江西省新余市渝水區(qū)第一中學(xué)2026屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代的“海上絲綢之路”使奈良成為日本文化的________之一。奈良正倉(cāng)院珍藏了一把名為“螺鈿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品，用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面。該琵琶的紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案，圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人。胡人騎駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是“絲綢之路”開(kāi)拓以來(lái)，中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為五只祥鳥(niǎo)繞樹(shù)飛翔，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂______，讓人感到琵琶聲充盈整個(gè)畫面，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的美妙意境?？梢哉f(shuō)，這把五弦琵琶既是大唐"絲綢之路”_______的藝術(shù)寫照，也是唐朝中日文化交流的實(shí)物見(jiàn)證，顯示了中國(guó)古代樂(lè)器的_______以及“絲綢之路”的廣泛影響力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．發(fā)源地相得益彰崛起精美絕倫B．發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐C．發(fā)祥地天衣無(wú)縫繁盛精美絕倫D．發(fā)源地天衣無(wú)縫繁盛美輪美奐2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的。B．螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、樹(shù)木等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。C．作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥(niǎo)獸、花草、樹(shù)木等形象鑲嵌在器物表面。D．螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。3．下列材料，可支持文中“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一推斷成立的一項(xiàng)是A．彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中間。B．彈琵琶者的琵琶為“五弦曲項(xiàng)琵琶”，《舊唐書·音樂(lè)志二》說(shuō):“曲項(xiàng)者，亦本出胡中。”C．彈琵琶者與中國(guó)國(guó)家博物館所藏北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”上的石國(guó)胡人相貌高度相似。D．石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，周樸《塞下曲》有“石國(guó)胡向磧東，愛(ài)吹橫笛引秋風(fēng)”的描述。2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組讀音全都不相同的項(xiàng)是()A．詫異/侘傺船槳/漿果感喟/功虧一簣思量/量入為出B．怪癖/僻靜惦念/掂量瞳孔/燈影幢幢暈車/暈頭轉(zhuǎn)向C．緋紅/菲薄艾蒿/竹篙刊載/三年五載稽首/無(wú)稽之談D．黏合/粘貼舷梯/琴弦骸骨/言簡(jiǎn)意賅吭聲/引吭高歌3．閱讀下面的文字,完成各題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場(chǎng)大火來(lái)勢(shì)洶洶,有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴(yán)重?fù)p毀。2018年9月,一場(chǎng)持續(xù)整晩的大火使巴西國(guó)家博物館幾乎毀于一旦。這些的教訓(xùn)提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會(huì)消逝。文化保護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑，因?yàn)殡S著時(shí)間推移，那些的文物都不可避免地日漸老化。保護(hù)，意味著老與新的巧妙結(jié)合。()，使文化記憶得以傳承,這是歷史的使命，每一代人。文化保護(hù)工作要凝聚社會(huì)共識(shí)，讓越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，形成合力。有些損毀或許無(wú)法避免，但有沒(méi)有對(duì)保護(hù)工作，結(jié)果會(huì)大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對(duì)各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案，或許我們今天目睹的會(huì)是另一番場(chǎng)面。雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)活力注入源源不竭。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．沉重留傳義不容辭全力以赴 B．沉痛流傳義不容辭全神貫注C．沉重流傳責(zé)無(wú)旁貸全神貫注 D．沉痛留傳責(zé)無(wú)旁貸全力以赴2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們應(yīng)最大可能地重新激活文物，在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中B．在未來(lái)與過(guò)去的往復(fù)行進(jìn)中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活C．在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中，我們應(yīng)最大可能地重新激活文物D．文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在未來(lái)與過(guò)去的往復(fù)行進(jìn)中3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。B．文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。C．文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。D．雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》中的“君君、臣臣、父父、子子”體現(xiàn)了春秋時(shí)期政治體制及倫理關(guān)系中的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā)，思考如何使個(gè)體充分履行各自義務(wù)的問(wèn)題。經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財(cái)富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方文化中的經(jīng)典，其重點(diǎn)討論的正義問(wèn)題的意義和價(jià)值不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí)，這樣的意義也許隱而不彰，但當(dāng)不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開(kāi)眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，如果眼界封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制；而視域的擴(kuò)展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進(jìn)來(lái)，借鑒西方歷史演化過(guò)程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，參與世界范圍的百家爭(zhēng)鳴。不管是西方文化的引進(jìn)來(lái)，還是中國(guó)文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認(rèn)經(jīng)典所擁有的超越時(shí)代與地域的普遍性的前提下，對(duì)時(shí)下一些流行看法進(jìn)行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國(guó)概念去理解中國(guó)的問(wèn)題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來(lái)語(yǔ)已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語(yǔ)，這也不可避免地帶來(lái)外來(lái)思想和觀念內(nèi)容。當(dāng)我們用受外來(lái)語(yǔ)影響的現(xiàn)代漢語(yǔ)去理解經(jīng)典時(shí)，相應(yīng)地也受到外來(lái)語(yǔ)背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國(guó)觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實(shí)上已缺乏可能性。與之相比，王國(guó)維在20世紀(jì)初所倡導(dǎo)的“學(xué)無(wú)中西”的觀念則更具有開(kāi)放意識(shí)，他就是在當(dāng)時(shí)世界文化融合的背景下，以世界文化視野來(lái)反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來(lái)觀念的影響，都體現(xiàn)了“學(xué)無(wú)中西”的理念，這也就是他們的學(xué)說(shuō)被稱為“新儒學(xué)”的重要原因。（摘編自楊國(guó)榮《經(jīng)典的意義》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《論語(yǔ)》《理想國(guó)》等中外經(jīng)典具有民族性、地域性，同時(shí)也具有世界性的普遍意義。B．雖然經(jīng)典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對(duì)經(jīng)典作出具有現(xiàn)代意義的闡釋。C．經(jīng)典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經(jīng)典要引進(jìn)來(lái)，也要參與全球文化的爭(zhēng)鳴。D．“新儒學(xué)”的大儒們能夠辯證地認(rèn)識(shí)西方文化，對(duì)其持既批評(píng)又充分借鑒吸收的態(tài)度。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從“超時(shí)代價(jià)值”和“世界性意義”兩個(gè)層面來(lái)論證經(jīng)典所具有的普遍意義。B．文章以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，進(jìn)而提出要以開(kāi)放的視野來(lái)闡釋經(jīng)典的建議。C．文章從正面強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)經(jīng)典的普遍意義，相應(yīng)地批評(píng)了忽視經(jīng)典普遍意義的觀點(diǎn)。D．文章比較了“以中釋中”與“學(xué)無(wú)中西”的不同點(diǎn)，旨在反思以“中”為主的偏頗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．要想更好理解經(jīng)典的內(nèi)涵，應(yīng)該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義。B．中國(guó)文化只有“走出去”參與世界范圍的“百家爭(zhēng)鳴”，才能體現(xiàn)“學(xué)無(wú)中西”。C．外來(lái)語(yǔ)在思想和觀念上影響現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)也必然會(huì)在文化互動(dòng)中影響西方。D．反思“以中釋中”的觀念，不排斥以“純而又純”的方式去解釋中國(guó)以往的經(jīng)典。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。游少林寺沈佺期長(zhǎng)歌游寶地，屣倚對(duì)珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)叮巧倭炙碌拿麆佟?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩(shī)屬于記游寫景類詩(shī)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛門圣地少林寺的由衷喜愛(ài)和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長(zhǎng)歌”充分表現(xiàn)了詩(shī)人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動(dòng)態(tài)實(shí)景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開(kāi)篇的長(zhǎng)歌來(lái)游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說(shuō)：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7．閱讀下面的作品，完成下面小題。哦，香雪鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村、不久，這條線正式營(yíng)運(yùn)了，人們擠在村口，看見(jiàn)那綠色的長(zhǎng)龍一路呼嘯，挾帶著來(lái)自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過(guò)?？墒牵洸磺鍙氖裁磿r(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o.臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳得鳥(niǎo)亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過(guò)年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過(guò)的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來(lái)。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)!日久天長(zhǎng)，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開(kāi)始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地作買賣，換回臺(tái)兒溝少見(jiàn)的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛(ài)的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但作起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)，有時(shí)她也抓空兒向他們打聽(tīng)外面的事，打聽(tīng)北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽(tīng)什么叫“配樂(lè)詩(shī)朗誦”。臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的。“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀?”她們問(wèn)。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑籵鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤問(wèn)，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。深秋，山風(fēng)漸漸凜列了，天也黑得越來(lái)越早。但香雪和地的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來(lái)，整齊地排列在鐵路旁像是等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱?；疖囃Ａ?，它對(duì)臺(tái)兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠。香雪順著車身一直向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個(gè)女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時(shí)車身忽然悸動(dòng)，接著車門被人關(guān)上了香雪撲到車門上，看見(jiàn)鳳嬌的臉在車下一晃。地拍打著玻璃，沖風(fēng)嬌叫喊著:“風(fēng)嬌!我怎么辦呀!”列車無(wú)情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山ロ，西山ロ離臺(tái)兒溝三十里。這里上車的人不少，下車的卻只有一位旅客。她胳膊上少了那只籃子，她把它悄悄塞在女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石、還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯;那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺她在枕木上跨著大步、一直朝前走去、臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問(wèn)?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。臺(tái)兒溝在哪兒?香雪向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山、她心中升起一種從未有過(guò)的驕做。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來(lái)了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪!香雪!(原載《青年文學(xué)》1982年第5期，有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．火車象征著現(xiàn)代文明，它為臺(tái)兒溝打開(kāi)了一扇瞭望外面世界的窗口，喚醒了山村姑娘心中的精神向往和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。B．“迎候貴賓”“接受檢閱”，姑娘們將自己客體化，自覺(jué)地將自己放在低微的地位上，體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征。C．作者通過(guò)人物外貌和心理活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了山村少女們純真善良、潔白無(wú)瑕的心靈洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。D．作者選取了第三人稱的敘述視角，把敘述者確定在城市人的位置上，根據(jù)情感抒發(fā)的內(nèi)在邏輯將情節(jié)片段加以組接。2．自動(dòng)鉛筆盒多次出現(xiàn)，簡(jiǎn)析其對(duì)香雪這個(gè)人物形象刻畫的映襯作用。3．探究本文的豐富意蘊(yùn)。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。談到技術(shù)的起源時(shí)，人們往往會(huì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)是人類肢體能力的延伸。時(shí)至今日，在看到科學(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，更應(yīng)該看到，它們作為一種力量，介入到人類社會(huì)之后所帶來(lái)的秩序改變甚至重組。正是在此意義上，恩格斯在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在人誕生過(guò)程中的重要性時(shí)，實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對(duì)人自身以及人所存在于其中的社會(huì)關(guān)系的重要性。這種重要性在當(dāng)下更是體現(xiàn)為人類本身的技術(shù)化趨勢(shì)，這種趨勢(shì)一方面表現(xiàn)為人類身體的技術(shù)化；另一方面，在更廣泛的層面上也表現(xiàn)為人類生存的技術(shù)化，人類生存的各個(gè)方面都被技術(shù)深刻影響。正是看到了技術(shù)對(duì)人類身體乃至人類社會(huì)的這種重大影響，自古以來(lái)思想家們就非常強(qiáng)調(diào)人類倫理秩序與技術(shù)的和諧發(fā)展。不管是在日常生活之中，還是在前沿的科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中。為了做到這一點(diǎn)，人們通常會(huì)將某種倫理秩序內(nèi)嵌到科學(xué)技術(shù)特別是以人工制品形式呈現(xiàn)的技術(shù)物之中，于是，技術(shù)物就成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式。相較于傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢(shì)在于其強(qiáng)制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高，就如同與純粹的道德呼吁相比，紅綠燈和交通監(jiān)控設(shè)施更能維持交通秩序一樣。然而，科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理秩序的建構(gòu)方式并不是決定論式的，具有偶然性。偶然性是指科學(xué)技術(shù)及其人工制品具有多樣實(shí)現(xiàn)性的特征，例如核技術(shù)既可以用于制造武器，亦可用于增加能源。這種偶然性給科技管控帶來(lái)了很大困難，進(jìn)而也就給倫理秩序的維持帶來(lái)了較大風(fēng)險(xiǎn)。那該如何通過(guò)倫理治理降低風(fēng)險(xiǎn)呢？這就要求我們改變對(duì)科技倫理學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知和建構(gòu)模式，不能再簡(jiǎn)單地將科技和社會(huì)一分為二，而是應(yīng)該打破分割，強(qiáng)調(diào)倫理介入科技的必要性。一方面，我們需要建構(gòu)一種新的行動(dòng)導(dǎo)向的科技倫理學(xué)。在談到倫理時(shí)，人們往往會(huì)強(qiáng)調(diào)底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價(jià)值理念，甚至強(qiáng)調(diào)這些理念的非歷史性，就很容易導(dǎo)致科技與倫理的割裂。就如同在一個(gè)坐標(biāo)系之中，科學(xué)是縱軸，有著明確的前進(jìn)方向，倫理則是橫軸，永遠(yuǎn)處于水平線上，這樣，隨著科技的發(fā)展，兩條軸線只能越來(lái)越遠(yuǎn)。于是，科技倫理學(xué)就會(huì)被機(jī)械地割裂為兩個(gè)層面。因此，倫理理念的討論是必要的，但必須將之落實(shí)到科學(xué)技術(shù)的具體情境之中，進(jìn)而設(shè)計(jì)出不同的具有可操作性的倫理規(guī)范。這樣，科技與倫理之間彼此隔離的問(wèn)題，也就可以被克服。另一方面，考慮到科學(xué)技術(shù)及其人工制品對(duì)倫理秩序的影響，對(duì)科學(xué)技術(shù)的倫理關(guān)切必須要前置到科學(xué)技術(shù)的設(shè)計(jì)與研發(fā)過(guò)程。目前，倫理審查制度主要承擔(dān)了這種倫理關(guān)切的任務(wù)。盡管各個(gè)國(guó)家對(duì)倫理審查制度作出了較為詳細(xì)的規(guī)定，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，從相關(guān)規(guī)范、政策的解釋到具體操作同樣存在執(zhí)行鴻溝。倫理審查作為一種制度性原則，該如何加強(qiáng)其可操作性，減少審查盲點(diǎn)和解釋柔性，這需要科技政策、倫理學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的工作者參與進(jìn)來(lái)，共同制定倫理審查制度。（摘編自劉鵬《技術(shù)與倫理秩序》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．技術(shù)對(duì)人自身以及社會(huì)關(guān)系的重要性，在當(dāng)代與過(guò)往時(shí)代的體現(xiàn)是有所差異的。B．從身體技術(shù)化逐步擴(kuò)大到生存技術(shù)化，這是人類本身技術(shù)化趨勢(shì)的外在特點(diǎn)。C．人類早就從技術(shù)影響身體及社會(huì)的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到技術(shù)和倫理秩序應(yīng)和諧發(fā)展。D．解決目前倫理審查制度存在的各種執(zhí)行困境需要多方面共同參與，形成合力。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭寫技術(shù)影響人類身體和社會(huì)，此引出技術(shù)與倫理秩序關(guān)系的論題。B．文章以紅綠燈為例，通過(guò)比較論證了在維持倫理秩序上技術(shù)物比道德約束有優(yōu)勢(shì)。C．文章以倫理介入科技的必要性為前提，證科技及其人工制品具有多樣實(shí)現(xiàn)性。D．文章針對(duì)倫理關(guān)切，從倫理審查制度的作用、執(zhí)行現(xiàn)狀及改善策略方面展開(kāi)論述。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．既然科學(xué)技術(shù)參與到了倫理秩序的維持中，那么，維持倫理秩序就可以適當(dāng)弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段。B．對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行倫理治理，目的在于管控風(fēng)險(xiǎn)，使科學(xué)技術(shù)更自由地得到發(fā)展和應(yīng)用，更好地服務(wù)于社會(huì)。C．如果倫理不能介入科學(xué)，科技和社會(huì)可能會(huì)出現(xiàn)一分為二的分割狀態(tài)，這會(huì)增加社會(huì)秩序維持的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。D．只有認(rèn)識(shí)到某些終極的價(jià)值理念也是需不斷發(fā)展的，不再?gòu)?qiáng)調(diào)底線思維，倫理秩序與技術(shù)才能和諧發(fā)展。9．閱讀下面的文字，完成各題末日抉擇申平狼、虎、豹、猿、鷹……所有的動(dòng)物傾巢而出，一批批沖向那群不速之客——強(qiáng)大無(wú)比的人類，撲、咬、撕、抓，盡管這些高等動(dòng)物有激光槍、離子炮等先進(jìn)武器，盡管動(dòng)物死傷慘重，但是它們依然拼死相搏。每一輪攻擊過(guò)后，人的數(shù)量也在銳減。山外，不斷有巨大的爆炸聲傳來(lái)，火光映紅了天際。顯然人類已經(jīng)沒(méi)有退路繼續(xù)前進(jìn)，似乎也只有死路一條，這些人好像真的陷入了絕境。這是公元3080年的一天，世界核戰(zhàn)爆發(fā)，人類的高度文明社會(huì)被摧毀，幸存者在雷哥的帶領(lǐng)下逃往深山，沒(méi)想到卻遇到了動(dòng)物們的頑強(qiáng)抵抗。又是一輪血腥廝殺過(guò)后，雷哥清點(diǎn)了下人數(shù)，驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)只剩下不到一百人了。絕望，寫在每個(gè)人的臉上。雷哥嘆了口氣，山頂之上，那只體型巨大的虎王跳躍吼叫，調(diào)動(dòng)著部隊(duì)，準(zhǔn)備新一輪攻擊。最后的時(shí)刻到了！雷哥一抖精神，用嘶啞的聲音說(shuō):“兄弟姐妹們，現(xiàn)在只能拼死一搏了。聽(tīng)我命令，接下來(lái)五人一組，各自突圍，能活幾人算幾人吧?！痹捯粑绰?，人群里響起了男人的哀嘆和女人的哭聲。這時(shí)候，一個(gè)身材消瘦、戴著眼鏡的男人走到雷哥面前，雷哥奇怪他的手里竟然沒(méi)拿武器。只聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō):“雷哥，不能硬拼了。我們換一種方式，也許還有活路”。雷哥疑惑地望著他，所有人都疑惑地望著他:“換一種方式?！薄皩?duì)，”這個(gè)男人說(shuō)，“我叫鄭大槐，是動(dòng)物學(xué)家我粗通某些動(dòng)物的語(yǔ)言，可以去試著溝通一下，或許……”“你懂老虎的話嗎？”雷哥不客氣地打斷他?！斑@個(gè)我不懂，我只能和猿類簡(jiǎn)單對(duì)話。”鄭大槐說(shuō)，似乎有點(diǎn)漸愧?！皠e抱幻想了，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧。”雷哥說(shuō)著丟給他一支激光槍。鄭大槐把槍扔了，說(shuō):“到了這個(gè)地步，你怎么還相信武力呢！動(dòng)物們奮起保衛(wèi)家園，并沒(méi)有錯(cuò)。我們是入侵者，就不會(huì)說(shuō)聲‘對(duì)不起’嗎？”鄭大槐說(shuō)著，三下兩下脫下了衣服，又在泥水、血水里滾了一下，然后躍出掩體，四肢著地向前爬去，嘴里發(fā)出稀奇古怪的叫聲。世界一下變得死寂，不管是這邊的人還是那邊的動(dòng)物，所有的目光都聚焦在鄭大槐身上，直到雷哥狂喊一聲:“準(zhǔn)備掩護(hù)！”寂靜才被打破。山上的虎王也長(zhǎng)嘯一聲，立刻，成千上萬(wàn)只動(dòng)物朝鄭大槐撲來(lái)，將他團(tuán)團(tuán)圍在中間。鄭大槐司匍匐在地，一動(dòng)不動(dòng)，只是嘴里仍在發(fā)出古怪的叫聲。世界再次沉寂下來(lái)，山上山下的空氣，似乎燃個(gè)火星就能爆炸。轉(zhuǎn)機(jī)是一只老猿的出現(xiàn)，它好像是受了虎王的指派，緩慢地從山上下來(lái)，走到鄭大槐面前，鄭大槐看見(jiàn)它，像看見(jiàn)了救星。他們兩個(gè)連說(shuō)帶比畫，很快，鄭大槐被老猿帶到了虎王面前，鄭大槐匍匐在地，由老猿當(dāng)翻譯，開(kāi)始和虎王進(jìn)行一場(chǎng)生死攸關(guān)的對(duì)話。老虎憤怒地問(wèn):“你們這些人為什么要闖進(jìn)山里來(lái)？你們殺了我那么多孩子，我要把你們統(tǒng)統(tǒng)殺死，吃掉！”鄭大槐連連作揖，口稱:“對(duì)不起，對(duì)不起！”他說(shuō)，“我們?nèi)祟愐呀?jīng)沒(méi)有家園了，到山里來(lái)是為了避難逃命，希望虎大王能給我們一個(gè)安身之地”?；⑼趵湫Φ?“哼哼，讓你們安身，我們就無(wú)處安身了?！编嵈蠡奔泵φf(shuō):“虎王您難道就沒(méi)有感覺(jué)到嗎？人類一直在大力提倡保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物，這樣動(dòng)物才得以繁衍生息?。∪缃袢祟愑须y，還請(qǐng)虎王高抬貴手吧?！被⑼趼?tīng)了似有所動(dòng)，良久，厲聲說(shuō):“要想活命，就讓所有的人都像你一樣爬出來(lái)我會(huì)考慮給幾個(gè)山頭讓你們生活?！编嵈蠡边B連點(diǎn)頭，急忙下山通知。沒(méi)想到雷哥卻堅(jiān)決不同意?！拔覀兪侨耍∈侨税?！寧愿站著死，絕不跪著生！”但是大多數(shù)人扔掉了武器，相繼爬出掩體。最后只剩下了雷哥，他全副武裝、威風(fēng)凜凜地跳出掩體，沖著山上的虎王放聲大笑，高聲喊道:“有種下山來(lái)跟老子單挑，一決雌雄嗎？”回答他的，是驚天動(dòng)地的怒吼。接著，所有的動(dòng)物鋪天蓋地般撲向雷哥，雷哥猛地拉響了身上的超級(jí)炸彈。一聲巨響，他和許多動(dòng)物同歸于盡。天地一片混沌，剩下的人都呆住了……(有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“這是公元3080年的一天，世界核戰(zhàn)爆發(fā)”，文中這句話既交代了故事發(fā)生的時(shí)間和背景，也暗含了人類和動(dòng)物發(fā)生激戰(zhàn)的緣由。B．小說(shuō)把鄭大槐的出場(chǎng)置于男人哀嘆、女人悲泣、大家深感絕望之際，有利于在緊張激烈的矛盾沖突中凸現(xiàn)鄭大槐與眾不同的性格特征。C．雷哥勸說(shuō)鄭大槐“別抱幻想”，并給鄭大槐一支激光槍；鄭大槐把槍扔了，和動(dòng)物進(jìn)行談判，這展現(xiàn)了他們對(duì)待動(dòng)物的不同態(tài)度。D．小說(shuō)最后描寫了雷哥和眾多動(dòng)物同歸于盡的場(chǎng)景，體現(xiàn)了人類與動(dòng)物斗爭(zhēng)的悲壯，同時(shí)也寄寓了作者對(duì)雷哥和動(dòng)物的雙重同情。2．鄭大槐具有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。3．小說(shuō)反映了方方面面的矛盾，試從各方面矛盾的角度，分析小說(shuō)的主題思想。10．閱讀下文，完成下列小題。①朱暉字文季，南陽(yáng)宛人也。暉早孤，年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬?gòu)奶镩g奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略?shī)Z衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰：“財(cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！”賊見(jiàn)其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。②永平初，顯宗舅新陽(yáng)侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見(jiàn)。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)?！苯ǔ踔校详?yáng)大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托先生?！睍熞钥跋冗_(dá)，舉手未敢對(duì)，自后不復(fù)相見(jiàn)?？白洌瑫熉勂淦拮迂毨В俗酝蛞?，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”暉又與同郡陳揖相善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之，及司徒桓虞為南陽(yáng)太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。③元和中，遷太山太守，暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見(jiàn)嘉納。詔報(bào)曰：“俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無(wú)謇謇之言，卻無(wú)退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也，生其勉之?！保ǚ稌稀逗鬂h書》）1．寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）童子內(nèi)刀（2）勿奪其節(jié)（3）遷太山太守（4）卻無(wú)退思之念2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．欲以妻子托先生君何以知燕王B．及司徒桓虞為南陽(yáng)太守史鰌知其及禍C．暉辭駢而薦友墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇讎D．生其勉之爾其無(wú)忘乃父之志3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者（2）暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道4．用“/”給第①段畫線部分?jǐn)嗑?。?cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也5．從第②段可以看出朱暉是怎樣一個(gè)人？11．閱讀下面的文言文,完成下列小題。傅咸字長(zhǎng)虞，剛簡(jiǎn)有大節(jié)。咸寧初，襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞。出為冀州刺史，繼母杜氏不肯隨咸之官，自表解職。三旬之間，遷司徒左長(zhǎng)史。惠帝即位，楊駿輔政。時(shí)司隸荀愷從兄喪，自表赴哀，詔聽(tīng)之而未下，愷乃造駿。咸因奏曰：“死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿（兩宿），圣恩矜憫，聽(tīng)使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無(wú)友于之情。宜加顯貶，以隆風(fēng)教。”帝以駿管朝政有詔下問(wèn)駿甚憚之咸復(fù)與駿箋諷切之駿意稍折漸以不平由是欲出為京兆、弘農(nóng)太守駿甥李斌說(shuō)駿不宜斥出正人乃止居無(wú)何，駿誅。咸轉(zhuǎn)為太子中庶子，遷御史中丞。咸再為本郡中正，遭繼母憂去官。頃之，起以議郎，長(zhǎng)兼司隸校尉。咸前后固辭，不聽(tīng)，敕使者就拜，咸復(fù)送還印綬。公車不通，催使攝職。咸以身無(wú)兄弟，喪祭無(wú)主，重自陳乞，乃使于官舍設(shè)靈坐。咸又上表曰：“臣既駑弱，不勝重任。加在哀疚，假息日闋，陛下過(guò)意，授非所堪。披露丹款，歸窮上聞，謬詔既往，終然無(wú)改?！睍r(shí)朝廷寬弛，豪右放恣，交私請(qǐng)托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左將軍倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肅然，貴戚懾伏。時(shí)仆射王戎兼吏部，咸奏:“戎備位臺(tái)輔，兼掌選舉，不能謐靜風(fēng)俗，以凝庶績(jī)，至令人心傾動(dòng)，開(kāi)張浮競(jìng)。中郎李重、李義不相匡正。請(qǐng)免戎等官?！痹t曰：“戎職在論道，吾所崇委，其解禁止。御史中丞解結(jié)以咸劾戎為違典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。詔亦不許。元康四年卒官，時(shí)年五十六，謚曰貞。(選自《晉書?傅咸傳》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．帝以駿管朝政/有詔下問(wèn)駿/甚憚之/咸復(fù)與駿箋諷切之/駿意稍折/漸以不平/由是欲出為京兆、弘農(nóng)太守/駿甥李斌說(shuō)駿不宜/斥出正人/乃止/B．帝以駿管朝政/有詔下問(wèn)/駿甚憚之/咸復(fù)與駿箋諷切之/駿意稍折/漸以不平/由是欲出為京兆、弘農(nóng)太守/駿甥李斌說(shuō)駿不宜/斥出正人/乃止/C．帝以駿管朝政/有詔下問(wèn)/駿甚憚之/咸復(fù)與駿箋諷切之/駿意稍折/漸以不平/由是欲出為京.兆、弘農(nóng)太守/駿甥李斌說(shuō)駿/不宜斥出正人/乃止/D．帝以駿管朝政/有詔下問(wèn)駿/甚憚之/咸復(fù)與駿箋諷切之/駿意稍折/漸以不平/由是欲出為京兆、弘農(nóng)太守/駿甥李斌說(shuō)駿/不宜斥出正人/乃止/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．洗馬,古代官名，是太子的侍從官。因在太子出行時(shí)作前導(dǎo)，故又稱為“太子洗馬”。B．從兄，也稱堂兄，是叔、伯之子中年紀(jì)長(zhǎng)于自己的人。也泛指同族中同輩的男性。C．印綬，印信和系印的綬帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身。它也用來(lái)借指官爵。D．豪右，封建社會(huì)的富豪家族、世家大戶。在漢代以右為上，所以稱豪門大族為豪右。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傅咸注重孝道,尊重孝順繼母。傅咸出朝任冀州刺史，繼母杜氏不肯隨他前往，于是傅咸上表請(qǐng)求免職，在家侍奉繼母；繼母去世后，又離職為她守喪。B．傅咸耿直狷介，痛恨勢(shì)利小人。傅咸認(rèn)為荀愷在詔書還沒(méi)下達(dá)時(shí)就去辭行，拜訪要人，急于表現(xiàn)諂媚逢迎的恭敬，就上書要求對(duì)他從重貶黜，以弘揚(yáng)教化。C．傅咸恪守禮制，拒不接受詔命。因繼母去世離職，不久，傅咸被起用為議郎，長(zhǎng)兼司隸校尉，他前后多次推辭，都未獲準(zhǔn)，就派人去拜見(jiàn)皇上，并歸還印綬。D．傅咸不畏豪強(qiáng)，彈劾豪右重臣。豪強(qiáng)大族擾亂朝野，他上奏罷免許多高官，京城肅然；他認(rèn)為王戎沒(méi)有盡職使風(fēng)俗淳樸，李重、李義也沒(méi)能匡正，一并彈劾。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)咸以身無(wú)兄弟，喪祭無(wú)主，重自陳乞，乃使于官舍設(shè)靈坐。(2)御史中丞解結(jié)以咸劾戎為違典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一個(gè)空白處要辨析“發(fā)源地”和“發(fā)祥地”兩個(gè)詞語(yǔ)?！鞍l(fā)源地”多指河流開(kāi)始流出的地方，后借指事物發(fā)端所在；“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化領(lǐng)域，所以此處用“發(fā)祥地”更恰當(dāng)。第二個(gè)空白處要辨析“相得益彰”和“天衣無(wú)縫”兩個(gè)詞語(yǔ)?！跋嗟靡嬲谩敝富ハ鄮椭?，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處；“天衣無(wú)縫”比喻事物完美自然，渾然天成，沒(méi)有破綻。綜合文意可知，文中說(shuō)上下兩部分圖案合在一起并不是為了突顯彼此的好處，而是為了強(qiáng)調(diào)二者完美融合組成一幅富有內(nèi)涵的圖案，所以此處用“天衣無(wú)縫”更恰當(dāng)。第三個(gè)空白處要辨析“崛起”和“繁盛”兩個(gè)詞語(yǔ)。“崛起”意為突起、興起，與“絲綢之路”搭配不夠貼切；“繁盛”意為繁榮興盛，文中認(rèn)為圖案是中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)，“爭(zhēng)相進(jìn)入”呈現(xiàn)出繁榮興盛景象，所以此處用“繁盛”更恰當(dāng)。第四個(gè)空白處要辨析“精美絕倫”和“美輪美奐”兩個(gè)成語(yǔ)。“精美絕倫”意為精致美妙，沒(méi)有可以相比的；“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。綜合文意可知，此處旨在突出古代樂(lè)器的精美，而美輪美奐使用對(duì)象多限于房屋、裝飾、布置等，所以此處用“精美絕倫”更恰當(dāng)。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。文中畫橫線句子有結(jié)構(gòu)混亂和不合邏輯兩處語(yǔ)病。首先是前一分句說(shuō)“螺鈿是一種手工藝品”，后一分句本該用判斷句或名詞性短語(yǔ)補(bǔ)充說(shuō)明“是什么樣的手工藝品”或“這一手工藝品是怎么做的”，但后一分句卻用“用貝殼薄片制成……形象鑲嵌在器物表面”這一動(dòng)詞性短語(yǔ)，導(dǎo)致前后分句結(jié)構(gòu)混亂銜接不起來(lái)。其次是“松菊”與“花草”概念有交叉，且句中“人物、鳥(niǎo)獸、花草”均為集合概念，而“松菊”為非集合概念，并列不合邏輯。先看A、D兩項(xiàng)的修改，這兩項(xiàng)都沒(méi)有解決“松菊”與“花草”并列不合邏輯的問(wèn)題，故A、D可以排除。再看C項(xiàng)，C項(xiàng)雖然解決了并列不合邏輯的問(wèn)題，但“螺鈿是用……形象鑲嵌在器物表面”一句缺少賓語(yǔ)中心詞，結(jié)構(gòu)混亂的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，故C項(xiàng)也可排除。B項(xiàng)對(duì)兩處語(yǔ)病都進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)男薷模冶硎鐾樅侠?，是本題的答案。故選B。3．本題考查考生的言語(yǔ)邏輯推斷能力。解答此類題，首先要理解題干要求，然后在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)段，細(xì)細(xì)品讀，再結(jié)合選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，材料指出彈琵琶者的長(zhǎng)相與唐朝漢人不同，就邏輯而言，與唐朝漢人長(zhǎng)相不同并不意味著就是石國(guó)胡人，因?yàn)閺椗谜咭部赡苁瞧渌朔N，故A項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。B項(xiàng)，材料指出彈奏者的琵琶出自胡地，就邏輯而言，彈胡人的琵琶并不能推出彈奏者就一定是胡人，因?yàn)閺椗谜咭部梢允瞧渌朔N的人，故B項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。D項(xiàng)，材料指出石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，就邏輯而言，并不能反推出擅長(zhǎng)音樂(lè)的人就是胡人，因?yàn)槠渌朔N的人也有擅長(zhǎng)音樂(lè)的，可見(jiàn)D項(xiàng)也無(wú)法支持推斷的成立。C項(xiàng)，材料指出彈琵琶者和國(guó)家博物館所收藏的北齊時(shí)期文物上的石國(guó)胡人相貌高度相似，分析這一材料可知，它主要包含兩層意思，一是指出石國(guó)胡人的容貌特征有考古實(shí)物（北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”）可證，二是指出彈琵琶者的容貌和考古實(shí)物上石國(guó)胡人的相貌高度吻合，從邏輯的角度來(lái)看，這兩層意思構(gòu)成了推斷的大前提和小前提，是可以推出“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一結(jié)論的。故選C?！军c(diǎn)睛】解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。2、B【解析】【詳解】本題考查漢字字音的辨析和修改的能力。該題對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握的扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的題并不難，高考字音考查的對(duì)象主要有多音字、形聲字和異形（包括形似）同音（包括近音）字三種，所以，平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要注意識(shí)記和辨析以上三種字的讀音。A項(xiàng)，第一組：讀音相同chà；第二組：jiǎng/jiāng；第三組：讀音相同kuì；第四組：liáng/liàng。B項(xiàng)，第一組：pǐ/pì；第二組：diàn/diān；第三組：tóng/chuáng；第四組：yùn/yūn。C項(xiàng)，第一組：fēi/fěi；第二組：hāo/gāo；第三組：讀音相同zǎi；第四組：qǐ/jī。D項(xiàng)，第一組：nián/zhān；第二組：相同xián。第三組：hái/gāi；第四組：xuàn/xùn。故選B。3、1．D2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處，“沉痛”，深深的悲痛；深刻而令人痛心的?！俺林亍保至看?，程度深；(心情)憂郁，不愉快。語(yǔ)段中是說(shuō)“人類歷史中的文化古跡有可能會(huì)消逝”，如選用“沉重”，則程度不夠深，畢竟是如此巨大的損失，還有悲痛的心情，故選用“沉痛”。第二處，“留傳”，遺留下來(lái)傳給后代?！傲鱾鳌?，傳下來(lái)或傳播開(kāi)。語(yǔ)段中修飾的對(duì)象是文物，是具體的事物，是遺留下來(lái)的物品，應(yīng)使用“留傳”。第三處，“責(zé)無(wú)旁貸”，自己的責(zé)任，不能推卸給別人?！傲x不容辭”，道義上不允許推辭。語(yǔ)境“這是歷史的使命”，則對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種責(zé)任，應(yīng)使用“責(zé)無(wú)旁貸”。第四處，“全力以赴”，把全部力量投入進(jìn)去。“全神貫注”，全副精神高度集中。語(yǔ)境說(shuō)“讓越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，形成合力”，可見(jiàn)應(yīng)使用“全力以赴”。故選D。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。“在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中”與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)，這就排除BD兩項(xiàng)；下文“使文化記憶得以傳承”的主語(yǔ)應(yīng)是“我們”，共用主語(yǔ)時(shí)應(yīng)銜接緊密，故排除A項(xiàng)。故選C。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞在后面，故“文化保護(hù)”應(yīng)移到“雖然”前面；搭配不當(dāng)，“延緩”與“損毀”不搭配。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“減少”與“衰老”不搭配。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞在后面，故“文化保護(hù)”應(yīng)移到“雖然”前面。故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．D2．D3．C【解析】【分析】1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項(xiàng)，“又充分借鑒吸收的態(tài)度”錯(cuò)誤，原文“近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來(lái)觀念的影響”，不能說(shuō)“充分借鑒吸收”。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，“旨在反思以‘中’為主的偏頗”，目的是肯定“學(xué)無(wú)中西”進(jìn)而論證“經(jīng)典的普遍意義”。故選D。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“應(yīng)該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值”，沒(méi)有說(shuō)“應(yīng)該擺脫”“著重”；B項(xiàng)，“只有……才……”沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有；D項(xiàng)，“不排斥”錯(cuò)誤，原文“試圖以‘純而又純’的中國(guó)觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實(shí)上已缺乏可能性”。故選C。【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，指清新的空氣籠罩整個(gè)寺院，使景物充滿生機(jī)；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點(diǎn)“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”，著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“動(dòng)態(tài)實(shí)景”錯(cuò)，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實(shí)景。“寒風(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。題干要求結(jié)合詩(shī)歌分析清代何焯說(shuō)的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時(shí)注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達(dá)技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見(jiàn)的煉字題有兩種：一種是煉動(dòng)詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽(yáng)里，被清水洗過(guò)，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見(jiàn)在動(dòng)詞方面，“澄”、“下”兩字寫時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景，最能生動(dòng)傳神。解答煉字題時(shí)常需要先解釋本義，再結(jié)合詩(shī)句分析它在句中產(chǎn)生的效果?！俺巍北玖x為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，意為清，雨水沖洗過(guò)后的園林，空氣清新，使景物充滿生機(jī)；“下”字本義較多，在這里作動(dòng)詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來(lái)了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。動(dòng)詞的運(yùn)用常常有畫龍點(diǎn)睛的作用，可使詩(shī)歌的意象化靜為動(dòng)，更加形象生動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)美。注意結(jié)合動(dòng)詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽(yáng)，“秋陰”指秋天十分天暗了下來(lái)，陰晴莫定的天氣。兩者既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?！澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)叮端苌?，?jù)說(shuō)有九龍?bào)淳燮湎拢八L(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩(shī)人對(duì)少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達(dá)技巧上點(diǎn)面結(jié)合，由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時(shí)間景色變化，顯示詩(shī)人敏銳細(xì)致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！军c(diǎn)睛】賞析句子之前，要先通讀全詩(shī)，整體理解詩(shī)歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩(shī)歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當(dāng)時(shí)已惘然山岳潛形贏得倉(cāng)皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】【分析】【詳解】本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識(shí)記型默寫（根據(jù)前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識(shí)記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉(cāng)皇、矩、度。7、1．B2．①香雪對(duì)鉛筆盒的追求，映襯出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求；②香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)；③香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿足；④結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。3．①展現(xiàn)了寧?kù)o、莊嚴(yán)、詩(shī)化的自然美；②展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美；③人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生；④揭示了青春對(duì)遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象；⑤城鄉(xiāng)差異所導(dǎo)致的心理失衡；⑥現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊。【解析】1．本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“體現(xiàn)了她們謙卑、好客的形象特征”分析錯(cuò)誤。臺(tái)兒溝的姑娘們仿照城里姑娘的樣子武裝自己，表現(xiàn)了她們對(duì)城市生活的艷羨，整齊地排列在鐵路旁，希望得到火車上乘客的認(rèn)可，是自卑而非謙卑好客。故選B。2．本題考查把握文章物象作用的能力。如果小說(shuō)中引入特別重要的物象，其作用不外乎主要人物的性格特點(diǎn)、揭示主題等。有時(shí)物象反復(fù)出現(xiàn)，串起了相關(guān)情節(jié)，從而成為了文章的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩！白詣?dòng)鉛筆盒”這一物象在文中多次出現(xiàn)，對(duì)香雪這一人物形象有著重要的映襯作用。①“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”對(duì)同學(xué)的盤問(wèn)，香雪感到?jīng)]有鉛筆盒的自卑，于是在火車上看到一位女學(xué)生的自動(dòng)鉛筆盒，她便要求用雞蛋換鉛筆盒。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，映襯出她對(duì)人格尊嚴(yán)的重視和對(duì)鉛筆盒所代表的知識(shí)文化的渴求。②女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。香雪執(zhí)意用雞蛋換鉛筆盒，映襯出香雪倔強(qiáng)、自尊心強(qiáng)。③“她打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子”，香雪把擦臉油的小盒放入筆盒，映襯出香雪證明愿望實(shí)現(xiàn)后的安心和滿足。④當(dāng)她們沿著鐵軌返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)了來(lái)迎她們的姐妹，“她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去”，結(jié)尾香雪舉起鉛筆盒，映襯出香雪克服困難后的歡愉和驕傲。3．本題考查學(xué)生探究文本意蘊(yùn)和藝術(shù)構(gòu)思的能力。作品的意蘊(yùn)要從不同的角度和層面發(fā)掘。“角度”是對(duì)作品的一種橫向的審視，比如作品的形象、主旨、語(yǔ)言、技巧、價(jià)值(社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值)、作者的思想經(jīng)歷、作品的時(shí)代背景等方面；“層面”是對(duì)作品的一種縱向的審視，比如作品的意義層面、思想層面、價(jià)值層面、審美層面等。《哦，香雪》是一篇詩(shī)化小說(shuō)，下面從題材、環(huán)境、人物、內(nèi)容、主題等角度來(lái)分析小說(shuō)的豐富意蘊(yùn)。從題材分析，作者選擇了相對(duì)閉塞的農(nóng)村臺(tái)兒溝，因火車經(jīng)過(guò)此地時(shí)的短暫停歇，而帶來(lái)了現(xiàn)代文明，寫出了一群年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求。從環(huán)境分析，小說(shuō)展現(xiàn)了臺(tái)兒溝這地方寧?kù)o、莊嚴(yán)、詩(shī)化的自然美。從人物形象分析，小說(shuō)描寫了香雪等一批年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求，展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美。從內(nèi)容分析，從小說(shuō)的描寫中，讀者可以看到現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)山村生活方式的沖擊，人性的純樸與環(huán)境的閉塞、落后相伴而生。從主題分析，小說(shuō)揭示了青春對(duì)遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀之探究題解題策略1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想。文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神民族心理個(gè)性是指一個(gè)民族的整個(gè)精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時(shí)代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③愛(ài)好自然，追求光明。④主靜，愛(ài)好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念?？蓮娜宋镄蜗?、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，進(jìn)行一定的探究思考。3.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)質(zhì)上就是第1點(diǎn)的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀”，更是一種“個(gè)性化閱讀”。特別強(qiáng)調(diào)考生一定要有“自己的理解”、“自己的觀點(diǎn)”。所謂的“自己的理解”“自己的觀點(diǎn)”不是“為所欲為”、“信口開(kāi)河”，是依據(jù)文本而合理推斷。8、1．B2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，原文第一段說(shuō)“這種重要性在當(dāng)下更是體現(xiàn)為人類本身的技術(shù)化趨勢(shì)，這種趨勢(shì)一方面表現(xiàn)為人類身體的技術(shù)化；另一方面，在更廣泛的層面上也表現(xiàn)為人類生存的技術(shù)化，人類生存的各個(gè)方面都被技術(shù)深刻影響”，可見(jiàn)“身體的技術(shù)化”和“生存的技術(shù)化”是“人類本身的技術(shù)化趨勢(shì)”的兩方面表現(xiàn)，其中“生存的技術(shù)化”是比“身體的技術(shù)化”“在更廣泛的層面上”的表現(xiàn)，但這兩方面的表現(xiàn)是同時(shí)并存的，并非從一方擴(kuò)大到另一方。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，顛倒原文的前提與結(jié)論，論證分析不正確。C項(xiàng)是對(duì)原文第三段和第四段論證思路的分析，第三段指出“科技及其人工制品具有多樣實(shí)現(xiàn)性的特征”，第四段說(shuō)“這就要求我們改變對(duì)科技倫理學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知和建構(gòu)模式。不能再簡(jiǎn)單地將科技和社會(huì)一分為二，而是應(yīng)該打破分割，強(qiáng)調(diào)倫理介入科學(xué)的必要性”，“這”指代的是“科技及其人工制品具有多樣實(shí)現(xiàn)性的特征”，因此，得出“強(qiáng)調(diào)倫理介入科學(xué)的必要性”的結(jié)論是基于“科技及其人工制品具有多樣實(shí)現(xiàn)性的特征”這一前提的。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，推斷不成立。A項(xiàng)是對(duì)原文第二段相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，第二段指出“科學(xué)技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中。為了做到這一點(diǎn)，人們通常會(huì)將某種倫理秩序內(nèi)嵌到科學(xué)技術(shù)特別是以人工制品形式呈現(xiàn)的技術(shù)物之中，于是，技術(shù)物就成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式。相較于傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢(shì)在于其強(qiáng)制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高”，這里只是指出在“科學(xué)技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中”這點(diǎn)上，“技術(shù)物就成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式”比“以道德約束作為主要手段維持倫理秩序”更有優(yōu)勢(shì)，但不能因此就得出“維持倫理秩序就可以適當(dāng)弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段”的結(jié)論。B項(xiàng)，曲解文意。B項(xiàng)是對(duì)原文第三段相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，第三段指出科學(xué)技術(shù)具有偶然性，而這種偶然性給科技管控帶來(lái)了很大困難，進(jìn)而給倫理秩序的維持帶來(lái)了較大風(fēng)險(xiǎn)。所以應(yīng)通過(guò)倫理治理降低風(fēng)險(xiǎn)。顯然，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行倫理治理的目的是為了更好地管控科技，更好地維持倫理秩序，而不是“使科學(xué)技術(shù)更自由地得到發(fā)展和應(yīng)用”。D項(xiàng)，曲解文意。原文第四段指出，“在談到倫理時(shí)，人們往往會(huì)強(qiáng)調(diào)底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價(jià)值理念，甚至強(qiáng)調(diào)這些理念的非歷史性，就很容易導(dǎo)致科技與倫理的割裂”，可見(jiàn)，導(dǎo)致科技與倫理割裂的，不是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)底線思維，而是“將底線落腳于某些終極的價(jià)值理念”。故選C。9、1．D2．①文質(zhì)彬彬，學(xué)識(shí)淵博，粗通某些動(dòng)物的語(yǔ)言，能夠和猿類簡(jiǎn)單對(duì)話。②機(jī)智勇敢，無(wú)私無(wú)畏，在人類將被滅絕的危急關(guān)頭挺身而出，和虎王談判，為人類求取生機(jī)。③能屈能伸，放棄人類的所謂尊嚴(yán)，自以為人類是侵略者，尋求和動(dòng)物和諧相處。3．①核戰(zhàn)爆發(fā)反映了人類內(nèi)部的矛盾，人類與科技的矛盾。這一組矛盾為表現(xiàn)全文的中心主題提供了背景。②小說(shuō)的核心主旨是人與自然的矛盾，作者通過(guò)這篇小說(shuō)，呼吁人類要善待動(dòng)物，善待自然，與動(dòng)物和諧相處，即使地球只留下最后一片凈土，也要和動(dòng)物和平共有。③鄭大槐與雷哥的矛盾代表了人民內(nèi)部矛盾，小說(shuō)批評(píng)了以雷哥為代表的一部分人的狹隘、野蠻和殘暴，贊揚(yáng)了以鄭大槐為代表的一類人能屈能伸、力求與動(dòng)物和諧相處的思想和精神?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，D項(xiàng)，從前文可以看出，小說(shuō)對(duì)雷哥的行為持貶斥態(tài)度，所以“寄寓了作者對(duì)雷哥和動(dòng)物的雙重同情”的說(shuō)法錯(cuò)誤。從全文主旨看，“體現(xiàn)了人類與動(dòng)物斗爭(zhēng)的悲壯”的說(shuō)法一也與全文的主旨相違。故選D。2．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。文質(zhì)彬彬，學(xué)識(shí)淵博：由“一個(gè)身材消瘦、戴著眼鏡的男人走到雷哥面前，雷哥奇怪他的手里竟然沒(méi)拿武器。只聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：‘雷哥，不能硬拼了。我們換一種方式，也許還有活路’”“我叫鄭大槐，是動(dòng)物學(xué)家，我粗通某些動(dòng)物的語(yǔ)言，可以去試著溝通一下，或許……”“這個(gè)我不懂，我只能和猿類簡(jiǎn)單對(duì)話”等句子可以看出他粗通某些動(dòng)物的語(yǔ)言，能夠和猿類簡(jiǎn)單對(duì)話；機(jī)智勇敢，無(wú)私無(wú)畏：由“只聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：‘雷哥，不能硬拼了。我們換一種方式，也許還有活路’”“鄭大槐說(shuō)著，三下兩下脫下了衣服，又在泥水、血水里滾了一下，然后躍出掩體，四肢著地向前爬去，嘴里發(fā)出稀奇古怪的叫聲”“很快，鄭大槐被老猿帶到了虎王面前，鄭大槐匍匐在地，由老猿當(dāng)翻譯，開(kāi)始和虎王進(jìn)行一場(chǎng)生死攸關(guān)的對(duì)話”等句子可以看出他在人類將被滅絕的危急關(guān)頭挺身而出，和虎王談判，為人類求取生機(jī)；能屈能伸：由“鄭大槐匍匐在地，一動(dòng)不動(dòng)，只是嘴里仍在發(fā)出古怪的叫聲”“鄭大槐連連作揖，口稱：‘對(duì)不起，對(duì)不起！’他說(shuō)，‘我們?nèi)祟愐呀?jīng)沒(méi)有家園了，到山里來(lái)是為了避難逃命希望虎大王能給我們一個(gè)安身之地’”等句子可以看出，他放棄人類的所謂尊嚴(yán)，自以為人類是侵略者，尋求和動(dòng)物和諧相處。3．本題考查理解作品內(nèi)容和把握主旨的能力。文本主題需要通過(guò)分析人物形象，梳理情節(jié)發(fā)展，把握時(shí)代背景和環(huán)境描寫，理解小說(shuō)標(biāo)題和整體思想等進(jìn)行分析概括。由“這是公元3080年的一天，世界核戰(zhàn)爆發(fā)，人類的高度文明社會(huì)被摧毀”可以看出人類內(nèi)部發(fā)生了矛盾，世界“核戰(zhàn)”爆發(fā)反映了人類與科技的矛盾。正片小說(shuō)是在人類文明被摧毀的背景下展開(kāi)的，因?yàn)槿祟愇拿鞅淮輾?，人類不得不逃往深山，于是爆發(fā)了人類與動(dòng)物、自然的矛盾。由“幸存者在雷哥的帶領(lǐng)下逃往深山，沒(méi)想到卻遇到了動(dòng)物們的頑強(qiáng)抵抗”“老虎憤怒地問(wèn)：‘你們這些人為什么要闖進(jìn)山里來(lái)？你們殺了我那么多孩子，我要把你們統(tǒng)統(tǒng)殺死，吃掉’”“虎王冷笑道：‘哼哼，讓你們安身，我們就無(wú)處安身了’”等句子可以看出，人類與動(dòng)物、自然的矛盾。小說(shuō)基本圍繞這一矛盾展開(kāi)情節(jié)，通過(guò)動(dòng)物放過(guò)人類，人類向動(dòng)物說(shuō)“對(duì)不起”“爬出”等情節(jié)呼吁人類與動(dòng)物、自然和諧相處。由“‘別抱幻想了，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧?！赘缯f(shuō)著丟給他一支激光槍”“到了這個(gè)地步，你怎么還相信武力呢！動(dòng)物們奮起保衛(wèi)家園，并沒(méi)有錯(cuò)。我們是入侵者，就不會(huì)說(shuō)聲‘對(duì)不起’嗎”“鄭大槐連連點(diǎn)頭，急忙下山通知。沒(méi)想到雷哥卻堅(jiān)決不同意”“最后只剩下了雷哥，他全副武裝、威風(fēng)凜凜地跳出掩體，沖著山上的虎王放聲大笑，高聲喊道：‘有種下山來(lái)跟老子單挑，一決雌雄嗎’”等句子可以看出人類內(nèi)部對(duì)待自然的矛盾，以雷哥為代表的部分人類至死不想與動(dòng)物、自然和諧相處，狹隘、野蠻和殘暴；以鄭大槐為代表的一類人能屈能伸，認(rèn)識(shí)到自己的失誤，力求與動(dòng)物和諧相處。【點(diǎn)睛】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語(yǔ)言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。考生要從小說(shuō)中勾畫關(guān)于這個(gè)人物言行舉止的相關(guān)語(yǔ)句，分析展示出的人物的特點(diǎn)。然后文中其它人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。解題思路可以分為四步：一、總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低；二、畫出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；三、看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四、選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。10、1．（1）內(nèi)：通“納”，收回；（2）奪：改變；（3）遷：調(diào)任；（4）卻：后退2．D3．（1）朱暉把他的全部家產(chǎn)都散發(fā)出去，來(lái)分給貧窮老弱的同族親戚和朋友。（2）朱暉同縣的張堪一向有名聲，曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)到朱暉，很敬重他，用朋友之道對(duì)待朱暉。4．財(cái)物皆可取耳/諸母衣不可得/今日/朱暉死日也5．剛正不阿，仗義，善良（或富有同情心，先人后己）【解析】1．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。（1）“內(nèi)”，句意：小孩子還是收起刀吧。譯為通“納”，收回。（2）“奪”，句意：還是不要改變他的氣節(jié)吧。譯為改變。（3）“遷”，句意：調(diào)任做太山太守。譯為調(diào)任。（4）“卻”，句意：退居民間沒(méi)有退歸思過(guò)、事后反省的念頭。譯為后退。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，把；介詞，憑。B項(xiàng)，介詞，等到；動(dòng)詞，遭遇。C項(xiàng)，連詞，表承接；連詞，表并列。D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，一定。故選D。3．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“其”，代詞，指朱暉；“以”，連詞，表目的，來(lái)；“貧羸”，貧窮老弱；“以分宗里故舊之貧羸者”（定語(yǔ)后置句）。（2）“素”，一向、向來(lái)；“于”，介詞，在；“重”，敬重；“之”，代詞，他；“以”，介詞，用；“接以友道”（狀語(yǔ)后置句）。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。抓住“財(cái)物”“諸母衣”分析，分別作為句子的主語(yǔ)，應(yīng)該斷開(kāi)；“今日”表示時(shí)間，應(yīng)該斷開(kāi)；結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，閱讀對(duì)應(yīng)語(yǔ)段內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“永平初，顯宗舅新陽(yáng)侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見(jiàn)。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受”分析，他剛正不阿；結(jié)合“暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉”分析，他善良，富有同情心；結(jié)合“接以友道”“暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：‘堪嘗有知己之言，吾以信于心也’”“召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友”等分析，他仗義。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：朱暉字文季，是南陽(yáng)郡宛縣人。朱暉很早就死了父親，十三歲時(shí)，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財(cái)物。（朱暉的）兄弟們家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下不敢動(dòng)。朱暉拔劍上前說(shuō)：“財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說(shuō)：“小子把刀收起來(lái)吧!”于是就舍棄他們離開(kāi)了。永平初年，顯宗的舅舅新陽(yáng)侯陰就仰慕朱暉的賢能，親自去問(wèn)候看望他，朱暉避而不見(jiàn)。陰就又派家吏送禮，朱暉就閉門不接受。陰就聽(tīng)說(shuō)之后，嘆息道：“真是有志之士啊，不要改變他的氣節(jié)。”建初年間，南陽(yáng)郡發(fā)生大饑荒，米價(jià)每石一千多錢，朱暉把他的家財(cái)全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。與朱暉同縣籍的張堪一直很有名氣，（他）曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)過(guò)朱暉，很看重他，按照朋友交往的準(zhǔn)則與他交往，就握著朱暉的手臂說(shuō)：“我想把妻子兒女托付給朱先生。”朱暉因?yàn)閺埧笆怯械滦袑W(xué)問(wèn)的前輩，（所以只是）拱手（致意）沒(méi)敢回答，從此以后（兩人）沒(méi)再見(jiàn)面。張堪死后，朱暉聽(tīng)說(shuō)他的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，拿豐厚的財(cái)物周濟(jì)他們。他的兒子感到很奇怪。朱暉說(shuō)：“張堪曾經(jīng)有知己之言（對(duì)我說(shuō)過(guò)），我已經(jīng)在心里記下了?！敝鞎熡趾屯と岁愐窘缓茫愐驹缢?，留下一個(gè)遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽(yáng)太守的時(shí)候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對(duì)朱駢的任命而推薦了陳友。元和年間，（朱暉）升任太山太守。朱暉上疏請(qǐng)求留任京城，皇上詔令答應(yīng)了他。因?yàn)樯蠒愓f(shuō)有利國(guó)家、合乎時(shí)宜之事，（又上書）陳奏機(jī)密之事，很多意見(jiàn)被采納，深受皇帝贊賞嘉獎(jiǎng)?；噬舷略t回復(fù)他說(shuō)：“才智凡庸的官吏（總是）無(wú)原則地迎合（上級(jí)），迎合上級(jí)的意旨，當(dāng)面順從上級(jí)，（背后議論是非），在朝為官?zèng)]有忠貞正直的心志，退居民間沒(méi)有退歸思過(guò)、事后反省的念頭，（我）擔(dān)心這件事很久了。只有你今天所說(shuō)的話，才符合我的心意。適我愿也。先生一定要繼續(xù)努力啊!其勉之!”11、1．C2．B3．B4．(1)傅咸由于沒(méi)有兄弟，喪祭無(wú)人主持，又再次請(qǐng)求（不去就職），于是讓（他）在官舍設(shè)靈位。(2)御史中丞解結(jié)認(rèn)為傅咸彈劾王戎是違背典制，越位侵權(quán)，干涉了非他職權(quán)之內(nèi)的事，于是上奏罷免傅咸的官職。【解析】【分析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題要求選出“下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)”。句中，“甚憚之”的主語(yǔ)是“駿”，且“有詔下問(wèn)”意思完整，排除AD；“不宜斥出正人”意思是說(shuō)“不應(yīng)該貶斥正直的人出任外官”，“不宜”隨前句意不通，排除B。故選C。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題要求選出“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，““也泛指同族中同輩的男性”表述范圍擴(kuò)大，應(yīng)是同輩人中歲數(shù)比自己大的男性。故選B。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。本題要求選出“下列有關(guān)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“派人去拜見(jiàn)皇上，并歸還印綬”曲解文意，原文是“敕使者就拜，咸復(fù)送還印綬”，意思是“朝廷讓使者到家中授職，傅咸又送還印綬”。故選B。