高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)欽州市浦北縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中檢測(cè)歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，須用0.5毫米的黑色字跡簽字筆書寫，并將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古工作者在紅山文化牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)，積石冢中心大墓隨葬大量玉龍、玉鸮等禮器，而周邊小墓僅隨葬少量陶器、石器。此類現(xiàn)象集中反映了當(dāng)時(shí)A.手工業(yè)分工趨于專業(yè)化 B.原始宗教信仰廣泛傳播C.社會(huì)等級(jí)秩序初步形成 D.氏族公社制度仍占主導(dǎo)2.春秋郯國國君郯子出身東夷，而他在追述東夷部族歷史時(shí)涉及到黃帝、炎帝、共工、太皞、少皞、顓頊等6位古帝王，多為傳說中的華夏先祖。其意在強(qiáng)調(diào)A.華夷同源共祖 B.區(qū)域交往密切C.國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.貴族矛盾緩和3.秦朝時(shí)，中國完成了從“一個(gè)天下、許多國家、獨(dú)立主權(quán)、供奉天子”的封建制向“一個(gè)天下、一個(gè)國家、中央集權(quán)、分級(jí)管理”的郡縣制的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變A.標(biāo)志著選官制度在古代成熟完善 B.使得官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰C.破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形 D.消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢(shì)力4.從漢武帝元封五年時(shí)開始，朝廷規(guī)定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方設(shè)立固定的辦公機(jī)構(gòu)，并有意與所在郡的郡治保持距離。刺史的級(jí)別僅相當(dāng)于低級(jí)縣令，但朝廷會(huì)及時(shí)提拔成績卓著者。上述做法著眼于A.擴(kuò)大刺史監(jiān)察范圍 B.提高官員文化素養(yǎng)C.削減諸侯王國封地 D.優(yōu)化國家監(jiān)察機(jī)制5.魏晉之際，竹林名士在自己建構(gòu)的帶有濃厚空想色彩的精神意境中逍遙遨游，“越名教而任自然”；東晉文人于現(xiàn)實(shí)生活中，于真實(shí)的山水自然里“游目騁懷”，享受人生的歡樂和美好。這反映出A.南北思想文化得以融合 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.社會(huì)時(shí)局影響士人心態(tài) D.北民南遷促進(jìn)文化繁榮6.秦漢以來文人常奉中原文化為正統(tǒng)，然至北齊，北朝文人流行學(xué)習(xí)南朝文人講究聲律詞藻的文風(fēng)；至隋朝，隋文帝在文化上實(shí)行“關(guān)中本位”政策，但“南朝化”的傾向卻愈演愈烈。這一變化說明A.南方經(jīng)濟(jì)的影響力提高 B.經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成C.文化發(fā)展助推國家統(tǒng)一 D.民族交融激發(fā)制度突破7.唐代西北少數(shù)民族的胡樂、胡舞等在長安、洛陽一類的大城市中流行，琵琶、笛子等流行樂器也通過少數(shù)民族傳入。同時(shí)摩尼教、襖教等宗教在大唐境內(nèi)盛行。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)A.外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位 B.對(duì)少數(shù)民族的控制加強(qiáng)C.佛教地位遭到嚴(yán)重沖擊 D.開放氣象推動(dòng)文化發(fā)展8.安史之亂后，河北地區(qū)逐漸形成五大藩鎮(zhèn)格局。河朔三鎮(zhèn)是擁兵割據(jù)性藩鎮(zhèn)，不論是世襲還是軍士擁立的節(jié)度使，都要得到朝廷形式上的認(rèn)可；在開展反割據(jù)斗爭(zhēng)中建立起來的其它兩鎮(zhèn)夾在河朔三鎮(zhèn)之間，節(jié)度使基本為朝廷派遣。這表明中唐以后A.中央集權(quán)體制適時(shí)調(diào)整 B.國家行政辦事效率提高C.朝廷權(quán)威得以有效維系 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面得到控制9.入仕群體中寒門子弟所占比例朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%172%24.5%46.1%表中比例變化的主要原因是A.社會(huì)主流思想的變更B.制度的變革與創(chuàng)新C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展D.文化下移趨勢(shì)增強(qiáng)10.唐代門下省對(duì)于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對(duì)草擬的文書內(nèi)容進(jìn)行審查，如果認(rèn)為文書當(dāng)中的建議、方案和處理方式不妥，就可以“封駁奏還”。門下省的這一職能也在一定程度上保證了皇帝的意志不能脫離法律的界限。由此可推知，門下省的設(shè)置A.體現(xiàn)出皇權(quán)受到削弱B.表明唐代中央集權(quán)的日益完善C有利于減少?zèng)Q策失誤D.說明唐政權(quán)具有民主政治色彩11.下表是780年唐朝開始實(shí)行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實(shí)施（1）取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅但丁額不廢（2）不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍,按丁壯和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等（3）元額以大歷十四年（公元779年）墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按墾田面積和戶等高下攤分（4）一年分夏、秋兩次征收A.使稅制更加紊亂 B.加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的控制C.增加了政府的財(cái)政收入 D.解決了土地兼并的問題12.與俗世生活保持距離是佛教的基本主張，但在隋唐時(shí)期，許多僧尼的墓志銘不僅記載僧人的家世履歷，同時(shí)也在表達(dá)弟子們的孝行孝心，甚至對(duì)孝行的描述成為墓志銘的核心內(nèi)容，這些僧侶的葬制與俗世也沒有明顯差別。這一現(xiàn)象反映了A.外來宗教的本土趨勢(shì) B.儒家思想的自我完善C.基層教化的穩(wěn)定推行 D.統(tǒng)治階層的孝道追求13.唐憲宗為弘揚(yáng)佛法數(shù)次迎奉佛骨舍利。韓愈上書勸阻說:“佛本夷狄之人……不知君臣之義、父子之情?！表n愈此舉意在A.推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興 B.阻斷中外交流C.構(gòu)建君臣和諧 D.倡導(dǎo)思想多元14.北宋時(shí)，文官逐漸成為作戰(zhàn)時(shí)的主導(dǎo)力量。他們并不在前方廝殺，而是僅僅靠語言來命令將士們?nèi)シ?，?dǎo)致軍隊(duì)士氣低下，將士們產(chǎn)生逆反心理。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A.重文輕武政策 B.宰相權(quán)力弱化 C.守內(nèi)虛外戰(zhàn)略 D.軍隊(duì)調(diào)防頻繁15.隋唐時(shí)期參加科舉考試的考生大多屬名門望族；到了宋代，這一現(xiàn)象發(fā)生了很大改變。應(yīng)試者“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。據(jù)此可知，宋代科舉制A.淡化了門第觀念 B.鏟除了特權(quán)階層的根基C.增加了入仕途徑 D.提高了政府官員的威信16.北宋時(shí)期，出現(xiàn)了一些以種植某種經(jīng)濟(jì)作物為專業(yè)的農(nóng)戶和地區(qū)，如蘇州太湖的洞庭山，共3000戶居民，專以“多種柑桔、桑麻，糊口之物，盡仰商販”，在這樣的經(jīng)濟(jì)作物區(qū)，農(nóng)業(yè)人口部分或主要從事商品生產(chǎn)。這一現(xiàn)象反映了A.經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)已經(jīng)完成 B.重農(nóng)抑商政策發(fā)現(xiàn)巨大變動(dòng)C.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破 D.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式二、非選擇題：本題共4小題，共52分17.中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夷觀有一個(gè)演變過程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強(qiáng)調(diào)華夏諸國是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來區(qū)分華夷的觀點(diǎn)?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對(duì)落后的游獵文化對(duì)中原文化的征服?！旖B侯《中國古代史教程》材料二北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果，又促進(jìn)了這一交融進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期“華夷之辨”的發(fā)展變化，并指出這種變化的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“胡樂、胡舞、胡餅”所反映的現(xiàn)象，概括北魏孝文帝改革的積極影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢初功臣封侯時(shí)，“大侯不過萬家，小者五六百戶”，到了文景時(shí)代，“流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之”。戶口的充分回歸與迅速蕃息，是社會(huì)生產(chǎn)逐步走向安定有序、實(shí)現(xiàn)正常化的反映。西漢王朝的國力也因此得到了空前的充實(shí)?！幾詮堌M之《中國歷史》材料二隋唐制度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是官僚體制的錄用制度，即科舉制?？婆e制削平了世族的殘余，促進(jìn)了官僚群體的更新，穩(wěn)定了國家編戶齊民。隋唐開創(chuàng)并實(shí)行三省六部制，形成了完整嚴(yán)密的封建官僚體系，科舉的實(shí)行也使官員選拔更加規(guī)范化、制度化?！幾詡悓帯吨袊沃贫鹊淖冞w及特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢初至文景時(shí)期社會(huì)發(fā)生的變化并說明其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析科舉制的積極影響。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。某班圍繞“北宋中央與地方關(guān)系”這一主題開展研究性學(xué)習(xí)，四個(gè)研究小組分別展示如下材料：組別材料甲組宋代實(shí)行朝廷、府州、縣三級(jí)政制，在朝廷與府、州間設(shè)“路”，作為行政監(jiān)察區(qū)?！耙蕴煜轮渭撵妒亓?，守令之眾朝廷不能盡知，其要：寄於監(jiān)司。”——摘自《續(xù)資治通鑒長編》卷384等乙組太祖周知其弊……始詔諸州支度經(jīng)費(fèi)外，凡金帛悉送闕下，毋或占留。宋聚兵京師，外州無留財(cái)，天下支用悉出三司，故其費(fèi)浸多?！浴端问贰な池浿尽繁M宋初將各地軍隊(duì)中精壯者抽調(diào)朝廷成為禁軍，禁軍是北宋的正規(guī)軍，被稱為“天子之衛(wèi)兵，以守京師，備征戍”。廂軍作為地方軍，雖間或出戍外地，但很少進(jìn)行軍事訓(xùn)練，主要從事工役或雜役，因而也稱“役兵”。——摘自白壽彝《中國通史》丁組唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅(jiān)，而人至不能自安；本朝（北宋）反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！阅纤稳~適《水心別集》卷14《紀(jì)綱二》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及其積極影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自嚴(yán)福昌、肖宗弟主編《中國音樂文物大系·四川卷》材料二東漢建武中，西域“皆遣使求內(nèi)屬，愿請(qǐng)都護(hù)”；建武二十一年（45年），“車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻(xiàn)其珍寶。及得見，皆流涕稽首，愿得都護(hù)”。——摘編自《后漢書·西域傳》材料三（帕提亞地區(qū)）動(dòng)亂的產(chǎn)生完全取決于由長安通往羅馬帝國敘利亞行省的安條克這條著名的絲綢之路的通斷變遷……絲路是遠(yuǎn)東和地中海西歐各地經(jīng)濟(jì)交往的主要途徑，而帕提亞的國家財(cái)富全靠控制經(jīng)過其國境的商路而來?！瓉喢滥醽喓团撂醽喌膽?zhàn)事和動(dòng)亂，并非受制于羅馬，而是取決于漢朝的政局、匈奴的活動(dòng)或是莎車王賢對(duì)塔里木沿線絲路的爭(zhēng)奪和控制?！幾訹美]費(fèi)雷德里克．J．梯加特著，丘進(jìn)譯《羅馬與中國——?dú)v史事件的關(guān)系研究》（1）根據(jù)材料一、二、三，分析絲綢之路開通的影響。（2）對(duì)于上述分析，你認(rèn)為還可以搜集哪些方面的資料能夠拓展對(duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)，并說明理由。（要求：列舉兩個(gè)方面，理由充分。）

廣西壯族自治區(qū)欽州市浦北縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中檢測(cè)歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，須用0.5毫米的黑色字跡簽字筆書寫，并將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古工作者在紅山文化牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)，積石冢中心大墓隨葬大量玉龍、玉鸮等禮器，而周邊小墓僅隨葬少量陶器、石器。此類現(xiàn)象集中反映了當(dāng)時(shí)A.手工業(yè)分工趨于專業(yè)化 B.原始宗教信仰廣泛傳播C.社會(huì)等級(jí)秩序初步形成 D.氏族公社制度仍占主導(dǎo)2.春秋郯國國君郯子出身東夷，而他在追述東夷部族歷史時(shí)涉及到黃帝、炎帝、共工、太皞、少皞、顓頊等6位古帝王，多為傳說中的華夏先祖。其意在強(qiáng)調(diào)A.華夷同源共祖 B.區(qū)域交往密切C.國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.貴族矛盾緩和3.秦朝時(shí)，中國完成了從“一個(gè)天下、許多國家、獨(dú)立主權(quán)、供奉天子”的封建制向“一個(gè)天下、一個(gè)國家、中央集權(quán)、分級(jí)管理”的郡縣制的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變A.標(biāo)志著選官制度在古代成熟完善 B.使得官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰C.破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形 D.消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢(shì)力4.從漢武帝元封五年時(shí)開始，朝廷規(guī)定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方設(shè)立固定的辦公機(jī)構(gòu)，并有意與所在郡的郡治保持距離。刺史的級(jí)別僅相當(dāng)于低級(jí)縣令，但朝廷會(huì)及時(shí)提拔成績卓著者。上述做法著眼于A.擴(kuò)大刺史監(jiān)察范圍 B.提高官員文化素養(yǎng)C.削減諸侯王國封地 D.優(yōu)化國家監(jiān)察機(jī)制5.魏晉之際，竹林名士在自己建構(gòu)的帶有濃厚空想色彩的精神意境中逍遙遨游，“越名教而任自然”；東晉文人于現(xiàn)實(shí)生活中，于真實(shí)的山水自然里“游目騁懷”，享受人生的歡樂和美好。這反映出A.南北思想文化得以融合 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.社會(huì)時(shí)局影響士人心態(tài) D.北民南遷促進(jìn)文化繁榮6.秦漢以來文人常奉中原文化為正統(tǒng)，然至北齊，北朝文人流行學(xué)習(xí)南朝文人講究聲律詞藻的文風(fēng)；至隋朝，隋文帝在文化上實(shí)行“關(guān)中本位”政策，但“南朝化”的傾向卻愈演愈烈。這一變化說明A.南方經(jīng)濟(jì)的影響力提高 B.經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成C.文化發(fā)展助推國家統(tǒng)一 D.民族交融激發(fā)制度突破7.唐代西北少數(shù)民族的胡樂、胡舞等在長安、洛陽一類的大城市中流行，琵琶、笛子等流行樂器也通過少數(shù)民族傳入。同時(shí)摩尼教、襖教等宗教在大唐境內(nèi)盛行。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)A.外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位 B.對(duì)少數(shù)民族的控制加強(qiáng)C.佛教地位遭到嚴(yán)重沖擊 D.開放氣象推動(dòng)文化發(fā)展8.安史之亂后，河北地區(qū)逐漸形成五大藩鎮(zhèn)格局。河朔三鎮(zhèn)是擁兵割據(jù)性藩鎮(zhèn)，不論是世襲還是軍士擁立的節(jié)度使，都要得到朝廷形式上的認(rèn)可；在開展反割據(jù)斗爭(zhēng)中建立起來的其它兩鎮(zhèn)夾在河朔三鎮(zhèn)之間，節(jié)度使基本為朝廷派遣。這表明中唐以后A.中央集權(quán)體制適時(shí)調(diào)整 B.國家行政辦事效率提高C.朝廷權(quán)威得以有效維系 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面得到控制9.入仕群體中寒門子弟所占比例朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%172%24.5%46.1%表中比例變化的主要原因是A.社會(huì)主流思想的變更B.制度的變革與創(chuàng)新C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展D.文化下移趨勢(shì)增強(qiáng)10.唐代門下省對(duì)于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對(duì)草擬的文書內(nèi)容進(jìn)行審查，如果認(rèn)為文書當(dāng)中的建議、方案和處理方式不妥，就可以“封駁奏還”。門下省的這一職能也在一定程度上保證了皇帝的意志不能脫離法律的界限。由此可推知，門下省的設(shè)置A.體現(xiàn)出皇權(quán)受到削弱B.表明唐代中央集權(quán)的日益完善C有利于減少?zèng)Q策失誤D.說明唐政權(quán)具有民主政治色彩11.下表是780年唐朝開始實(shí)行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實(shí)施（1）取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅但丁額不廢（2）不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍,按丁壯和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等（3）元額以大歷十四年（公元779年）墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按墾田面積和戶等高下攤分（4）一年分夏、秋兩次征收A.使稅制更加紊亂 B.加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的控制C.增加了政府的財(cái)政收入 D.解決了土地兼并的問題12.與俗世生活保持距離是佛教的基本主張，但在隋唐時(shí)期，許多僧尼的墓志銘不僅記載僧人的家世履歷，同時(shí)也在表達(dá)弟子們的孝行孝心，甚至對(duì)孝行的描述成為墓志銘的核心內(nèi)容，這些僧侶的葬制與俗世也沒有明顯差別。這一現(xiàn)象反映了A.外來宗教的本土趨勢(shì) B.儒家思想的自我完善C.基層教化的穩(wěn)定推行 D.統(tǒng)治階層的孝道追求13.唐憲宗為弘揚(yáng)佛法數(shù)次迎奉佛骨舍利。韓愈上書勸阻說:“佛本夷狄之人……不知君臣之義、父子之情?！表n愈此舉意在A.推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興 B.阻斷中外交流C.構(gòu)建君臣和諧 D.倡導(dǎo)思想多元14.北宋時(shí)，文官逐漸成為作戰(zhàn)時(shí)的主導(dǎo)力量。他們并不在前方廝殺，而是僅僅靠語言來命令將士們?nèi)シ?，?dǎo)致軍隊(duì)士氣低下，將士們產(chǎn)生逆反心理。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A.重文輕武政策 B.宰相權(quán)力弱化 C.守內(nèi)虛外戰(zhàn)略 D.軍隊(duì)調(diào)防頻繁15.隋唐時(shí)期參加科舉考試的考生大多屬名門望族；到了宋代，這一現(xiàn)象發(fā)生了很大改變。應(yīng)試者“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。據(jù)此可知，宋代科舉制A.淡化了門第觀念 B.鏟除了特權(quán)階層的根基C.增加了入仕途徑 D.提高了政府官員的威信16.北宋時(shí)期，出現(xiàn)了一些以種植某種經(jīng)濟(jì)作物為專業(yè)的農(nóng)戶和地區(qū)，如蘇州太湖的洞庭山，共3000戶居民，專以“多種柑桔、桑麻，糊口之物，盡仰商販”，在這樣的經(jīng)濟(jì)作物區(qū)，農(nóng)業(yè)人口部分或主要從事商品生產(chǎn)。這一現(xiàn)象反映了A.經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)已經(jīng)完成 B.重農(nóng)抑商政策發(fā)現(xiàn)巨大變動(dòng)C.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破 D.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式二、非選擇題：本題共4小題，共52分17.中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夷觀有一個(gè)演變過程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強(qiáng)調(diào)華夏諸國是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來區(qū)分華夷的觀點(diǎn)?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對(duì)落后的游獵文化對(duì)中原文化的征服。——朱紹侯《中國古代史教程》材料二北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果，又促進(jìn)了這一交融進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期“華夷之辨”的發(fā)展變化，并指出這種變化的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“胡樂、胡舞、胡餅”所反映的現(xiàn)象，概括北魏孝文帝改革的積極影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢初功臣封侯時(shí)，“大侯不過萬家，小者五六百戶”，到了文景時(shí)代，“流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之”。戶口的充分回歸與迅速蕃息，是社會(huì)生產(chǎn)逐步走向安定有序、實(shí)現(xiàn)正?；姆从?。西漢王朝的國力也因此得到了空前的充實(shí)?！幾詮堌M之《中國歷史》材料二隋唐制度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是官僚體制的錄用制度，即科舉制?？婆e制削平了世族的殘余，促進(jìn)了官僚群體的更新，穩(wěn)定了國家編戶齊民。隋唐開創(chuàng)并實(shí)行三省六部制，形成了完整嚴(yán)密的封建官僚體系，科舉的實(shí)行也使官員選拔更加規(guī)范化、制度化。——摘編自倫寧《中國政治制度的變遷及特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢初至文景時(shí)期社會(huì)發(fā)生的變化并說明其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析科舉制的積極影響。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。某