人共同屬性的概括D.自由理性的外化答案：B。解析：馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！比思扔凶匀粚傩裕钟猩鐣傩?，其中社會屬性是人的本質屬性。人的本質不是所有人共同屬性的簡單概括，也不是自由理性的外化。二、多項選擇題1.下列選項中，屬于哲學基本問題內容的有（）A.物質和意識何者為第一性的問題B.物質世界是否運動發(fā)展變化的問題C.物質世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質和意識是否具有同一性的問題答案：AD。解析：哲學的基本問題包括兩個方面的內容：一是物質和意識何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義；二是物質和意識是否具有同一性的問題，對這個問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。物質世界是否運動發(fā)展變化以及是否普遍聯(lián)系的問題屬于辯證法的內容，不是哲學基本問題的內容。2.下列選項中，體現量變引起質變哲學道理的有（）A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無難事，只怕有心人答案：ABC。解析：“九層之臺，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”都體現了量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變達到一定程度會引起質變的哲學道理。“天下無難事，只怕有心人”強調的是意識的能動作用，只要有決心和意志，就能夠克服困難，與量變引起質變的道理無關。3.下列選項中，屬于實踐的基本形式的有（）A.認真看書學習B.物質生產實踐C.處理社會關系的實踐D.科學實驗活動答案：BCD。解析：實踐的基本形式包括物質生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗活動。物質生產實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾；處理社會關系的實踐主要表現為階級斗爭、社會革命、社會改革等；科學實驗活動是一種嘗試性、探索性、學習性的實踐活動。認真看書學習屬于認識活動，不屬于實踐的基本形式。4.下列選項中，正確說明感性認識和理性認識關系的有（）A.理性認識依賴于感性認識B.感性認識有待于發(fā)展到理性認識C.理性認識是感性認識的總和D.感性認識和理性認識相互滲透答案：ABD。解析：感性認識和理性認識是認識過程中的兩個階段，它們是辯證統(tǒng)一的關系。理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的基礎；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，只有上升到理性認識，才能把握事物的本質和規(guī)律；感性認識和理性認識相互滲透，在感性認識中滲透著理性認識的因素，在理性認識中也滲透著感性認識的成分。理性認識不是感性認識的簡單總和，而是對感性認識進行加工制作、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程而形成的。5.下列選項中，屬于社會存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產方式D.政治制度答案：ABC。解析：社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質資料的生產方式。政治制度屬于社會的上層建筑，是社會意識的范疇，不屬于社會存在。6.下列選項中，屬于社會基本矛盾的有（）A.生產力和生產關系之間的矛盾B.個人和社會之間的矛盾C.剝削階級和被剝削階級之間的矛盾D.經濟基礎和上層建筑之間的矛盾答案：AD。解析：社會基本矛盾是指生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。個人和社會之間的矛盾、剝削階級和被剝削階級之間的矛盾不是社會基本矛盾。7.下列選項中，屬于無產階級政黨的群眾觀點的有（）A.人民群眾自己解放自己的觀點B.全心全意為人民服務的觀點C.向人民群眾負責的觀點D.向人民群眾學習的觀點答案：ABCD。解析：無產階級政黨的群眾觀點主要包括：人民群眾自己解放自己的觀點，即承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量；全心全意為人民服務的觀點，這是無產階級政黨的根本宗旨；向人民群眾負責的觀點，要求把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿；向人民群眾學習的觀點，因為人民群眾是實踐的主體，他們具有豐富的經驗和智慧。8.下列選項中，屬于馬克思主義哲學產生的自然科學前提的有（）A.細胞學說B.狹義相對論C.能量守恒和轉化定律D.生物進化論答案：ACD。解析：馬克思主義哲學產生的自然科學前提主要是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。細胞學說揭示了細胞是動植物結構和生命活動的基本單位，論證了整個生物界在結構上的統(tǒng)一性和進化上的共同起源；能量守恒和轉化定律表明自然界的各種能量形式在一定條件下可以相互轉化，并且在轉化過程中能量總量保持不變；生物進化論揭示了生物由低級向高級進化的規(guī)律。狹義相對論是愛因斯坦在20世紀初提出的，不是馬克思主義哲學產生的自然科學前提。9.下列關于意識能動作用的說法中，正確的有（）A.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界B.人的理性為自然界立法C.意識能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提D.意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的答案：ACD。解析：意識具有能動作用，人的意識不僅能夠反映客觀世界，而且能夠通過實踐創(chuàng)造客觀世界。意識能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提，只有在尊重客觀規(guī)律的基礎上，才能正確地發(fā)揮意識的能動作用。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，人們會根據自己的需要和目的，有選擇地反映客觀事物。“人的理性為自然界立法”是康德的觀點，屬于主觀唯心主義，夸大了人的理性的作用，是錯誤的。10.下列選項中，體現矛盾特殊性原理的有（）A.對癥下藥，量體裁衣B.因時制宜，因地制宜C.因材施教，因人而異D.物極必反，相反相成答案：ABC。解析：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點?！皩ΠY下藥，量體裁衣”“因時制宜，因地制宜”“因材施教，因人而異”都體現了要根據不同的具體情況，具體問題具體分析，體現了矛盾特殊性原理?！拔飿O必反，相反相成”體現的是矛盾雙方在一定條件下相互轉化的原理，與矛盾特殊性原理無關。三、簡答題1.簡述哲學基本問題的內容及其理論意義。答：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界的本原的問題。對這個問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩個基本派別。凡是認為物質第一性、意識第二性，物質是世界的本原的，屬于唯物主義；凡是認為意識第一性、物質第二性，意識是世界的本原的，屬于唯心主義。第二方面是思維和存在是否具有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。凡是認為思維能夠正確認識存在的，屬于可知論；凡是認為思維不能正確認識存在或不能完全正確認識存在的，屬于不可知論。哲學基本問題的理論意義在于：它為我們研究哲學派別和哲學發(fā)展的歷史提供了一條基本的線索，使我們能夠清晰地把握不同哲學派別的本質和特點。同時，它也為我們在實際工作中正確處理主觀和客觀的關系提供了理論依據，要求我們在認識世界和改造世界的過程中，必須堅持從實際出發(fā)，實事求是。2.簡述實踐對認識的決定作用。答：實踐對認識具有決定作用，主要表現在以下四個方面：第一，實踐是認識的來源。人類的一切認識，無論是直接經驗還是間接經驗，歸根結底都來自實踐。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和本質，從而獲得對事物的認識。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷地提出新的認識課題，推動人們去進行新的探索和研究；實踐為認識發(fā)展提供必要的條件，包括經驗材料、實驗儀器和工具等；實踐鍛煉和提高了人們的認識能力。第三，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。只有通過實踐，才能把主觀認識和客觀事物聯(lián)系起來，從而判斷主觀認識是否符合客觀實際，即是否具有真理性。第四，實踐是認識的目的。認識的最終目的是為了指導實踐，改造世界。如果認識不能應用于實踐，不能為實踐服務，那么這種認識就失去了存在的意義。3.簡述社會意識相對獨立性的含義及其表現。答：社會意識相對獨立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識相對獨立性主要表現在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性。社會意識有時會落后于社會存在的發(fā)展，有時又會預見到社會存在未來的發(fā)展趨勢。第二，社會意識與社會經濟發(fā)展水平的不平衡性。經濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識不一定是最先進的；經濟發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)，其社會意識也不一定是落后的。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。每一時代的社會意識都不是憑空產生的，而是在繼承前人思想成果的基礎上發(fā)展起來的。第四，社會意識各種形式之間相互影響、相互作用。不同的社會意識形式，如政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等，它們之間相互滲透、相互制約，共同對社會存在產生影響。第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性最突出的表現。先進的社會意識能夠促進社會存在的發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會存在的發(fā)展。4.簡述量變和質變的辯證關系。答：量變和質變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)，它們是辯證統(tǒng)一的關系。第一，量變是質變的必要準備。任何事物的質變都不是偶然的，而是由量變逐漸積累引起的。沒有一定的量變的積累，就不可能發(fā)生質變。例如，水滴石穿，繩鋸木斷，都是量變積累到一定程度引起質變的體現。第二，質變是量變的必然結果。量變達到一定程度，必然會引起質變。當量變突破了事物的度時，事物就會發(fā)生根本性質的變化，由一種質態(tài)向另一種質態(tài)飛躍。第三，量變和質變相互滲透。一方面，量變中包含著質變，即在總的量變過程中包含著部分質變。部分質變有階段性部分質變和局部性部分質變兩種形式。另一方面，質變中包含著量變，即質變過程中具有量的擴張。質變并不是一下子完成的，而是要經歷一個過程，在這個過程中，新質要素在數量上不斷增加。量變和質變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的關系，會導致激變論或庸俗進化論。激變論只承認質變，否認量變；庸俗進化論只承認量變，否認質變。這兩種觀點都是錯誤的。5.簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。答：人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數。人民群眾在歷史發(fā)展中起著決定性的作用，主要表現在以下幾個方面：第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是物質生產的主體，他們通過自己的勞動創(chuàng)造了社會的物質財富，為社會的存在和發(fā)展提供了物質基礎。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉。人民群眾的生活和實踐為科學、文化、藝術等精神產品的創(chuàng)作提供了豐富的素材。同時，人民群眾中也直接涌現出了許多杰出的思想家、科學家、藝術家等，他們對社會精神財富的創(chuàng)造做出了直接的貢獻。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。在社會變革時期，人民群眾是推動社會變革的主力軍。當舊的生產關系嚴重阻礙生產力的發(fā)展時，人民群眾就會起來推翻舊的生產關系和上層建筑，建立新的社會制度，從而推動社會的發(fā)展和進步?？傊?，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量。我們必須堅持群眾觀點和群眾路線，相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務。四、論述題1.試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，說明把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合的重要性。答：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合的哲學基礎。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的特殊性還表現為矛盾的地位和作用的不平衡性。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑裕环粗?，在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則變?yōu)槠毡樾?。馬克思主義普遍真理是對事物發(fā)展的一般規(guī)律的科學概括，具有普遍性；中國具體實際是中國社會發(fā)展的特殊情況，具有特殊性。把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，就是要堅持矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。從理論上看，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它為我們提供了認識世界和改造世界的一般原則和方法。但是，馬克思主義必須與各國的具體實際相結合，才能發(fā)揮其指導作用。因為每個國家的歷史、文化、社會制度等都有自己的特點，只有把馬克思主義普遍真理與這些具體實際相結合，才能找到適合本國國情的發(fā)展道路。從實踐上看，中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的過程中，始終堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合。在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，把馬克思主義的基本原理與中國半殖民地半封建社會的實際相結合，找到了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，取得了革命的勝利，建立了新中國。在社會主義建設和改革時期，以鄧小平為代表的中國共產黨人，把馬克思主義的基本原理與中國社會主義初級階段的實際相結合，提出了改革開放的政策，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，推動了中國經濟的快速發(fā)展和社會的全面進步。實踐證明，把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，是中國革命、建設和改革取得成功的關鍵。只有堅持這一原則，我們才能不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，實現中華民族的偉大復興。如果脫離中國具體實際，生搬硬套馬克思主義的教條，或者忽視馬克思主義的指導作用，都會給中國的革命、建設和改革帶來嚴重的損失。2.試述認識的辯證運動過程。答：認識的辯證運動過程是一個從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的過程。從實踐到認識是認識過程的第一次飛躍，這一過程包括感性認識和理性認識兩個階段。感性認識是認識的初級階段，它是人們通過感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個片面的認識。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，它是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到的關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的基礎。沒有感性認識提供的豐富材料，理性認識就成了無源之水、無本之木。另一方面，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。感性認識只反映了事物的現象和外部聯(lián)系，只有上升到理性認識，才能把握事物的本質和規(guī)律。此外，感性認識和理性認識相互滲透，在感性認識中滲透著理性認識的因素，在理性認識中也滲透著感性認識的成分。從感性認識上升到理性認識，必須具備兩個條件：一是要占有十分豐富和合乎實際的感性材料；二是要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。這是一次意義更為重大的飛躍。因為認識世界的目的在于改造世界，只有將理性認識回到實踐中去，指導實踐，才能使認識變?yōu)楝F實，使精神力量轉化為物質力量。同時，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。在實踐中，原來的認識可能被證實、補充、糾正或推翻，從而使認識不斷地得到完善和發(fā)展。認識過程具有反復性和無限性。認識過程的反復性是指人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為人的認識受到各種條件的限制，包括主觀條件和客觀條件。從主觀方面看，人的認識能力、知識水平、思維方式等都會影響認識的過程；從客觀方面看，事物的本質的暴露有一個過程，并且受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。認識過程的無限性是指人類的認識是一個永無止境的發(fā)展過程。因為物質世界是無限發(fā)展的，社會實踐也是不斷發(fā)展的，所以人類的認識也必然是不斷發(fā)展的。認識的辯證運動過程原理要求我們在實際工作中，要堅持理論和實踐相結合的原則，不斷地在實踐中總結經驗，提高認識水平，推動實踐的發(fā)展。同時，要反對教條主義和經驗主義。教條主義片面夸大理性認識的作用，輕視感性認識；經驗主義則片面夸大感性認識的作用，輕視理性認識。這兩種錯誤傾向都違背了認識的辯證運動過程原理，都會給實