https：///indexhttps：///index10.1不作簡單肯定或否定同步訓(xùn)練一、單選題1．諸葛亮在《隆中對》中指出，曹操已經(jīng)成為當(dāng)時最大的勢力而不可主動對抗，東吳已經(jīng)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)只能結(jié)盟。只有長江中上游的荊州益州由于劉表、劉璋的短見和失策能夠為劉備提供可乘之機，為劉備成就蜀漢大業(yè)規(guī)劃了一條明確而又完整的內(nèi)政、外交政策和軍事路線，相當(dāng)周詳?shù)孛枥L出了一個魏、蜀、吳鼎足三分之勢的藍圖。由此可見，諸葛亮（）①恰當(dāng)運用動態(tài)性思維，是其作出正確判斷和預(yù)見的充分條件②通過思維抽象形成了對三足鼎立之勢整體的本質(zhì)和規(guī)律認識③正確運用分析與綜合方法，確立了成就蜀漢大業(yè)的基本路線④不局限于事物的現(xiàn)狀，在辯證否定基礎(chǔ)上構(gòu)想了形勢的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．《荀子·勸學(xué)》中有語：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！边@里包含的辯證思想是（）A．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)B．辯證的否定是一事物對另一事物的否定C．事物的否定是對舊事物的拋棄D．事物的發(fā)展是量的持續(xù)積累3．下列說法符合辯證否定思想的是（）A．把剛寫好的字又涂掉B．改革是社會主義的自我完善和發(fā)展C．倒洗澡水時，連同盆中的嬰兒一起倒掉D．要成長為新時代青年，就必須和傳統(tǒng)徹底決裂4．針對少數(shù)國家把全球治理體系改革偏激地理解為逆全球化進而“退群”，習(xí)近平指出，世界上很多國家特別是廣大發(fā)展中國家都希望國際體系朝著更加公正合理方向發(fā)展，但這并不是推倒重來，也不是另起爐灶，而是與時俱進、改革完善。中國的全球治理主張表明（）A．辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)B．把握適度原則才能保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C．事物的發(fā)展取決于人們對具體條件的把握D．新事物代替舊事物是漸進和不顯著的過程5．散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它集詩與散文之長，使詩的素雅和散文的自由天然成趣、熔為一爐，故它以自己獨有的風(fēng)采立于文壇。這說明，辯證的否定是（）①事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)②在借助于外力實現(xiàn)事物的發(fā)展③既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”④原封不動地承襲舊事物中的合理因素A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定（）①是徹底砸爛舊社會的一切②是社會發(fā)展的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一③是社會性質(zhì)的根本變化，是一個質(zhì)變的過程④包含著對舊社會的合理因素原封不動的承襲A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出，實施中國精品培育工程，加強對中華老字號、地理標志等品牌培育和保護，培育更多百年老店和民族品牌。中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。這是因為（）①只要不斷吐故納新，事物就能永葆旺盛的生命力②只有不斷批判和否定，事物才能保持質(zhì)的穩(wěn)定性③事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展④事物不是一成不變的，必須用矛盾運動的觀點看問題A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里得通過對當(dāng)時已有的幾何學(xué)知識的搜集、鑒別與梳理，以其獨創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系，實現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里得的成功表明（）①知識創(chuàng)新需要對已有的知識進行“揚棄”②知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變③知識創(chuàng)新需要新思路、新方法④知識創(chuàng)新需要拋棄舊知識A．①④ B．②③ C．①③ D．②④9．中國共產(chǎn)黨之所以能夠永葆初心、勇?lián)姑?，靠的是一次次真刀真槍地解決自身存在的突出問題，勇于自我革命的鮮明政治品格。這表明“自我革命”必須（）①堅持自己否定自己，自己發(fā)展自己②堅持做到對歷史否定和對現(xiàn)實肯定③堅持用批判性的思維方式看待事物④堅持創(chuàng)新思想，敢于突破成規(guī)陳說A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡?，如果自己能從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一種重生。這給我們個人成長的啟示是（）①要善于實現(xiàn)自我否定，不斷完善自己②要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④要善于利用“敵人”，給自己成長增加動力A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．種子發(fā)育為植物是（）A．事物的量變過程 B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物的一刀兩斷12．“別因為落了一根牛毛，就把一鍋奶油扔掉；別因為犯了一點錯誤，就把一生的事業(yè)扔掉?！边@句俗語啟示我們（）。①要堅持辯證否定觀，不作簡單否定②要認識到發(fā)展中肯定比否定更重要③做事情既要有肯定，又要有否定④應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，要敢于否定一切A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為絕對權(quán)威，他認為“重物體比輕物體下落速度要快些”，這一觀點統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德在物理學(xué)中的長期統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。伽利略的實驗告訴我們堅持辯證的否定觀（）。①要做到敢于懷疑權(quán)威，立足實踐不斷創(chuàng)新②要對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體進行否定③就要敢于顛覆前人的一切成果④要肯定舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中的合理因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．漫畫《拋棄一切與贊揚一切是一對大笨蛋》給我們的哲學(xué)啟示是（）。A．要抓住矛盾的主要方面B．要堅持均衡論C．要堅持辯證的否定觀D．要堅持折中主義15．任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。事物內(nèi)部的肯定方面（）。①事物中好的一面②事物保持自身存在的方面③促使事物走向滅亡的方面④肯定這一事物為它自身的方面A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”。這種觀點（）A．正確，是辯證的思維方法B．是解放思想，實事求是的表現(xiàn)C．錯誤，是形而上學(xué)的思維方法D．正確，肯定與否定是不同質(zhì)的事物二、材料分析題17．春節(jié)是一個鮮明標簽，承載著華夏文明千古傳承的血脈。貼窗花、寫春聯(lián)、蒸年糕、追廟會……每逢傳統(tǒng)春節(jié)來臨之際，紛繁多樣的年俗活動、承載著家庭對于和諧美滿的向往，飽含著人們對美好生活的迫求。隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，春節(jié)的形式和內(nèi)容發(fā)生了不少變化。從曾經(jīng)滿滿的儀式感到如今的匆匆而過，從挨家挨戶上門拜年到電話拜年、短信拜年、微博拜年，從鞭炮齊鳴、收看春晚到禁放鞭炮、全民紅包。2022虎年春節(jié)期間，文博場館里過大年，非遺大集上買年貨，新年俗里的"老味道"綿延醇厚鄉(xiāng)愁∶各地春晚舞臺、大小刷場國風(fēng)國潮大放異彩，解鎖傳統(tǒng)文化魅力，為中華古韻注入青春活力;北京冬奧會開幕式演繹"中國式浪漫"，人民大會堂呈獻精華版新春"廟會"，讓八方來客領(lǐng)略數(shù)千年文化積淀的中國味道……年俗也在南北各地頗具特色的創(chuàng)新中衍生出新時尚、新味道，成為新時代家庭對于春節(jié)儀式感的全新精神滋養(yǎng)。結(jié)合材料，運用辯證否定的知識，分析如何使年俗文化的變遷契合時代的進步。18．閱讀材料，完成下列要求。2021年5月22日13時07分，雜交水稻之父袁隆平在湖南長沙逝世，享年91歲。袁隆平的逝世是中國和世界的巨大損失。雜交水稻的基本思想與技術(shù)，以及首次成功的實現(xiàn)，是由美國人HenryBeache，在1963年于印度尼西亞完成的。1968年，日本科學(xué)家新城長友提出了一系列諸如趕粉等雜交水稻育種的新方法，并且首次成功實現(xiàn)了基于“三系法”配套育種。但是以前的方案都存在著某些缺陷，使得水稻雜交停留在實驗室階段，未能完成雜交水稻的產(chǎn)業(yè)化。袁隆平遵照前人的方法以及思路，率先開展了水稻雜種優(yōu)勢利用的研究，他在《水稻的雄性不孕性》中提出了：“要想利用水稻雜種優(yōu)勢，首推利用雄性不孕性”。他的理論以及研究實踐，是對經(jīng)典遺傳學(xué)理論的挑戰(zhàn)，他否定了水稻等“自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”的傳統(tǒng)觀點，從而極大地豐富了水稻遺傳育種的理論以及技術(shù)。結(jié)合材料，運用辯證否定的相關(guān)知識，分析袁隆平是如何豐富水稻遺傳育種的理論以及技術(shù)的。19．素養(yǎng)·提能《中共中央關(guān)于深化黨和國家機構(gòu)改革的決定》深化政府機構(gòu)改革必須處理好“立”和“破”的關(guān)系。一方面，新規(guī)矩沒有出臺前，老規(guī)矩要繼續(xù)用，確保改革期間政府各項職能的履行連續(xù)穩(wěn)定，“不立不破”；另一方面，原有的政府機構(gòu)設(shè)置與新時代新任務(wù)提出的新要求不完全適應(yīng)，只有在法治軌道上，破解原有體制下政府職能轉(zhuǎn)變不到位，造成職責(zé)缺位、權(quán)責(zé)脫節(jié)、效能不高等問題，才能實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化，“不破不立”。運用辯證否定觀知識，結(jié)合材料說明應(yīng)如何處理好國家機構(gòu)改革中的“立”和“破”的關(guān)系。20．閱讀材料，完成下列要求。勇于自我革命是由中國共產(chǎn)黨自身性質(zhì)所決定的獨特優(yōu)勢。回顧百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨能夠在各種政治力量的較量中脫穎而出，其中一個重要原因就是其具有自我凈化、自我完善、自我蘋新、自我提高的能力，敢于“拿起手術(shù)刀"來革除自身的病癥、解決自身的問題。勇于自我革命是我們黨永葆先進性和純潔性的制勝法寶。勇于自我革命，就要勇于直面問題，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療毒，敢于壯士斷腕，從嚴管黨治黨，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。黨員干部要以自我革命精神鍛造和錘煉自己，努力提高政治判斷能力、改革創(chuàng)新能力、依法執(zhí)政能力、群眾工作能力、駕馭風(fēng)險能力等多種能力，從而進一步適應(yīng)新時代各項工作的要求。結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識，分析說明黨勇于自我革命是如何使黨永葆先進性和純潔性的。https：///indexhttps：///index參考答案一、選擇題1．B2．A3．B4．A5．A6．C7．D8．C9．B10．A11．B12．A13．A14．C15．C16．C二、非選擇題17．任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和科技進步，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)年俗的內(nèi)容和形式，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。18．①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄。通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。袁隆平堅持辯證否定觀，深刻把握了肯定與否定之間的辯證關(guān)系。他肯定了以往雜交水稻的基本思想與技術(shù)的積極因素，遵照前人的方法以及思路，開展了水稻雜種優(yōu)勢利用的研究；同時，他又否定了水稻等“自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”的傳統(tǒng)觀點，從而極大地豐富了水稻遺傳育種的理論以及技術(shù)。19．(1)堅持辯證的否定觀，要深刻把握辯證否定雙重性之間的關(guān)系。沒有否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生，即“不破不立”；否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，經(jīng)過改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中，即“不立不破”。(2)要保留原有國家機構(gòu)中適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的合理成分，為國家機構(gòu)改革“立”的基礎(chǔ)。要撤銷與新時代、新要求不適應(yīng)的國家機構(gòu)及其職能配置，為國家機構(gòu)改革開拓道路。設(shè)置適應(yīng)新時代、新要求的新機構(gòu)，配置新職能，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。20．辯證的否定具有肯定與否定的雙重性，包含著肯定，又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容。黨勇