ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool第8課

認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)城的新成就，體會隋唐時期封建社會的高度繁榮，了解中外交流的歷史意義。課程標(biāo)準(zhǔn)：

三國至隋唐的文化

陜西省丹鳳中學(xué)

秦

川

儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展

一ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool時間儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝

隋朝唐朝思想特點：①思想活躍，多元共生；②三教合一的歷史趨勢；③儒家思想受沖擊，但始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位。漢武帝時確立正統(tǒng)地位，呈繁盛之勢東漢末興起，出現(xiàn)大量道教組織，如太平道等兩漢傳入中國，漢明帝派使臣去西域求佛法，修建白馬寺。受到佛、道的沖擊，但仍為主流；吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”

盛行；吸收儒、道思想，漸趨本土化；范縝反佛、北魏北周統(tǒng)治者幾度滅佛；提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主“三教并行”；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)奉老子為祖先，道教最受尊崇

武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大。（一）儒佛道的發(fā)展過程請閱讀教材45頁完成下表，總結(jié)三國至隋唐文化發(fā)展特點。玄

學(xué)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool請閱讀教材45頁歸納儒學(xué)在各個時期的發(fā)展表現(xiàn)。（二）儒學(xué)發(fā)展?jié)h武帝兩漢之際東漢末年魏晉南北朝隋朝唐朝儒學(xué)正統(tǒng)佛教傳入道教產(chǎn)生佛道盛行玄學(xué)產(chǎn)生三教合歸儒三教并行韓愈復(fù)興儒學(xué)范縝—無神論佛、道的發(fā)展，使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)《一團和氣圖》ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool（三）佛、道勃興道：東漢產(chǎn)生道教是關(guān)于生命的宗教，希望人活著就能過上神仙般的日子佛：兩漢之際傳入佛教是心靈的宗教，關(guān)注靈魂的安頓和寄托

材料一：任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福?！貤睢吨袊耸肪V》材料二：道教強調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實的縱情，且備有長生之方、登仙之術(shù)……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越。佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。

——馬懷良《崩潰與重建中的困惑》

(1)閱讀材料，分析魏晉南北朝時期佛教、道教盛行的原因。在混亂的社會背景之下，佛道兩教的宗教理念迎合了各階層的現(xiàn)實需求。ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool（2）佛、道盛行導(dǎo)致的社會問題？以及儒家學(xué)者的應(yīng)對.▲南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”▲龍門石窟盧舍那大佛

武則天捐資塑造◎“天下多虞，王役尤甚，于是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，狠濫之極?！薄段簳め尷现尽贰颉凹壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣續(xù)，致使兵挫于行間，丈空與官府，粟馨于惰游，貨殫于土木?！薄读簳し犊b》影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未

從根本上受到遏制。

文學(xué)與藝術(shù)二社會動蕩戰(zhàn)亂頻繁建安文學(xué)百姓疾苦建功立業(yè)對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。概當(dāng)以康，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康……周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小窎|晉田園詩偏安江左玄學(xué)官場歸隱田園南朝駢文局部統(tǒng)一安逸追新逐麗辭藻堆砌南北朝民歌南北對峙民俗差異清麗纏綿粗狂豪放結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。...——陶淵明《飲酒》南朝民歌“一坐復(fù)一起，黃昏人定后，許是不來已”

——《華山畿》北朝民歌“月明光光星欲墮，欲來不來早語我”

——《地驅(qū)樂歌》社會存在社會意識

唯物史觀山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。.....——陶弘景《答謝中書書》ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool魏晉南北朝建安文學(xué)、東晉田園詩、南朝駢文、南北朝的民歌唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代，5萬首詩，李白、杜甫1.文學(xué)開朗奔放，反映國力強盛文明開化代表：李白、杜甫平實淺近，反映弊端暴露矛盾激化代表：白居易凝重抑郁，反映日漸衰敗民生疾苦代表：杜甫、李商隱剛健清新，反映新國初立，欣欣向榮代表：初唐四杰王勃《送杜少府之任蜀州》陳子昂《登幽州臺歌》白居易《琵琶行》《長恨歌》杜牧《江南春》李商隱《無題》（社會存在決定社會意識）（社會意識是社會存在的反映）唐詩試分析唐朝詩歌繁榮的原因？（1）政治上：國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定,政治開明。（2）經(jīng)濟上：經(jīng)濟的繁榮和國力的強盛。（3）文化上：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士”。前代的積累與奠基。（4）民族、對外關(guān)系上：各民族、中外文化交流頻繁，兼收并蓄。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”現(xiàn)實主義浪漫主義“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool2、書法:特點：

從實用轉(zhuǎn)為審美、從自發(fā)走向自覺。（1）東漢末年：書法成為一種藝術(shù)（2）魏晉南北朝：隸書、草書、楷書和行書等各種書體齊備。（3）東晉:王羲之“書圣”。（4）唐朝：顏真卿、柳公權(quán)，懷素和張旭草書甲骨文→金文→小篆（秦→隸書（漢→草書→楷書（魏晉）→行書3.繪畫、雕塑、樂舞繪畫東晉：出現(xiàn)專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。唐朝：題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫、人物畫、山水、花鳥畫。

吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。雕塑

山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟樂舞

隋唐時期的樂舞具有壯闊歡騰的盛世特色。《送子天王圖》云岡石窟莫高窟壁畫及雕塑ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool《洛神賦圖》ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool領(lǐng)域成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書：（黃河流域）地理學(xué)西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法（1）魏晉南北朝時期——科技發(fā)展4.科技發(fā)展

祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool（2）隋唐時期——科技成熟建筑隋朝李春設(shè)計的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋雕版印刷術(shù)唐朝雕版印刷《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品火藥唐中期的書籍已經(jīng)記載了火藥配方，唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出地球子午線長度醫(yī)學(xué)孫思邈《千金方》，唐高宗時《唐本草》世界最早國家頒布藥典（3）特點：

領(lǐng)域廣泛、世界領(lǐng)先、重實用輕理論、重經(jīng)驗輕實驗、主要服務(wù)農(nóng)業(yè)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool

概括隋唐文化的特點，并分析其原因。特點：①全面繁榮②兼收并蓄③世界領(lǐng)先④影響深遠(yuǎn)（澤被東西）原因：①政治：國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定,政治開明②經(jīng)濟：經(jīng)濟的繁榮和國力的強盛③文化：實行科舉制度，推動教育發(fā)達(dá)④民族、對外關(guān)系：各民族、中外文化交流頻繁，⑤統(tǒng)治者的重視，奉行兼收并蓄、文明開放的政策⑥前代奠基作用，繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化【魏晉南北朝階段特征】政治分裂，政局動蕩，但蘊含統(tǒng)一，經(jīng)濟江南持續(xù)開發(fā)，民族出現(xiàn)大融合局面，文化具有鮮明的時代特征。江南經(jīng)濟有了較大發(fā)展?！舅逄齐A段特征】國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟繁榮，制度完善，民族關(guān)系融洽，中外交流頻繁，兼容并蓄，文化藝術(shù)全面繁盛中外文化交流三ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool1、佛教傳播及外傳佛教中傳晉僧法顯西行西域天竺唐僧玄奘西行天竺佛教外傳鑒真東渡日本傳授佛法

日本的空海學(xué)問僧來華唐都長安成為當(dāng)時的國際大都會日本、新羅向唐朝派遣使節(jié)和留學(xué)生，唐朝西亞商人在廣州、泉州2、其他文化交流（西夏）榆林石窟壁畫《唐僧取經(jīng)圖》根據(jù)唐玄奘途經(jīng)瓜州時的真實故事繪制而成。孫悟空的原型是幫助唐玄奘偷渡玉門關(guān)的胡人石槃陀，老馬則是瓜州人送給他的坐騎。空海創(chuàng)立日本佛教真言宗編纂日本第一部漢文辭典《篆隸萬像名義》鑒真ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool①交往范圍廣，且有連續(xù)性。②交往領(lǐng)域全面。③交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶④成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，形成中華文化圈。隋唐時期中外文化交流的特點ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool三國至隋唐時期的中外文化交流對當(dāng)時及后世的影響？中華文化圈當(dāng)時:（1）對內(nèi)：吸納外來文化，促進(jìn)了中華文化的繁榮昌盛；推動商貿(mào)經(jīng)濟和政治外交，推動社會進(jìn)步；（2）對外：樹立中原王朝強盛的國際形象；對周邊國家尤其是東亞地區(qū)產(chǎn)生巨大影響（以中國文化為軸心的“中華文化圈”）。ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool為當(dāng)今中外文化交流、增強文化軟實力、“一帶一路”的建設(shè)提供借鑒和啟示。思想活躍（裂變與整合）中外交流（開放與保守）文藝科技（多元與創(chuàng)新）多元沖擊：儒學(xué)危機與三教并行多元整合：魏晉玄學(xué)

三教合一

儒學(xué)復(fù)興開放：異域文化影響中國，中國文化影響海外保守：以“我”為主，兼容并蓄本節(jié)內(nèi)容小結(jié)三國至隋唐的文化文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、駢文、民歌、唐詩藝術(shù)：書法、繪畫、雕塑、舞蹈科技：魏晉科技發(fā)展，隋唐科技領(lǐng)先課堂小結(jié)ShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchoolShaanxiProvinceDanfnegMiddleSchool1、魏晉時期，佛教與儒、道展開了激烈的辯論;進(jìn)入唐代后，三者的沖突逐漸緩和，甚至在中唐時期，產(chǎn)生了一個漢傳佛教的教派--禪宗。禪宗的教義不但融入了越來越多的儒學(xué)理論，其素尚自然、簡樸的修養(yǎng)和傳教方式也頗具道家色彩。這反映了此時期(

)A.儒學(xué)的正統(tǒng)化

B.文化專制強化

C.三教合歸于儒D.佛教的中國化2、北朝時期的佛教藝術(shù)作品，大多呈現(xiàn)出陰森凄厲、鮮血淋淋、悲慘痛苦的景象。而唐代的佛教藝術(shù)作品大多呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆、溫柔嫵媚、雄健威武的生活氣息。這體現(xiàn)出(

)A.藝術(shù)作品受社會局