臨汾一模試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在中國傳統(tǒng)社會漫長的歷史階段中，“琴棋書畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位?！扒僬撸橐??！睋崆俅岛嵑鸵髟娮鳟?、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界?！昂脱拧薄扒宓笔乔贅窐?biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。相反，人們也常用“對牛彈琴”“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對琴的無知。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的古琴，演奏時自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范?！都t樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才會將演奏古琴的外在環(huán)境和內(nèi)在心境描述得如此詳盡。在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘偈紫纫獡?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！钡兰页缟凶匀唬瑥?qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的，究其實質(zhì)，他們主要是反對藝術(shù)形而下的層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.古琴在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位，是因為其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。B.孔子酷愛彈琴，無論是講學(xué)還是受困，操琴弦歌之聲不絕，這說明他已經(jīng)達(dá)到了琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。C.伯牙在蓬萊仙境，因環(huán)境的寂靜、濤聲和鳥鳴觸動心弦，明白了成連先生的良苦用心，成為天下鼓琴高手，可見外在環(huán)境決定了彈琴的效果。D.儒家主張入世哲學(xué)，重視人生現(xiàn)實問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用，所以儒家所提倡的音樂不追求聲音華美富麗的外在效果。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A.文章開篇點(diǎn)明古琴在“琴棋書畫”中的地位，引出下文對古琴相關(guān)內(nèi)容的論述。B.文章引用《紅樓夢》中林黛玉的話，是為了說明演奏古琴時外在環(huán)境和內(nèi)在心境的重要性。C.文章將儒家和道家的音樂思想進(jìn)行對比，突出了古琴集儒道兩家思想精髓于一身的特點(diǎn)。D.文章多處引用古人的言論和故事，增強(qiáng)了文章的說服力和文化底蘊(yùn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在，這與陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”所表達(dá)的意思是一致的。B.古琴演奏時要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中追求天人合一的思想。C.唐代薛易簡在《琴訣》中對古琴作用的闡述，表明古琴在儒家思想中擔(dān)負(fù)著重要的道德責(zé)任。D.道家反對音樂，主要是反對藝術(shù)形而下的層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分，所以道家的音樂思想對古琴的發(fā)展沒有積極作用。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：2023年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到50.2萬億元，占GDP比重47.3%，已成為穩(wěn)增長促轉(zhuǎn)型的重要引擎。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動。近年來，我國在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等領(lǐng)域取得了一系列重要突破，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了堅實的技術(shù)支撐。然而，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。例如，數(shù)字鴻溝依然存在，不同地區(qū)、不同群體之間在數(shù)字技術(shù)的掌握和應(yīng)用能力上存在較大差距；數(shù)字安全問題日益突出，數(shù)據(jù)泄露、網(wǎng)絡(luò)攻擊等事件時有發(fā)生，給企業(yè)和個人帶來了巨大損失；數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律法規(guī)還不夠完善，監(jiān)管體系有待進(jìn)一步健全。（摘編自《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告2024》）材料二：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施的快速發(fā)展，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了堅實基礎(chǔ)。截至2023年底，我國累計建成5G基站超過337萬個，5G用戶達(dá)8.36億戶。數(shù)據(jù)中心規(guī)模也不斷擴(kuò)大，算力水平持續(xù)提升。同時，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化也在加速推進(jìn)。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化方面，軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、電子信息制造業(yè)等數(shù)字產(chǎn)業(yè)保持快速增長態(tài)勢。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了生產(chǎn)效率的提高和產(chǎn)品質(zhì)量的提升。例如，制造業(yè)企業(yè)通過引入工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)了生產(chǎn)過程的智能化管理，降低了生產(chǎn)成本，提高了生產(chǎn)效益。（摘編自《數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：為了推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，政府出臺了一系列政策措施。例如，《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》明確了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體目標(biāo)和主要任務(wù)，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了方向。各地也紛紛出臺相關(guān)政策，加大對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的支持力度。此外，企業(yè)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，也在不斷探索創(chuàng)新。一些大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新，推動了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。例如，阿里巴巴通過電子商務(wù)平臺，連接了全球的商家和消費(fèi)者，促進(jìn)了商品的流通和交易。同時，中小企業(yè)也在積極參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型提升自身的競爭力。（摘編自《政策引領(lǐng)企業(yè)創(chuàng)新，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.2023年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模龐大，占GDP比重較高，已成為穩(wěn)增長促轉(zhuǎn)型的重要力量。B.我國在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等領(lǐng)域取得重要突破，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了技術(shù)保障。C.數(shù)字鴻溝、數(shù)字安全和法律法規(guī)不完善等問題，嚴(yán)重阻礙了我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其無法進(jìn)一步提升。D.5G網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力支撐。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（）A.我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的推進(jìn)相對滯后。B.政府出臺的政策措施為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向，企業(yè)的創(chuàng)新則為其提供了動力。C.大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了主導(dǎo)作用，中小企業(yè)的參與度較低。D.數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸失去競爭力，最終被淘汰。6.結(jié)合材料，談?wù)勅绾瓮苿游覈鴶?shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題?！尔溩拥奈兜馈穭⒔ǔ悄?，我跟著父親到鄉(xiāng)下的二叔家?guī)兔κ整溩印Ｒ宦飞?，父親跟我講著二叔的故事。二叔年輕時是村里的能人，頭腦靈活，敢闖敢干。后來，二叔去了城里闖蕩，賺了不少錢。但前幾年，二叔又回到了村里，承包了一大片土地種麥子。到了二叔家，我被眼前的景象震撼了。一望無際的麥田，金浪翻滾，麥香撲鼻。二叔帶著我們來到麥田邊，他彎下腰，抓起一把麥子，放在鼻子前聞了聞，臉上露出滿足的笑容?！昂⒆?，這就是麥子的味道，是大自然的饋贈。”二叔說。接下來的幾天，我們加入了收麥子的隊伍。清晨，天還沒亮，我們就來到了麥田。大家揮舞著鐮刀，割著麥子，汗水濕透了衣衫。但沒有人喊累，每個人的臉上都洋溢著豐收的喜悅。中午休息的時候，二叔給我們端來了一大盆面條。面條是用自家種的麥子磨成的面粉做的，口感筋道，麥香濃郁。我狼吞虎咽地吃著，感覺這是我吃過的最好吃的面條。“孩子，你知道嗎？麥子不僅是一種糧食，更是一種精神的象征。”二叔一邊吃著面條，一邊跟我說，“麥子從播種到收獲，要經(jīng)歷風(fēng)吹雨打、嚴(yán)寒酷暑，但它始終堅守著自己的使命，努力生長。我們做人也應(yīng)該像麥子一樣，無論遇到什么困難，都要堅強(qiáng)不屈，勇往直前。”收完麥子后，二叔帶我們來到了他的倉庫。倉庫里堆滿了一袋袋麥子，散發(fā)著陣陣香氣。二叔指著這些麥子說：“這些麥子是我的希望，也是我對這片土地的承諾。我要讓更多的人嘗到麥子的味道，感受到大自然的美好。”離開二叔家的時候，我心里充滿了不舍。我?guī)ё吡艘恍〈寮业柠溩樱蚁氚堰@份麥子的味道永遠(yuǎn)留在身邊。多年后，我在城市里打拼，遇到了很多困難和挫折。每當(dāng)我感到迷茫和無助的時候，我就會拿出那袋麥子，聞一聞它的味道。那熟悉的麥香，總能讓我重新找回勇氣和力量，繼續(xù)前行。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.小說開篇通過父親講述二叔的故事，為下文二叔的形象塑造做了鋪墊，同時也引起了讀者的閱讀興趣。B.文中對麥田的描寫，如“一望無際的麥田，金浪翻滾，麥香撲鼻”，不僅展現(xiàn)了豐收的景象，也烘托了人物喜悅的心情。C.二叔給“我”講述麥子的精神，是為了讓“我”明白做人要像麥子一樣堅強(qiáng)不屈、勇往直前，體現(xiàn)了二叔對“我”的關(guān)愛和期望。D.小說結(jié)尾“我”帶走一小袋麥子，只是為了紀(jì)念這次鄉(xiāng)村之行，沒有其他深刻的含義。8.請簡要分析二叔這一人物形象。（6分）9.小說以“麥子的味道”為題，有什么作用？（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。蕭相國何者，沛豐人也。以文無害為沛主吏掾。高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長，常左右之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。語在《淮陰侯》事中。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，侍太子，治櫟陽。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑，輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。關(guān)中事計戶口轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。上以此專屬任何關(guān)中事。漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君?！庇谑呛螐钠溆?，漢王大說。漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十戰(zhàn)，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。（節(jié)選自《史記·蕭相國世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.即不及奏上/輒以便宜施行/上來以聞/關(guān)中事計戶口轉(zhuǎn)漕給軍/漢王數(shù)失軍遁去/何常興關(guān)中卒/輒補(bǔ)缺/B.即不及奏上/輒以便宜施行/上來以聞關(guān)中事/計戶口轉(zhuǎn)漕給軍/漢王數(shù)失軍遁去/何常興關(guān)中卒/輒補(bǔ)缺/C.即不及奏上/輒以便宜施行/上來以聞/關(guān)中事計戶口/轉(zhuǎn)漕給軍/漢王數(shù)失軍遁去/何常興關(guān)中卒/輒補(bǔ)缺/D.即不及奏上/輒以便宜施行/上來以聞關(guān)中事/計戶口/轉(zhuǎn)漕給軍/漢王數(shù)失軍遁去/何常興關(guān)中卒/輒補(bǔ)缺/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.主吏掾，是古代官職名，主管一郡的人事。B.高祖，是古代帝王的廟號，一般用于開國皇帝。C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，后來社稷成為國家的象征。D.食邑，是古代君主賜予臣下作為世祿的封地。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.蕭何善于識才。高祖還是平民時，他就多次憑借自己的職權(quán)保護(hù)高祖；后來又向漢王舉薦韓信，使韓信得到重用。B.蕭何有遠(yuǎn)見卓識。沛公進(jìn)入咸陽后，諸將都爭搶金銀財物，只有他先收取秦的律令圖書，為漢王了解天下情況提供了幫助。C.蕭何忠心耿耿。漢王與項羽對峙時，多次派人慰勞丞相，鮑生認(rèn)為漢王有懷疑丞相之心，蕭何聽從了鮑生的建議，消除了漢王的疑慮。D.蕭何功勞卓著。論功行封時，高祖認(rèn)為蕭何功勞最大，封他為酂侯，食邑最多，但群臣對此都很不服氣，紛紛指責(zé)蕭何。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。（2）今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題?！兜墙鹆犋P凰臺》李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用三個“鳳凰”，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。B.頷聯(lián)寫吳宮、晉代的繁華早已消逝，眼前只有幽徑、古丘，表現(xiàn)了詩人對歷史變遷的感慨。C.頸聯(lián)描寫了三山、青天、二水、白鷺洲等自然景象，境界開闊，氣象壯麗。D.尾聯(lián)中“浮云”象征奸佞小人，“日”象征皇帝，詩人借此表達(dá)了對皇帝的不滿和怨恨。15.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·為政》中“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，描繪了曹操軍隊在攻破荊州后順流而下的盛大場面。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“，”兩句，表現(xiàn)了百姓忘卻歷史、安于異族統(tǒng)治的悲哀。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17-19題。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展可謂①。從早期的“恐龍”“美眉”到如今的“yyds”“絕絕子”，網(wǎng)絡(luò)語言以其獨(dú)特的表達(dá)方式和快速傳播的特點(diǎn)，成為了人們?nèi)粘＝涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠?。網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)，一方面豐富了語言的表達(dá)形式，使交流更加生動有趣。它能夠用簡潔的符號、字母或詞語表達(dá)復(fù)雜的情感和想法，大大提高了交流的效率。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語言也引發(fā)了一些爭議。一些人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言過于隨意、不規(guī)范，破壞了傳統(tǒng)語言的純潔性和規(guī)范性。其實，網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)語言并不是②的。網(wǎng)絡(luò)語言在發(fā)展過程中，也會吸收傳統(tǒng)語言的精華，同時，傳統(tǒng)語言也會受到網(wǎng)絡(luò)語言的影響而不斷發(fā)展變化。例如，“給力”一詞原本是網(wǎng)絡(luò)語言，后來逐漸被大眾接受，成為了現(xiàn)代漢語中的常用詞匯。我們應(yīng)該以③的態(tài)度看待網(wǎng)絡(luò)語言。既要尊重傳統(tǒng)語言的規(guī)范和文化內(nèi)涵，又要鼓勵網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，才能讓語言在交流中更好地發(fā)揮作用，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）①②③18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.請根據(jù)文段內(nèi)容，概括網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)和人們對它的不同態(tài)度。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-21題。學(xué)校開展“垃圾分類，從我做起”的主題活動，你作為志愿者，負(fù)責(zé)向同學(xué)們宣傳垃圾分類的知識。20.請你為本次活動寫一條宣傳標(biāo)語，要求語言簡潔、生動，有感染力。（3分）21.一位同學(xué)對垃圾分類不太理解，認(rèn)為垃圾分類太麻煩，沒有必要。請你結(jié)合實際，對他進(jìn)行勸說。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它就對你哭。也有人說，生活是一場戰(zhàn)斗，只有勇敢地面對挑戰(zhàn)，才能取得勝利。還有人說，生活是一首詩，需要我們用心去品味和創(chuàng)作。請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀1.A【解析】B項，“這說明他已經(jīng)達(dá)到了琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界”于文無據(jù)，文中只是說孔子酷愛彈琴，并沒有表明他達(dá)到了這種境界；C項，“外在環(huán)境決定了彈琴的效果”說法錯誤，外在環(huán)境只是影響彈琴效果的一個因素，不是決定因素；D項，因果關(guān)系不成立，儒家所提倡的音樂不追求聲音華美富麗的外在效果，是因為其講究中正平和，而不是因為重視人生現(xiàn)實問題和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。2.C【解析】文章將儒家和道家的音樂思想進(jìn)行闡述，是為了說明古琴集儒道兩家思想精髓于一身，并沒有進(jìn)行對比。3.D【解析】“道家的音樂思想對古琴的發(fā)展沒有積極作用”說法錯誤，道家思想強(qiáng)調(diào)自然天成、反對人工雕琢的音樂，這對古琴追求虛靜高雅的意境有積極影響，并非沒有積極作用。4.C【解析】“嚴(yán)重阻礙了我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其無法進(jìn)一步提升”說法過于絕對，材料只是指出我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨這些挑戰(zhàn)，但并沒有說這些挑戰(zhàn)導(dǎo)致數(shù)字經(jīng)濟(jì)無法進(jìn)一步提升。5.B【解析】A項，“我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的推進(jìn)相對滯后”與原文不符，原文說數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化都在加速推進(jìn)；C項，“中小企業(yè)的參與度較低”說法錯誤，原文說中小企業(yè)也在積極參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展；D項，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸失去競爭力，最終被淘汰”說法錯誤，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以實現(xiàn)生產(chǎn)效率的提高和產(chǎn)品質(zhì)量的提升。6.①加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新，在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等領(lǐng)域持續(xù)取得突破，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更堅實的技術(shù)支撐。②縮小數(shù)字鴻溝，通過教育、培訓(xùn)等方式提高不同地區(qū)、不同群體的數(shù)字技術(shù)掌握和應(yīng)用能力。③保障數(shù)字安全，加強(qiáng)數(shù)據(jù)保護(hù)和網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)，減少數(shù)據(jù)泄露、網(wǎng)絡(luò)攻擊等事件的發(fā)生。④完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律法規(guī)，健全監(jiān)管體系，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供法律保障。⑤加快數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等，提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)的承載能力。⑥加速數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程，推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)快速增長，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。⑦政府出臺相關(guān)政策措施，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明方向，加大支持力度。⑧企業(yè)要不斷探索創(chuàng)新，大型企業(yè)發(fā)揮引領(lǐng)作用，中小企業(yè)積極參與，共同推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。7.D【解析】“只是為了紀(jì)念這次鄉(xiāng)村之行，沒有其他深刻的含義”說法錯誤，“我”帶走一小袋麥子，是因為麥子的味道代表著二叔的教誨和麥子所象征的精神，每當(dāng)遇到困難時，麥子的味道能讓“我”重新找回勇氣和力量，有深刻的寓意。8.①頭腦靈活，敢闖敢干：年輕時是村里的能人，去城里闖蕩賺了不少錢。②熱愛土地，堅守使命：回到村里承包土地種麥子，把麥子視為希望和對土地的承諾。③善于教育，富有智慧：通過麥子的生長過程和吃面條時的談話，教育“我”做人要像麥子一樣堅強(qiáng)不屈、勇往直前。④勤勞樸實：和大家一起揮汗如雨地收麥子，享受豐收的喜悅。9.①作為線索，貫穿全文。文章圍繞麥子的味道展開，從到二叔家聞到麥香，到吃用麥子做的面條感受麥香，再到多年后麥子的味道給予“我”勇氣和力量，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②象征意義深刻。麥子的味道象征著大自然的饋贈、豐收的喜悅、堅韌不拔的精神和對土地的熱愛。③揭示主題。通過描寫麥子的味道，表達(dá)了對鄉(xiāng)村生活的懷念，對麥子所代表的精神品質(zhì)的贊美，以及在困難面前要堅守信念、勇往直前的人生感悟。二、古代詩文閱讀10.A【解析】“上來以聞”意思是等漢王回來再報告他，語義完整，“關(guān)中事”應(yīng)作“計戶口轉(zhuǎn)漕給軍”的主語，所以應(yīng)在“上來以聞”后斷開，排除B、D兩項；“計戶口轉(zhuǎn)漕給軍”是一個整體，意思是統(tǒng)計戶口，運(yùn)輸糧草供給軍隊，中間不能斷開，排除C項。11.C【解析】“社”指土地神，“稷”指谷神。12.D【解析】“群臣對此都很不服氣，紛紛指責(zé)蕭何”說法不準(zhǔn)確，原文是“功臣皆曰”，只是表達(dá)了功臣們的疑問和不滿，并沒有“紛紛指責(zé)”。13.（1）漢王之所以能全面了解天下的險關(guān)要塞，戶口的多少，地方的好壞，百姓的疾苦，是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻(xiàn)檔案。（2）現(xiàn)在你們諸位只能獲得跑著的野獸罷了，功勞如同獵狗。至于像蕭何，發(fā)現(xiàn)蹤跡，指示方向，功勞如同獵人。14.D【解析】“表達(dá)了對皇帝的不滿和怨恨”說法錯誤，尾聯(lián)表達(dá)了詩人對朝廷的憂慮和對自己無法實現(xiàn)政治抱負(fù)的苦悶。15.①對歷史變遷的感慨：頷聯(lián)寫吳宮、晉代的繁華早已消逝，眼前只有幽徑、古丘，表現(xiàn)了詩人對歷史興亡的感慨。②對自然永恒的感慨：首聯(lián)“鳳去臺空江自流”，江水依舊流淌，而鳳凰已去，體現(xiàn)了自然的永恒和人事的變遷。③對國家命運(yùn)的憂慮：尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，“浮云”象征奸佞小人，“日”象征皇帝，詩人借此表達(dá)了對朝廷被奸臣蒙蔽的憂慮和對國家命運(yùn)的關(guān)切。④壯志難酬的苦悶：詩人渴望在政治上有所作為，但卻無法實現(xiàn)，這種心情通過詩歌流露出來。16.（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（2）舳艫千里，旌旗蔽空（3）佛貍祠下，一片神鴉社鼓三、語言文字運(yùn)用17.①日新月異②水火不容③兼容并包18.網(wǎng)絡(luò)語言在發(fā)展過程中，會吸收傳統(tǒng)語言的精華，同時，傳統(tǒng)語言也會受到網(wǎng)絡(luò)語言的影響而不斷發(fā)展變化。19.特點(diǎn)：獨(dú)特的表達(dá)方式、快速傳播、簡潔高效、豐富語言表達(dá)形式。態(tài)度：一部分人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言豐富了語言表達(dá)，提高了交流效率；另一部分人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言過于隨意、不規(guī)范，破壞了傳統(tǒng)語言的純潔性和規(guī)范性。20.示例：垃圾分類一小步，綠色文明一大步。21.同學(xué)你好，垃圾分類其實并不麻煩，而且非常有必要。首先，垃圾分類可以減少環(huán)境污染。比如，有害垃圾如果隨意丟棄，會污染土壤和水源，對我們的健康造成威脅。而將它們分類處理，就能避免這些危害。其次，垃圾分類可以實現(xiàn)資源的回收利用。像廢紙、塑料瓶等可以回收再加工，變成新的產(chǎn)品，這樣能節(jié)約資源。最后，垃圾分類是一種環(huán)保的生活方式，我們每個人都應(yīng)該為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。所以，讓我們一起做好垃圾分類吧。四、寫作22.【寫作指導(dǎo)】這則材料給出了三種對生活的不同看法，分別是生活是一面鏡子、生活是一場戰(zhàn)斗、生活是一首詩?？忌梢詮钠渲幸粋€角度立意，也可以綜合多個角度進(jìn)行立意。-從“生活是一面鏡子”角度立意，可以寫我們要以積極樂觀的心態(tài)面對生活，生活才會回報我們美好。-從“生活是一場戰(zhàn)斗”角度立意，可以寫我們要勇敢地面對生活中的