古代語言學(xué)考試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.下列漢字中，屬于“六書”中“會意”的是（）A.江B.休C.刃D.上2.上古音“幫滂并明”四母屬于（）A.舌音B.齒音C.牙音D.唇音3.《廣韻》中“冬，都宗切”，其反切上字“都”的聲母與被切字“冬”的聲母關(guān)系是（）A.全同B.清濁不同C.發(fā)音部位不同D.發(fā)音方法不同4.下列訓(xùn)詁術(shù)語中，用于說明同義詞差異的是（）A.讀如B.猶C.渾言D.如字5.許慎《說文解字》對“六書”的定義中，“視而可識，察而見意”指的是（）A.象形B.指事C.會意D.形聲6.上古韻部“之”“職”“蒸”的關(guān)系屬于（）A.陰聲韻、陽聲韻、入聲韻對轉(zhuǎn)B.陰聲韻、入聲韻、陽聲韻對轉(zhuǎn)C.陽聲韻、陰聲韻、入聲韻旁轉(zhuǎn)D.入聲韻、陽聲韻、陰聲韻旁轉(zhuǎn)7.下列文獻中，屬于“雅學(xué)”著作的是（）A.《方言》B.《釋名》C.《廣雅》D.《釋文》8.段玉裁提出“同聲必同部”，其理論依據(jù)是（）A.諧聲字的聲符與被諧字上古韻部相同B.形聲字的形符與字義相關(guān)C.轉(zhuǎn)注字的部首相同D.假借字的音義通轉(zhuǎn)9.下列詞語中，屬于“連綿詞”的是（）A.猶豫B.國家C.衣裳D.道路10.唐代孔穎達《五經(jīng)正義》中的“疏”，其主要功能是（）A.解釋經(jīng)文B.解釋前人的注C.考證名物制度D.?？蔽淖之愅?、名詞解釋（每題5分，共25分）1.轉(zhuǎn)注2.古無輕唇音3.讀若4.疏5.右文說三、簡答題（每題10分，共40分）1.試分析“六書”中“會意”與“形聲”的區(qū)別，各舉兩例說明。2.舉例說明上古韻部歸并的主要方法（至少兩種）。3.比較《爾雅》與《方言》在體例和內(nèi)容上的差異。4.簡述“渾言”與“析言”在訓(xùn)詁實踐中的作用，并各舉一例。四、論述題（每題15分，共60分）1.結(jié)合《說文解字·敘》及具體例字，論述許慎“六書”理論的系統(tǒng)性及其歷史局限。2.上古音研究的主要材料包括哪些？試以“古無舌上音”為例，說明清代學(xué)者的論證方法。3.漢唐訓(xùn)詁在目的、方法和成果上有何差異？試以《毛詩故訓(xùn)傳》與《五經(jīng)正義》為例分析。4.從語言演變的角度，結(jié)合文獻用例，論述“江”“河”二詞古今詞義的演變過程及其原因。古代語言學(xué)試題答案一、單項選擇題1.B（“休”從人從木，人倚樹休息，會意；A“江”形聲，C“刃”指事，D“上”指事）2.D（“幫滂并明”為雙唇音，屬唇音；舌音為“端透定泥”等）3.A（“都”聲母為端母[t]，“冬”聲母亦為端母[t]，全同）4.C（“渾言”指籠統(tǒng)而言，“析言”指區(qū)別而言，用于說明同義詞差異；A“讀如”注音，B“猶”釋義，D“如字”指本音）5.B（許慎定義“指事”為“視而可識，察而見意”，如“上”“下”）6.B（“之”為陰聲韻，“職”為入聲韻，“蒸”為陽聲韻，三者對轉(zhuǎn)）7.C（《廣雅》為增廣《爾雅》的雅學(xué)著作；A《方言》記方言，B《釋名》聲訓(xùn)，D《釋文》音義）8.A（段玉裁認為諧聲字的聲符與被諧字上古韻部相同，故“同聲必同部”）9.A（“猶豫”為雙聲連綿詞；B“國家”、C“衣裳”、D“道路”均為并列復(fù)合詞）10.B（“疏”即“義疏”，既釋經(jīng)文，又釋前人注，孔穎達《五經(jīng)正義》以疏解漢魏舊注為主）二、名詞解釋1.轉(zhuǎn)注：許慎《說文解字·敘》定義為“建類一首，同意相受”，指同一部首下意義相同或相近的字可相互注釋。如“考”與“老”同屬“老”部，“老，考也；考，老也”，通過部首統(tǒng)一、意義互訓(xùn)實現(xiàn)轉(zhuǎn)注。其本質(zhì)是文字的分化與互釋，反映同義字的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。2.古無輕唇音：清代錢大昕提出的上古聲母理論，認為上古漢語中“非、敷、奉、微”（輕唇音）尚未從“幫、滂、并、明”（重唇音）中分化，輕唇音是中古以后產(chǎn)生的。例證如“方”從“旁”得聲（“旁”重唇，“方”輕唇），“負”古音同“背”（“負”非母，“背”幫母），文獻中“匍匐”又作“扶服”（重唇與輕唇交替）。3.讀若：訓(xùn)詁注音術(shù)語，用于標(biāo)注生僻字或異讀字的讀音，近似今之“讀如”。如《說文解字》“噲，咽也，讀若快”，用常用字“快”注“噲”音；“珣，讀若宣”，用同音字說明讀音。其作用是幫助讀者正確發(fā)音，部分“讀若”兼具釋義功能（如“芟，讀若刪”，兼表“刪除”義）。4.疏：又稱“義疏”“正義”，是漢唐訓(xùn)詁中一種綜合注釋體式，既解釋經(jīng)文，又疏通前人注文，兼及?？?、考證。如孔穎達《五經(jīng)正義》為《詩經(jīng)》《尚書》等作疏，先引漢魏舊注（如《毛傳》《鄭箋》），再逐句闡釋注文含義，補充名物制度、語法邏輯，具有集大成性質(zhì)，是理解經(jīng)典的重要橋梁。5.右文說：宋代王圣美提出的形聲字研究理論，認為形聲字的聲符（多在右側(cè)，故稱“右文”）不僅表音，還表意，聲符相同的字意義相關(guān)。如“戔”為聲符的“淺”（水少）、“錢”（小銅片）、“殘”（小剩余）、“?！保ㄖ衲颈∑靶　绷x；“非”為聲符的“痱”（小瘡）、“斐”（小文）、“蜚”（小飛蟲），均含“小”義。該說揭示了聲符的示源功能，但過度強調(diào)聲符表義，忽略了聲符的分化與假借。三、簡答題1.會意與形聲的區(qū)別：（1）構(gòu)成方式：會意由兩個或以上獨體字組合表義，無表音成分；形聲由形符（表義）和聲符（表音）組合，兼具音義。（2）表義特點：會意通過部件關(guān)系直接顯示意義；形聲通過形符限定意義范疇，聲符提示讀音。例：會意字“休”（人倚樹休息）、“森”（三木為林之盛）；形聲字“河”（形“氵”表水，聲“可”）、“棋”（形“木”表材質(zhì)，聲“其”）。2.上古韻部歸并的主要方法：（1）《詩經(jīng)》韻例歸納法：根據(jù)《詩經(jīng)》押韻字系聯(lián)，凡同押之字歸為一部。如《關(guān)雎》“鳩、洲、逑”押韻，系聯(lián)為幽部；《桃夭》“華、家、室”（“室”為質(zhì)部入聲，與陰聲韻“華、家”對轉(zhuǎn)），反映之部與質(zhì)部的關(guān)系。（2）諧聲字系聯(lián)法：段玉裁提出“同聲必同部”，聲符相同的字上古韻部相同。如“公”為聲符的“松、訟、頌”均屬東部；“工”為聲符的“江、缸、杠”均屬陽部（或冬部，依音變調(diào)整）。（3）異文通假佐證法：文獻中通假字、異讀字的音近關(guān)系可輔助歸部。如“信”通“伸”（真部與文部旁轉(zhuǎn)），“內(nèi)”通“納”（物部與緝部對轉(zhuǎn)），證明韻部間的通轉(zhuǎn)關(guān)聯(lián)。3.《爾雅》與《方言》的差異：（1）體例：《爾雅》按義類編排，分“釋詁”“釋言”“釋訓(xùn)”等19篇，每篇匯集同義詞、近義詞，以通語解釋古語或方言；《方言》按地域編排，記錄不同地區(qū)對同一事物的稱呼（如“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉”），并標(biāo)注通語（“通語”“凡語”）。（2）內(nèi)容：《爾雅》以解釋經(jīng)典中的詞語為主，側(cè)重文獻語言的訓(xùn)釋（如“初、哉、首、基，始也”）；《方言》以記錄活方言為主，反映漢代方言分布（如“虎，陳魏宋楚之間或謂之李父，江淮南楚之間謂之李耳”）。（3）目的：《爾雅》為解經(jīng)服務(wù)，幫助讀者理解經(jīng)典中的古詞；《方言》為“考八方之語”，記錄語言實際使用狀況，具有語言地理學(xué)價值。4.“渾言”與“析言”的作用：“渾言”（籠統(tǒng)而言）指不區(qū)分同義詞的細微差異，統(tǒng)而言之；“析言”（區(qū)別而言）指強調(diào)同義詞的具體差異。二者結(jié)合可準確揭示詞義的層次。例：渾言“走”“趨”皆為“跑”（《釋名·釋姿容》“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走”）；析言則“趨”為小步急行（如“趨而辟之”），“走”為大步奔跑（如“棄甲曳兵而走”）。又如渾言“宮”“室”皆為房屋（《爾雅》“宮謂之室，室謂之宮”）；析言則“宮”為總名（“宮殿”），“室”為內(nèi)室（“入室”）。四、論述題1.許慎“六書”理論的系統(tǒng)性與局限：許慎在《說文解字·敘》中系統(tǒng)定義“六書”：象形（畫成其物）、指事（察而見意）、會意（比類合誼）、形聲（以事為名）、轉(zhuǎn)注（同意相受）、假借（本無其字），構(gòu)建了漢字構(gòu)造的完整體系。其系統(tǒng)性體現(xiàn)在：（1）覆蓋漢字提供方式：前四書（象形、指事、會意、形聲）為造字法，后二書（轉(zhuǎn)注、假借）為用字法，區(qū)分了“造字”與“用字”。（2）邏輯層級清晰：象形、指事為獨體字（“文”），會意、形聲為合體字（“字”），轉(zhuǎn)注、假借為文字的擴展應(yīng)用。例：“日”（象形）、“本”（指事，木下加一標(biāo)記）、“休”（會意）、“河”（形聲）、“考/老”（轉(zhuǎn)注）、“自”（本義鼻，假借為“自己”），均符合“六書”分類。局限：（1）轉(zhuǎn)注定義模糊：“建類一首，同意相受”未明確“首”是部首還是義類，導(dǎo)致后世爭議（如戴震“互訓(xùn)為轉(zhuǎn)注”與江聲“同部為轉(zhuǎn)注”）。（2）假借歸類籠統(tǒng)：僅言“本無其字，依聲托事”，未區(qū)分“本無其字的假借”（如“而”本義須，假借為連詞）與“本有其字的通假”（如“蚤”通“早”）。（3）時代局限：許慎據(jù)小篆分析漢字，未見到甲骨文、金文，部分字的分析失真（如“為”小篆從爪從象，許慎釋“母猴”，實為“手牽象勞作”）。2.上古音研究材料與“古無舌上音”的論證：上古音研究的主要材料包括：（1）《詩經(jīng)》《楚辭》等先秦韻文的押韻字，用于歸納韻部；（2）形聲字的聲符（如“童”為聲符的“僮、撞、鐘”），用于系聯(lián)聲母、韻部；（3）經(jīng)典異文（如“置”通“植”）、通假字（如“陳”通“田”），反映音近關(guān)系；（4）古注反切（如《經(jīng)典釋文》）、直音（如“讀若”），保存中古前的讀音線索；（5）方言材料（如閩語保存“知”讀[t]，與端母同），印證古音；（6）外語對音（如漢譯佛經(jīng)“支那”對應(yīng)“Cina”，“支”為章母，擬上古[krj]）?！肮艧o舌上音”由錢大昕提出，指上古“知、徹、澄”（舌上音）未從“端、透、定”（舌頭音）分化。論證方法：（1）形聲字聲符：“中”（知母）從“口”（端母？實“中”甲骨文從“丨”加圈，與端母無關(guān)，錢氏例為“沖”從“中”，“沖”昌母，“中”知母，均舌上，但“沖”又通“潼”，“童”端母，故“中”與“童”音近）；（2）異文通假：《尚書》“惟予沖人”又作“惟予童人”（“沖”昌母，“童”定母，舌頭與舌上通假）；（3）經(jīng)典音讀：《論語》“歸孔子豚”，“豚”定母（舌頭），《方言》“豬，關(guān)東西或謂之豚”，而“豚”又作“肫”（章母，舌上），反映音變；（4）方言佐證：閩語“茶”讀[te]（舌頭音），“陳”讀[tan]（舌頭音），與中古澄母、定母對應(yīng)，保留古讀。3.漢唐訓(xùn)詁的差異（以《毛詩故訓(xùn)傳》與《五經(jīng)正義》為例）：（1）目的：漢訓(xùn)詁（如《毛傳》）以解經(jīng)為核心，服務(wù)于經(jīng)學(xué)傳承，注重字詞本義與名物考證（如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)，和聲也；雎鳩，王雎也”）；唐訓(xùn)詁（如《五經(jīng)正義》）以統(tǒng)一經(jīng)說為目的，整合漢魏舊注，消除學(xué)派分歧（如孔穎達調(diào)和鄭玄《毛詩箋》與王肅《毛詩注》的矛盾）。（2）方法：漢訓(xùn)詁重“故訓(xùn)”（本義）與“聲訓(xùn)”（如《釋名》），《毛傳》多直訓(xùn)（“思，辭也”）、推源（“履，禮也”）；唐訓(xùn)詁重“義疏”，既釋經(jīng)文又釋注文，兼及語法分析（如“之”的代詞、助詞用法）、邏輯疏通（如《詩·關(guān)雎序》“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，疏解“上‘風(fēng)’為《國風(fēng)》，下‘風(fēng)’為風(fēng)化”）。（3）成果：漢訓(xùn)詁多單篇傳注（如《毛傳》《鄭箋》），簡潔精要；唐訓(xùn)詁為集大成之作（如《五經(jīng)正義》180卷），內(nèi)容宏富但偶有保守（如恪守“疏不破注”，限制創(chuàng)新）。例：《詩·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，《毛傳》注“夭夭，其少壯也；灼灼，華之盛也”，僅釋字詞；《五經(jīng)正義》疏解：“夭夭，言桃之少好，故《傳》云‘其少壯’；灼灼，華色光顯，故云‘華之盛’。此喻后妃之盛年，如桃之少好，德如華之鮮明?！奔柔屪⑽?，又結(jié)合詩旨闡發(fā)義理，體現(xiàn)唐疏的綜合性。4.“江”“河”古今詞義演變及原因：（1）上古義：“江”專指長江（《尚書·禹貢》“江、漢朝宗于?！保昂印睂Ｖ更S河（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“河水洋洋”）。二者為專名，與“淮”“濟”并稱“四瀆”。（2）中古演變：魏晉以降，“江”“河”逐漸泛化，指稱較大的河流。如《水經(jīng)注》“浙江”“漢江”（“江”指支流），《世說新語》“黃河”“洛河”（“河”指其他河流）。（3）現(xiàn)代義：“江”“河”成為通名，無明確大小之分（北方多稱“河”如“遼河”，南方多稱“江”如“珠江”），但“江”仍多與南方河流關(guān)聯(lián)，“河”與北方關(guān)聯(lián)（如“長江”“黃河”為專名保留）。演變原因：（1）語言經(jīng)濟原則：專名泛化減少新造詞，滿足指稱需求（如“