專題07史前時代至中古時期：早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)考試范圍：第21—22講；考試時間：100分鐘；注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1．關(guān)于古希臘社會經(jīng)濟(jì)，西方學(xué)術(shù)界曾認(rèn)為其以工商業(yè)為主，形成獨(dú)特的海洋文明，與大河流域文明迥異。但20世紀(jì)50年代后，通過考古、碑銘等新材料研究，學(xué)者們重新評估，認(rèn)為農(nóng)業(yè)為古希臘的最重要的生產(chǎn)部門，土地是其最基本的財(cái)產(chǎn)形式。以下對此解讀最準(zhǔn)確的是（

）A．人類認(rèn)知隨著時間推移而深入 B．應(yīng)重新研究史料推翻傳統(tǒng)觀點(diǎn)C．最新的史料才能豐富歷史研究 D．歷史認(rèn)知常在否定中得到發(fā)展2．公元前21世紀(jì)，烏爾第三王朝對于新征服地區(qū)一方面設(shè)立軍管區(qū)，駐扎軍隊(duì)；一方面設(shè)立自治區(qū)，由國王任命當(dāng)?shù)刭F族進(jìn)行治理。這（

）A．保證了對地方的控制 B．適應(yīng)了國家治理需要C．推動了邊疆地區(qū)開發(fā) D．標(biāo)志著封建制度確立3．考古學(xué)家在耶路撒冷西北一個叫蓋塞爾的古代城市廢墟中發(fā)現(xiàn)了屬于埃及的雕像；著名的《辛努海特的故事》講述的是埃及同敘利亞之間活躍的商業(yè)聯(lián)系；克里特島上同樣也發(fā)現(xiàn)了具有埃及風(fēng)格的石瓶制品。這說明當(dāng)時（

）A．古埃及軍事擴(kuò)張影響廣泛 B．古埃及與周邊地區(qū)交往較為活躍C．對外戰(zhàn)爭傳播了古埃及文明 D．古埃及文明在交流中融合創(chuàng)新4．笈多帝國統(tǒng)治時期國王多次頒布賜地文書，政府放棄所贈土地的行政司法主權(quán)，以及土地上一切森林、牧場、礦藏、人口。東晉法顯的《佛國記》中也提到頒賜土地上的民戶皆隨土地轉(zhuǎn)移，并且另有自由農(nóng)民，他們耕種王地，繳納租稅，欲去便去，欲往便往。這反映出笈多帝國（

）A．專制王權(quán)強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 C．等級制度強(qiáng)化 D．生產(chǎn)關(guān)系變革5．在早期民族那里，儀式、言語或文字都是被看作與神溝通的媒介，政治權(quán)力從這種交往媒介中產(chǎn)生。古代希臘關(guān)于神的故事不僅保存在神廟與王宮之中，而且流傳于民間，從而使神圣儀式與神話具有公共性的特點(diǎn)。這（

）A．體現(xiàn)了理性主義 B．?dāng)U大了公民大會權(quán)力C．與城邦政治相關(guān) D．增強(qiáng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系6．在希臘人眼中，他們的自我個性中攜帶著理性、自由，生活在寬松民主的城邦之中。而以波斯人為代表的“東方蠻族”不會講希臘語、缺乏理性、個性殘暴、生活奢靡。這一觀點(diǎn)（

）A．說明波斯文明較為落后 B．表明希臘已實(shí)現(xiàn)自由平等C．體現(xiàn)出希臘的族群認(rèn)同 D．充滿了對君主專制的批判7．對于統(tǒng)治一個在語言上或文化上幾乎毫無共同性的巨大領(lǐng)土而言，建立基礎(chǔ)組織和紀(jì)律是必要的。亞歷山大征服波斯后認(rèn)識到，他不再僅僅是一位馬其頓國王，只有學(xué)習(xí)像波斯那樣的統(tǒng)治模式才適合他的巨大帝國。為此，亞歷山大（

）A．有意戴上傳統(tǒng)的法老王冠 B．使波斯人基本壟斷了高級官職C．推行君主專制的政治體制 D．推動西亞、北非文明首次統(tǒng)一8．古羅馬雙庭式民居的前院是具有游牧文明特色的羅馬傳統(tǒng)中庭式住宅，后院是具有農(nóng)業(yè)文明特色的古希臘庭院。據(jù)此可知（

）A．雙庭式民居出現(xiàn)源于羅馬帝國的擴(kuò)張 B．古希臘與古羅馬文化相互影響C．各地民居特點(diǎn)取決于社會習(xí)俗的差異 D．古羅馬繼承發(fā)展了古希臘文化9．早期的印度佛教不承認(rèn)有世界創(chuàng)造之神，而把人置于整個宇宙之上，這為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎(chǔ)。基督教早期是窮人的宗教，其所謂的“博愛”觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限。據(jù)此可知，兩者（）A．一定程度上都體現(xiàn)了對人的關(guān)注 B．最終都成為當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龅闹饕诮藽．一定程度起到了教化社會的作用 D．都構(gòu)筑起后世人們價值觀和行為準(zhǔn)則10．公元前3000年前后，葡萄酒先后出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及；公元前2000年前后，葡萄酒先后傳入希臘、意大利半島；公元前1000年前后，葡萄酒逐步傳播到地中海西岸，公元前2世紀(jì)，葡萄酒傳入中國。材料表明古代世界（

）A．兩河流域與尼羅河流域早期文明更發(fā)達(dá) B．各文明基本獨(dú)立發(fā)展呈現(xiàn)明顯多元特征C．不同區(qū)域文明存在一定程度聯(lián)系和影響 D．整體世界的發(fā)展使各地建立起直接聯(lián)系11．1041年波希米亞的公爵成為德意志國王亨利三世的封臣，所做的效忠宣誓是：“他向國王宣誓，將像封臣效忠于封君一樣效忠于國王，以他的一切朋友為友，一切敵人為敵?！钡?，封臣的服役期限一般是40天，若到期，封臣可以自行離開。這反映了（）A．封臣擁有絕對的政治自由權(quán) B．封君封臣制度加強(qiáng)了國王權(quán)力C．封君對封臣具有極強(qiáng)依賴性 D．封君與封臣的義務(wù)具有相對性12．中世紀(jì)時，西歐社會下層往往認(rèn)為教育是浪費(fèi)時間和金錢的，不愿意去為了受教育而占用勞作時間。然而，16世紀(jì)以來，學(xué)校如雨后春筍般出現(xiàn)，受教育的階層擴(kuò)大了。這一變化反映了英國（）A．資產(chǎn)階級革命高漲 B．近代自然科學(xué)興起C．啟蒙思想廣泛傳播 D．教育平民化的趨勢13．有學(xué)者這樣論述歐洲某一歷史時期：一個不受皇帝支配的獨(dú)立天主教會，代替皇權(quán)的封建君主和封建領(lǐng)主；以城市為根據(jù)地，在反對貴族、高級教士、最終是君主的過程中有效地行事的新興的商人階層。該時期（）A．社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢 B．封建莊園經(jīng)濟(jì)最終解體C．國王權(quán)力凌駕于教權(quán)之上 D．城市具有較高的自治權(quán)14．拜占庭文明與拉丁文明都植根于基督教文化，但是在多年的戰(zhàn)爭與交涉中，拜占庭帝國吸取了外來的東方思想和審美原則，形成了獨(dú)樹一幟的拜占庭文明。這集中體現(xiàn)出拜占庭文明的特征是（

）A．獨(dú)特的地中海海洋性 B．復(fù)古情懷C．濃厚的人文主義色彩 D．兼容并包15．據(jù)記載，阿拉伯帝國第二任哈里發(fā)曼蘇爾重視醫(yī)學(xué)，愛好天文學(xué)，他命人將希臘學(xué)者的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)著作翻譯成阿拉伯文。第五任哈里發(fā)哈倫·拉希德在執(zhí)政期間，曾派人外出搜集希臘典籍，鼓勵人們將其翻譯成阿拉伯文。這些舉措（

）A．為近代歐洲文化復(fù)興奠定一定基礎(chǔ) B．鞏固了阿拉伯帝國的文化橋梁地位C．深受近代民族國家王權(quán)強(qiáng)化的影響 D．反映了中古時期東西方文化的交流16．從非洲內(nèi)部進(jìn)行考察，地處非洲東北、紅海沿岸的阿克蘇姆文明發(fā)展相對比較快，而其他地區(qū)始終處于原始狀態(tài)，即使曾經(jīng)發(fā)展到較高水平的南非的大津巴布韋，后來也不知所終，材料的主旨是（

）A．文化交流對文明發(fā)展有重要意義 B．探索非洲歷史文化遺產(chǎn)任重道遠(yuǎn)C．氣候條件導(dǎo)致大津巴布韋的衰落 D．戰(zhàn)爭對文明擴(kuò)張和融合的重要性第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問題（14分）材料一早在四五千年以前，以成都平原為中心的古蜀農(nóng)業(yè)已進(jìn)入鋤耕階段。相傳大禹導(dǎo)江為沱，分引岷江上游洪水。先秦時期，成都平原的灌溉系統(tǒng)主要由人工河道、堰塘、大壩、渠、溝等組成，起著排洪和灌溉二重功能，這是成都平原城市歷經(jīng)3000多年仍充滿生機(jī)的重要原因之一……主要生活在常遭洪水侵害的兩河下游的蘇美爾人，很早就學(xué)會了修建大壩，池塘、溝渠，各個村落在日趨復(fù)雜的灌溉工程的建設(shè)和維護(hù)中逐漸融合和統(tǒng)一。進(jìn)入青銅時代后，大河兩岸城市興起，谷物成為城市最大的出口產(chǎn)品，平原上許多城市都建造了由運(yùn)河、大壩、蓄水池、溝渠、引水管等控制的排洪灌溉系統(tǒng)?！幾脏u一清《古蜀與美索不達(dá)米亞-從灌溉系統(tǒng)的比較分析看古代文明的可持續(xù)發(fā)展》材料二亞述帝國（公元前934—前612年）以征戰(zhàn)四方而聞名，國王給人的印象往往是英勇的戰(zhàn)士，實(shí)際上他們還非常關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。亞述國王懂得通過復(fù)耕拋荒地和開墾草原來擴(kuò)大耕地面積，還知道置備耕地的犁、挽犁的牛以及在犁耕前灌溉和除草。亞述國王清楚水源對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，因而開挖溝渠，灌溉莊稼，并指導(dǎo)相關(guān)官員應(yīng)對澇災(zāi)和蝗災(zāi)。亞述國王憧憬豐收景象，懇求神靈保佑豐收，指導(dǎo)糧食的收割與貯存?！幾試楦秮喪龅蹏鴩跖c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古蜀與美索不達(dá)米亞灌溉系統(tǒng)的相同點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二，指出亞述帝國國王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體表現(xiàn)。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一波斯帝國領(lǐng)土廣大，印度流域文明、西亞文明、埃及文明和小亞細(xì)亞文明都聚集在它的版圖之內(nèi)。據(jù)史料描述，在春秋時代，游牧于中亞一帶的斯基泰人已視中國絲綢為寶物，波斯統(tǒng)治者把絲綢當(dāng)作“皇帝宮廷中的稀世之珍”。波斯帝國的第三代皇帝大流士一世積極開發(fā)海洋，建立全世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)，游弋于印度洋、紅海、地中海、愛琴海和黑海等廣闊的水域之中，大大加速了三大洲的經(jīng)濟(jì)文化交流。這次文明大匯合的內(nèi)容豐富多彩，有軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的，廣泛涉及社會生活的各個方面，其深度和廣度也是空前的。波斯帝國時代的文明大匯合，延續(xù)到“希臘化時代”約六個世紀(jì)之么，其源頭則更久遠(yuǎn)，可以上溯到公元前二三千年。那時，文明大匯合的中心是西亞，由于東方文化源源不斷輸往西方，極大地促進(jìn)了歐洲文明的進(jìn)步與發(fā)展?！幾岳钪掖妗对囄霾ㄋ沟蹏鴷r代的文明大匯合》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析波斯帝國時代文明大匯合出現(xiàn)的原因，并概括其特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二、概述阿拉伯帝國在歐洲文明傳承中所發(fā)揮的作用。（6分）19．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（12分）材料一10-11世紀(jì)，地中海和北海、波羅的海兩大貿(mào)易區(qū)一帶出現(xiàn)了新興城市。從人口數(shù)量上看，11世紀(jì)后期，英國的考文垂有約6000人，約克有約1萬人；14世紀(jì)初期前后，只有幾座城市超過5萬人。從市民構(gòu)成上看，最初的市民多是商人與手藝人一身二任；隨著城市的發(fā)展，市民包括城市貴族、富裕商人、手工業(yè)者、教士、律師、教師、幫工、學(xué)徒等。逃跑的農(nóng)奴只要在城里住滿一年的時間，就可以免受先前領(lǐng)主的追捕，“城市基本上是自由的庇護(hù)所，所以它被人稱為是一個自由天地”?！幾越孛鳌稖\析中世紀(jì)西歐城市制的起源和發(fā)展》材料二11-15世紀(jì)，領(lǐng)主常將自治特許狀賜予城市，以標(biāo)明相互間的權(quán)利與義務(wù)。城市市民在處理相互關(guān)系時，也往往約定各自的權(quán)利和義務(wù)。市長作為城市最高行政長官由市民推選，而且一任只能一年；其他重要官員也由全體市民或市民代表推選。與封建制以出身定等級不同的是，城市中的社會等級是以財(cái)富為基礎(chǔ)的。每個人的社會身份都不是固定不變的，人人都可以通過發(fā)家致富享有優(yōu)越地位，富人也有因頃刻破產(chǎn)而淪為下層的可能。這些自治城市成了歐洲近代政治文明的一塊試驗(yàn)田，成了近代以國家為載體的政治文明所效仿的樣板?！幾詣⒕叭A《自治城市：歐洲政治文明試驗(yàn)田》（1）概括材料一中西歐新興城市的