石鐘山記核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用理解游記散文的語言特色，感受本文獨(dú)特的行文特點(diǎn)和自然流暢、揮灑自如的文筆。審美鑒賞與創(chuàng)造感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)，體會(huì)作者將情趣與理趣融為一體的寫法。文化傳承與理解學(xué)習(xí)蘇軾散文的特點(diǎn)，以及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和有疑必察的求實(shí)精神。思維發(fā)展與提升疏通文意，理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會(huì)蘇軾在文中表現(xiàn)出的探究精神。蘇軾其人“問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號鐵冠道人

、東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。著有作品集《蘇東坡全集》,《東坡樂府》等。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。嘉祐二年，21歲的蘇軾進(jìn)士及第，也曾有鴻鵠之志。然而縱觀蘇軾一生，卻是仕途坎坷，宦海沉浮。在朝廷任職期間，因反對王安石的新法，他先后在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。此后又被貶到惠州、儋州，最終于北還后的第二年病死于常州。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾在散文上成就極高，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值，崇尚自然，擺脫束縛。他的散文多寫自我，見胸臆，顯性靈，妙手生春，涉筆成趣。他主張“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)以最簡潔明了的語言表達(dá)作者的意思，反對過于雕琢和華而不實(shí)的文風(fēng)?！冻啾谫x》、《石鐘山記》都是其代表作品，藝術(shù)價(jià)值極高。蘇軾其人創(chuàng)作背景烏臺詩案后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。從元豐三年開始，他前往黃州。至元豐七年，他被調(diào)任至汝州。該年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。文題解讀石鐘山，位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸，素有“中國千古奇音第一山”之稱。它處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人墨客寫過游覽石鐘山的詩文。自古以來石鐘山的來歷有三種說法：1.風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。2.石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。3.山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞?？扇輸?shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f。記是古代的一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭隆⒂浬酱麆?、記器物建筑等，又稱“雜記”。記歸有光《項(xiàng)脊軒記》柳宗元《小石潭記》范仲淹《岳陽樓記》王安石《游褒禪山記》歐陽修《醉翁亭記》本文一篇山水游記散文文題解讀生僻字正音彭蠡（

lǐ）

酈元（lì）

鐘磬（qìng）

桴止（

fú

）

鏗然（kēnɡ）

硿硿（kōng）

棲鶻

(hú)

磔磔（zhé）

鸛鶴（guàn）噌吰（chēnɡhónɡ）

穴罅（xià）

涵澹

(dàn)無射（

yì

）

窾坎（kuǎn）

鏜鞳（tānɡtà）導(dǎo)入避之不及的丟玩具山，發(fā)現(xiàn)你不可相信的東西#獵奇#奇聞異事凌晨探訪桂林鐵峰山民國洋樓，據(jù)說由鬧鬼傳聞，是真的嗎？#廣西探險(xiǎn)#桂林鬼樓500米絕壁發(fā)現(xiàn)殘破棧道，小伙放繩進(jìn)入探索，里面全是古人遺跡#絕壁山洞#戶外探險(xiǎn)自古以來，人們對未知的事物和無法解釋的自然現(xiàn)象總是充滿好奇，也因此出現(xiàn)了很多地方傳說和故事。而隨著科技的發(fā)展，很多曾經(jīng)的謎題已經(jīng)被揭開神秘的面紗，但是人們對未知事物的好奇心卻從未減退。前段時(shí)間，《走近科學(xué)》節(jié)目再次引發(fā)熱議，成長冒險(xiǎn)電影《749局》也在社交媒體上的引發(fā)大量討論，人們對于未知和傳說總是充滿好奇。這也催生了自媒體平臺上一大批戶外探險(xiǎn)博主，他們的探險(xiǎn)視頻無一例外都有超高的播放量和點(diǎn)贊。而在千年前，也有這么一位戶外探險(xiǎn)博主，夜探石鐘山，只為揭開石鐘山來歷真相……情境活動(dòng)北宋在逃考據(jù)俠視頻累積播放量7449.9萬北宋探險(xiǎn)博主蘇軾聽說石鐘山的來歷有兩種說法，但身為一個(gè)極具考據(jù)精神的探險(xiǎn)人士，他覺得這兩種說法都不太靠譜，于是決定夜探石鐘山，探究石鐘山來歷之謎。請結(jié)合文章《石鐘山記》，跟隨北宋探險(xiǎn)博主的腳步探究石鐘山之名的真正來歷。夜探石鐘山：上集眾說紛紜——石鐘山命名之謎石鐘山之名來歷向來眾說紛紜，請結(jié)合文章第一段找出石鐘山得名由來的兩種主要說法，為解開石鐘山命名之謎做好準(zhǔn)備。水石相搏說？扣石發(fā)聲說？尊嘟假嘟？《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！第一段鄱陽湖的別稱大靠近激蕩，掀動(dòng)撞擊，拍打認(rèn)為這個(gè)把古代打擊樂器使……發(fā)出聲音，使動(dòng)即使遞進(jìn)，更兼詞，于此譯文

《水經(jīng)》中說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？舊址，陳跡。這里指所在地訪求才找到，發(fā)現(xiàn)同“含糊”清脆悠揚(yáng)連詞表承接鼓槌傳播聲音慢慢消失代“石鐘山命名的真正原因”但是更加譯文

到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？才n作v，命名狀語后置句定語后置句，應(yīng)是：鏗然有聲之石代詞眾說紛紜石鐘山關(guān)于石鐘山命名的來歷眾說紛紜，那么石鐘山的名字到底是如何得來的呢？第一段寫了幾種說法？蘇軾又是什么態(tài)度呢？呢？人物得名由來態(tài)度依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！翱凼l(fā)聲”說得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“水石相搏”說第一段中“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？從第一段中你能看出蘇軾是一個(gè)什么樣的人？不可以互換，這兩種掛念有主次先后之分。用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。李：“扣石發(fā)聲”說酈：“水石相搏”說人常疑之余尤疑之客觀記敘，蘇軾沒有輕率的判斷其是非強(qiáng)調(diào)對其說法的否定。眾說紛紜石鐘山從這里可以看出，蘇軾不囿于定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。邏輯性強(qiáng)好奇心強(qiáng)自我探索興趣廣泛思考話癆人格魅力拉滿想象力豐富清醒通透外熱內(nèi)冷ENTP辯論家蘇軾點(diǎn)擊查看測試結(jié)果眾說紛紜石鐘山李：“扣石發(fā)聲”說酈：“水石相搏”說人常疑之余尤疑之客觀記敘，蘇軾沒有輕率的判斷其是非強(qiáng)調(diào)對其說法的否定。第一段中“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？從第一段中你能看出蘇軾是一個(gè)什么樣的人？夜探石鐘山：中集對于石鐘山得名的兩種說法，蘇軾都持有懷疑態(tài)度。為破解心中疑慮，蘇軾與兒子決定劃著小船摸進(jìn)石鐘山一探究竟。請結(jié)合《石鐘山記》第二段，賞析月夜絕壁下的情景，探究石鐘山的得名由來。月夜鬼影？石鐘山怪談？石鐘山怪誕之夜大冒險(xiǎn)各位老鐵們！這里是你們的大宋硬核探險(xiǎn)博主蘇·福爾摩斯·軾！今夜即刻解鎖石鐘山名字的正確理解方式！第二段元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。譯文元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出的響聲，我本來就覺得可笑，并不相信。到赴任、就職乘船，名作狀敲，擊硿硿地(發(fā)出響聲),”焉”這里相當(dāng)于然正因?yàn)閷κ娚降妹嬉梢丫?，又恰逢送大兒子去上任，于是才有了蘇軾這次的實(shí)地考察。那蘇軾首先去問了誰？又有怎樣的反應(yīng)呢？第一步：白天—寺僧演示敲擊石頭第一步：寺僧演示寺僧的所作所為說明李渤的說法影響之大，但作者“固笑而不信”，暗含嘲諷之意。于是才有了下面的月夜考察石鐘山的行動(dòng)。兩位不愿意透露姓名的參與者第二段至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。譯文到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。名作狀，在旁邊晚上陰森的樣子鳥鳴聲有人判斷句省略句，磔磔（于）……狀語后置句，獨(dú)自第二段余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。譯文我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。形容鐘鼓的聲音內(nèi)心驚恐裂縫同“乃”，就是，原來是波浪激蕩沖擊形成這種聲音船夫狀語后置句第二段舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”可以理解為“把”擊物聲中間是空的窟窿鐘鼓聲從前，先前于是興起，翻譯為演奏記住，知道代下文典故判斷句賓語前置句第二段譯文船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。　钡诙剑阂乖L石鐘山寺僧的行為并不能讓蘇軾信服，父子準(zhǔn)備在晚上探尋石鐘山得名之謎，還將途中所見一一記錄了下來。結(jié)合課文第二段，找一找蘇軾對石鐘山月夜景色的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？又為什么要著力描寫絕壁之景?大石棲鶻鸛鶴視覺描寫，比喻、擬人繪形直接繪聲比喻擬聲文中的描寫描寫手法側(cè)立干尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人聞人聲亦驚起，磔磔云霄間

若老人咳且笑于山谷中

景物聽覺描寫這些景物的特點(diǎn)是陰森可怖、冷清凄厲，景物有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，又兼具視覺上的猙獰恐怖和聽覺上的詭異驚悚，整體氛圍令人毛骨悚然。第二步：夜訪石鐘山寺僧的行為并不能讓蘇軾信服，父子準(zhǔn)備在晚上探尋石鐘山得名之迷，還將途中所見一一記錄了下來。結(jié)合課文第二段，找一找蘇軾對石鐘山月夜景色的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？又為什么要著力描寫絕壁之景?作用：①渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍；

②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的探索精神；③為批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。蘇軾正驚恐于眼前的神奇景色時(shí)，突然聽見巨浪拍打著石壁，原來是……思考：經(jīng)過月夜下的實(shí)地考察，蘇軾發(fā)現(xiàn)了什么，認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么?

聲源聲音得名由來：水石相搏說，即石鐘山下的石洞和裂縫因水波激蕩而發(fā)出如同鐘鼓的聲音。第二步：夜訪石鐘山噌吆如鐘鼓不絕有簌坎鏜韉之聲微波——山下石穴罅風(fēng)水——中流之大石第二段總結(jié)“余固笑而不信也”“因笑謂邁曰”蘇軾的石鐘山考察可分為兩個(gè)階段：白天：寺僧演示――“笑”（嘲諷）暮夜：夜泊絕壁――“笑”（自得）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》王安石)文學(xué)常識紀(jì)年法王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏柤o(jì)年法：漢武帝起開始有年號。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法：十天干十二地支，六十年一周期。年號干支兼用法：紀(jì)年時(shí)皇帝年號置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥夜談石鐘山：下集博主蘇軾和兒子夜訪石鐘山后，探明了其得名的緣由。面對前人提出石鐘山得名的解釋和自己實(shí)地考察的結(jié)果，蘇軾不禁感慨萬分。請結(jié)合《石鐘山記》第三段，分析蘇軾從此次石鐘山之行中得出的感悟和觀點(diǎn)。驚！親歷夜晚石鐘山，發(fā)現(xiàn)其名來源竟是……家人們，下次再有人說‘石鐘山就是敲石頭’，請把煮啵的VLOG甩他臉上！第三段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。譯文凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去來判斷它的有或沒有（正不正確），可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。名作狀，親眼，親耳大概名作狀，在夜里，漁人和船工用文字表述、記載省略句，……以小舟（于）……終究此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。譯文這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故。而一些見識淺陋的人卻僅憑用斧頭敲打山石來探求（石鐘山得名）原因，自以為已經(jīng)揭示了真相。我記錄下這件事，是為了嘆息酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。……的原因淺陋的人竟然敲其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相指“石鐘山得名的原因”發(fā)語詞簡略淺陋判斷句來歷“不傳”的原因酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）嘆諷惜笑石鐘山名稱由來“不傳”的原因蘇軾的態(tài)度“考擊求之，自以為得其實(shí)”“言之不詳”“不肯夜泊”“不能言之”缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對表象的深入探究在發(fā)現(xiàn)考察石鐘山的得名來由和前人的文獻(xiàn)記錄有出入后，蘇軾對比了石鐘山來歷的多種說法，得出了其由來“不傳”的原因。結(jié)合第三段的內(nèi)容，找出蘇軾分析的原因和態(tài)度，填寫下列表格。蘇軾為何“笑”文章記錄了蘇軾父子探究石鐘山命名真相的過程，作者在其中寫了三次笑，蘇軾在笑什么？請結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇軾的心理。①“余固笑而不信也”蘇軾此時(shí)笑的是寺僧和小童模仿李渤用斧頭敲擊石頭的做法。李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而寺僧和小童卻盲目相信，因此覺得可笑。這一笑反映了他對李渤觀點(diǎn)的懷疑。②“因笑謂邁曰……”蘇軾在親身夜探石鐘山后，解開了石鐘山命名之謎。此時(shí)他笑是因?yàn)闅v經(jīng)艱險(xiǎn)后終于找到了答案，內(nèi)心充滿了欣喜和自豪。③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是蘇軾在文章結(jié)尾的笑，表達(dá)了他對李渤主觀臆斷、淺嘗輒止的批判。第三段總結(jié)經(jīng)此石鐘山一行，蘇軾對其得名由來有了更真切的認(rèn)知，也由此引發(fā)一些感想。再次朗讀第三段，找出并分析能體現(xiàn)蘇軾抒發(fā)的感想和文章的主旨句。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”以反問的方式，點(diǎn)明全篇的主旨，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物貴在“目見耳聞”，進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從。實(shí)踐出真知，云測評害死人！“每冬日水落，則山下有洞出焉。入之，……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！笔娚矫嫦唷白韵特S年十二月···石鐘山之片石寸草，諸將士皆能辨識。上鐘巖與下鐘巖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。···乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也。”——俞樾《春在堂筆記》

——《曾國藩全集》思考：后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，這篇文章的意義是什么呢?

形聲如鐘不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個(gè)過程。實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。小結(jié)探險(xiǎn)博主蘇軾夜探石鐘山，與子共乘一小舟夜泊絕壁之下，石鐘山的夜晚陰森恐怖，蘇軾父子的探尋之旅也坎坷不易，但最終蘇軾以自己的目見耳聞證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，探明石鐘山得名的由來。并悟出“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”的道理。光陰百代而過，后人發(fā)現(xiàn)蘇軾之說亦并非正確，然而其提出的事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷和蘇軾的求實(shí)精神卻仍然有著深刻的教育意義。尤其是在當(dāng)下信息過載的時(shí)代，眼見尚且不一定為實(shí)，正所謂“未知全貌，不予置評?！睂Υ^的“事實(shí)”，切忌主觀臆斷，草率盲從。小結(jié)游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論：1.訪問時(shí)間、同伴和機(jī)緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？石鐘山記敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)情感酈說：人常疑之李說：余尤疑之第一段第二段第三段根據(jù)“民意調(diào)查”我班同學(xué)對詩仙和詩圣情有獨(dú)鐘，由此選擇第二期。議論為主提出問題藝術(shù)特色《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。文章以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。開頭提出酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法及對其的懷疑，為下文的實(shí)地考察作鋪墊；結(jié)尾則再次慨嘆酈元說法的簡略和李渤觀點(diǎn)的淺薄，呼應(yīng)前文。1.結(jié)構(gòu)獨(dú)特行文富于曲折變化是此文的突出特色。作者在引述酈道元和李渤的說法時(shí)，加入了兩個(gè)辨駁，使內(nèi)容變得精彩。對舊說之疑共有三次，每次寫法不同，同一次