河北省灤南縣2026屆高三語文第一學期期末復習檢測試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面的文字，完成各題。（甲）“物的藝術(shù)表達”的概念，意指物質(zhì)交流負載藝術(shù)元素，同時，藝術(shù)創(chuàng)作及其傳播對于物質(zhì)載體、材料、質(zhì)地的要求、利用和催生，使得“物”也具有了藝術(shù)表達功能和“文本”敘事功能?！拔锏乃囆g(shù)表達”的研究將使絲綢之路藝術(shù)的意蘊豁然開朗，也使得絲綢之路物質(zhì)與藝術(shù)之關(guān)系獲得新的闡釋。（乙）瓷器和其他器物，絲綢和織物，樂舞和樂器，建筑風格和雕塑手法等等，不僅以物的實用性而且以其藝術(shù)性溝通人類審美情感，“為人類命運共同體的構(gòu)建提供精神滋養(yǎng)。”（程金城《藝術(shù)對絲綢之路的溫潤和滋養(yǎng)》）可以說，（丙）蘊蓄藝術(shù)審美性的絲綢之路物質(zhì)交流就是心靈對話，就是審美意識的表達，它在一定程度上彌合了經(jīng)濟利益和文化沖突造成的裂痕——這是絲綢之路藝術(shù)的不二法門之所在。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．及其 B．豁然開朗 C．彌合 D．不二法門2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙2．下列各句中，沒有語病的一項是A．中國男足主教練里皮在賽后發(fā)布會上提出辭職，中國足協(xié)接受這一辭職請求，并表示接下來將深刻反思，重組男足國家隊，打好接下來的比賽。B．過去的幾年，我們調(diào)動糧食種植積極性，穩(wěn)步提升糧食生產(chǎn)能力，全面建立糧食科技創(chuàng)新，著力強化依法合規(guī)經(jīng)營，大力發(fā)展糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。C．時間會湮沒許多記憶，但有些記憶其實并未消失，只需一個密碼就會被激活，對于中國人來說歌曲《我和我的祖國》就是一個“密碼”激活集體記憶。D．將安寧權(quán)正式納入法律體系，對我國法律體系的發(fā)展有著積極作用，未來安寧權(quán)的適用空間很大，線上線下都可能成為維護公民安寧權(quán)的重要途徑。3．閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題望江東黃庭堅江水西頭隔煙樹。望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌住。燈前寫了書無教。算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮。（注）①直饒:縱使。②分付:交付。1．請簡要概括詞中抒情主人公情感變化的過程。2．請簡要賞析本詞語言上的主要特色及表達效果。4．下列各句中，表達得體的一句是A．我在朋友的書房里坐下來，書桌上擺著我惠贈的《紅樓夢》，我翻了翻，隨手丟開。B．在那樣艱難的情形下，你自己過得并不好，卻還能對我鼎力相助，我現(xiàn)在怎能忘記？C．您這么優(yōu)秀，您推薦的舍妹也一定很優(yōu)秀，這次去和外商洽談合作事宜，非她莫屬。D．我家千金明年參加高考，我們也只能盡可能滿足她物質(zhì)上的需求，學習上拜托老師。5．閱讀下面這首宋詩。完成下面小題。玉樓春李清照紅酥肯放瓊苞碎。探著南枝開遍未。不知醞藉幾多香，但見包藏無限意。道人憔悴春窗底。悶損闌干愁不倚。要來小酌便來休。未必明朝風不起。（注）此詞作于宋崇寧三年（1104），期間李清照曾上詩趙挺之（趙明誠之父）請救其父。當時的朋黨之爭非常強烈，李清照為黨禍之松緊所左右，時居汴京，時返原籍。1．下列對這首詩的賞析。不正確的一項是（）A．本詩盡得梅花神韻。而且活畫出賞梅者雖愁悶卻仍禁不住要及時賞梅的矛盾心情。B．首句以“紅酥”比擬梅花花瓣的宛如紅色凝脂。以“瓊苞”形容梅花花苞的美好。C．四兩句的“幾多香”“無限意”，將梅花盛開后所發(fā)的幽香、所呈的意態(tài)攝納其中。D．“道人憔悴春窗底”，作者借隔壁道觀的道人。來抒寫自己內(nèi)心愁悶煞人的情狀。2．“朱彝尊《靜態(tài)居詩話》卷十：‘要來小酌便來休，未必明朝風不起?！缘妹坊ㄖ?。”請結(jié)合此評論，簡要分析尾聯(lián)的內(nèi)涵。6．(1)____________，閨中只獨看。（杜甫《月夜》）(2)君問歸期未有期，_________________。（李商隱《夜雨寄北》）(3)_____________，_______________，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）(4)位卑則足羞，____________。（韓愈《師說》）(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）(6)故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學》）(7)________________，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄揚州韓綽判官》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。人們在對人工智能的研究上重建了被人類引以為傲的智能認知系統(tǒng)，但是基于硬件和軟件兩方面的發(fā)展桎梏，人工智能的研究無法在強人工智能領(lǐng)域有所突破，制造出真正能推理和解決問題的智能機器，并且使其擁有感知和自我意識。于是，人工智能的研究逐漸恢復冷靜，力圖通過對人工智能的研究達到對人類智能的深層反思。弱人工智能的目標是發(fā)展研究人類和動物智能的理論，并能通過建立工作模型來測試這些理論。弱人工智能重點還是以“工具論”的形象出現(xiàn)，主要是將智能機器作為人類工具的延伸。人工智能研究人員把工作模型看作輔助理解的工具，他們并不認為機器本身能夠思考、具有感情和意識。因此，對于弱人工智能來說，模型只是幫助理解思維的工具。由于弱人工智能在其研究中所要實現(xiàn)的內(nèi)容只是對部分人類思維的模擬，所以更多的科研人員將時間和精力集中在弱人工智能上，雖然弱人工智能無法完全具有人腦的智力，但是它在信息處理等方面超越了人腦。例如，它們可以大量、準確地存儲信息，精確地運行程序，快速地復制數(shù)據(jù)等。所以說，弱人工智能已經(jīng)成為人類智力的重要補充，并能有效地促進人類智慧的發(fā)揮。早期，弱人工智能主要應用在科學計算方面，比如在火箭制造和天氣預報等方面。隨著計算機行業(yè)的迅猛發(fā)展，計算機也迅速滲透進了商業(yè)和日常生活中，例如商業(yè)運作中的資產(chǎn)管理和風險評估等，日常生活中的智能電腦、智能電話、語音識別系統(tǒng)、人機模擬對戰(zhàn)游戲等，都是人工智能發(fā)揮強大功能的廣闊領(lǐng)域。從這些方面我們不難看出，弱人工智能的成果是顯著的，通過對人類大腦的研究而進行的人工智能研究，的確替代了很多人類智能的不足，在驗證智能理論正確與否的同時，也為人類文明的發(fā)展增添上了光輝燦爛的一頁。弱人工智能的研究更像是現(xiàn)實主義者的工作，沒有任何的思想偏差，也不相信所謂的“人造人”之說，潛心致力于制造人類忠實的木偶，一些沒有情感的工具。對待人工智能的態(tài)度與我們制造鋼鐵機器等同一般。人類的歷史其實可以被認為是一部制造工具的歷史，從原始人開始使用石器，隨后層出不窮的工具代替了人的大部分勞動，從起初的體力勞動到后來的腦力勞動，人總是用各種方法解放自己的體力和智力。所以馬克思指出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且使勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！比跞斯ぶ悄苷亲裱诉@一規(guī)律，從簡化勞動、輔助思考，再到智能研究，以一種“工具論”的方式在支撐人類社會的進步和發(fā)展。所以，弱人工智能的主流地位不可撼動，它不僅僅在理論方面更實際，在應用方面也是如此。任何科學研究總要有它發(fā)揮效用的領(lǐng)域，自然科學如此，人工智能亦如此。（節(jié)選自林命彬《智能機器的哲學思考》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人工智能的研究無法在強人工智能領(lǐng)域取得突破，研究者逐漸冷靜，將更多精力集中到對弱人工智能的研究上。B．弱人工智能研究者認為智能機器只是人類工具的延伸，并不認為機器本身能夠思考、具有感情和意識。C．因為弱人工智能在信息處理等方面超越了人腦，所以科研人員只需要重點研究對部分人類思維的模擬。D．弱人工智能的研究不相信“人造人”的說法，潛心致力于制造人類忠實的木偶，一些沒有情感的工具。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一線是（）A．文章通過舉例論證的方式，論證了弱人工智能研究的成果是顯著的。B．文章主體論證的是弱人工智能，從研究目標到研究路徑，從研究歷史、研究成果到研究意義。C．文章最后一段引用馬克思的語言論證弱人工智能支撐了人類社會的進步和發(fā)展。D．文章先論述在機器上重建人類智能的不可得，再論述強人工智能研究的掣肘，最后論述弱人工智能的優(yōu)點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．弱人工智能以“工具論”的思維來研究人類和動物智能。B．弱人工智能因其在理論和應用中更實際、更具操作性而占據(jù)主流地位。C．火箭制造和天氣預報是人工智能在科學計算方面最早的實際應用。D．將弱人工智能研究類比現(xiàn)實主義者的工作，突出其客觀性、真實性、準確性。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學派雖有不同的表達側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章對比論證突出，特別是將中國表達和世界表達對比，在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比。B．文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國表達”這一核心概念，由古希臘哲學而中國哲學，為現(xiàn)時的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應盡善盡美。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。哦，香雪鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村、不久，這條線正式營運了，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過?？墒牵洸磺鍙氖裁磿r候起，列車時刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺兒溝以往的寧靜.臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得鳥亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂!日久天長，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地作買賣，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時話不多，膽子又小，但作起買賣卻是姑娘中最順利的一個，有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。臺兒溝沒有學校，香雪每天上學要到十五里以外的公社。公社中學雖然女同學不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的。“你上學怎么不帶鉛筆盒呀?”她們問。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑籵鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。深秋，山風漸漸凜列了，天也黑得越來越早。但香雪和地的姐妹們對于七點鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁像是等待歡迎遠方的貴賓，又像是準備著接受檢閱?；疖囃Ａ?，它對臺兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠。香雪順著車身一直向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認清了，放在一個女學生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當她在門口站定時，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時車身忽然悸動，接著車門被人關(guān)上了香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。地拍打著玻璃，沖風嬌叫喊著:“風嬌!我怎么辦呀!”列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山ロ，西山ロ離臺兒溝三十里。這里上車的人不少，下車的卻只有一位旅客。她胳膊上少了那只籃子，她把它悄悄塞在女學生座位下面。在車上，當她紅著臉告訴女學生想用雞蛋換鉛筆盒時，女學生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石、還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子她這才想到把它舉起來仔細端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她站了起來，忽然感到心里很滿，風也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯;那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺她在枕木上跨著大步、一直朝前走去、臺兒溝一定會是“這樣的”那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺兒溝在哪兒?香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是臺兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山、她心中升起一種從未有過的驕做。她舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。迎面，那靜止的隊伍也流動起來了。同時，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪!香雪!(原載《青年文學》1982年第5期，有刪改)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．火車象征著現(xiàn)代文明，它為臺兒溝打開了一扇瞭望外面世界的窗口，喚醒了山村姑娘心中的精神向往和對未來的美好憧憬。B．“迎候貴賓”“接受檢閱”，姑娘們將自己客體化，自覺地將自己放在低微的地位上，體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征。C．作者通過人物外貌和心理活動的描寫，表現(xiàn)了山村少女們純真善良、潔白無瑕的心靈洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。D．作者選取了第三人稱的敘述視角，把敘述者確定在城市人的位置上，根據(jù)情感抒發(fā)的內(nèi)在邏輯將情節(jié)片段加以組接。2．自動鉛筆盒多次出現(xiàn)，簡析其對香雪這個人物形象刻畫的映襯作用。3．探究本文的豐富意蘊。10．閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫《會心集》①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠；又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或為酒肉，或為聲伎，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時任徽州知府，善談性理之學?！稌募罚x編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州．唐代詩人韋應物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)”一句運用了比喻的修辭手法，其表達效果是________________。2．下面說法符合文意的一項是……()A．世俗之人是無法得到、領(lǐng)會意趣的。B．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。C．作者認為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣。D．首段的“會心”既是得到“意趣”的關(guān)鍵，又照應了結(jié)尾的《會心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點是_____(用自己的話回答)4．本文的中心論點是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中說年長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認為這矛盾嗎?請說說理由。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。與洪孝儀書（清）戴名世田有頓首：前日過揚州，至足下寓舍時，足下方注杜子美詩，尚未成，而先以所注二三卷示我。近日注杜詩者有二家，皆盛行于世：曰虞山錢氏，曰松陵朱氏。此兩家不無互相牴牾，而自仆觀之，支離、附會、牽強、穿鑿之失，向來注杜詩者之所略同，而此兩家亦或有所不免。今見此書，考據(jù)纂輯，既詳且確，甚善甚善！顧仆尚有請于足下者：古人有言曰：“夏后氏之璜，不能無瑕；明月之珠，不能無颣。”夫瑕也颣也豈有損于玉與珠哉而或且曲為之說曰此非瑕也非颣也玉與珠之所以為美者正在是也！”于是乎玉與珠之真者，無以自見于世矣！今夫詩莫盛于唐，而唐詩莫盛于杜，所謂“圣于詩”者，古今為子美一人而已！然而自古著述之家，畢一生之力，疲精敝神，書數(shù)十百卷，勢不能盡無瑕焉，無颣焉。蓋其氣有時而盛衰，其思有時而枯潤，鍛煉結(jié)構(gòu)，或有所未盡其力，則亦往往有瑕與颣之錯出于其間，而要皆無損于其全體之美。后之讀之者，第得其意思之所在而已矣！乃世之論杜詩者，懾于其久定之名，昧于“瑕瑜不相掩”之類，概而稱之，而不敢有分別，且直指其瑕與颣，而以為美在是也。使讀之者，或惟其瑕與纇之是學，其貽誤來者，不更甚乎哉？昔者朱子謂“子美夔州以后之詩，頗不佳”，雖未必盡然，而大約數(shù)十百卷之書，豈能無瑕與颣之錯出？茍能一一為抉摘，以明告后學，則古人之心安，而學之者不至于有所誤。此固讀書之法，不獨注杜詩為然也。仆往者嘗欲取杜詩為之評點論次，抉摘其瑕颣，以明告后學。非敢苛于論古人也，正所以愛古人也；愛古人，亦所以愛來者也！以終歲客游，未及卒業(yè)。而足下故工于詩，往見足下辯論《風》《騷》別裁偽體，無所或爽。茍能于此書考據(jù)纂輯之外，更加以評點論次，務使瑕瑜不相掩，則子美之真者畢出，不致為過于推尊者所溷。足下倘有意乎？則仆也一二鄙陋之見，可以備商榷者，當俟面論焉。不宣。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．畢一生之力，疲精敝神敝：損害 B．則亦往往有瑕與颣之錯出于其間錯：錯誤C．而足下故工于詩工：擅長 D．更加以評點論次次：編次2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A．考據(jù)纂輯，既詳且確凡四方之士無有不過而拜且泣者B．而唐詩莫盛于杜師不必賢于弟子C．乃世之論杜詩者秦王恐其破璧，乃辭謝固請D．抉摘其瑕颣，以明告后學亦以明死生之大3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．文章開頭以錢注、朱注為例，指出世人注杜詩常患散亂沒有條理、穿鑿附會的毛病，為下文贊美洪注的完善和提出建議作鋪墊。B．文章引用古言告訴人們，美玉、明珠也是有瑕疵的，但瑕疵無損其美，不必粉飾；作者以此表明給杜詩作注要本著實事求是的態(tài)度。C．作者指出一些評論家被杜甫的詩名所震懾，不敢辨別區(qū)分其詩的優(yōu)點、缺點，借瑕不掩瑜的道理指瑕為美，其結(jié)果勢必會誤導后學者。D．作者認為注杜詩一定要讓其優(yōu)點、缺點互不掩蓋，并把杜詩的真相明白告訴后學者，這體現(xiàn)了作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，也體現(xiàn)其對治學負責的良知。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。夫瑕也颣也豈有損于玉與珠哉而或且曲為之說曰此非瑕也非颣也玉與珠之所以為美者正在是也！5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）使讀之者，或惟其瑕與纇之是學，其貽誤來者，不更甚乎哉？（2）蓋其氣有時而盛衰，其思有時而枯潤，鍛煉結(jié)構(gòu)，或有所未盡其力12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．B【解析】【分析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。A項，及其：以及。使用正確。B項，豁然開朗：指由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。使用正確。C項，彌合：使愈合。使用正確。D項，不二法門：比喻做事獨一無二的門徑、方法。文中說的是意義，不是方法，“不二法門”應為“獨特意義”。故選D。2．本題考查學生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準確。B項，最后的句號應置于后括號外。故選B。【點睛】標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標點符號各自的作用，判斷標點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標點符號。2、D【解析】【分析】【詳解】本題考查學生病句的辨析與修改能力。解答此類題型，最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。A項，“中國足協(xié)接受這一辭職請求，并表示接下來將深刻反思，重組男足國家隊，打好接下來的比賽”錯誤，偷換主語，“打好接下來的比賽”的應該是“男足國家隊”，而非“中國足協(xié)”。B項，“全面建立糧食科技創(chuàng)新”錯誤，成分殘缺，“建立”缺少賓語中心語,可在“創(chuàng)新”后加“體系”。C項，“對于中國人來說歌曲《我和我的祖國》就是一個‘密碼’激活集體記憶”錯誤，結(jié)構(gòu)混亂，可改為“歌曲（我和我的祖國）就是一個‘密碼’，激活我們的集體記憶”，或改為“歌曲（我和我的祖國）就是一個激活集體記憶的‘密碼’”。故選D?！军c睛】首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。3、1．從相思而望不見的悵惘，到期待做夢卻夢不到的遺憾，再到寫信沒人傳的惆悵，再到“尋得雁”卻“秋將暮”的憂傷。2．口語入詞，平實質(zhì)樸，樸素自然；音律和諧，饒有民歌的風味?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對詩人思想感情的把握能力。解答時，要聯(lián)系全詩內(nèi)容，結(jié)合題目，抓住關(guān)鍵字詞，對詩人情緒變化的過程進行準確把握。此詞表達詞人東望思歸的心情。短短小令，四個層次，四個轉(zhuǎn)折：“望不見、江東路”寫相思而望不見的惆悵；“思量只有夢來去”寫期待做夢卻夢不到的遺憾；“燈前寫了書無教。算沒個、人傳與”表達寫信沒人傳的惆悵；“直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮”表達“尋得雁”卻“秋將暮”的憂傷。全詞以純真樸實的筆調(diào)抒寫相思之情，以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。2．本題考查鑒賞詩歌的語言特點。解答時要熟記語言風格常用術(shù)語，如：準確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等?！巴灰姟薄八剂俊薄案慌隆薄皩懥藭鵁o教”“算沒個”“又還是”，這些口語化語言，樸素、直白，用純真樸實的筆調(diào)抒寫相思之情，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細致感人，魅力無窮。細讀全詞，內(nèi)容單純，層次分明，一氣呵成，音律和諧，明朗率真、情真意切，具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞通過一段連貫的類似獨白的敘述，把相思之情寫得流暢明白，淡雅中見清新，樸素中見真情?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。4、B【解析】【詳解】本題考查語言表達的得體。解答此類題目，首先要明確題干的要求；然后依據(jù)語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系辨析正誤。本題要求選表達得體的一句。A項中“惠贈”是稱人贈與的敬詞，即別人贈送給自己東西時，多用于書信或交際場合。不合語境。C項中“舍妹”是謙稱自己的妹妹。稱別人妹妹不得當。D項中“千金”用于稱他人的女兒，有尊貴之意。說“我家千金”不當。故選B?！军c睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。5、1．D2．（1）作者從開得正盛的紅梅聯(lián)想到紅梅未來的命運，以及自己的青春時光。頓悟到飲酒賞梅要迅疾。明日起風時已無梅！尾聯(lián)隱含著莫錯過大好時機且舉杯遣懷的意味-轉(zhuǎn)愁悶為自寬自慰。自邀自樂。（2）尾聯(lián)看似淺直，實則內(nèi)涵卻十分深邃含蓄。這是作者晚年流落江南之后的反常寫法。它飽含著詞人對梅花命運的深沉憂慮。也深藏著青春易老。世事難料，人世滄桑之感。這樣含蓄的結(jié)句，更使全詞的藝術(shù)形象收物我一體之妙?！窘馕觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。D項，“作者借隔壁道觀的道人。來抒寫自己內(nèi)心愁悶煞人的情狀”錯誤，“道人憔悴春窗底。悶損闌干愁不倚”，學道之人憔悴地在滿含春光的窗前獨坐，太多的苦悶會損傷你的身體啊?！暗廊恕笔亲髡叩淖苑Q，意為學道之人。“憔悴”和“悶”、“愁”，分別表現(xiàn)李清照的外貌與內(nèi)心的愁悶。故選D。2．本題考查鑒賞詩句內(nèi)涵妙處的能力。解答此題，要考生先透過題干把握考點，然后在理解句子表面意思的基礎(chǔ)上，進一步通過物象、人物、能體現(xiàn)特征的形容詞顏色詞等，把握詩句情感內(nèi)涵?！耙獊硇∽帽銇硇?，未必明朝風不起”，想要來我們跟前飲酒賞花的話，就趕快來吧，誰知道明天會不會起風，將我們吹了去。“休”字，在這里是語助詞，含罷、了的意思。這是作者借梅花容易被吹逝的命運，表現(xiàn)作者對青春易老、世事難料、人生流落的感嘆，也含著莫錯過時光，且舉杯遣懷的意味?！军c睛】鑒賞詩句的內(nèi)涵妙處，屬于煉句和情感題，可按以下步驟進行：①說出這個句子的含意及其描繪了怎樣的景象；②分析句子使用的手法和在詩中的作用，如寫出了什么或表現(xiàn)了什么等；③點評該句的內(nèi)涵妙處，如該句對突出主旨或抒情達意所起的作用。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛則近諛宮闕萬間都做了土金就礪則利二十四橋明月夜【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。解答此類題時，如果是情境默寫，必須注意情景的提醒，從理解內(nèi)容方面入手。如果是直接默寫上下句，則背誦出詩文內(nèi)容即可。不管什么形式的默寫，都要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題屬于直接默寫，注意重點字的寫法，“鄜”“漲”“離合”“缺”“諛”“闕”“礪”“明”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“因為弱人工智能在信息處理等方面超越了人腦，所以科研人員只需要重點研究對部分人類思維的模擬”說法錯誤，原文表述為，“由于弱人工智能在其研究中所要實現(xiàn)的內(nèi)容只是對部分人類思維的模擬，所以更多的科研人員將時間和精力集中在弱人工智能上，雖然弱人工智能無法完全具有人腦的智力，但是它在信息處理等方面超越了人腦”，可以看出，選項是強加因果關(guān)系。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“文章先論述在機器上重建人類智能的不可得，再論述強人工智能研究的掣肘，最后論述弱人工智能的優(yōu)點”說法不準確，不是全文的論證思路和過程，全文的論證思路是，文章先提出人工智能的研究無法在強人工智能領(lǐng)域有所突破這一反思的問題，引出弱人工智能這一話題；然后通過舉例分析，從各個方面論證弱人工智能的研究；最后進一步指出，弱人工智能的主流地位不可撼動，它不僅僅在理論方面更實際，在應用方面也是如此?？梢?，文章的主體是在論證弱人工智能，選項中根本沒有提及。故選D。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，最后進行對比辨析，判斷正誤。C項，“火箭制造和天氣預報是人工智能在科學計算方面最早的實際應用”說法錯誤，原文表述為，“早期，弱人工智能主要應用在科學計算方面，比如在火箭制造和天氣預報等方面”，原文表述的是“早期”，選項中“最早”過于絕對。故選C。8、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯誤。原文說“不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中……其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯誤。故選D。8．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。A項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比”錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達時，的確隱含著“歷史表達”和“當下表達”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項，“也應盡善盡美”偷換概念。原文是“對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B。【點睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內(nèi)容要點或分論點，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們在解答現(xiàn)代文閱讀試題時就要仔細地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準找全對應點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側(cè)重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關(guān)語句，這就需要仔細辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構(gòu)成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。9、1．B2．①香雪對鉛筆盒的追求，映襯出她對人格尊嚴的重視和對鉛筆盒所代表的知識文化的渴求；②香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強、自尊心強；③香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實現(xiàn)后的安心和滿足；④結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。3．①展現(xiàn)了寧靜、莊嚴、詩化的自然美；②展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美；③人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生；④揭示了青春對遠方世界不可抑制的想象；⑤城鄉(xiāng)差異所導致的心理失衡；⑥現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊?！窘馕觥?．本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。B項，“體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征”分析錯誤。臺兒溝的姑娘們仿照城里姑娘的樣子武裝自己，表現(xiàn)了她們對城市生活的艷羨，整齊地排列在鐵路旁，希望得到火車上乘客的認可，是自卑而非謙卑好客。故選B。2．本題考查把握文章物象作用的能力。如果小說中引入特別重要的物象，其作用不外乎主要人物的性格特點、揭示主題等。有時物象反復出現(xiàn)，串起了相關(guān)情節(jié)，從而成為了文章的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴謹?shù)淖饔?。“自動鉛筆盒”這一物象在文中多次出現(xiàn)，對香雪這一人物形象有著重要的映襯作用。①“你上學怎么不帶鉛筆盒呀？”對同學的盤問，香雪感到?jīng)]有鉛筆盒的自卑，于是在火車上看到一位女學生的自動鉛筆盒，她便要求用雞蛋換鉛筆盒。香雪對鉛筆盒的追求，映襯出她對人格尊嚴的重視和對鉛筆盒所代表的知識文化的渴求。②女學生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強、自尊心強。③“她打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子”，香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實現(xiàn)后的安心和滿足。④當她們沿著鐵軌返回時，發(fā)現(xiàn)了來迎她們的姐妹，“她舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去”，結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。3．本題考查學生探究文本意蘊和藝術(shù)構(gòu)思的能力。作品的意蘊要從不同的角度和層面發(fā)掘。“角度”是對作品的一種橫向的審視，比如作品的形象、主旨、語言、技巧、價值(社會價值和審美價值)、作者的思想經(jīng)歷、作品的時代背景等方面；“層面”是對作品的一種縱向的審視，比如作品的意義層面、思想層面、價值層面、審美層面等?！杜?，香雪》是一篇詩化小說，下面從題材、環(huán)境、人物、內(nèi)容、主題等角度來分析小說的豐富意蘊。從題材分析，作者選擇了相對閉塞的農(nóng)村臺兒溝，因火車經(jīng)過此地時的短暫停歇，而帶來了現(xiàn)代文明，寫出了一群年輕人對現(xiàn)代文明的追求。從環(huán)境分析，小說展現(xiàn)了臺兒溝這地方寧靜、莊嚴、詩化的自然美。從人物形象分析，小說描寫了香雪等一批年輕人對現(xiàn)代文明的追求，展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美。從內(nèi)容分析，從小說的描寫中，讀者可以看到現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊，人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生。從主題分析，小說揭示了青春對遠方世界不可抑制的想象?！军c睛】文學類文本閱讀之探究題解題策略1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個方面探究作品的深刻思想。文學作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學作品解讀的多元性。當然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊含的民族心理和人文精神民族心理個性是指一個民族的整個精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動機、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③愛好自然，追求光明。④主靜，愛好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴與社會責任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價值觀念?？蓮娜宋镄蜗?、時代背景、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語言表達等方面入手，進行一定的探究思考。3.對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實質(zhì)上就是第1點的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀”，更是一種“個性化閱讀”。特別強調(diào)考生一定要有“自己的理解”、“自己的觀點”。所謂的“自己的理解”“自己的觀點”不是“為所欲為”、“信口開河”，是依據(jù)文本而合理推斷。10、1．形象生動地表明了意趣只可意會，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無法訴諸語言)的特點。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之學問者淺。5．不矛盾?！澳辍?、“官”、“品”雖然有礙于“意趣”的獲得，但只要能夠“會心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者對于朋友及其作品的贊揚?！窘馕觥?．本題考查修辭手法的表達效果。比喻修辭的表達效果有：①能使深奧的道理變得淺顯。

②能使人物形象鮮明。

③能使景物形象化。

④能給人豐富的想象。

⑤能使語言簡練、明快、生動。

⑥能使標題醒目、動人。題干所給這句話的意思是說：趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)。這句話生動形象的表明了意趣只可意會，不可言傳的特點。2．本題考查對文本內(nèi)容的理解。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。A項“無法得到、領(lǐng)會意趣”錯。原文第一段說“雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！币馑际羌词股瞄L言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它?？芍馊るy得而并非無法得到。B項“裝神弄鬼”錯。原文說“寄意玄虛”，“玄虛”指玄妙虛無的道理，而非“裝神弄鬼”。C項“作者認為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣”錯?！懊坠枪?jié)俱為聞見知識所縛”不是知識越多越不能理解意趣，而是個人的自然天性被知識束縛才不能領(lǐng)會意趣。故選D3．本題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。本題答題區(qū)間在第二自然段。作者這樣評價“童子”：根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。“山林之人”：不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了?！坝薏恍ふ摺保核麄兘咏?，往往因為他們沒有品味。他們完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕。結(jié)合以上三種觀點可得出結(jié)論：這三種人都是出于本真不刻意追求的。4．本題考查對文章中心論點的辨析能力。文章的中心論點大多數(shù)是在文章的開頭和結(jié)尾，或者是中間段落的開頭結(jié)尾處。作者所要表達的最主要的意思就是中心論點。本文縱觀全文，作者一直圍繞“趣”這個詞語，告誡我們?nèi)绻麖淖匀恢灾械玫降木褪巧顚拥那槿?，如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。故可得出本文的中心論點為：“夫趣得之自然者深，得之學問者淺?！?．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力。解答此類題目，有三個要求，是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系文本，做出自己的評價，三是要提出自己的觀點，進行合理規(guī)范闡述，必須對這些認識進行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點，但觀點必須正確，之后，必須援引文本里的事實、細節(jié)對作者的立場態(tài)度進行有條理的解讀。對于“年長、官高、品大”，作者確實認為道理學得越深離情趣就會越遠。但作者還認為“雖善說者不能下一語，唯會心者知之”，也就是說關(guān)于“意趣”，只有領(lǐng)會于心的人才能知道它，只要能夠“會心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，仍然可以得到“意趣”，這也表明了作者對于朋友和其作品的高度贊揚?！军c睛】參考譯文：世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它。現(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有辨說著書法繪畫，鑒賞古董就自以為是清了；又有不務實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是遠。等而下之，又有像那韋蘇州（應物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關(guān)系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。當一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時光，真沒有超過此時的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因為他們沒有品味。可是品味愈差，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情歌唱，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見聞知識所束縛，道理學得越深，然而離情趣越遠。我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的《會心集》一些人，趣占了大半。否則的話，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像嚴光也不錄取在里頭。啊！有誰能說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀壯盛像陳君這樣，卻能夠懂得趣到這樣的地步哪！11、1．B2．C3．C4．夫瑕也/颣也/豈有損于玉與珠哉/而或且曲為之說曰/此非瑕也/非颣也/玉與珠之所以為美者/正在是也！5．（1）假使讀他的詩文的人，或許只把那缺點來學，那貽害、誤導后來的人，不是更嚴重嗎？（2）因為他們的文氣有時盛，有時衰；他們的思想，有時豐潤，有時枯竭。錘煉詩文結(jié)構(gòu)，或許有時也有不能盡力的?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。B項，則亦往往有瑕與颣之錯出于其間，意思是“那么就往往有瑕疵雜處在那中間了”?！板e”，意為“雜處”。故選B。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，兩個“且”均表并列；B項，兩個“于”均是介詞，譯作“比”；C項，第一個“乃”表轉(zhuǎn)折；第二個“乃”，于是，表承接；D項，兩個“以”均是目的連詞，譯作“用來”。故選C。3．本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。C項，“借瑕不掩瑜的道理”錯，原文是“乃世之論杜詩者，懾于其久定之名，昧于‘瑕瑜不相掩’之類”，可見原文是“昧于瑕瑜不相掩之類”，并非“借瑕不掩瑜的道理……”。故選C。4．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：這種瑕點，這種瑕疵，難道會損傷玉玦、明珠的美嗎？但有人卻曲折地替它辯解說：“這不是瑕呀，不是疵呀，玉和珠所以被人稱美，就是在這種地方呀！”這段話中“也”“哉”“者”等虛詞非常多，完全可以借助它們來斷句?！胺蜩σ病薄帮K也”“豈有損于玉與珠哉”“此非瑕也”“非颣也”“玉與珠之所以為美者”，這幾處都可以借助虛詞斷開；“曰”字后一般稍作停頓，“而或且曲為之說曰”其后斷開。5．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）“惟……是”，賓語前置句；“瑕”“纇”，瑕疵、缺點；、“貽”，貽害；“甚”，嚴重、厲害。（2）“時而盛衰”，有時盛，有時衰；“時而潤枯”，有時潤澤，有時枯窘；“鍛煉”，古今異義，錘煉；“或”，或許。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：田有頓首：前日路過揚州，到寓所拜望您時，您正在注釋杜詩，還沒有完成，承您先把已注好的二三卷給我看。近來注杜詩的有兩家，都盛行于世：一是虞山錢牧齋氏，一是松陵朱鶴齡氏。這兩家的言論也有些互相抵觸的地方，但在我看來，散亂破碎、牽強附會、誤解錯解的種種缺點，向來是注杜詩的人的通病，這兩家或許也不能避免吧?，F(xiàn)在看到了您注的書，考證十分詳盡，編次十分準確，很好很好！但我還有幾點意見要貢獻給您：古人有句話說：“夏后氏的玉玦，也會有瑕點；價值連城的明月珠，也會有瑕疵?！边@種瑕點，這種瑕疵，難道會損傷玉玦、明珠的美嗎？但有人卻曲折地替它辯解說：“這不是瑕呀，不是疵呀，玉和珠所以被人稱美，就是在這種地方呀！”在這種情況下，真正的美玉明珠，就無法在世上顯現(xiàn)了！現(xiàn)在我們知道，詩沒有比唐代更強盛的，而唐詩沒有比杜詩更強盛的，所以稱為“詩圣”的，古今以來只有杜甫一人罷了！然而自古以來的著作家，用盡他們一生的精力，精疲力竭，寫成了數(shù)十百卷的書，勢必不能完全沒有瑕疵。因為他們的文氣有時盛，有時衰；他們的思想，有時豐潤，有時也要枯竭。錘煉詩文結(jié)構(gòu)，或許有時也有不能盡力的，那么就往往有瑕疵雜處在那中間了，但是總之對于整體的美沒有損害。后人讀這些作品，只要得到他命意的所在便好了！可是現(xiàn)在評論杜詩的人，都被他久定的詩名所震懾，不明白瑕不掩瑜之類的道理，（將好與不好）一概加以稱贊，不敢加以區(qū)分辨別，甚至有人直指他的缺點，認為那美點就在這里。假使讀他的詩文的人，竟然只把那缺點來學，那貽害后來的人，不是更厲害嗎？朱子曾說過：“杜子美在夔州以后所做的詩，并不十分好。”雖是未必都這樣，但大約幾十幾百卷的書，難道能沒有一些瑕疵、缺點？如果能一點一點替他摘錄出來，明白地告訴后來的學習者，那么古人的心可安，也可以使學的人不至于有所誤解。這本來就是應該有的讀書方法，不單是注杜詩要這樣的。我以前曾想把杜詩評論編次一番，摘錄詩中的瑕疵，來明白地告訴后來的學習者。我并不敢苛論古人，這正是我以此愛戴古人呀；以此愛戴古人，就是愛后來的人呀！但因為連年作客他鄉(xiāng)，不能完成這事。而你原本是擅長詩的人，以前曾見你門辯論過《詩》中的《國風》和屈原《離騷》，指明哪幾篇是真，哪幾篇是假，一點也沒有差錯。所以你如果能在這本書的考證編次以外，再加評論，一定要讓優(yōu)點、缺點互不掩蓋，那么杜詩的真相就完全顯現(xiàn)出來，也不至于被過分推崇杜詩的人所混淆。不知您有這意思嗎？若是有這個意思，那么我有一些粗淺的意見，可用來提供我們商討，等下次見面時再談吧！不說了。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學習者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若