引言《三顧茅廬》出自《三國演義》第三十八回，以劉備三次拜訪諸葛亮請其出山輔佐的情節(jié)為核心，展現(xiàn)了亂世之中明主求賢、賢才擇主的經(jīng)典橋段。這份閱讀練習(xí)題合集，從文意理解、人物分析、寫作手法、拓展探究四個維度設(shè)計(jì)題目，旨在幫助讀者夯實(shí)文本理解能力，提升古典文學(xué)鑒賞素養(yǎng)，培養(yǎng)歷史與現(xiàn)實(shí)交融的思辨意識。一、文意理解類練習(xí)（一）選擇題1.下列對《三顧茅廬》情節(jié)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.第一次拜訪時，劉備親自下馬步行至草廬前，童子稱諸葛亮“閑游去了”。B.第二次拜訪恰逢隆冬，張飛因不耐煩，建議“喚個人去召來”，被劉備嚴(yán)詞斥責(zé)。C.第三次拜訪前，關(guān)羽認(rèn)為“諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)”，勸劉備不必再枉駕前往。D.隆中對策時，諸葛亮為劉備規(guī)劃了“先取荊州、再圖益州、鼎足三分”的戰(zhàn)略藍(lán)圖。解析：C項(xiàng)表述錯誤。質(zhì)疑諸葛亮“徒有虛名”的是張飛（如“量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”），關(guān)羽的態(tài)度是“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣”，認(rèn)為禮節(jié)過重，而非質(zhì)疑才學(xué)。（二）簡答題2.請結(jié)合原文情節(jié)，梳理劉備三次拜訪諸葛亮的過程，并分析其態(tài)度變化。解析：第一次（建安十二年春）：劉備與關(guān)、張初至隆中，遇崔州平，未遇孔明；劉備對孔明“清雅脫俗”的居所環(huán)境心生敬意，留下“久聞高名，幸得瞻謁”的期待。第二次（同年冬）：冒雪再訪，遇石廣元、孟公威，留書抒發(fā)“欲伸大義于天下”卻“智術(shù)淺短”的困境；劉備求賢之心更切，對關(guān)、張的急躁表現(xiàn)出不容置疑的執(zhí)著（“汝且休言，待我再去”）。第三次（次年春）：齋戒更衣，離草廬半里下馬步行，孔明晝寢時“拱立階下”侍立良久；劉備態(tài)度由“期待”升華為“虔誠敬重”，以“周文王謁姜子牙”自比，盡顯求賢若渴的誠意。二、人物形象分析類練習(xí)（一）賞析題3.請結(jié)合文中對劉備的動作、語言描寫，分析其“求賢若渴”的形象特點(diǎn)。示例解析：動作細(xì)節(jié)：“離草廬半里之外，玄德便下馬步行”“玄德拱立階下，半晌方醒”——“下馬步行”體現(xiàn)對賢才的敬重，“拱立階下”“半晌侍立”展現(xiàn)耐心與虔誠，將“求賢”的姿態(tài)放至最低。語言描寫：斥責(zé)張飛時言“昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”——以歷史賢君自比，既表明求賢的決心，也暗含“得賢才者得天下”的政治遠(yuǎn)見。這些描寫共同塑造了劉備禮賢下士、胸懷大志的明主形象，其“求賢”不僅是對人才的渴望，更是對“匡扶漢室”理想的踐行。（二）對比分析題4.張飛與關(guān)羽在“三顧”過程中的表現(xiàn)有何不同？這種對比對刻畫劉備形象有何作用？解析：張飛：魯莽急躁，第一次“他如不來，我只用一條麻繩縛將來”，第二次“天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠(yuǎn)見無益之人乎！”，言語間盡顯不耐煩與輕視。關(guān)羽：相對沉穩(wěn)，雖認(rèn)為“其禮太過”，但未如張飛般粗暴，更多是對禮節(jié)的質(zhì)疑。對比作用：以張、關(guān)的“急躁/質(zhì)疑”反襯劉備的“執(zhí)著/虔誠”，凸顯劉備“求賢若渴”的誠意遠(yuǎn)超常人，進(jìn)一步強(qiáng)化其“明主愛才”的形象。三、寫作手法鑒賞類練習(xí)（一）環(huán)境描寫賞析5.文中對隆中山林的描寫（“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂密”）有何作用？解析：烘托人物：以隆中景色的“秀雅、澄清、平坦、茂密”，暗合諸葛亮“清雅脫俗、胸有丘壑”的隱士氣質(zhì)，為其“臥龍”的稱號提供環(huán)境注腳。推動情節(jié)：清幽雅致的環(huán)境讓劉備更覺孔明“非尋常人”，堅(jiān)定了“必得此人輔佐”的決心，為后續(xù)“三顧”的執(zhí)著行為做鋪墊。文化意蘊(yùn)：這類“山清水秀藏賢才”的環(huán)境描寫，是古典文學(xué)中“人杰地靈”觀念的體現(xiàn)，暗含“賢才擇地而居”的文化邏輯。（二）對比手法分析6.文中多次運(yùn)用對比手法（如人物態(tài)度、環(huán)境氛圍），請任選一處分析其表達(dá)效果。示例解析：以“諸葛亮隆中對策”前后的環(huán)境對比為例：對策前，隆中“鶴唳猿啼，松篁交翠”，盡顯隱士居所的清幽；對策時，諸葛亮“高談闊論，指點(diǎn)江山”，仿佛將天下風(fēng)云納入草廬。環(huán)境的“靜”與人物言論的“動”形成對比，既突出諸葛亮“身在草廬，心憂天下”的格局，也暗示其由“隱士”向“謀士”的身份轉(zhuǎn)變，為“出山輔劉”的情節(jié)埋下伏筆。四、拓展探究類練習(xí)（一）現(xiàn)實(shí)啟示題7.劉備“三顧茅廬”的行為，對現(xiàn)代職場招聘或人才培養(yǎng)有何啟示？解析：招聘角度：領(lǐng)導(dǎo)者需放下身段，以“誠意”打動人才（如劉備“下馬步行”“侍立階下”的姿態(tài)），而非以權(quán)力或利益誘惑；人才選擇雇主時，也會看重“求賢的誠意”與“發(fā)展的平臺”（如諸葛亮最終出山，既因劉備之誠，也因“匡扶漢室”的理想契合）。人才培養(yǎng)角度：“三顧”體現(xiàn)“尊重人才、包容差異”的態(tài)度——諸葛亮的“高臥”“使君且去，亮改日再拜”，本質(zhì)是對“被尊重、被理解”的需求，現(xiàn)代管理中，給予人才“試錯空間”“自主發(fā)揮空間”，才能激發(fā)其創(chuàng)造力。（二）跨文本比較題8.結(jié)合《出師表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的語句，談?wù)勀銓洹叭櫋毙袨榈纳顚永斫?。解析：從諸葛亮的視角看，“三顧”是“知遇之恩”的起點(diǎn)：劉備以“帝王之尊”屈就“布衣之身”，打破了“貴賤有別”的世俗壁壘，讓諸葛亮感受到“士為知己者死”的價值。從歷史邏輯看，“三顧”是“亂世求賢”的典范：東漢末年，人才流動頻繁（如荀彧投曹、周瑜輔吳），劉備的“三顧”以“誠意”構(gòu)建了“君臣相知”的關(guān)系，為蜀漢政權(quán)凝聚了核心智囊，也為后世留下“尊重