考試時間：150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。別人可能覺得匠人同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：新時代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括四個方面的內(nèi)容。所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，這山望著那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。凡是獲得“工匠”和“勞?！睒s譽稱號的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)。一個人之所以能夠成為“工匠”，就在于他對自己產(chǎn)品品質(zhì)的追求，只有進行時，沒有完成時，永遠(yuǎn)在路上；他不惜花費大量的時間和精力，反復(fù)改進產(chǎn)品，努力把產(chǎn)品的品質(zhì)從99%，提升到99.9%，再提升到99.99%。對于“工匠”來說，產(chǎn)品的品質(zhì)沒有最好，只有更好。追求極致、精益求精，是獲得各類“工匠”榮譽稱號的工人的共同特點，這也是他們能身懷絕技，在國際、全國或省內(nèi)的各種技能大賽中奪金戴銀的重要原因。和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠尤其是產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)方式已不再是手工作坊，而是大機器生產(chǎn)，他所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復(fù)興號”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團隊協(xié)作來完成。團隊需要的是“協(xié)作共進”，而不是各自為戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“工匠精神”強調(diào)的是繼承，祖?zhèn)鞲?、父傳子、子傳孫，是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式，而新時代的“工匠精神”強調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因為只有在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進的步伐，推動產(chǎn)品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需要。(摘編自鄭大發(fā)《什么是新時代的“工匠精神”》)材料三：對于教育而言，弘揚工匠精神就是精心培育每一位學(xué)生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚、理論功底扎實、實踐技能突出的高素質(zhì)人才。弘揚工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神，激勵廣大學(xué)生始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實現(xiàn)人生價值。弘揚工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)廣大教師和青年學(xué)生正確認(rèn)識和處理個人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過加強對廣大學(xué)生的思想教育、典型引路、正向激勵等多種措施，弘揚中華民族勤勞節(jié)儉、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)通過勞動來實現(xiàn)人生的夢想、改變自己的命運，著力形成辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識，真正讓勞動成為最光榮的價值追求，讓勞動者成為社會最受尊敬的人。工匠的成長路徑和事跡表明，一勤天下無難事，成功之路就在腳下；只要立足崗位，刻苦鉆研，就能人人可為、時時可為、處處可為。學(xué)校校園文化建設(shè)要把傳播工匠故事作為重要內(nèi)容，組織開展工匠進學(xué)校、工匠進講堂等活動，組織老師學(xué)生聆聽工匠事跡，弘揚工匠精神，以主流意識形態(tài)話語和工匠的事跡引導(dǎo)青年大學(xué)生勤勉為人、勤奮學(xué)習(xí)、勤懇工作。面對當(dāng)前社會上存在著急功近利、急于成名的浮躁情緒和心態(tài)，廣大教師要有“十年樹木、百年樹人”的工匠精神，在長期的教書育人中形成自身的價值追求。廣大教師要以工匠精神為引領(lǐng)，積極投身教育改革發(fā)展的偉大實踐，堅持以師德建設(shè)為先，以培育和踐行社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，提高教師隊伍的職業(yè)道德素質(zhì)，增強教師愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、為人師表、不斷進取的職業(yè)精神，建立完善的師德激勵機制，重師德激勵，將師德表現(xiàn)作為評價的重要條件，引導(dǎo)廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的好教師。（摘編自李珂《全面推進素質(zhì)教育扼要弘揚工匠精神》）《工人日報》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.盡管工匠與新時代新世界有些脫節(jié)，但他們卻用自己的行動豐富了人類文明。B.堅守“工匠精神”，要以強化中國制造、傳承中國文化、提升中國力量為落腳點。C.傳統(tǒng)的“工匠精神”強調(diào)繼承，時移世易，新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。D.只要廣大教師以工匠精神為引領(lǐng)，就可克服目前急功近利的浮躁情緒和心態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.在注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗的新時代，“工匠精神”須追求極致、一舉取得成功。B.新時代工匠大多承擔(dān)大機器生產(chǎn)下眾多工序中的一環(huán)，產(chǎn)品須靠團隊協(xié)作生產(chǎn)。C.培育工匠精神，教育重點要放在政治素質(zhì)、勞動情懷、理論功底和實踐技能方面。D.學(xué)校踐行“工匠精神”，要強化思想引領(lǐng)，也要傳播工匠故事，還要踐行工匠品格。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于贊美工匠精神的一項是（3分）（）A.精雕細(xì)琢魯班傳，欲抱不平牽苦緣。造就斧斤單面砍，休從墨線兩頭彈。棟梁有榫知輕重，案幾無釘試易難。雞翅紫檀桔品鑒，鉤心斗角悟方圓。B.華夏從來多匠人，情懷悠悠默無聞。春秋梓慶削鐘誡，篼業(yè)獸形工鬼神。爵祿不懷名利澹，巧拙已忘敬畏真。術(shù)達(dá)極致近于道，專注走心風(fēng)骨魂。C.今逢華誕意如潮。放眼中華盡舜堯。北斗神舟天際顯，脫貧除惡戰(zhàn)旋鏖。繁榮壽晟民心悅，舒暢和諧積弊消。國阜政廉家運暢，復(fù)興大夢看今朝。D.先輩唯求制器真，考工鑄范戒欺心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大義，內(nèi)誠外信可為根。既急蹄乃需徐步，勇毅篤行工匠魂。4.請結(jié)合材料二，概括新時代“工匠精神”的內(nèi)涵。（4分）5.請結(jié)合材料簡要分析《人民日報》《人民政協(xié)報》《工人日報》三家媒體對于“工匠精神”報道的側(cè)重點各有什么不同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6——9題1956年的債務(wù)鐵凝父親臨終的時候，托付給萬寶山一件事。1956年，父親很肯定地回憶說，就是萬寶山出生那年，他向老同事李玉澤借過錢。父親說，好像就是你媽去醫(yī)院生你，家里錢沒湊夠，我就找當(dāng)時住對門的李玉澤借了五塊錢。后來，也忘了為什么，就是沒有把錢還給人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，無論如何，你要親手替我把錢還上。萬寶山在兄弟姐妹中排行老六，人稱六娃。父親見六娃點了頭，吃力地?fù)纹鹕碜樱瑥恼眍^底下抽出一個皺皺巴巴的牛皮紙信封，托在手掌上說，五塊錢按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我記得是百分之五，加起來是58塊左右。這一陣我天天計算這五塊錢的利息，大概不會錯。萬寶山將輕而薄的信封疊了個對折塞進衣兜，他無心核對信封里那連本帶息的錢數(shù)，都五十三年了，多一分少一厘的真那么重要嗎？這時，已經(jīng)躺上枕頭的父親突然又奮力抬起身子，沖他的六娃張開了兩條胳膊。那像是一種乞望，好比兒童對大人撒嬌時要大人抱抱?；蛘吣且彩且环N對托付之事的再次確認(rèn)：我們爺兒倆抱了，你才算真的答應(yīng)了我。父親頑強地張著胳膊，白發(fā)蓬亂，眼球渾黃，面目黧黑，四肢枯瘦，宛若一只凄風(fēng)中的大鳥，干脆更像是大鳥的標(biāo)本，萬寶山想。他微微彎下身子，小心地抱了一下父親。幾天后，父親去世了。萬寶山很想盡快完成父親的囑托。倒不是因為那五塊錢的債務(wù)，而是父親在病床上那奮力張開胳膊的姿勢。正是那病鳥般的姿勢提醒著他，他不愿意父親死前的那個瞬間總在腦子里盤旋。但萬寶山執(zhí)行父親的遺囑一直拖到秋天。萬寶山成人之后在一所中等衛(wèi)生學(xué)校當(dāng)水暖工，他的小家經(jīng)濟收支大致平衡，偶爾略有盈余，可萬寶山出門也要算成本。秋天學(xué)校在國慶節(jié)后分批組織教職工去北京參觀，這才給了萬寶山當(dāng)面向李玉澤還錢的機會。出門之前，萬寶山才認(rèn)真想到了債主李玉澤。其實他并不記得李玉澤，有關(guān)李玉澤一家，萬寶山都是從大哥那里聽說。在大哥印象里，李玉澤家總是比他們家吃得好。后來李玉澤調(diào)到北京去了，那一年，萬寶山還不到三歲。父親的借錢典故隨著李玉澤一家的離開漸漸告一段落，他的另一種習(xí)性凸顯出來，他吝嗇?；蛘邠Q句好聽的話，他極端地節(jié)約。他囑咐上街買菜的母親說，你買茄子，是買一個大的呢還是買兩個小的？依我看你要買一個大的。為什么？兩個小的會多出一個茄蓋兒，占分量。在家里他身體力行，帶頭喝隔夜的已經(jīng)餿了的菜湯，吃過期的藥片，不許點15瓦以上的燈泡。他還鋸煤——把一整塊蜂窩煤攔腰鋸成兩塊，說這樣分兩次添煤燒得更透。家中的米、面、油更要上鎖。萬寶山印象里，他和哥哥姐姐們從來沒有放開肚子吃過飯。三十幾年過去了，萬家的孩子都已長大，就仿佛他們共同被父親的吝嗇嚇怕了，他們心照不宣地拒絕再和父親近距離地生活。他無事可做，干脆就獨自承擔(dān)了買菜的任務(wù)。說他買菜不如說那是撿菜，每天下午市場快要收攤他才前往，他坦然撿拾著菜販們遺棄的菜幫、菜葉，院子里的老鄰居們?yōu)榇顺靶λ?，他們說，老萬什么時候撿到一塊肉就好了，也改善生活做一頓紅燒肉給我們看看。父親說改善生活還用得著撿肉啊，我今天就改善。鄰居們問他怎么改善，父親自豪地說，他準(zhǔn)備做一份紅燒芹菜。眾人笑起來，父親卻不覺得這是玩笑。吝嗇在他，已不是生活所迫，那就像是他人生的一個信仰，或者生命的一個動力，簡直須臾不可離開。吝嗇在他，也沒有什么不光彩，能夠做到盡最大可能地不花錢，那才叫光彩。這的確，的確和借錢不還不同，這是一個人給自己找樂兒，礙著誰啦。2009年秋日的這個早上，萬寶山坐在去往北京的城際列車上，衣兜里裝著父親囑咐他要還的錢。他不吃一口零食，不喝一口需要花錢的水。車廂里的售貨車來來回回在他眼前過了幾趟，同車廂的老師們把售貨車上那些食品袋扒拉來扒拉去的，他則看得淡然。他只是忽然想到，自己這習(xí)性是不是父親的影響呢？火車進站，北京到了。萬寶山借用副校長的手機，按照父親廠里老同事提供的號碼給李玉澤打了電話。他掛掉電話，在鳥巢乘地鐵10號線，順利找到了李玉澤的住址，一個名叫綠水莊園的地方。原來這是一片別墅。保安引萬寶山進了大門，熱心地指給他去往A8座的路徑。他看見了橋下的池水，水中的睡蓮，環(huán)繞水池的大片草坪，噴泉，木椅，一些樹種珍貴的樹們。他看見了一幢屋頂覆蓋著鐵灰色龜背形油粘瓦的紅房子，一大片修剪整齊的毛茸茸的草坪由房腳處伸展開來，形成一個足有上千平方米的庭院。一個五歲左右、留著分頭的小男孩跺著腳正沖他的母親大叫：我不喝法國的“依云”，我不喝法國的“依云”，我要剛才那種26塊錢一瓶的“無量藏泉”，26塊錢一瓶的礦泉水……本打算進院的萬寶山，站在A8的木柵欄之外背過身去，一陣莫名地瑟縮。夕陽西下，幾個仰著臉放風(fēng)箏的孩子引起了他的注意。一只紅嘴的黑鷹展著雙翅飛得最高，威風(fēng)凜凜地俯視著大地。一個形象忽然在萬寶山腦子里復(fù)活了：病床上的父親張開胳膊對他的那個乞望，凄風(fēng)中的大鳥樣的乞望。他腳步均勻地再一次朝著A8走去。(選自《上海文學(xué)》，有刪改)6.關(guān)于小說中“債務(wù)”的理解，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.五十三年前的債務(wù)數(shù)額雖小，卻承載著父親對誠信的堅守，成為貫穿全文的線索。B.父親計算利息時堅持按1956年的利率，體現(xiàn)了他對歷史原貌的尊重與固執(zhí)的性格。C.萬寶山最終前往還債，主要是為了擺脫父親臨終姿勢在腦海中反復(fù)出現(xiàn)的心理壓力。D.債務(wù)的清償象征著兩代人之間情感的釋然，也折射出社會變遷中人情與物質(zhì)的錯位。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.父親臨終前張開雙臂的姿勢像“凄風(fēng)中的大鳥”，這一比喻既表現(xiàn)了他的虛弱，也暗示了他對兒子履行遺愿的強烈渴望。B.萬寶山在父親去世后拖延還債，主要是因為他對父親生前的吝嗇行為心存不滿，不愿替父親完成心愿。C.小說通過“紅燒芹菜”“鋸煤”“撿菜葉”等細(xì)節(jié)，生動刻畫了父親極端節(jié)儉的形象，使人物更加真實可感。D.萬寶山在別墅前聽到小男孩挑剔礦泉水的對話，與他父親一生節(jié)儉形成對比，深化了時代變遷與價值觀沖突的主題。8.小說中父親的形象具有多面性。請結(jié)合文本，分析其“吝嗇”與“堅守信義”之間的矛盾與統(tǒng)一。(4分)9.故事的結(jié)尾，萬寶山在別墅前“一陣莫名地瑟縮”，最終卻“腳步均勻地再一次朝著A8走去”。這一情節(jié)設(shè)計有何深意？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮、逐無極與？其折骨、絕筋終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲、或速、或先、或后，胡為乎其不可以相及也？不識步道者，將以窮無窮、逐無極與？意亦有所止之與？禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍亂妄無為也。以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。（選自《荀子?修身》，有刪節(jié)）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）不是師法而好A自用B譬之是C猶以盲D辨色E以聾F辨聲也G舍亂H妄無為也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“省”指反省，與“吾日三省吾身”的“省”含義相同B.“厭”指滿足，與《短歌行》“山不厭高”的“厭”含義不同C.“及”指達(dá)到，與《師說》“今其智乃反不能及”的“及”含義不同D.“善”指善行，與《勸學(xué)》“積善成德”的“善”含義相同12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.荀子認(rèn)為對待批評和贊揚要有正確態(tài)度，諍友可貴而諂諛者可惡B.文中用“君子役物，小人役于物”來說明修養(yǎng)高的人能夠超脫外物C.荀子以駑馬追驥為喻，說明只要堅持不懈，目標(biāo)終將能夠?qū)崿F(xiàn)D.選文強調(diào)禮法和師教的重要性，認(rèn)為違背師法就會行為混亂荒誕13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊。（2）是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。14.選文從多個角度論述“修身”之道，請概括荀子提出的主要修身方法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各題。漁歌子李珣①荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。[注]①李珣，五代詞人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，從蜀中乘船沿長江東下，經(jīng)巫峽，入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時期。這首《漁歌子》便是作于此時期。15.下列對這首詞的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.“獲花秋”三句將橘子洲頭的景色比作“屏畫”，描繪了湘江美麗的景色，突出了詞人此時的悠然自得。B.“碧煙中”三句寫江面云煙淡淡，月光皎潔，垂釣者劃著小艇在水上蕩漾，描繪了一幅小艇垂綸欲歸圖。C.“水為鄉(xiāng)”三句由寫景轉(zhuǎn)入敘事，描述詞人居住在水鄉(xiāng)蓬舍，只能吃些魚羹稻米飯，生活境況可謂困窘不堪。D.面對著盈杯的水酒和滿架的詩書，詞人心滿意足，再也不用將外在功名利祿放在心上，表現(xiàn)了詞人的隱居之樂。16.這首詞的上闋與《沁園春·長沙》的上闋同是描寫湘江美景，但選取的意象和詩歌的意境卻有所不同，請從意象和意境兩方面簡要分析不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操《短歌行》引用《詩經(jīng)》中的詩句“，”表達(dá)對賢才的渴慕。(2)《琵琶行》中詩人多次寄情于月，以月傳情。“”一句襯托了分別時的感傷之情;“ ”一句渲染了琵琶女獨守空船的孤寂之情。(3)辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》中與"商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花"意義相近的詞句是“，”。三、語言文字運用試題（20分）閱讀下面的材料，完成18—22題第十五屆全運會雖已落下帷幕，但其倡導(dǎo)的"全民全運、全運惠民"理念已深入人心。珠江潮涌處，這場以"激情全運會，活力大灣區(qū)"為主題的體育盛會，不僅是一次競技風(fēng)采的集中展示，更為體育強國建設(shè)注入了強勁動能。賽場內(nèi)，一批年輕運動員____①____，展現(xiàn)出不凡的實力；賽場外，全運熱潮_____②___地席卷全國各地。更令人感動的是，老將們____③____的精神品質(zhì)，為年輕選手樹立了榜樣。____A____，從"唯金牌論"到"享受體育本身"的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了體育觀念的深刻變革。當(dāng)運動員們在賽場上奮力拼搏時，我們看到的不僅是技術(shù)的較量，___B____；當(dāng)他們在賽場下展現(xiàn)真實個性時，那份真誠與坦率同樣打動人心。正是這種賽場內(nèi)外相互映襯的生動圖景，___C_____。全運之暖，其核心在于"全民共享"的惠民底色。它讓體育從專業(yè)領(lǐng)域走進日常生活，成為提升人民幸福感的重要載體。18.請根據(jù)語境，在橫線①②③處補寫三個恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.材料中"全民共享"的引號作用，與下列哪一項中引號的作用相同？（）（3分）A.賽事雖已結(jié)束，但"全運惠民"的理念會長久地溫暖人心。B.賽場上，運動員們的"反差萌"成為了大家熱議的焦點。C.成都少年把街舞動作命名為"全旋"，創(chuàng)意十足。D.所謂"形散神聚"，是散文寫作的重要原則。20.請在材料中的橫線A、B、C處補寫三個恰當(dāng)?shù)木渥樱刻幉怀^15個字。（6分）21.材料中畫波浪線的句子"珠江潮涌處，這場以'激情全運會，活力大灣區(qū)'為主題的體育盛會，不僅是一次競技風(fēng)采的集中展示，更為體育強國建設(shè)注入了強勁動能"，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）22.學(xué)校將舉辦"全運精神進校園"主題活動，請結(jié)合材料內(nèi)容，為此次活動設(shè)計一則宣傳語。要求：突出"青春"與"傳承"兩個要素，運用對偶的修辭手法，不超過20字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：淬火礪鋒，大道長存。2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年閱兵式在天安門舉行。從1949年到2025年，18次閱兵，從拼湊的“萬國武器博覽會”到全部“中國智造”的現(xiàn)代化裝備，新時代中國軍隊的強大實力和使命擔(dān)當(dāng)展示出的“中國力量”震撼世界。材料二：藍(lán)盔鐵拳，一往無前。閱兵中有著東北抗聯(lián)血脈的維和部隊方隊“國際范”式亮相。80年前，東北抗聯(lián)將士在零下三四十度的極寒中與侵略者搏斗；80年后，傳承著抗聯(lián)精神的“中國藍(lán)盔”走出國門為全球和平貢獻(xiàn)力量。材料三：生命不息，戰(zhàn)斗不止。82年前，82名勇士同壕而戰(zhàn)，同日殉國；戰(zhàn)后，當(dāng)?shù)剡x送82名優(yōu)秀青年參軍，“劉老莊連，全員補齊”；今年閱兵，“劉老莊連”戰(zhàn)旗第3次接受黨和人民的檢閱。大道如砥，大勢如潮。當(dāng)今世界變亂交織，為何人們“在中國，看到了未來，看到了信心”？請結(jié)合對材料的感悟與自己的思考，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1.答案：B解析：A項錯誤，材料一明確“有人可能覺得匠人同世界脫節(jié)”，這是他人的主觀感受，并非事實，匠人實際在改變世界、豐富人類文明。C項錯誤，材料二指出新時代“工匠精神”是“在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”，并非“只追求創(chuàng)新”，否定了繼承的重要性，表述絕對。D項錯誤，材料三提到教師以工匠精神為引領(lǐng)有助于應(yīng)對浮躁情緒，但“只要……就……”的表述過于絕對，克服浮躁情緒還需多方面因素共同作用。B項正確，材料一明確堅守工匠精神能“為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂”，契合該選項表述。2.答案：A解析：A項錯誤，材料二強調(diào)工匠精神對品質(zhì)的追求是“只有進行時，沒有完成時”“永遠(yuǎn)在路上”，并非“一舉取得成功”，與原文不符。B項正確，材料二以“復(fù)興號”為例，說明新時代工匠承擔(dān)大機器生產(chǎn)中的部分工序，需團隊協(xié)作完成產(chǎn)品。C項正確，材料三明確教育弘揚工匠精神要培養(yǎng)“政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚、理論功底扎實、實踐技能突出”的人才。D項正確，材料三從思想引領(lǐng)、傳播工匠故事、教師踐行工匠品格等方面闡述了學(xué)校踐行工匠精神的做法。3.答案：C解析：A項提及“精雕細(xì)琢”“魯班”，魯班是傳統(tǒng)工匠代表，體現(xiàn)了工匠精神中的精細(xì)鉆研，屬于贊美工匠精神。B項“華夏多匠人”“術(shù)達(dá)極致近于道”等內(nèi)容，凸顯了匠人專注敬業(yè)、追求技藝極致的特質(zhì)，是對工匠精神的贊美。C項主要描繪了國家華誕的繁榮景象、重大成就及復(fù)興夢想，未涉及工匠精神相關(guān)內(nèi)容，不屬于贊美工匠精神。D項“以我匠心鑄精品”“勇毅篤行工匠魂”直接點明匠心與工匠精神，屬于贊美內(nèi)容。4.答案①.愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神：干一行愛一行，熱愛本職工作，不見異思遷；鉆一行精一行，勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)。②精益求精的品質(zhì)精神：對產(chǎn)品品質(zhì)永不滿足，反復(fù)改進，努力將品質(zhì)不斷提升，追求更好而非最好。③.協(xié)作共進的團隊精神：適應(yīng)大機器生產(chǎn)模式，在眾多工序中做好本職工作，與團隊協(xié)作完成產(chǎn)品，而非各自為戰(zhàn)。④.追求卓越的的創(chuàng)新精神：在傳承傳統(tǒng)工匠精神的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，跟上時代步伐，推動產(chǎn)品升級換代。解析：材料二圍繞新時代“工匠精神”的內(nèi)涵展開，分點闡述了“愛崗”“敬業(yè)”“追求極致”“協(xié)作共進”“繼承創(chuàng)新”的相關(guān)內(nèi)容，整合這些關(guān)鍵信息，即可概括出核心內(nèi)涵。5.參考答案①.《人民日報》側(cè)重從個人、企業(yè)、國家層面論述工匠精神的重要意義和豐富內(nèi)涵。材料一側(cè)重強調(diào)工匠精神的重要價值與深遠(yuǎn)意義，指出其是改變世界的現(xiàn)實力量，能為中國制造、中國文化、中國力量賦能，關(guān)乎企業(yè)氣質(zhì)、社會風(fēng)氣和國家形象。②《人民政協(xié)報》側(cè)重剖析新時代“工匠精神”的具體內(nèi)涵。從愛崗敬業(yè)、追求極致、協(xié)作共進、繼承創(chuàng)新四個方面展開，明確其在新時代的具體表現(xiàn)和要求。③《工人日報》側(cè)重教育領(lǐng)域如何弘揚工匠精神。提出要培育學(xué)生的相關(guān)素質(zhì)，教師踐行工匠精神及校園文化傳播工匠故事等內(nèi)容。參考答案：客觀題：6.C（萬寶山還債的主要動力是完成父親遺愿，而非單純擺脫心理壓力）A正確。五十三年前的“五塊錢”債務(wù)，其物質(zhì)價值早已微不足道，但它承載的是父親一生的信義和心結(jié)，是推動整個故事發(fā)展的核心線索。B正確。父親堅持按1956年的利率計算利息，這一行為體現(xiàn)了他對歷史原貌近乎偏執(zhí)的尊重，也符合其固執(zhí)、認(rèn)真的性格特征，他希望完全還原當(dāng)年的“債”。C錯誤。萬寶山還債的動力是復(fù)合的。父親的臨終姿勢是他行動的一個重要觸發(fā)點和情感沖擊，但最根本的動力是對父親遺愿的尊重和完成承諾的責(zé)任感。選項將“主要”原因歸結(jié)為“擺脫心理壓力”，過于片面和淺層，忽略了其行為中誠信的內(nèi)核。D正確。這筆債務(wù)的清償，不僅是兩代人在情感上的一次溝通與和解，更通過還債地點的變遷（從當(dāng)年的工人宿舍到如今的豪華別墅），折射出半個多世紀(jì)以來中國社會結(jié)構(gòu)的巨變以及在此背景下人情與物質(zhì)關(guān)系的錯位與思考。7.B（萬寶山拖延還債主要是因為經(jīng)濟條件限制和出行成本計算，而非對父親不滿）A正確。將病危的父親比喻為“凄風(fēng)中的大鳥”甚至“標(biāo)本”，生動地描繪出其虛弱、枯槁的形態(tài)，而“張開胳膊”的姿勢則充滿了強烈的情感乞求與托付，使人物形象極具畫面感和沖擊力。B錯誤。是本題的正確答案。萬寶山拖延還債，并非因為對父親不滿。文本明確給出了兩個原因：一是“他的小家經(jīng)濟收支大致平衡，偶爾略有盈余，可萬寶山出門也要算成本”，這表明是經(jīng)濟原因和精打細(xì)算的習(xí)慣導(dǎo)致他需要等待一個合適的機會（如學(xué)校組織的公費旅游）；二是他內(nèi)心的動力是父親“病鳥般的姿勢”，他想盡快完成以求得心安。選項中“心存不滿”的說法在文本中毫無依據(jù)，屬于主觀臆斷。C正確。小說通過“紅燒芹菜”“鋸煤”“撿菜葉”等一系列極具生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)，將父親的吝嗇刻畫得入木三分，這些具體的行為讓這個人物形象非常真實、立體，仿佛躍然紙上。D正確。別墅小男孩對高價礦泉水的挑剔與父親一生極端節(jié)儉形成巨大反差，這一對比手法強烈地凸顯了不同時代、不同經(jīng)濟條件下人們消費觀念和價值觀的巨大差異，深化了小說主題。8.①矛盾：父親在日常生活中極端吝嗇（如撿菜葉、鋸煤），卻對償還53年前的債務(wù)執(zhí)念深重；②統(tǒng)一：吝嗇是特殊年代生存壓力下的習(xí)慣延續(xù)，而還債體現(xiàn)了他對誠信的堅守，兩者共同構(gòu)成其重視“原則”的價值觀；通過這一形象，反映一代人在物質(zhì)匱乏與精神操守之間的掙扎與堅持。（每點兩分，言之有理即可）指出矛盾表象：父親的行為確實存在表面矛盾。一方面，他在家庭生活中極端吝嗇，甚至到了不近人情的地步（喝餿菜湯、鋸煤、米面上鎖、撿菜葉）；另一方面，他卻對一筆時隔53年、僅五塊錢的舊債念念不忘，臨終仍鄭重托付兒子務(wù)必“親手”還上，并精確計算利息，表現(xiàn)出極高的信義。分析統(tǒng)一的本質(zhì)兩者共同根源于一種“敬畏”與“認(rèn)真”的人生態(tài)度。他的吝嗇，最初源于物質(zhì)極度匱乏時代的生活所迫，但后來演變成一種“信仰”和“給自己找樂兒”的習(xí)性。這是一種對“物質(zhì)”的極端敬畏，力求物盡其用，不浪費一分一毫。同樣，他的堅守信義，是對“承諾”和“人情”的極端敬畏。在他心中，借了錢就必須還，這是一個不容置疑的原則。無論時間過去多久，金額多么微小，這筆“債”在道德和情感上的重量絲毫未減?？偨Y(jié)人物內(nèi)涵因此，“吝嗇”與“守信”并非人格的分裂，而是同一性格內(nèi)核（即認(rèn)真、固執(zhí)、堅守原則）在不同領(lǐng)域（物質(zhì)生活與人際交往）的兩種外在表現(xiàn)。通過這一形象，作家深刻地揭示了一代人在特定歷史背景下形成的復(fù)雜而堅韌的生存哲學(xué)與道德操守。9.①“瑟縮”表現(xiàn)萬寶山面對貧富差距時的自卑與沖擊；②“再次走去”象征他超越物質(zhì)層面，堅守內(nèi)心對承諾的完成；③結(jié)尾呼應(yīng)父親“大鳥”的意象，強調(diào)誠信與尊嚴(yán)在時代變遷中的永恒價值。（每點兩分，言之有理即可）分析“瑟縮”的心理：“瑟縮”是一種本能的身體和心理反應(yīng)。它源于萬寶山所代表的普通工薪階層，在面對巨大的、直觀的貧富差距時所產(chǎn)生的震撼、自卑與不適。李玉澤家奢華的別墅、庭院，以及小男孩對奢侈飲用水的挑剔，與他自身及父親清貧、節(jié)儉的一生形成了天壤之別的對比，使他瞬間感到了自身階層的渺小與窘迫，產(chǎn)生了想要退縮的念頭。分析“再次走去”的象征意義：象征著精神對物質(zhì)的超越。在巨大的物質(zhì)差距面前，萬寶山一度猶豫。但他最終戰(zhàn)勝了這種外在的壓力，選擇繼續(xù)完成使命。這表明，他意識到他要償還的并非一筆金錢，而是一份重于泰山的承諾和信義。象征著對父親價值觀的繼承與完成。此刻，父親“凄風(fēng)中的大鳥”般的形象在他腦中復(fù)活，這給了他力量。他的“腳步均勻”，代表了他內(nèi)心在經(jīng)過短暫動搖后，重新變得堅定、平靜。他此行不是為了攀附富貴，而是為了踐行一個純粹的道義原則。點明情節(jié)的深意與主題升華：這一“一縮一走”的細(xì)節(jié)，是全文的高潮和點睛之筆。它深刻地表明，無論時代如何變遷、社會貧富差距如何巨大，有一些東西是恒久不變的——比如人的誠信、尊嚴(yán)以及對承諾的堅守。父親的“債”在這一刻完成了它的終極意義：它不再是困苦年代的生存記憶，而是穿越時空，成為了在物欲橫流的當(dāng)下，一份珍貴的精神遺產(chǎn)和價值觀的試金石?！緟⒖即鸢讣敖馕觥?0.BEG（原句“不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也?！弊g文：不遵照老師的教導(dǎo)，違背禮法，喜歡自以為是，這就好像讓盲人去分辨顏色，讓聾子去分辨聲音，除了胡說妄為是不會干出什么好事來的。）11.B（兩個“厭”含義均為滿足）12.C（“目標(biāo)終將能夠?qū)崿F(xiàn)”理解有誤，原文強調(diào)要設(shè)定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)范圍，而非盲目追求）13.（8分）（1）他們親近阿諛奉承自己的人，疏遠(yuǎn)直言規(guī)勸自己改正錯誤的人，把糾正自己錯誤的話當(dāng)作譏笑自己，把極端忠誠的行為當(dāng)作損害自己（“疏”“修正”“賊”各1分，句意通順1分）（2）肯定正確的、否定錯誤的叫做智慧，否定正確的、肯定錯誤的叫做愚蠢。（“是是”“非非”“知”各1分，句意通順1分）14.（3分）①見善思齊，見不善自?。虎诼熡H友，接受規(guī)諫；③內(nèi)心反省，輕視外物；④遵行禮法，效仿老師；⑤持守道義，不因貧富改變。（答出三點即可）【譯文】見到善良的行為，一定認(rèn)真地檢查自己是否有這種行為；見到不善的行為，一定要嚴(yán)肅地檢討自己；自己身上有了好的德行，就要堅定不移地珍視它；自己身上有不良的品行，就如會因此而被害似的痛恨自己。所以，指出我的缺點而批評又中肯的人，就是我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；諂媚我的人，就是害我的寇賊。所以君子要尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進步，可能嗎？小人則與此相反，自己胡作非為，卻痛恨別人批評自己；自己極其無能，卻期望別人說自己賢能；自己心腸狠毒，行為如同禽獸，卻又憎恨別人說妨害自己。他們親近阿諛奉承自己的人，疏遠(yuǎn)直言規(guī)勸自己改正錯誤的人，把糾正自己錯誤的話當(dāng)作譏笑自己，把極端忠誠的行為當(dāng)作損害自己，這樣的人即使不想滅亡，可能嗎？志向遠(yuǎn)大就能傲視富貴之人，把道義看得重就能藐視王公貴子；內(nèi)心反省注重了，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使?！本褪钦f的這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因為遭到水災(zāi)旱災(zāi)就不耕種，優(yōu)秀的商人不因為虧損而不做買賣，有志操和學(xué)問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。千里馬一天能奔跑千里，劣馬跑十天也能夠達(dá)到。但是，如果用有限的氣力要去窮盡無盡的路途，追趕起來沒完沒了，那么即使劣馬跑斷了骨頭，走斷了腳筋，一輩子也不能趕上千里馬??！如果有個終點，那么千里的路程雖然很遙遠(yuǎn)，也不過是快點、慢點，早點、晚點而已，怎么不能到達(dá)目的地呢？不知道走小路的人，是用有限的力量去追逐那無限的目標(biāo)呢？還是也有個一定的范圍和止境呢？對那些“堅白”、