適用于工作總結(jié)｜個(gè)人匯報(bào)｜教學(xué)課件｜個(gè)人演講西歐戲劇史分期研究課件匯報(bào)人：XXX時(shí)間：20XX.X.XWORKSUMMARY研究目的與價(jià)值梳理西歐戲劇從古至今的發(fā)展脈絡(luò)，能清晰看到從古希臘起源，歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、古典主義等階段，了解各時(shí)期如何承前啟后，推動(dòng)戲劇不斷演變。厘清發(fā)展脈絡(luò)深入探究西歐戲劇風(fēng)格演變，可發(fā)現(xiàn)從古典時(shí)期的莊重嚴(yán)肅，到浪漫主義的情感張揚(yáng)，再到現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描繪，不同風(fēng)格體現(xiàn)不同時(shí)代精神與審美。掌握西歐戲劇各時(shí)期社會(huì)背景，能明白宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等因素如何影響戲劇創(chuàng)作，如中世紀(jì)宗教劇反映宗教統(tǒng)治，文藝復(fù)興戲劇體現(xiàn)人文主義覺(jué)醒。研究西歐戲劇史分期為戲劇鑒賞奠定基礎(chǔ)，讓我們能從歷史維度分析作品，判斷其風(fēng)格流派，體會(huì)創(chuàng)作意圖和藝術(shù)價(jià)值，提升鑒賞能力。理解風(fēng)格演變掌握社會(huì)背景奠定鑒賞基礎(chǔ)核心分期標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)文化背景社會(huì)文化背景是西歐戲劇分期的重要依據(jù)。不同時(shí)期的宗教信仰、哲學(xué)思潮、社會(huì)觀念等，塑造了戲劇的主題、內(nèi)容和表現(xiàn)形式，如中世紀(jì)宗教文化主導(dǎo)宗教劇發(fā)展。藝術(shù)形式特征藝術(shù)形式特征是區(qū)分西歐戲劇不同時(shí)期的關(guān)鍵。從表演形式、舞臺(tái)布景到劇本結(jié)構(gòu)，各時(shí)期都有獨(dú)特之處，如古希臘露天劇場(chǎng)與現(xiàn)代劇場(chǎng)形式差異巨大。代表作家作品代表作家作品是各時(shí)期戲劇的標(biāo)志。他們的創(chuàng)作反映時(shí)代特色和風(fēng)格，如莎士比亞的戲劇展現(xiàn)文藝復(fù)興的人文精神，易卜生的社會(huì)劇體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。理論批評(píng)演進(jìn)西歐戲劇理論批評(píng)隨著戲劇發(fā)展不斷演進(jìn)，從古典時(shí)期亞里士多德、賀拉斯奠基，到各時(shí)期結(jié)合社會(huì)文化，對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格、作品價(jià)值等展開(kāi)探討，推動(dòng)戲劇發(fā)展。課件結(jié)構(gòu)說(shuō)明分期框架概述本課件按時(shí)間順序?qū)⑽鳉W戲劇史分為古典、中世紀(jì)、文藝復(fù)興等時(shí)期，以社會(huì)文化、藝術(shù)形式等為標(biāo)準(zhǔn)，清晰呈現(xiàn)各階段特征與演變脈絡(luò)。學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定通過(guò)學(xué)習(xí)本課件，學(xué)生應(yīng)掌握西歐戲劇各時(shí)期發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格特點(diǎn)，理解戲劇與社會(huì)文化關(guān)系，提升鑒賞與分析戲劇作品的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)提示重點(diǎn)是各時(shí)期代表作家作品、風(fēng)格特征及理論批評(píng)；難點(diǎn)在于理解不同時(shí)期風(fēng)格演變?cè)?，把握過(guò)渡階段復(fù)雜特征與流派交織現(xiàn)象。參考資料推薦推薦閱讀廖可兌的《西歐戲劇史》，它按時(shí)間概述約2000余年西歐戲劇發(fā)展，評(píng)介諸多重要戲劇家及其作品，助于深入學(xué)習(xí)。古希臘戲劇起源01酒神祭祀淵源03三大悲劇詩(shī)人0204古希臘戲劇起源與酒神祭典緊密相關(guān)，祭典中人們通過(guò)歌舞表達(dá)對(duì)酒神狄俄尼索斯崇拜，演員與合唱團(tuán)員分化，形成最初戲劇表演形式。埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯是古希臘三大悲劇詩(shī)人，他們的作品關(guān)注人性、命運(yùn)與神祇關(guān)系，深刻探討哲理，推動(dòng)悲劇藝術(shù)發(fā)展。古希臘喜劇發(fā)展進(jìn)程中，涌現(xiàn)出諸多杰出作家。如阿里斯托芬，其作品幽默諷刺，針砭時(shí)弊；還有米南德，以描寫(xiě)日常生活和愛(ài)情見(jiàn)長(zhǎng)，為喜劇發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格。古希臘露天劇場(chǎng)具有獨(dú)特設(shè)計(jì)。它多依山而建，呈半圓形，觀眾席層層升高，舞臺(tái)位于底部中央，利于聲音傳播和觀眾觀看，是戲劇演出的重要場(chǎng)所。喜劇代表作家露天劇場(chǎng)形制古羅馬戲劇發(fā)展繼承希臘傳統(tǒng)古羅馬戲劇在諸多方面繼承希臘傳統(tǒng)。在題材上，借鑒希臘神話和歷史故事；在形式上，延續(xù)悲劇和喜劇的分類(lèi)，為自身戲劇發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本土化喜劇古羅馬本土化喜劇獨(dú)具特色。以民間滑稽劇和啞劇為源頭，融入本土文化元素，語(yǔ)言詼諧幽默，反映羅馬社會(huì)生活百態(tài)和市民的思想情感。悲劇創(chuàng)作特點(diǎn)古羅馬悲劇創(chuàng)作有其自身特點(diǎn)。在題材上多取自希臘神話和歷史，但更注重情感渲染和人物內(nèi)心刻畫(huà)，風(fēng)格悲壯，展現(xiàn)命運(yùn)無(wú)常和人性掙扎。劇場(chǎng)建筑革新古羅馬劇場(chǎng)建筑有顯著革新。采用磚石結(jié)構(gòu)，更加堅(jiān)固耐用；增設(shè)多層觀眾席和復(fù)雜的舞臺(tái)設(shè)施，提升演出效果和觀眾的觀賞體驗(yàn)。古典戲劇理論奠基亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》是古典戲劇理論的奠基之作。它對(duì)悲劇進(jìn)行了系統(tǒng)定義和規(guī)范，探討戲劇的本質(zhì)、創(chuàng)作原則和審美價(jià)值，影響后世戲劇理論發(fā)展。亞里士多德詩(shī)學(xué)賀拉斯的文藝論具有極高價(jià)值，其《詩(shī)藝》提出了“寓教于樂(lè)”等觀點(diǎn)，為戲劇創(chuàng)作指明方向，規(guī)范了創(chuàng)作原則，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世戲劇影響深遠(yuǎn)。古典時(shí)期對(duì)悲劇定義有嚴(yán)格規(guī)范，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的完整性、人物的高尚性等，這使悲劇有了清晰的創(chuàng)作框架，利于其藝術(shù)價(jià)值的提升和傳承。古典戲劇理論為后世戲劇發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從創(chuàng)作原則到審美標(biāo)準(zhǔn)都有深遠(yuǎn)影響，后世諸多戲劇流派和劇作家都從中汲取養(yǎng)分。賀拉斯文藝論悲劇定義規(guī)范影響后世深遠(yuǎn)宗教儀式劇演進(jìn)教堂禮拜劇教堂禮拜劇是中世紀(jì)宗教儀式劇的開(kāi)端，它在教堂內(nèi)進(jìn)行，以宗教故事為藍(lán)本，通過(guò)簡(jiǎn)單表演傳播教義，是宗教與戲劇融合的早期形式。神秘劇發(fā)展神秘劇從中世紀(jì)教堂禮拜劇發(fā)展而來(lái)，劇情更豐富，場(chǎng)景更宏大，多展現(xiàn)圣經(jīng)故事和圣徒事跡，在宗教傳播和民眾教化方面作用顯著。巡游表演形式巡游表演是中世紀(jì)宗教戲劇常見(jiàn)形式，劇團(tuán)帶著舞臺(tái)道具在各地巡回演出，擴(kuò)大了戲劇受眾范圍，增強(qiáng)了宗教戲劇的影響力和傳播力。道德教諭核心中世紀(jì)宗教戲劇以道德教諭為核心，通過(guò)戲劇情節(jié)宣揚(yáng)善惡有報(bào)、遵守教義等觀念，旨在引導(dǎo)民眾的思想和行為，維護(hù)社會(huì)道德秩序。世俗戲劇萌芽笑劇諷刺特征笑劇由早期中世紀(jì)職業(yè)演員滑稽表演發(fā)展而來(lái)，15-16世紀(jì)上半葉在西歐流行，法國(guó)最著名。它篇幅短小，題材豐富，反映現(xiàn)實(shí)，諷刺社會(huì)，人物性格鮮明，語(yǔ)言豐富。愚人劇社會(huì)批判愚人劇源于民間戲劇，充滿狂歡游戲與尖刻諷刺，劇中人物皆為傻子，有隱喻特點(diǎn)。雖能在一定程度上反映社會(huì)問(wèn)題，但缺乏真實(shí)生活內(nèi)容。民間表演傳統(tǒng)中世紀(jì)世俗戲劇類(lèi)型多樣，題材多為日常生活小人物，表現(xiàn)手法有夸張、諷刺等。其角色類(lèi)型、造笑方法等對(duì)后世歐洲舞臺(tái)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，為戲劇發(fā)展奠定基礎(chǔ)。行會(huì)組織演出在中世紀(jì)戲劇發(fā)展中，行會(huì)發(fā)揮重要作用。他們組織演出，推動(dòng)戲劇傳播，保障演出順利進(jìn)行，促進(jìn)戲劇在民間的普及，使戲劇成為大眾文化的一部分。地域化特征分析01英國(guó)連環(huán)劇03法國(guó)奇跡劇0204英國(guó)連環(huán)劇是中世紀(jì)英國(guó)戲劇特色形式，通常圍繞宗教故事或歷史事件展開(kāi)，以連續(xù)的場(chǎng)景呈現(xiàn)，吸引眾多觀眾，在傳播文化和宗教觀念方面發(fā)揮重要作用。法國(guó)奇跡劇以宗教奇跡為題材，展現(xiàn)圣徒事跡或宗教傳說(shuō)中的神奇事件。它在法國(guó)中世紀(jì)廣泛流傳，通過(guò)戲劇形式宣揚(yáng)宗教教義，具有濃厚的宗教氛圍。德國(guó)受難劇聚焦于耶穌受難的故事，深刻展現(xiàn)宗教主題。它以嚴(yán)肅莊重的風(fēng)格，讓觀眾感受宗教的神圣與莊嚴(yán)，在德國(guó)宗教文化傳播中占據(jù)重要地位。西班牙圣禮劇源于宗教儀式，是中世紀(jì)宗教戲劇的一部分。它有獨(dú)特的表演形式和豐富的宗教內(nèi)涵，對(duì)傳播宗教教義發(fā)揮了一定作用，在西班牙戲劇發(fā)展中占據(jù)重要地位。德國(guó)受難劇西班牙圣禮劇意大利戲劇革新古典戲劇復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期，意大利發(fā)起古典戲劇復(fù)興。人們重拾古希臘、古羅馬戲劇，深入研究其劇本、表演形式等，為戲劇發(fā)展注入新活力，推動(dòng)了戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步。即興喜劇盛行在文藝復(fù)興的意大利，即興喜劇十分流行。演員憑借固定角色和簡(jiǎn)單劇情框架，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮創(chuàng)造臺(tái)詞和動(dòng)作，充滿趣味和靈活性，吸引眾多觀眾，豐富了戲劇表現(xiàn)形式。透視布景應(yīng)用意大利戲劇革新中，透視布景被廣泛應(yīng)用。它利用繪畫(huà)技巧營(yíng)造逼真的空間感，增強(qiáng)舞臺(tái)的視覺(jué)效果，讓觀眾更有身臨其境之感，提升了戲劇演出的觀賞性。悲喜劇理論爭(zhēng)在文藝復(fù)興戲劇發(fā)展中，悲喜劇理論引發(fā)爭(zhēng)論。不同學(xué)者和劇作家對(duì)悲喜劇的定義、形式、功能等看法不一，這種爭(zhēng)論促進(jìn)了戲劇理論的發(fā)展和完善。伊麗莎白時(shí)期高峰莎士比亞是伊麗莎白時(shí)期戲劇的杰出代表。他創(chuàng)作了眾多經(jīng)典作品，如四大悲劇等，其作品主題深刻、人物形象鮮明、語(yǔ)言優(yōu)美，對(duì)世界戲劇發(fā)展影響深遠(yuǎn)。莎士比亞成就環(huán)球劇場(chǎng)是伊麗莎白時(shí)期重要的戲劇演出場(chǎng)所。它采用獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)模式，吸引大量觀眾，為劇作家和演員提供展示平臺(tái)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)戲劇的繁榮發(fā)展。莎士比亞在戲劇創(chuàng)作中，其詩(shī)體語(yǔ)言堪稱(chēng)典范。他巧妙運(yùn)用豐富詞匯與多樣韻律，生動(dòng)塑造角色、推動(dòng)情節(jié)，展現(xiàn)深刻思想情感，為后世戲劇語(yǔ)言樹(shù)立標(biāo)桿。馬洛大膽采用無(wú)韻詩(shī)體進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，擺脫傳統(tǒng)韻律束縛。其詩(shī)體節(jié)奏有力、富有氣勢(shì)，能更好地展現(xiàn)宏大場(chǎng)景與人物內(nèi)心沖突，對(duì)戲劇發(fā)展影響深遠(yuǎn)。環(huán)球劇場(chǎng)運(yùn)營(yíng)詩(shī)體語(yǔ)言典范馬洛無(wú)韻詩(shī)體西班牙黃金世紀(jì)洛佩·德·維加洛佩·德·維加是西班牙戲劇黃金世紀(jì)的杰出代表。他創(chuàng)作頗豐，戲劇題材廣泛、情節(jié)豐富，風(fēng)格多樣且充滿活力，推動(dòng)西班牙民族戲劇走向成熟。卡爾德隆創(chuàng)作卡爾德隆的戲劇創(chuàng)作獨(dú)具特色，注重哲理探討與人性挖掘。他善于將宗教主題與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，以巧妙的情節(jié)和深刻的思想吸引觀眾，作品具有永恒魅力。民族戲劇特征西班牙黃金世紀(jì)的民族戲劇具有鮮明特征，根植本土文化，反映社會(huì)百態(tài)與民眾心聲。其情節(jié)生動(dòng)、人物形象鮮明，融合多種藝術(shù)元素，展現(xiàn)獨(dú)特民族風(fēng)格。宗教劇爭(zhēng)議當(dāng)時(shí)宗教劇雖有宣揚(yáng)教義的作用，但也引發(fā)爭(zhēng)議。有人認(rèn)為其過(guò)于說(shuō)教，限制戲劇藝術(shù)發(fā)展；也有人肯定其在文化傳承和精神引導(dǎo)方面的價(jià)值。法國(guó)古典主義三一律規(guī)范法國(guó)古典主義戲劇遵循三一律規(guī)范，即時(shí)間、地點(diǎn)、行動(dòng)的統(tǒng)一。這一規(guī)則使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，但也在一定程度上束縛了劇作家的創(chuàng)作自由。高乃依悲劇高乃依的悲劇作品具有獨(dú)特的風(fēng)格，常以英雄人物為核心，展現(xiàn)其在道德與情感沖突中的抉擇。如《熙德》，凸顯了理性與激情的碰撞，為法國(guó)古典主義悲劇奠定基礎(chǔ)。拉辛心理刻畫(huà)拉辛擅長(zhǎng)深入挖掘人物的內(nèi)心世界，通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)展現(xiàn)人性的復(fù)雜。其作品如《安德洛瑪刻》，精準(zhǔn)呈現(xiàn)人物的情感糾葛與內(nèi)心矛盾，極具藝術(shù)感染力。莫里哀喜劇莫里哀的喜劇以辛辣的諷刺和幽默的筆觸著稱(chēng)。他善于揭露社會(huì)的種種弊病和人性的弱點(diǎn)，像《偽君子》等劇作，對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教偽善和貴族腐朽進(jìn)行了有力批判。啟蒙思想影響01狄德羅市民劇03博馬舍諷刺0204狄德羅倡導(dǎo)市民劇，主張戲劇反映市民階層的生活和情感。其劇作強(qiáng)調(diào)道德教化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為戲劇發(fā)展開(kāi)辟新方向，推動(dòng)了戲劇大眾化進(jìn)程。博馬舍的作品充滿了尖銳的諷刺，以《費(fèi)加羅的婚禮》為代表，巧妙地通過(guò)劇情和人物對(duì)話，揭露了貴族的特權(quán)和腐朽，對(duì)社會(huì)不平等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻批判。萊辛的戲劇評(píng)論具有重要價(jià)值，他強(qiáng)調(diào)戲劇的真實(shí)性和教育意義，反對(duì)盲目遵循古典規(guī)則，關(guān)注戲劇對(duì)社會(huì)的影響，為戲劇理論發(fā)展提供了新的視角。情感道德論在這一時(shí)期的戲劇中有所體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)戲劇引發(fā)觀眾的情感共鳴，并傳遞道德觀念，促使人們?cè)谇楦杏|動(dòng)中獲得道德的啟迪與升華。萊辛戲劇評(píng)論情感道德論各國(guó)戲劇發(fā)展英國(guó)復(fù)辟喜劇英國(guó)復(fù)辟喜劇興起于王朝復(fù)辟時(shí)期，以輕松詼諧的風(fēng)格展現(xiàn)貴族階層生活。劇情多涉愛(ài)情、婚姻與陰謀，語(yǔ)言機(jī)智幽默，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚有辛辣諷刺。德國(guó)狂飆突進(jìn)德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)與戲劇革新潮流，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、情感自由與反抗精神。作品充滿激情與力量，反映青年一代對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與追求。意大利即興劇意大利即興劇歷史悠久，演員憑借固定角色與情節(jié)框架即興表演。角色形象鮮明，劇情充滿變數(shù)，以幽默詼諧的方式展現(xiàn)生活百態(tài)。劇場(chǎng)管理改革劇場(chǎng)管理改革旨在提升運(yùn)營(yíng)效率與演出質(zhì)量，涵蓋票務(wù)、劇目安排、演員管理等方面。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃與創(chuàng)新舉措，適應(yīng)市場(chǎng)需求與觀眾期待。浪漫主義戲劇雨果主張打破古典戲劇規(guī)則，倡導(dǎo)“美丑對(duì)照原則”。強(qiáng)調(diào)戲劇應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)人性善惡，用激情與想象激發(fā)觀眾情感共鳴。雨果戲劇主張?jiān)婓w歷史劇以優(yōu)美詩(shī)歌語(yǔ)言再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，將歷史事件與人物形象生動(dòng)展現(xiàn)。兼具文學(xué)性與戲劇性，使觀眾在藝術(shù)享受中了解歷史。浪漫主義戲劇注重個(gè)人情感張揚(yáng)，角色情感強(qiáng)烈且真摯。通過(guò)夸張表達(dá)與內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)人物復(fù)雜情感世界，引發(fā)觀眾情感共振。浪漫主義戲劇積極打破古典戲劇的諸多限制，以大膽自由的創(chuàng)作風(fēng)格，張揚(yáng)個(gè)人情感，在題材、形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使戲劇更具活力與個(gè)性。詩(shī)體歷史劇個(gè)人情感張揚(yáng)打破古典桎梏現(xiàn)實(shí)主義興起易卜生社會(huì)劇易卜生的社會(huì)劇聚焦社會(huì)問(wèn)題，以深刻的洞察力剖析現(xiàn)實(shí)，通過(guò)戲劇揭示社會(huì)矛盾與人性弱點(diǎn)，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)變革的思考。契訶夫心理劇契訶夫的心理劇注重刻畫(huà)人物內(nèi)心世界，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)復(fù)雜情感與微妙心理變化，讓觀眾深入角色靈魂，感受人性的幽微。自然主義流派自然主義流派強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的真實(shí)還原，采用科學(xué)方法觀察和表現(xiàn)社會(huì)，追求細(xì)節(jié)的精確，試圖呈現(xiàn)生活的本真狀態(tài)。第四堵墻理論第四堵墻理論假定舞臺(tái)與觀眾間存在無(wú)形的墻，演員表演時(shí)要忽略觀眾，營(yíng)造真實(shí)生活場(chǎng)景，增強(qiáng)戲劇的真實(shí)感與沉浸感。唯美象征主義王爾德喜劇王爾德喜劇以機(jī)智幽默的語(yǔ)言、巧妙的情節(jié)設(shè)置和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，展現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)魅力，同時(shí)蘊(yùn)含對(duì)人性與道德的深刻思考。梅特林克靜劇梅特林克靜劇追求靜謐氛圍，淡化情節(jié)沖突，注重內(nèi)心世界表達(dá)，營(yíng)造神秘意境，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行深度的精神探索。形式美感追求唯美象征主義戲劇在形式上極為考究，注重舞臺(tái)設(shè)計(jì)的精致，臺(tái)詞韻律的優(yōu)美，角色服裝的華麗，通過(guò)這些元素營(yíng)造出一種獨(dú)特的美感，讓觀眾獲得視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重享受。神秘意境營(yíng)造該流派戲劇常運(yùn)用象征、隱喻等手法，借助朦朧的燈光、神秘的音樂(lè)和奇幻的場(chǎng)景，構(gòu)建出神秘莫測(cè)的意境，引導(dǎo)觀眾深入探索戲劇背后的深層含義。主要分期體系比較01編年史分期03風(fēng)格流變分期0204編年史分期是按照時(shí)間順序?qū)ξ鳉W戲劇史進(jìn)行劃分，能清晰展現(xiàn)不同歷史階段戲劇的發(fā)展脈絡(luò)，讓我們了解每個(gè)時(shí)期戲劇的基本概況和演變過(guò)程。依據(jù)戲劇風(fēng)格的變化來(lái)分期，可突出不同風(fēng)格的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡，如古典主義、浪漫主義等風(fēng)格的興衰交替，有助于把握戲劇風(fēng)格的演變規(guī)律。從社會(huì)形態(tài)角度分期，能揭示戲劇與社會(huì)的緊密聯(lián)系，不同社會(huì)形態(tài)下戲劇的主題、內(nèi)容和表現(xiàn)形式會(huì)有所不同，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征和需求。以技術(shù)變革為標(biāo)準(zhǔn)分期，關(guān)注舞臺(tái)技術(shù)、表演技術(shù)等方