二診·語文第1頁共8頁高2023級第二次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試1.答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；回答非選擇題時，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.試卷滿分150分，考試時間150分鐘，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：①文化或文明，是人類努力創(chuàng)造的結(jié)采之總和。由自然的演化而有人類，人類與自然之間卻又存在矛盾。人類為了維持其生活，必與自然斗爭。在這斗爭過程中，便逐漸創(chuàng)造了文化。人類之所以貴于禽獸，其一即是能創(chuàng)造文化。文化的內(nèi)容即思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、制度、禮俗等。②各民族的文化不相同。不同的民族所處的地域不同，其生產(chǎn)力的發(fā)展之遲早緩速不同，故其所形成的文化亦不相同。地域不同是比較疏遠的原因，生產(chǎn)力發(fā)展的程度不同是切近的原因。生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。只有把不同民族的社會生產(chǎn)力發(fā)展的情況弄清楚，才能深切地理解一個民族的文化。但是兩個民族文化的不同，并不只是由于兩個民族所有的生產(chǎn)力發(fā)達程度的不同，實亦受地域的因素的影響，即為其周圍的自然狀況所決定。有許多人認(rèn)為兩個民族的文化之不同，可以專從其生產(chǎn)力發(fā)展程度的不同來理解，這還沒有看到現(xiàn)象的全面。③一個民族的文化，如果不與較高的不同的文化相接觸，便易走入衰落之途。然而雖衰，卻因沒有較高的文化來征服，亦不易即趨滅亡。一個民族的文化與較高的文化相接觸，固然可以因受刺激而獲得大進，但若缺乏獨立自主精神，也有被征服、被消滅的危險。④民族文化是資本主義社會及其以前的各歷史階段所有的。隨著社會主義的到來，這種文化就會發(fā)生變化，勞動者階級的革命，無疑地是要踏上克服民族文化差別的道路。社會主義文化是世界性的文化，然而世界性不是無民族性，在民族存在的限度內(nèi)，不能有無民族性的文化。誠如列寧所說：“國際的文化不是無民族的。誰也不曾要求純粹的、不是波蘭人的、也不是猶太人的、也不是俄羅斯人的文化。”在將來，將無有所謂東方文化與所謂西方文化的對立，但亦非無東西之殊。⑤文化是發(fā)展的。文化在發(fā)展的歷程中必然有變革，而且有飛躍的變革。但是文化不僅是屢屢變革的歷程，其發(fā)展亦有連續(xù)性和累積性。文化的發(fā)展可以說是一貫的發(fā)展。文化是向著一個大方向發(fā)展，在發(fā)展中常常改換小方向，而大方向是確定的。⑥凡此一切，都是符合辯證法的。⑦中國文化是世界上偉大的民族文化之一，是世界上偉大的獨立發(fā)達的文化之一。以漢族為主的中國各民族，發(fā)揮其偉大的創(chuàng)造能力，在東亞的大陸上，獨立地創(chuàng)造了自己的文化。中國舊文化曾同化低文化民族，現(xiàn)在，情況卻大異往昔，中國遇到了外國資本主義的文化的侵略，二診·語文第2頁共8頁而中國民族不特失其同化的力量，且有被同化的危險。但是，國內(nèi)有一些人卻對此缺乏認(rèn)識，⑧我覺得，現(xiàn)在要仍照樣保持中國的舊文化，那是不可能的，社會主義的世界性的文化必然要到來，中國必將產(chǎn)生新文化而成為那世界性的社會主義文化的一部分。現(xiàn)在，中國的舊文化既不能照樣保持，那么,是否就要整個地將其取消呢?將其掃蕩得干干凈凈呢?——不!只有不懂唯物辯證法的人，才會有這種主張。按照唯物辯證法的觀點，一種文化中必然含有相互對立的成分，即好的或較有積極意義的和壞的或具有消極意義的成分。唯物辯證地對待文化，就應(yīng)一方面否定后者，一方面肯定前者，并根據(jù)現(xiàn)實需要加以發(fā)揮、充實。中國的舊文化，也包含兩部分：一是良好的、健康的部分，它是中國舊文化之中可以算得對人類社會有貢獻的部分；一是不好的病態(tài)的部分，它對中國社會產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。不過，應(yīng)該看到：后者是由前者的流弊所造成，而前者又為后者所拖累而未能得到充分圓滿的發(fā)展。⑨中國舊文化有哪些優(yōu)秀的東西?老實說，舊文化中好的東西與不好的東西比起來，在數(shù)量上差得遠。文化，一般地說，實即“正德利用厚生”。東方文化與西方文化的差異，在于東方特重“正德”,而西方則特重“利用”?！昂裆笔莾煞蕉贾匾暤?，不能厚生何以言文化?中國文化對全世界的貢獻即在于注重“正德”,而“正德”的實際內(nèi)容又在于“仁”的理論與實踐。⑩中國文化的缺點實在太多，但這都將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及新的社會關(guān)系之形成而消失，如大家庭制與舊禮教，以后必將變革。中國所最缺乏的是科學(xué)與團結(jié)力，必須向西洋學(xué)習(xí)。中國人因種種緣故，喜靜惡動，追求寧靜的安適，不追求運動的愉快；有些人甚至懶惰、萎靡，不肯振作，形成一種病態(tài)的樣子，缺乏斗爭的意志，更無斗爭的力量。其所以如此，都是有其物質(zhì)根源的。將來物質(zhì)生活改變了，此種情形當(dāng)然也會改變；但不能坐待物質(zhì)生活之改變而有為，必須于此先有所變易。中國人應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成勤奮的生活態(tài)度，不可再以安閑為樂和以變動為苦(摘編自張岱年《世界文化與中國文化》,原載于1933年天津《大公報》第四十二期)近代中國遭遇“三千年未有之大變局”,“古今中西之爭”成為思想文化領(lǐng)域的重要議題，時人或主張“全盤西化”,或固守“文化本位”。這與近代以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際相關(guān)，并在思想文化領(lǐng)域得到深刻反映。中國共產(chǎn)黨成立百余年來，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使文化發(fā)展貫通古今、融匯中西，促進文明和諧發(fā)展。通過實現(xiàn)文化古今相通與文明交流互鑒，破解“古今中西之爭”,我們黨秉持精神上的獨立自主，辯證理解“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“本土”與“外來”的文化發(fā)展關(guān)系，鑄就中華文化新輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的文明氣象和開放包容的時代胸襟。(摘自臧峰宇《文化古今相通與文明交流互鑒》,載于2021年《江海學(xué)刊》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.張岱年認(rèn)為，不同民族文化的差異從根本上說是由其生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，地域因B.張岱年認(rèn)為，中國人喜靜惡動、缺乏斗爭意志的現(xiàn)象都是由物質(zhì)水平導(dǎo)致，只要改變物C.中國舊文化注重“正德”思想，這是對世界的重要貢獻，而它存在的諸多缺點則可能隨社會發(fā)展逐步消除。D.兩則材料都指出近代中國面臨被西方文化同化的危險，解決危機的根本出路是復(fù)歸傳統(tǒng)二診·語文第3頁共8頁2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)3.下列選項中，最能夠體現(xiàn)“文化古今相通與文明交流互鑒”的一項是(3分)是研究中亞和南亞歷史地理的珍貴文獻。B.明代宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》,系統(tǒng)總結(jié)了中國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，是體現(xiàn)“實用實學(xué)”思想的綜合性科技著作。C.20世紀(jì)初，蔡元培主持北京大學(xué)時提出的“思想自由，兼容并包”辦學(xué)理念，廣泛吸納中西學(xué)術(shù)，深刻影響了中國現(xiàn)代教育的發(fā)展。據(jù)，在天體物理學(xué)基礎(chǔ)研究領(lǐng)域取得突破性進展。4.材料一第三段使用多個關(guān)聯(lián)詞，請分析其論證效果。(4分)5.習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’。”你認(rèn)為我們具備了哪些條件?請結(jié)合兩則材料進行分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。周榮池①我站在城市中心的天橋上看燈火璀璨，眼前繁忙的現(xiàn)實像壯闊奔涌的河流。②作為一個身居城市的農(nóng)民后代，我偶爾會矯情地思考燈火和速度。我沒有能力贊美一些風(fēng)馳電掣的場景。天橋正好在形式上橫亙于來往的軸線，讓我在川流不息的時光中片刻背對不該被忽略的城市情境。當(dāng)我轉(zhuǎn)往另一個方向張望著人與車不斷地離開，便越發(fā)篤定，我們已身處這座讓我們受益良多的城市，言語或者文字間的疑惑與不安可能更是因為深愛。③此刻，我想到自己的村莊南角墩——她一定已經(jīng)沉沉睡去，不會在意一個子孫出走他鄉(xiāng)后的掛念。村莊未曾面對過如此的明亮和迅速，人們以往甚至畏懼光亮，因節(jié)儉將光亮調(diào)節(jié)到最小限度。農(nóng)民甚至不太相信陽光的真實，當(dāng)他們見到明亮的陽光照在自家門口，會自卑地覺得那是過于偏愛的眷顧。夜間若是有些月色，母親就借著蒙在窗戶上的塑料紙透進來的光線，在手頭的忙碌間結(jié)束一個又一個平淡無奇的日子。也許父親的鼾聲就是她的光亮，那些帶著酒味的動靜支撐起無數(shù)的寒來署往。④我知道想完全背對眼前的城市是癡心妄想，只有上坡后再經(jīng)對面下坡才可能抵達我們必然而合理的歸路。下坡路是我的回程卻又被往上的人群阻拒著，無數(shù)陌生的人們要通過我下坡的路徑逆流而上去到他們對面回家之路。我們都是彼此的路人，共用同樣的通道來來往往。我是這個城市的訪客，他們也未必真的是回家。最艱難的是騎車上坡的人們，陡斜的坡道像在設(shè)限或取笑，動能和努力在抵抗著物理與生活的絨口不言。我自然熟悉城市必然存在的艱難。當(dāng)見到笨重的電車努力往上攀爬時，外賣員手柄上的僵持與腳下的摩擦，讓我想起了當(dāng)年南角墩拖著板車上坡的父親。他現(xiàn)在已經(jīng)蒼老得只剩下咳嗽和畏縮，過往的一切仍會讓我體會到深切的疼痛。我只能暫時忽視呼嘯的車流與眼前的人們背道而馳，直至回到地面都沒有消散內(nèi)心的⑤城市的北風(fēng)奇冷，它一定是從更遙遠的北方趕來的。夜色中的街道似乎看透了我這名進城者的心思，努力把一幕幕忙碌而艱辛的場景展現(xiàn)給我看。我走到道路轉(zhuǎn)角的地方，陡起一陣更強烈的風(fēng)，它從一塊巨大的塑料布上掠過，直奔我卑怯的臉面撲來。那種深切的寒意無從用任何詞語表達。正在修繕的路牙邊，幾名工人忙著給施工場地鋪上我以為村莊里才能見到的塑料布。那曾是一種很昂貴的農(nóng)資，用來遮風(fēng)擋雨或者御寒保暖。我想到春天里孕育棉花苗的溫棚，想到梅雨季節(jié)披在麥秸上的遮擋，想到秋收后藏著稻谷的掩護，也想到冬天蒙在窗欞上與寒風(fēng)的周旋。這些后來被我寫出深情的場景，無不被一塊厚實的塑料布所承載。⑥我知道正是因為如今我背對了某些場景，才敢大張旗鼓地提到曾經(jīng)的苦楚。我以為一塊塑料布已經(jīng)殘余在河邊淤泥里成為不可降解的記憶時，卻在繁華的城市夜景中重逢了它的身影。寒風(fēng)見了陌生人像是興奮起來，在工人師傅手上拼命地鼓動著。這種場景曾經(jīng)太熟悉了——多少個突然起了風(fēng)雨的深夜，父親叫醒母親和我，勒令和他一起去扯著塑料布掩蓋屋外瘦弱的糧食。一家三口扯著一塊疲憊的塑料布，總會有一個角不安地?fù)P起，生性暴躁的父親也無可奈何。風(fēng)雨之夜我們無比慌張和難堪的場景，許多年后仍歷歷在目。⑦眼下，在城市的燈火里依舊重演著同樣令人焦躁不安的場景。面對城市及其輝煌的燈火，工人們似乎刻意收斂著自己的情緒，用沉默代替了言語。只是那沉默的深處，是否也回蕩著與父輩同樣的、對失去的深切恐懼?他們看似從容的動作，未嘗不是一種對城市的示好與妥協(xié)一—他們不就是當(dāng)年在夜色里慌張而暴躁的父母么?⑧村莊在水土泥濘中拔節(jié)生長，城市在堅固水泥間步履向前；相同的是，皆由父輩用一塊塑料布蓋裹起保溫的襁褓，才讓煙火的日子生生不息。作為一個村莊的離開者在城市遭遇這樣的場景，我于寒風(fēng)里體會到了城鄉(xiāng)之間共有的艱辛。我本來誤以為自己早置身事外了，所以才敢一次次地把真情實感說出來。豈料我蝸居的城市角落并不真實，或者說我根本沒有真正抵達過現(xiàn)實。⑨我逃跑一樣離開現(xiàn)場。身后工地的裸土被一種劣質(zhì)的綠色網(wǎng)袋遮掩著，如此似乎土地的實情就不會被暴露。泥土在村莊里是司空見慣的，在城市它們卻難覓影蹤。泥土被實用體面的水泥覆蓋起來，從此大地上再也不見水與泥。此夜見識裸露的部分泥土算是我的運氣，讓我重溫了無數(shù)個夜里父母們在風(fēng)雨中與大地的周旋。一切更像是一場艱苦而唯美的表演，是被城市化定義的勞作和生長。作為一個出走者，我并未傷情，腳下的峙嶇不平可能才是生活無可背對的現(xiàn)實。(選自周榮池《燈火無邊》,有刪改)二診·語文第4頁共8頁6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)面又對他曾經(jīng)出生和成長的村莊念念不忘。C.文章以“我”在城市街頭的漫步為線索展開，這種以游蹤為線的寫法，和《故都的秋》如出一轍，均體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點。導(dǎo)致入與自然的疏離，基調(diào)比較消極悲觀。7.關(guān)于“塑料布”這個物象，下列說法不正確的一項是(3分)A.塑料布在鄉(xiāng)村用途廣泛，是覆蓋作物的生產(chǎn)物資，也是家庭遮風(fēng)擋雨的生活物資，反映了農(nóng)民當(dāng)時的生活現(xiàn)狀。B.城市工地上的塑料布，引發(fā)了“我”對父母曾在風(fēng)雨夜體會到城鄉(xiāng)共有的艱辛。C.父親對“不安地?fù)P起”的塑料布一角也“無可奈何”,表明他無力面對自然與生活壓力，暗示其努力的徒勞。D.把塑料布比作“襁褓”,既凸顯其實用功能，也隱喻父輩用最質(zhì)樸的方式守護生活根基，使煙火日子生生不息。8.文中大量敘寫瑣碎的日常事物與場景。請結(jié)合文本，分析這樣選材的作用。(6分)9.作者在文末寫道“我并未傷情”,卻又說“腳下的崎嶇不平可能才是生活無可背對的現(xiàn)實”,兩處表述是否矛盾?請簡要說明。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯，至郊，望見一婦人抱一兒攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走山。兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：“走者爾母耶?”曰：“是也?！薄澳杆д哒l也?”曰：“不知也?！饼R將乃追之，軍士引弓將射之，曰：“止!不止，吾將射爾?！眿D人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子?！睂⒃唬骸白又谀?，其親愛也，痛甚于心。今釋之而反抱兄之子，何也?”婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾蓄，大夫不吾養(yǎng)，庶民國人不吾與也。于是齊將按兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐也。乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節(jié)行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎?請還?！饼R君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊。(節(jié)選自劉向《列女傳》)二診·語文第6頁共8頁夫載筆光芒于金石，作程通達于神明，立德不孤，揚名歸實，可以發(fā)皇內(nèi)則，標(biāo)格女史，天寶元年某月八日，終堂于東京仁風(fēng)里，遷殯于河南縣平樂鄉(xiāng)之原。有兄子曰甫，制服于斯，紀(jì)德于斯，刻石于斯?；蛟唬骸柏M孝童之猶子歟?奚孝義之勤若此?”甫泣而對曰：“非敢當(dāng)者久之，相與定謚曰義。君子以為魯義姑者，遇暴客于郊，抱其所攜，棄其所抱，以割私愛，(刪改自杜甫《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》)【注】杜甫是萬年縣君杜裴氏長兄杜閑之子、二兄杜并之侄。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.乃，于是、就，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃”意義不同。B.不吾蓄，“吾”作“蓄”的前置賓語，與《論語·先進》中“不吾知也”的結(jié)構(gòu)相同。C.光，在這里用作動詞，與《出師表》中“以光先帝遺德”的“光”用法并不完全相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.齊軍在攻打魯國之時，在魯?shù)慕家翱吹揭粋€婦人逃命時竟然不管跟在后面啼哭的小孩；詢問了小孩之后，齊軍追趕上去用射殺威脅，迫使婦人回來。B.齊人的稟告含有這一推理：士大夫比婦人有見識，連山澤婦人都重節(jié)義，士大夫一定更重節(jié)義；重節(jié)義的國家不可伐，而魯國重節(jié)義，故魯不可伐。C.杜甫認(rèn)為，美好的品德用文字記載下來，可以傳播發(fā)揚，成為典范，而自己的姑母萬年縣君秉持婦道純粹如一，恪守禮法有始有終，值得記載傳播。D.杜甫在姑母逝世之后，為她服喪刻碑紀(jì)德，有人看他盡孝非常殷勤，推測他應(yīng)該是孝童杜并的侄子，杜甫則對此進行了否認(rèn)，表示他只是報恩而13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走山。(4分)(2)甫嘗有說于人，客將出涕感者久之，相與定謚曰義。(4分)14.萬年縣君和魯義姑有相似的義行。請根據(jù)材料簡要概括。(3分)③③閱讀下面的這首清詩，回答第15～16題景【注】①屋：草席蓋頂之屋，泛指貧家之屋。②挾纊：披著絲綿衣，感受溫暖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)開門見山，緊扣題目，直接交代詩人在冰雪嚴(yán)寒之時在家閉門不出。B.頷聯(lián)著眼天地江河，從正面寫冰雪，突出了“大寒”時酷寒的節(jié)令特點。C.尾聯(lián)“無衣”一詞指無衣御寒，和《秦風(fēng)·無衣》中“無衣”有所不同。D.本詩和杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一樣，都蘊含有儒家的悲憫仁愛之心。16.頸聯(lián)在律詩章法中往往具有“轉(zhuǎn)”的作用，在內(nèi)容上要承接上文又轉(zhuǎn)出新意。請結(jié)合全詩對此進行簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)家國情懷是古典詩詞的永恒主題，如杜甫《登高》中，“”既寫自己的身世之悲，又暗含憂國傷時之思。(2)杜牧在《阿房宮賦》中批評秦朝統(tǒng)治者揮霍無度，用“_兩句揭露其瘋狂掠奪六國財富的行徑。(3)和同學(xué)夜游長江，看到月光下靜謐的江面，你脫口而出《春江花月夜》中對宇宙人生的永恒叩問：“??”二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題人們常用“立竿見影”來比喻措施或行動能迅速見效。其實，這個成語的本義與中國古人對日影的觀測有關(guān)——在陽光下豎起竹竿，即顯現(xiàn)影子。從這個簡單的現(xiàn)象出發(fā)，古人創(chuàng)造出一種精妙的天文儀器：圭表。中華先民發(fā)現(xiàn)，日影的長短與寒暑變化緊密相連：夏季正午，日頭高懸，樹影短促；冬季正午，太陽低垂，影子拉得很長。①這種影長的直觀感受，②促使人們開始系統(tǒng)地觀測日影，二診·語文第7頁共8頁叫“圭”,也稱“圭尺”;垂直于地面的標(biāo)桿叫“表”,也稱“立表”。圭表在中國古代既是測時的天文儀器，也是建都選址的重要工具。《周深深絡(luò)印在中華文化基因之中。從圭表衍生出的一定標(biāo)準(zhǔn)的儀器，成語“奉為圭臬”便表示將某些言論18.文中第四段有兩處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。(2分)19.下列句子中的冒號與文中畫波浪線句的冒號作用相同的一項是(3分)A.如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。C.它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。D.他釣了三天三夜，耗盡體力，最終帶回一副魚骨架：這是硬漢精神的最好證明。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)21.下列成語中與文中加點的“立竿見影”構(gòu)成方式相同的一項是(3分)A.指鹿為馬B.拋磚引玉C.春風(fēng)拂面D.世外桃源22.漢語中許多詞語在歷史發(fā)展過程中，詞義發(fā)生了演變。請參照下面示例，從所給詞語中任選一個進行簡要說明，不超過60字。(6分)示例：“圭臬”,本義是測日影、定節(jié)氣的天文儀器，后引申為準(zhǔn)則或法度，屬于從具體詞語：爪牙規(guī)矩犧牲三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“韌性”,指“彈性”“恢復(fù)力”或“抗逆力”。從個體在挫折中重塑自我，到企業(yè)在市場浪潮中迭代突圍；從城市在災(zāi)害后煥發(fā)新生，到是支撐生命與群體前行的精神底色。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，信息；不少于800字。二診·語文第8頁共8頁二診·語文答案第1頁共4頁1.C【解析】A項錯誤，屬于“曲解文意”。材料一明確提到，生產(chǎn)力發(fā)展程度是“切近的原因”,但“不只看生產(chǎn)力發(fā)達程度的不同”,還受地域因素影響，故A項將生產(chǎn)力說成“根本決定因素”不符合文意。B項錯誤，“都是由物質(zhì)水平導(dǎo)致”“只要改變物質(zhì)條件即可改善”過于絕對。C項是根據(jù)文本的合理推斷。D項“解決危機的根本出路在于復(fù)歸傳統(tǒng)文化以增強民族凝聚力”2.B【解析】列寧的引語并沒有直接論證這一點，而是用來論證社會主義文化的國際性仍具有民族形式。論據(jù)和論點不契合。3.C【解析】A項描述了中外文化交流的單向輸入(引進佛學(xué))與重要歷史文獻的生成，雖涉及“中西”,但側(cè)重文化引進與記錄。B項是對中國古代科技成就的杰出總結(jié)，但主要立足本土傳統(tǒng)，未直接體現(xiàn)與西方文化的交流互鑒與融合。C項正確。蔡元培的辦學(xué)方針產(chǎn)生于近代中國新舊、中西文化激烈碰撞的背景下。它既尊重中國傳統(tǒng)教育精粹，又主動吸收西方現(xiàn)代大學(xué)理念(如學(xué)術(shù)自由、教授治校),旨在創(chuàng)造一種融匯中西、適合現(xiàn)代中國的新教育文化模式，是典型的“古今相通，文明交流互鑒”的文化實踐與成果。D項是當(dāng)代國際科研合作的范例，展現(xiàn)了開放合作的精神，但其成果主要表現(xiàn)為前沿科學(xué)發(fā)現(xiàn)，雖運用了中國技術(shù)平臺，其文化層面的屬性不如C項鮮明和典型。綜上，C項最全面、最典型，符合4.①這段文字運用“如果……便……”“然而……卻……辯證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯；②“如果……便……"”先指出點明民族文化孤立狀態(tài)的后果，形成假設(shè)性因果關(guān)系，突出封閉的危險性；③“然而……卻……”轉(zhuǎn)折補充，說明此情況下文化雖衰卻不易滅亡，體現(xiàn)了邏輯上的辯證與深化；④“固然……但……”進一步分析，在肯定接觸較高文化的積極作用后，轉(zhuǎn)而強調(diào)獨立自主的必要性，形成讓步的轉(zhuǎn)折，使觀點更全面、有說服力。(一點1分，若從深刻性、嚴(yán)密性、說服力、思辨性等角度加以分析也可得分。)5.①經(jīng)濟與時代條件：我國生產(chǎn)力的發(fā)展與社會關(guān)系的變革，為中國式現(xiàn)代化奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為克服舊文化弊端、吸納先進文明提供了根本保障。②思想理論條件：我們黨確立了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的根本路徑，形成了科學(xué)的文化發(fā)展指導(dǎo)思想。③方法論條件：以唯物辯證法為指導(dǎo)，形成了對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的揚棄原則，以及對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“本土”與“外來”關(guān)系的辯證理解，為融通古今、會通中西提供了科學(xué)方法。(有其他角度，如“歷史經(jīng)驗”“精神主體性”,言之成理即可)二診·語文答案第2頁共4頁C項不正確?！豆识嫉那铩吠ㄟ^選取故都秋天的典型景物和場景，逐一展現(xiàn)這些景物如何體現(xiàn)“清、靜、悲涼”的特質(zhì)，使全文圍繞這一特點線索展開描寫，不是典型的“游蹤式”結(jié)構(gòu)。本文以游蹤為線也不典型。D項不正確。該項理解表面化且絕對化，情感基調(diào)也并非“比較消極悲觀”。7.C【解析】父親對塑料布一角“無可奈何”,主要是為了真實再現(xiàn)風(fēng)雨夜守護糧食的慌亂、艱辛與共患難的場景。上下文并未將父輩的奮斗定性為“徒勞”,屬于過度解讀。8.①強化真實感，建立情感共鳴。選取塑料布、夜工、上坡騎車等日常細(xì)節(jié)，貼近普通人的生活經(jīng)驗，使讀者能通過具體可感的場景，體會農(nóng)民與工人生存的艱辛，以及作者對父輩勞作記憶的深切感懷。②揭示生命常態(tài)，打通城鄉(xiāng)共通性。這些日常事物既關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)村記憶，也出現(xiàn)在城市現(xiàn)實，突顯兩者在生存艱辛、勞動堅韌上的內(nèi)在一致，深化對普通人生存狀態(tài)的理解。③以小見大，平淡中見深沉。以質(zhì)樸細(xì)節(jié)承載深沉情感，通過細(xì)膩描寫(如塑料布“冰涼滑膩的觸感”)使情感具象化；同時，從平凡中開掘出對時間、記憶、離別與生存的哲學(xué)思考。④以細(xì)節(jié)勾連全篇，形成情感脈絡(luò)。日常事物如“塑料布”“燈火”“坡道”在文中多次呼應(yīng)，成為組織記憶與現(xiàn)實的線索，使看似散漫的回憶與觀感凝聚成完整的情感結(jié)構(gòu)，強化了文章的內(nèi)在凝聚力。(任答三點即可，其他答案，言之成理亦可酌情給分)9.不矛盾。①“并未傷情”體現(xiàn)情感認(rèn)知的超越：這并非冷漠或無情，而是指作者在經(jīng)歷了從鄉(xiāng)村到城市的觀察與思考后，已超越了單純的懷舊感傷，獲得了對生活本質(zhì)更為冷靜和理性的體認(rèn)。②“崎嶇不平”揭示生活真實的普遍性：作者認(rèn)識到無論是城市工地還是鄉(xiāng)村田野，艱辛與困難是生活中不可回避的常態(tài)。“崎嶇不平”既是具體的生活場景(如天橋上坡、風(fēng)雨護糧),更是所有人必須面對的生活本相。11.D【解析】“奚”為“為什么”“怎么”的意思，兩處意思相同。13.(1)軍隊將要追上她了，她競丟下先前抱著的孩子，抱上之前牽著的孩子向山中逃跑。(“且”“走”各1分，句意2分)(2)我曾經(jīng)向別人說起姑母對我的恩德，客人聽了都長時間地感動得快流淚，我們一起確定給我姑母一個“義”的私謚。(“嘗”“相與”各1分，句意2分)14.萬年縣君棄親兒保侄兒(1分),和魯義姑逃命時棄親兒抱侄兒(1分),二者相似，都是不以私害公(或割棄私愛，保全公義)的節(jié)義表現(xiàn)(1分)。16.①本詩頸聯(lián)承上啟下，既緊承前兩聯(lián)內(nèi)容，又開出新意為下聯(lián)抒情鋪墊。②上句寫“重裘”“擁火”取暖，是前面所言天氣寒冷的結(jié)果。③下句轉(zhuǎn)而聯(lián)想貧窮之家無火，為后文悲憐窮人無衣受凍而鋪墊，拓寬了內(nèi)容，豐富了意蘊。(一點2分)17.(1)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯(2)奈何取之盡錙銖用之如泥沙(3)江畔何人初見月江月何年初照人18.絡(luò)印——烙印尊循——遵循19.B【解析】原文和B項均為注釋說明。A項表示提示語，C項表示提示語，D項表示總結(jié)。20.①缺介詞，改為“這種對影長的直觀感受”;③缺賓語，在句后加“的辦法”(的方法)21.B【解析】均為連動式。爪牙，本義是禽獸的尖爪和利牙，引申為得力幫手，后指惡勢力效力的黨羽或幫兇，屬于感情色彩的變化。規(guī)矩，本義是校正圓形與方形的工具，引申為一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或禮節(jié)，屬于從具體器物到抽象規(guī)范的詞義變化。犧牲，本義是祭祀用的純色牲畜，引申為為正義事業(yè)舍棄利益或生命，屬于應(yīng)用范圍轉(zhuǎn)移的變化。23.參考高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。【參考譯文】材料一：魯義姑姊，是魯國郊野的一個婦人。齊國軍隊攻打魯國，到達魯國郊外時，看到一個婦人抱著一