河北省衡水市十三中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)檢(三)語文試題及答案1.閱讀下面的文字，完成1—3題。（共19分）材料一：“風(fēng)”在《詩經(jīng)》里最早是采詩官搖著木鐸在阡陌間搜集的民謠，是平民在稼穡之余的呼吸。它從渭水岸邊的蘆葦出發(fā)，順著黃河的岔流，潛入中原的黃土，也溜進(jìn)太行山的罅隙。風(fēng)沒有形狀，卻被篾匠編進(jìn)了葦席，被織女納進(jìn)了布鞋，被史官寫進(jìn)了竹簡。風(fēng)一旦被文字固定，便獲得了第二次生命——它不再只是空氣的流動，而成為可以攜帶的故土。材料二：現(xiàn)代氣象學(xué)把風(fēng)定義為“空氣相對于地面的水平運(yùn)動”，并賦予其等級、速度、矢量。數(shù)字時(shí)代的我們習(xí)慣在手機(jī)上查看“實(shí)時(shí)風(fēng)場”，一條條箭頭像訓(xùn)練有素的士兵，沿著等壓線行進(jìn)。屏幕上的風(fēng)沒有氣味，也不揚(yáng)起塵土，它干凈得近乎虛擬。然而，當(dāng)臺風(fēng)警報(bào)拉響，港口停擺、列車停運(yùn)、玻璃貼滿“米”字膠條時(shí)，我們才會意識到：被科學(xué)簡化的風(fēng)，依舊擁有古代那種“折木發(fā)屋”的狂暴力量。材料三：詩人奧登說：“詩歌必須承受住失去風(fēng)的危險(xiǎn)?！笔ワL(fēng)，意味著失去陌生化、失去想象力的渦流。當(dāng)AI可以一鍵生成十四行詩，當(dāng)算法把押韻與修辭做成可選擇的按鈕，寫作是否還有必要去“捕風(fēng)”？回答是肯定的。因?yàn)轱L(fēng)的核心并非空氣，而是“不確定”。不確定使語言產(chǎn)生搖曳，使比喻發(fā)生偏航，使閱讀者的心跳與作者的心跳出現(xiàn)相位差。真正的寫作，是在確定性的懸崖上捕捉那一瞬的不確定，像捕捉一只在塔吊頂端懸停的塑料袋——它隨時(shí)可能被卷入高空，也隨時(shí)可能墜入塵埃。1.下列對材料理解正確的一項(xiàng)是（3分）A.《詩經(jīng)》之“風(fēng)”與現(xiàn)代氣象學(xué)之“風(fēng)”在物理本質(zhì)上完全一致，只是命名方式不同。B.材料二中“干凈得近乎虛擬”的風(fēng)，暗示科技對自然力量的祛魅與再度賦魅的循環(huán)。C.奧登所言“失去風(fēng)”指詩歌失去格律，因此詩人必須恢復(fù)古典押韻才能重獲風(fēng)力。D.三則材料均以“風(fēng)”為線索，旨在論證人類對自然認(rèn)知的漸進(jìn)式積累與終極解決?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)“物理本質(zhì)完全一致”錯(cuò)誤，材料一之“風(fēng)”是文化意象；C項(xiàng)“失去格律”縮小了奧登原意；D項(xiàng)“終極解決”無中生有。B項(xiàng)“祛魅與再度賦魅”準(zhǔn)確揭示科技時(shí)代人與自然的悖論關(guān)系。2.材料一與材料二在敘述視角上有何差異？請簡要分析。（6分）【答案】材料一采用第二人稱與擬人化視角，將“風(fēng)”寫成可觸可感的生命體，突出其文化流動性；材料二采用第三人稱科學(xué)視角，以定義、數(shù)據(jù)、圖標(biāo)呈現(xiàn)“風(fēng)”，突出其物理客觀性。兩種視角形成“人文之風(fēng)”與“技術(shù)之風(fēng)”的對話，暗示現(xiàn)代性分裂。3.結(jié)合材料三，談?wù)劇安淮_定”對寫作的意義。（10分）【答案】“不確定”是語言內(nèi)部的阻力，它阻止表達(dá)滑向平滑的能指鏈；它制造閱讀延遲，使讀者在猜測與修正中生成個(gè)人意義；它讓文本保持開放，像風(fēng)一樣不斷重塑邊界；它使寫作者始終處于“未完成”狀態(tài)，從而對抗算法時(shí)代的模板化生產(chǎn)；最終，“不確定”成為文學(xué)與人工智能之間的倫理分水嶺，確保人類經(jīng)驗(yàn)不可被完全編碼。2.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（共19分）王艮，字汝止，號心齋，泰州人。家貧，鬻鹽自給。少時(shí)讀《大學(xué)》，至“格物”句，反求諸身，忽悟“身本天下之本”。遂棄賈而學(xué)，聞陽明講學(xué)南昌，蓑笠裹糧，徒步七百里往謁。陽明方坐皋比，受弟子拜，艮長跪不起，曰：“弟子非為名祿，求為天地立心耳?！标柮鳟愔?，使與蔡世新同飯。艮食惟蔬羹，陽明笑曰：“布衣能安貧，乃真吾徒。”遂收之門下。后歸泰州，筑“東淘精舍”，以“百姓日用即道”為宗，倡“淮南格物”之說。其學(xué)以“安身”為本，謂“身安而天下國家可?！?。夜則焚香默坐，晝則與漁樵問答，機(jī)鋒敏捷，聞?wù)邽⑷?。有牧童竊聽，歸語其父，父攜酒求教，艮飲啖自若，曰：“汝子可教，須先立牧牛之志?！备搞等?，艮曰：“牛牧則不亂群，人牧則不亂性?！庇墒谴迕ヘ?fù)耒而來，至數(shù)百人。嘉靖初，御史洪垣薦于朝，詔以“處士”征，艮辭曰：“艮，鹽丁也，不堪供奉?！彼焯雍I，宿葦中，月余而返。晚年制“大成樂”，以瓦缶、陶匏雜金石，奏于田間，耕者忘犁，行者駐屨。年五十八，晨起沐浴，告門人曰：“吾將歸?！惫笆侄牛伾缟?。4.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.弟子非為名祿/求為天地立心耳B.弟子/非為名祿求/為天地立心耳C.弟子非為名祿求/為天地立心耳D.弟子非/為名祿求為天地立心耳【答案】A5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“皋比”指虎皮，古代用于坐具，象征師道尊嚴(yán)。B.“處士”指未仕而德高者，朝廷常征辟以顯尊賢。C.“瓦缶陶匏”皆為古代樂器，屬“八音”中的“土”“匏”二類。D.“歸”在此處指回家，與“吾將歸”的“歸”含義相同?！敬鸢浮緿【解析】“吾將歸”之“歸”指去世，屬諱辭。6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）布衣能安貧，乃真吾徒。（2）牛牧則不亂群，人牧則不亂性?！敬鸢浮浚?）平民能夠安于貧困，才是我真正的弟子。（2）牛被放牧就不會離群，人被“放牧”（自我約束）就不會迷失本性。7.王艮“淮南格物”與陽明“格物”有何異同？請簡要概括。（3分）【答案】同：皆反求諸身，以心為本；異：陽明重“致良知”，王艮重“安身”，將“格物”落實(shí)在百姓日用，更具平民性。3.閱讀下面這首宋詩，完成8—9題。（共10分）《夜泊寧陵》劉子翚汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風(fēng)微北，夜泊寧陵月正南。老樹挾霜鳴窣窣，寒溪無滓瀉澄潭。仆夫買酒驅(qū)寒色，客子挑燈讀《易》龕。8.首聯(lián)“日馳三百里”與“更開帆”有何關(guān)聯(lián)？（4分）【答案】“日馳三百里”寫水勢迅疾，為“更開帆”提供動力背景；“更”字顯舟行不止，暗示詩人身不由己的漂泊，奠定全詩迅疾與孤寒并存的基調(diào)。9.尾聯(lián)“仆夫買酒驅(qū)寒色，客子挑燈讀《易》龕”表現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？（6分）【答案】仆夫以酒御寒，詩人以《易》暖魂，一俗一雅，對照成趣；酒驅(qū)寒為身，讀《易》驅(qū)寒為心，顯詩人于逆境中堅(jiān)守儒道；燈下讀《易》，暗合“坎坎伐檀”之君子自礪，寄托對亂世的憂思與對“變易”之道的探尋。4.名篇名句默寫，完成10題。（共6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）________，而后人哀之；人哀之，而后可以為政。（《孟子》）（3）昆山玉碎鳳凰叫，________。（李賀《李憑箜篌引》）（4）________，江月年年望相似。（張若虛《春江花月夜》）（5）________，潦倒不通世務(wù)。（曹雪芹《紅樓夢》）（6）________，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）【答案】（1）艱難苦恨繁霜鬢（2）人恒過然后能改（3）芙蓉泣露香蘭笑（4）人生代代無窮已（5）天下無能第一（6）亦余心之所善兮5.閱讀下面的文字，完成11—13題。（共17分）材料：“村BA”賽場里，一個(gè)后撤步三分點(diǎn)燃整座山谷。沒有電子大屏，記分牌是廢舊黑板，翻分員用粉筆寫下“73:72”。球員赤膊穿膠鞋，腳踝上沾著秧田的泥，卻能在空中做出折疊上籃。觀眾爬上柚子樹，樹枝因歡呼而顫抖，柚子像懸著的計(jì)時(shí)器。裁判是退休的獸醫(yī)，哨子含在嘴里發(fā)出鴨叫般的顫音。中場休息，啦啦隊(duì)抬出蒸籠，熱氣騰騰的苞米代替商業(yè)廣告，孩子們用吸管吸著椰汁，仿佛提前品嘗未來的甘甜。有人質(zhì)疑：這也能叫“BA”？沒有資本注入，沒有轉(zhuǎn)會流言，沒有球星卡，連球鞋都是雜牌。然而，當(dāng)夜色降臨，太陽能路燈亮起，飛蛾在光暈里打轉(zhuǎn)，一位白發(fā)老嫗踮腳把自家腌的酸魚遞給客隊(duì)控衛(wèi)，控衛(wèi)咬了一口，辣得直跳腳，全場笑成一片。此刻，籃球回到原點(diǎn)——它不再是GDP的增量，而是心跳的增量；不再是資本的籌碼，而是鄉(xiāng)愁的容器。材料二：“村BA”火出圈后，某體育平臺欲以三千萬打包五年版權(quán)，要求：1.統(tǒng)一安裝LED斗屏；2.球員注冊須通過體能測試；3.增設(shè)啦啦隊(duì)選秀；4.中場植入電商直播。村委會召開院壩會，老支書用煙鍋敲石凳：“投了錢，球還是我們打嗎？”年輕人低頭刷手機(jī)，屏幕里NBA球星正簽下三億合同。沉默像夜霧一樣升起，直到一個(gè)聲音說：“咱們?nèi)钡牟皇清X，是筐?！北娙颂ь^，看見廢棄的籮筐倒扣在墻角，藤蔓穿過縫隙，開出紫色的小花。11.材料一中哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)“反效率”敘事？請舉例分析。（6分）【答案】“記分牌是廢舊黑板”“裁判哨子像鴨叫”“苞米代替廣告”皆以低技術(shù)、低成本的“笨拙”對抗職業(yè)體育的高效商業(yè)邏輯；通過“腳踝沾泥”“爬上柚子樹”等慢動作細(xì)節(jié)，把時(shí)間拉長，使觀眾重新感受“心跳的增量”，從而解構(gòu)資本體育的“效率神話”。12.材料二里“紫色小花”有何象征意義？（5分）【答案】小花象征“村BA”原生、自發(fā)的生命力；它從廢棄籮筐的縫隙突圍，暗示鄉(xiāng)村體育不必嵌入資本鏈條即可自我綻放；紫色兼具熱烈與神秘，預(yù)示鄉(xiāng)村文化在沖突中可能走出的第三條道路。13.請用“村BA”為例，闡釋“文化認(rèn)同”與“經(jīng)濟(jì)資本”的博弈。（6分）【答案】“村BA”的狂歡建立在鄉(xiāng)土認(rèn)同之上：腌酸魚、苞米、膠鞋構(gòu)成情感密碼；資本進(jìn)入帶來標(biāo)準(zhǔn)化，卻可能置換認(rèn)同符號——LED屏取代黑板、選秀取代村姑；博弈的關(guān)鍵在于“誰擁有闡釋權(quán)”：若資本主導(dǎo)，籃球?qū)S為消費(fèi)景觀；若社區(qū)主導(dǎo)，則經(jīng)濟(jì)注入可成為文化復(fù)興的“新筐”，使認(rèn)同在更新中保持主體性。6.語言文字運(yùn)用，完成14—16題。（共11分）14.下列句子中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對“村BA”的火爆，平臺趨之若鶩，紛紛伸出橄欖枝。B.他對古典詩詞不甚了了，卻好為人師，常鬧出笑話。C.這篇小說情節(jié)跌宕起伏，讀起來味同嚼蠟。D.面對質(zhì)疑，老支書據(jù)理力爭，顯得義憤填膺。【答案】B15.請將下面語段中病句修改為通順的話，不得改變原意。（4分）原句：隨著“村BA”熱度的提高，使得一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村也重新思考體育與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系?！敬鸢浮侩S著“村BA”熱度提高，一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村也重新思考體育與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系。16.根據(jù)語境填入恰當(dāng)?shù)木渥?，使語意連貫，每處不超過15字。（4分）“村BA”賽場上，①________；賽場邊，②________。沒有明星，卻人人都是主角；沒有劇本，③________。它讓我們看見：④________，也能長成參天大樹?！敬鸢浮竣俸顾谠鹿庀麻W光②酸魚與苞米香氣交織③卻處處都是高潮④只要土壤足夠滾燙7.寫作，完成17題。（60分）17.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料：《莊子·逍遙游》中，大鵬“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”“村BA”賽場上，一位青年在廢舊黑板前練習(xí)三分，夕陽把影子拉得比籃網(wǎng)還高。有人笑他：“投得再準(zhǔn)，也進(jìn)不了NBA。”青年回答：“我投的不是籃，是山谷里的回聲?！币螅航Y(jié)合材料含義，以“高度與回聲”為主題，自擬立意，寫一篇不少于900字的議論文；不得套作，不得泄露個(gè)人信息。【寫作指導(dǎo)與評分細(xì)則】1.立意：“高度”可指物理高度、社會評價(jià)、功利尺度；“回聲”可指自我認(rèn)同、精神回響、文化共鳴。文章需論證二者非簡單對立，而是互為條件：高度若無回聲，則淪為孤島；回聲若無高度，則失去振幅?？梢搿按錌A”、大鵬、個(gè)人成長、中國航天、非遺傳承等例證。2.結(jié)構(gòu)示范：引：由大鵬與蜩鳩的“高度之爭”切入，提出“真正的回聲不在天空，而在內(nèi)心”。承：分析“高度”被異化為單一指標(biāo)的社會癥候，指出“回聲”的缺失導(dǎo)致空心病。轉(zhuǎn)：以“村BA”為例，論證當(dāng)投籃動作與鄉(xiāng)土認(rèn)同共振，廢舊黑板也能產(chǎn)生巨大回聲；再以中國空間站“天宮”為例，說明科技高度若與“人類命運(yùn)共同體”同頻，則回聲可跨越國界。合：提出“測量高度的終極標(biāo)尺，是回聲能傳多遠(yuǎn)”；呼吁青年在規(guī)劃人生時(shí)，既要做大鵬，也要做能聽見山谷回聲的投手。3.賦分：內(nèi)容25分，論證18分，語言12分，發(fā)展5分；總分60分?！緟⒖挤段摹扛叨扰c回聲大鵬振翼，水擊三千里，目光所及只有無垠蒼穹；蜩與學(xué)鳩掠地而起，搶榆枋而止，耳膜所觸卻是葉脈的顫動。二者各得其所，卻彼此哂笑，仿佛高度與回聲只能非此即彼。兩千年后，一塊廢舊黑板前，青年躍起出手，籃球劃出比夕陽更長的弧線，砸在鐵圈上發(fā)出“當(dāng)”一聲脆響，山谷立刻報(bào)以層層疊疊的“當(dāng)——當(dāng)——”。那一刻，我懂了：高度與回聲本是一枚硬幣的兩面，失去任何一面，另一面也將貶值。高度若無回聲，不過是自我放逐的孤島。諾貝爾物理學(xué)獎得主費(fèi)曼在《別鬧了，費(fèi)曼先生》中回憶，他曾在巴西講授物理，面對臺下鴉雀無聲的“優(yōu)等生”，突然意識到：學(xué)生能精準(zhǔn)復(fù)述公式，卻不知“光”在雨林葉尖上的折射如何驚艷一只金剛鸚鵡。那種“高分貝的寂靜”讓他背脊發(fā)涼——知識的高度上去了，生命的回聲卻消失了。于是，他放下粉筆，走進(jìn)貧民窟的桑巴舞學(xué)校，用“貝斯鼓的振動”講解聲波，用“酒精爐的火焰”解釋熱力學(xué)。當(dāng)孩子們把費(fèi)曼圍成一圈，用破銅爛鐵敲出“物理交響曲”時(shí)，科學(xué)的高度第一次聽見了塵世的回聲。費(fèi)曼說：“那一刻，我比拿諾貝爾獎更高興。”回聲若無高度，亦會淪為自我循環(huán)的噪音。陶淵明“采菊東籬”，似乎只要“悠然見南山”即可完滿，但若沒有“刑天舞干戚，猛志固常在”的底色，沒有“日月擲人去，有志不獲騁”的焦灼，田園便只剩“躺平”的軀殼。真正的回聲需要高度賦予其振幅，讓聲音穿越叢林、峽谷與時(shí)代，抵達(dá)更遼闊的遠(yuǎn)方。王勃若未在《滕王閣序》里寫下“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，滕王閣不過是一座臨江高閣；正因有了“青云之志”的高度，才讓“漁舟唱晚”的回聲穿越千年，仍