老年健康促進中的文化因素考量演講人#老年健康促進中的文化因素考量##引言：文化——老年健康促進的“隱形基石”作為深耕老年健康領(lǐng)域十余年的實踐者，我始終在思考一個核心問題：為何同樣的健康干預(yù)措施，在不同老年群體中會產(chǎn)生截然不同的效果？在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的日復(fù)一日里，我見過太多這樣的場景：一位患高血壓十年的老人，寧愿每天清晨熬一碗苦澀的芹菜汁，也不愿服用醫(yī)生開具的降壓藥；一個社區(qū)廣場舞團隊，將“飯后百步走”的養(yǎng)生口訣編成舞步，讓老人們在歡聲笑語中堅持規(guī)律運動；一位獨居老人因方言不通，對普通話健康講座一知半解，卻在同鄉(xiāng)“健康嘮嗑會”中主動分享控糖心得……這些鮮活案例背后，都指向一個常被忽視的關(guān)鍵變量——文化。#老年健康促進中的文化因素考量當(dāng)前，我國60歲及以上人口已達2.97億，占總?cè)丝诘?1.1%，老齡化進程與“健康中國”戰(zhàn)略深度交織。老年健康促進已從單純的疾病治療轉(zhuǎn)向“生理-心理-社會”的全面健康維護，而文化作為滲透個體行為、家庭互動、社會結(jié)構(gòu)的深層力量，正成為決定健康促進成效的“隱形樞紐”。正如世界衛(wèi)生組織在《關(guān)于老齡化與健康的全球報告》中所強調(diào)：“健康老齡化必須植根于文化語境，脫離文化視角的健康干預(yù)如同無源之水?！北疚膶奈幕瘜夏杲】嫡J(rèn)知的塑造、健康行為的規(guī)約、健康服務(wù)可及性的影響三個維度，系統(tǒng)剖析文化因素在老年健康促進中的作用機制，并探索文化賦能的實踐路徑，以期為行業(yè)同仁提供兼具理論深度與實踐價值的思考框架。##一、文化塑造老年健康認(rèn)知體系：從“觀念”到“信念”的內(nèi)化邏輯#老年健康促進中的文化因素考量老年健康認(rèn)知并非個體孤立形成的“理性判斷”，而是在文化浸潤下逐步構(gòu)建的“意義系統(tǒng)”。文化通過價值觀傳遞、符號象征、代際傳承等機制，將抽象的健康理念轉(zhuǎn)化為老年人可感知、可理解、可接受的生活信念，這一過程深刻影響著他們對健康的定義、疾病歸因以及醫(yī)療選擇。###（一）傳統(tǒng)健康觀：基于“天人合一”的認(rèn)知底色中華傳統(tǒng)文化中的“整體觀”“陰陽平衡”“治未病”等理念，構(gòu)成了老年人健康認(rèn)知的深層底色。在中醫(yī)理論體系中，健康被視為“陰平陽秘，精神乃治”，疾病則是“外感六淫、內(nèi)傷七情”導(dǎo)致的功能失調(diào)。這種認(rèn)知模式使老年人在面對健康問題時，天然傾向于“整體調(diào)理”而非“局部治療”。例如，許多老年人將高血壓視為“氣血上沖”，首選食療（如芹菜、山楂）或穴位按摩（如太沖穴），#老年健康促進中的文化因素考量而非立即服用西藥；他們將“上火”歸因于飲食失衡（如辛辣、油膩），通過喝綠豆湯、菊花茶進行“清熱”。這種基于傳統(tǒng)健康觀的認(rèn)知，并非“愚昧”或“落后”，而是文化長期規(guī)約下的“理性選擇”——它符合老年人對“自然”“溫和”的生活哲學(xué)追求，也契合他們對“治本”而非“治標(biāo)”的健康期待。在實踐中，我曾遇到一位78歲的退休中醫(yī)師，他堅持“春生、夏長、秋收、冬藏”的養(yǎng)生原則，每天清晨5點起床練習(xí)八段錦，飲食嚴(yán)格遵循“五谷為養(yǎng)，五果為助”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》理念。即便在確診糖尿病后，他拒絕胰島素治療，而是通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)（增加粗糧、減少精米白面）結(jié)合中藥調(diào)理，將血糖控制在理想范圍。這位老人的案例印證了傳統(tǒng)健康觀的“生命力”——它不僅是知識體系，更是生活方式，當(dāng)健康干預(yù)措施與這種文化認(rèn)知契合時，老年人會展現(xiàn)出極高的依從性和主動性。#老年健康促進中的文化因素考量###（二）家庭文化：代際傳遞的“健康腳本”在中國“差序格局”的社會結(jié)構(gòu)中，家庭是文化傳遞的核心場域。老年人的健康認(rèn)知深受家庭代際互動的影響，父母的健康態(tài)度、子女的照護行為、家庭內(nèi)部的溝通模式，共同構(gòu)成了“家庭健康腳本”，潛移默化地塑造著老年人的健康觀念。一方面，代際傳遞的健康經(jīng)驗具有“路徑依賴”效應(yīng)。例如，北方家庭普遍有“冬季進補”的傳統(tǒng)，父母常通過燉羊肉、煮雞湯等方式為老人“御寒”，這種觀念被老年人視為“孝道”與“關(guān)愛”的體現(xiàn)，即便現(xiàn)代醫(yī)學(xué)指出過度進補可能加重代謝負擔(dān)，他們?nèi)噪y以改變。另一方面，子女的健康教育方式直接影響老年人的認(rèn)知接受度。我曾觀察到，用“恐嚇式”語言（如“不吃藥就會中風(fēng)”）勸說老人服藥，往往引發(fā)抵觸；而結(jié)合家庭故事（如“爸爸當(dāng)年吃這個藥，現(xiàn)在還能下地種菜”）進行解釋，則更容易被接受。這提示我們：家庭文化是老年健康認(rèn)知的“翻譯器”——將抽象的健康知識轉(zhuǎn)化為家庭語境下的“情感語言”，才能實現(xiàn)有效傳遞。#老年健康促進中的文化因素考量###（三）地域文化：差異化的健康認(rèn)知圖式中國幅員遼闊，不同地域在氣候、飲食、習(xí)俗上的差異，形成了獨特的地域文化，進而塑造了老年人差異化的健康認(rèn)知圖式。例如，南方沿海地區(qū)居民長期食用海鮮，對“高嘌呤飲食誘發(fā)痛風(fēng)”的認(rèn)知普遍較高；而北方內(nèi)陸居民因冬季寒冷、飲食偏咸，對“高血壓需限鹽”的接受度相對較低。在四川，老年人將“辣椒”視為“祛濕”的必需品，即便醫(yī)生建議胃病患者減少食用，他們?nèi)詴ㄟ^“微辣”“搭配米湯”等方式維持飲食習(xí)慣；而在廣東，“煲湯”文化深入人心，老年人認(rèn)為“老火靚湯”能“補氣血”，即便存在高嘌呤、高脂肪風(fēng)險，仍堅持每日飲用。#老年健康促進中的文化因素考量地域文化對健康認(rèn)知的影響還體現(xiàn)在“疾病命名”上。北方老年人將“骨質(zhì)疏松”稱為“缺鈣”，認(rèn)為單純補鈣即可解決問題；而南方部分地區(qū)則將其歸因于“腎虛”，強調(diào)“補腎壯骨”。這種認(rèn)知差異直接影響了他們的健康行為選擇——北方老人更注重喝牛奶、吃鈣片，南方老人則偏好黑豆、黑芝麻等“補腎”食物。因此，健康促進實踐必須“入鄉(xiāng)隨俗”，尊重地域文化的認(rèn)知差異，避免“一刀切”的知識灌輸。##二、文化規(guī)約老年健康行為模式：從“認(rèn)知”到“行動”的行為邏輯健康認(rèn)知是行為的“先導(dǎo)”，但文化并非簡單地“決定”行為，而是通過價值排序、社會規(guī)范、情感聯(lián)結(jié)等機制，為老年健康行為提供“合理性解釋”和“社會支持”，最終形成穩(wěn)定的行為模式。理解文化對健康行為的規(guī)約邏輯，是破解“知易行難”問題的關(guān)鍵。###（一）飲食文化：“藥食同源”下的行為選擇#老年健康促進中的文化因素考量飲食是老年健康行為中最具文化“印記”的領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)飲食文化強調(diào)“藥食同源”“醫(yī)食同源”，認(rèn)為食物不僅能果腹，更能調(diào)理身體、預(yù)防疾病。這種理念使老年人的飲食行為深受“食療養(yǎng)生”“時令飲食”“飲食禁忌”等文化規(guī)范的影響?！笆朝燄B(yǎng)生”是老年人飲食行為的核心邏輯。例如，夏季老年人常食用綠豆、西瓜等“清熱解暑”食物，冬季則選擇羊肉、桂圓等“溫補”食材；高血壓患者常喝芹菜汁、山楂水，糖尿病患者以南瓜、苦瓜代餐。這些行為并非基于現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的“精準(zhǔn)計算”，而是對“以形補形”“以臟補臟”等傳統(tǒng)經(jīng)驗的實踐。我曾遇到一位患有糖尿病的退休教師，她嚴(yán)格遵循“五色入五臟”的原則，每天吃紅心蘿卜（養(yǎng)心）、黑豆（補腎）、綠豆（養(yǎng)肝），即便血糖波動較大，仍拒絕調(diào)整食譜，認(rèn)為“這是老祖宗傳下來的道理”。#老年健康促進中的文化因素考量“時令飲食”規(guī)范著老年人的飲食節(jié)律。二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)事指南，更是老年人的“飲食日歷”。清明食艾粿、立夏吃烏米飯、冬至喝羊肉湯……這些習(xí)俗背后，是“順時養(yǎng)生”的智慧——根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)自然節(jié)律。在浙江某農(nóng)村社區(qū)，我觀察到老年人在立秋當(dāng)天集體食用“秋桃”，認(rèn)為“吃秋桃能防秋燥”，這種集體行為不僅強化了健康效應(yīng)，更通過文化認(rèn)同增強了老年人的行為堅持度。“飲食禁忌”則通過“社會監(jiān)督”約束老年行為。例如，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“螃蟹與柿子同食會中毒”“空腹喝豆?jié){傷胃”，這些禁忌雖缺乏科學(xué)依據(jù)，但通過家庭、鄰里間的口耳相傳，成為老年人飲食行為的“無形準(zhǔn)則”。在社區(qū)食堂，我曾看到一位老人因擔(dān)心“海鮮與啤酒相克”，拒絕接受食堂提供的啤酒蒸魚，即便工作人員解釋“少量食用無礙”，她仍堅持選擇清蒸魚——這種選擇背后，是對文化規(guī)范的遵從，而非對健康風(fēng)險的理性評估。#老年健康促進中的文化因素考量###（二）運動文化：“身心合一”的行為實踐運動是老年健康促進的重要手段，但老年人的運動選擇并非基于“卡路里消耗”“肌肉訓(xùn)練”等現(xiàn)代指標(biāo)，而是深受傳統(tǒng)運動文化“修身養(yǎng)性”“動靜結(jié)合”理念的影響。太極拳、八段錦、廣場舞等傳統(tǒng)運動形式，之所以在老年群體中廣受歡迎，正是因為它們超越了“強身健體”的單一功能，成為兼具文化認(rèn)同、社交價值、情感慰藉的“生活方式”。太極拳作為“國粹”，其“以柔克剛”“意氣合一”的運動理念，與老年人“不爭”“守靜”的生活哲學(xué)高度契合。在上海某社區(qū)，我遇到一位85歲的太極拳愛好者，他練習(xí)太極拳已逾40年，不僅關(guān)節(jié)靈活、血壓穩(wěn)定，更將“松靜自然”的太極理念融入日常生活——“遇到煩心事就打套太極，心就靜了”。他告訴我：“太極拳不是‘練出來的’，是‘悟出來的’，練的是身體，養(yǎng)的是心神。”這種“身心合一”的運動體驗，是現(xiàn)代健身房器械訓(xùn)練難以替代的。#老年健康促進中的文化因素考量廣場舞則通過“集體性”和“娛樂性”強化了運動行為的持續(xù)性。在城鄉(xiāng)社區(qū)，廣場舞不僅是健身方式，更是老年人社交、表達情感的文化載體。音樂的選擇（如紅歌、民歌、流行歌曲）、舞步的設(shè)計（融入秧歌、民族舞元素）、團隊的組建（以小區(qū)、單位為紐帶），都使廣場舞成為“有溫度的運動”。我曾調(diào)研過一個平均年齡68歲的廣場舞團隊，成員們因舞蹈相識，相互提醒“運動前要熱身”“下雨了改在室內(nèi)練”，甚至自發(fā)組織“健康打卡”活動——這種基于文化認(rèn)同的社會支持，使運動行為從“被動要求”變?yōu)椤爸鲃訄猿帧薄?##（三）休閑文化：“寓養(yǎng)于樂”的行為融合休閑活動是老年人維持社會參與、實現(xiàn)自我價值的重要途徑，而文化因素深刻影響著休閑行為的選擇及其健康效應(yīng)。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“寓教于樂”“寓養(yǎng)于樂”，老年人的休閑活動往往與健康維護、情感表達、文化傳承緊密結(jié)合，形成“休閑即健康”的行為邏輯。#老年健康促進中的文化因素考量棋牌活動是老年人最普遍的休閑方式之一，其健康價值不僅在于“鍛煉大腦”，更在于“社交互動”。在四川成都的茶館里，老年人一邊打麻將、下象棋，一邊交流養(yǎng)生經(jīng)驗、傾訴生活煩惱，這種“慢節(jié)奏”的休閑方式，有效緩解了孤獨感，降低了認(rèn)知障礙風(fēng)險。我曾遇到一位72歲的退休工人，他因子女不在身邊，一度陷入抑郁，加入社區(qū)象棋隊后，不僅棋藝提升，更結(jié)交了一群棋友，每天“約棋、喝茶、聊健康”，半年后情緒狀態(tài)明顯改善——棋牌活動的文化屬性，使其超越了“娛樂”本身，成為老年心理健康的“守護者”。園藝活動則體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)文化智慧。在城市老年社區(qū)，陽臺種菜、社區(qū)花園已成為流行趨勢。老年人通過種植蔬菜、花卉，不僅獲得了新鮮食材，更在與植物的互動中感受到“生命成長”的喜悅。在北京某退休社區(qū)，我觀察到參與園藝活動的老年人，其血壓、血糖指標(biāo)普遍優(yōu)于不參與者，且對生活的滿意度更高——園藝活動的“療愈功能”，源于文化中對“自然”的敬畏與親近，這種情感聯(lián)結(jié)是藥物難以替代的。#老年健康促進中的文化因素考量##三、文化因素影響老年健康服務(wù)可及性：從“供給”到“需求”的適配邏輯老年健康服務(wù)的可及性，不僅取決于醫(yī)療資源的地理分布、經(jīng)濟成本等客觀因素，更受文化因素的深刻影響——語言障礙、溝通方式、信任關(guān)系、服務(wù)場景的文化適配度，都會直接影響老年人對健康服務(wù)的“感知可及性”和“實際利用度”。###（一）語言與溝通文化：健康傳播的“最后一公里”語言是健康服務(wù)的“載體”，而方言、俗語、非語言符號等文化語言要素，直接影響老年人對健康信息的理解與接受。在我國廣大農(nóng)村和方言區(qū)，老年人普遍存在“普通話障礙”，若健康服務(wù)僅使用書面化、專業(yè)化的語言，極易造成“信息差”。#老年健康促進中的文化因素考量在廣東梅州的客家山區(qū)，我曾目睹這樣的場景：社區(qū)醫(yī)生用普通話講解“高血壓需長期服藥”，老人一臉茫然；但當(dāng)改用客家話解釋“血壓高就像水管壓力太大，吃藥就像擰緊水龍頭，不吃管子會爆”，老人立刻點頭表示理解。這提示我們：健康傳播必須“下沉”到老年人的語言體系——用方言講解專業(yè)知識，用俗語解釋疾病機制（如“糖尿病就是‘甜尿病’，要管住嘴”），用比喻說明治療風(fēng)險（如“不吃藥就像開車不系安全帶，危險”）。非語言溝通同樣至關(guān)重要。老年人對“權(quán)威”的認(rèn)知，不僅來自醫(yī)生的職稱，更來自“眼神交流”“耐心傾聽”“肢體接觸”等文化符號。我曾遇到一位聽力障礙的老人，因無法聽清醫(yī)生講解，拒絕配合治療；當(dāng)醫(yī)生改用手寫、畫圖的方式，并結(jié)合手勢“比劃”用藥方法，老人逐漸放下戒備，主動詢問細節(jié)——這種“文化敏感”的溝通方式，彌合了語言障礙，重建了服務(wù)信任。#老年健康促進中的文化因素考量###（二）醫(yī)患文化互動：信任關(guān)系的“文化建構(gòu)”醫(yī)患關(guān)系是健康服務(wù)的核心，而文化因素深刻影響著醫(yī)患信任的建立機制。在中國文化中，“醫(yī)者仁心”“望聞問切”等傳統(tǒng)醫(yī)患倫理，與“以疾病為中心”的現(xiàn)代醫(yī)療模式存在一定張力——老年人更傾向于接受“像家人一樣”的醫(yī)生，而非“技術(shù)至上”的專家?！叭饲殛P(guān)系”是老年患者選擇醫(yī)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。在社區(qū)醫(yī)院，許多老年人會指定某位醫(yī)生“看病”，理由是“他說話和氣，會聽我嘮叨”“他記得我的老毛病”。這種基于“熟悉感”和“情感聯(lián)結(jié)”的信任，遠比醫(yī)生的職稱、學(xué)歷更具說服力。我曾調(diào)研過一位70歲的慢性病患者，他堅持每周坐兩小時公交前往社區(qū)醫(yī)院找一位退休返聘醫(yī)生，“因為他不像年輕醫(yī)生那樣‘趕時間’，會問我‘孩子最近怎么樣’‘家里還順心嗎’”——這種“全人照顧”的模式，契合了老年人對“醫(yī)患關(guān)系”的文化期待。#老年健康促進中的文化因素考量“權(quán)威服從”與“自主決策”的平衡，是醫(yī)患文化互動的難點。傳統(tǒng)觀念中，老年人習(xí)慣“聽醫(yī)生的”，缺乏主動參與的意識；而現(xiàn)代醫(yī)療強調(diào)“知情同意”，要求患者參與決策。這種沖突在老年健康服務(wù)中尤為突出——例如，醫(yī)生建議手術(shù)，老人因“怕給子女添麻煩”而拒絕；醫(yī)生推薦新藥，老人因“擔(dān)心副作用”而自行停藥。解決這一矛盾，需要醫(yī)生“文化賦能”：既尊重老年人的“權(quán)威服從”心理（如“這個治療方案是我和幾位專家一起討論的，最適合您”），又引導(dǎo)其“自主決策”（如“您覺得這個藥方便服用嗎？如果有顧慮我們可以調(diào)整”）。###（三）社區(qū)文化環(huán)境：服務(wù)場景的“文化浸潤”社區(qū)是老年人生活的主要場域，社區(qū)文化環(huán)境的“健康屬性”，直接影響健康服務(wù)的可及性和利用度。一個具有“文化親和力”的社區(qū)，能通過空間設(shè)計、活動組織、社會支持網(wǎng)絡(luò)，使健康服務(wù)“融入”老年人的日常生活，而非“外在于”生活。#老年健康促進中的文化因素考量在浙江杭州某“老年友好型社區(qū)”，我觀察到這樣的場景：社區(qū)健康小屋設(shè)在老年活動中心隔壁，老人跳完廣場舞可以直接去做血壓測量；健康講座結(jié)合“老年學(xué)堂”開設(shè)，內(nèi)容從“如何正確測量血壓”到“太極與養(yǎng)生”，形式從“單向講解”到“互動演示”；社區(qū)志愿者由低齡健康老人組成，他們用方言為高齡老人解讀體檢報告，分享自己的“抗病經(jīng)驗”——這種“服務(wù)場景化、活動健康化、支持網(wǎng)絡(luò)化”的社區(qū)文化，使健康服務(wù)變得“觸手可及”。相反，若社區(qū)文化環(huán)境缺乏“健康基因”，則會出現(xiàn)“服務(wù)閑置”現(xiàn)象。例如，某社區(qū)配備了先進的健康監(jiān)測設(shè)備，但因設(shè)備放置在“冷冰冰的醫(yī)務(wù)室”，且缺乏“熟人引導(dǎo)”，老年人很少主動使用；而將設(shè)備搬到“棋牌室”“茶室”旁，由熟悉的志愿者協(xié)助操作，使用率立刻提升三倍——這印證了“服務(wù)場景的文化適配度”比技術(shù)先進性更能影響老年人的利用行為。#老年健康促進中的文化因素考量##四、文化賦能老年健康促進的實踐路徑：從“考量”到“行動”的轉(zhuǎn)化邏輯文化因素對老年健康促進的影響是深刻的，但“考量”文化并非最終目的，“賦能”文化才是實現(xiàn)健康老齡化的關(guān)鍵?；谇拔姆治?，本文提出“內(nèi)容適配—模式創(chuàng)新—素養(yǎng)提升”三位一體的文化賦能實踐路徑，推動文化從“制約因素”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按龠M動力”。###（一）文化適配的健康教育內(nèi)容設(shè)計：讓健康知識“會說方言”健康教育是健康促進的基礎(chǔ)，而文化適配的內(nèi)容設(shè)計，是破解“知識傳遞失靈”的核心。具體而言，需從三個維度實現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)譯”：一是語言轉(zhuǎn)譯，將專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化為老年人的“生活語言”。例如，將“骨質(zhì)疏松”解釋為“骨頭變薄、變脆，就像豆腐渣”；將“血脂異?！泵枋鰹椤把豪锏挠吞?，容易堵塞血管”。同時，結(jié)合方言、俗語、地方諺語，增強內(nèi)容的親和力——在北方，用“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”講解食療；在南方，用“早上吃姜勝參湯，晚上吃姜賽砒霜”強調(diào)飲食節(jié)律。#老年健康促進中的文化因素考量二是形式轉(zhuǎn)譯，將單向灌輸轉(zhuǎn)化為“文化符號”的沉浸式體驗。例如，將健康知識融入地方戲曲（如京劇、越?。⒓艏?、年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作“健康主題”的折子戲、繪本；利用短視頻平臺，邀請“草根網(wǎng)紅”（如社區(qū)醫(yī)生、健康老人）拍攝方言健康科普視頻，內(nèi)容從“如何正確服藥”到“冬季養(yǎng)生誤區(qū)”，形式從“情景短劇”到“口訣講解”。三是價值轉(zhuǎn)譯，將“健康需求”與“文化需求”深度融合。例如，針對老年人“怕給子女添麻煩”的心理，設(shè)計“健康是為子女減負”的健康教育內(nèi)容；針對老年人“追求長壽”的文化期待，結(jié)合“百歲老人”的養(yǎng)生故事，講解“合理膳食、適量運動”的重要性——這種“文化+健康”的價值融合，能激發(fā)老年人的內(nèi)在動機。###（二）文化融合的健康服務(wù)模式創(chuàng)新：讓健康服務(wù)“有溫度”#老年健康促進中的文化因素考量健康服務(wù)模式的創(chuàng)新，需以“文化融合”為抓手，打破“醫(yī)療中心主義”的局限，構(gòu)建“全人照顧、全程關(guān)懷、全域支持”的服務(wù)體系。一是“中醫(yī)+養(yǎng)老”服務(wù)模式，激活傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的文化資源。在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心開設(shè)“中醫(yī)治未病門診”，為老年人提供體質(zhì)辨識、針灸、推拿、膏方等特色服務(wù)，結(jié)合“二十四節(jié)氣”開展“時令養(yǎng)生”講座；在養(yǎng)老機構(gòu)設(shè)立“中醫(yī)角”，組織老年人練習(xí)八段錦、太極拳，制作“養(yǎng)生藥膳”，讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成為健康服務(wù)的“文化紐帶”。二是“社區(qū)+文化”健康促進模式，構(gòu)建“健康共同體”。依托社區(qū)老年大學(xué)、活動中心，開設(shè)“健康文化課程”，如“飲食與養(yǎng)生”“戲曲與健康”“園藝療愈”等，將健康知識融入文化活動；組建“健康互助小組”，以興趣（如棋牌、舞蹈、書法）為紐帶，鼓勵老年人分享健康經(jīng)驗，形成“自我管理、互助支持”的文化氛圍。#老年健康促進中的文化因素考量三是“數(shù)字+文化”智能服務(wù)模式，彌合“數(shù)字鴻溝”。針對老年人使用智能設(shè)備的困難，開發(fā)“適老化”健康A(chǔ)PP，界面簡潔、字體放大、語音提示，并嵌入方言功能；組織“數(shù)字反哺”活動，由年輕志愿者教會老年人使用智能健康設(shè)備（如血壓計、血糖儀），同時講解“科技背后的健康邏輯”（如“智能手環(huán)監(jiān)測的心率，能幫我們及時發(fā)現(xiàn)心臟問題”），讓科技與文化協(xié)同賦能。###（三）文化傳承的老年健康素養(yǎng)提升：讓老年人成為“健康主角”老年健康素養(yǎng)的提升，不僅是知識的傳遞，更是文化自信的重建——讓老年人從“被動接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃觿?chuàng)造者”，在文化傳承中實現(xiàn)健康促進。#老年健康促進中的文化因素考量一是組織“健康文化創(chuàng)作”活動，鼓勵老年人用自己的語言講述健康故事。例如，開展“我的養(yǎng)生經(jīng)”征文比賽，讓老年人