無(wú)錫市2025年秋學(xué)期高三期中教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文命題單位：無(wú)錫市教育科學(xué)研究院制卷單位：無(wú)錫市教育科學(xué)研究院注意事項(xiàng)：1.本試卷分試題卷和答題卡兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將所有答案書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人類(lèi)的服裝無(wú)疑是文明的象征。古希臘時(shí)代炫耀肌肉與軀體力量的傳統(tǒng)不再繼續(xù)，服裝遮蔽了軀體的原始形象，成為軀體形象的一個(gè)不可分割的部分。換句話說(shuō)，服裝將天然的軀體改造成為一個(gè)五彩斑斕的文化產(chǎn)品。服裝暗示了社會(huì)管理機(jī)構(gòu)對(duì)于軀體的一個(gè)基本觀念：不論是排斥抑或投合，社會(huì)成員的軀體之間很可能出現(xiàn)強(qiáng)烈的關(guān)系。為維護(hù)必要的社會(huì)秩序，這種強(qiáng)烈關(guān)系導(dǎo)致的社會(huì)后果必須被限制在特定范圍之內(nèi)，于是社會(huì)管理機(jī)構(gòu)將種種中介環(huán)節(jié)插入社會(huì)成員的軀體間隙，設(shè)置了不計(jì)其數(shù)的緩沖物。這是文明的代價(jià)。從軀體的生產(chǎn)、維持至其消亡，文明接管了整個(gè)過(guò)程。一個(gè)生命的呱呱墜地，僅僅是偉大的自然體系完成的一個(gè)極為細(xì)小的代謝程序；對(duì)于文明體系說(shuō)來(lái)，這是一個(gè)重大事件。眾多的社會(huì)機(jī)構(gòu)將圍繞著這具軀體的誕生開(kāi)始煩瑣的操作：從出生證明、姓名、戶籍到教育、政治面貌、婚姻家庭，一個(gè)軀體所獲得的檔案文本淹沒(méi)了軀體的自然本能，軀體之中所有的肌肉搏動(dòng)、神經(jīng)亢奮等都將按照文明的規(guī)范重新排列、整理、編碼，取得一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的表述形式。在通常的視域之中，血肉之軀隱匿了；我僅僅讀到了軀體的符號(hào)。許多時(shí)候，軀體不必親臨現(xiàn)場(chǎng)，種種符號(hào)體系代替軀體行使權(quán)力。最典型的例子莫過(guò)于軀體與姓名的關(guān)系。我的軀體現(xiàn)在正棲居于斗室之中，而我的姓名卻四處游歷，在履歷表、出國(guó)申請(qǐng)報(bào)告、駕駛證、戶口簿等中取代了真實(shí)軀體的到場(chǎng)。姓名是一個(gè)人聲譽(yù)、地位、威望、權(quán)勢(shì)、身份的附載體，是個(gè)人種種社會(huì)關(guān)系集聚的軸心，它所承擔(dān)的信息量遠(yuǎn)大于主人的真實(shí)軀體。軀體的管理同時(shí)還是軀體的文化再生產(chǎn)，一切都通過(guò)不同的符號(hào)體系有條不紊地進(jìn)行。文身、化妝、服飾、風(fēng)俗、衛(wèi)生習(xí)慣、進(jìn)餐儀式、舉手投足的禮節(jié)、婚葬的規(guī)則，無(wú)一不是在持續(xù)地生產(chǎn)一個(gè)新的文化軀體。這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程是一種巨大而無(wú)情的歷史改造，野性的、天然的軀體終于在符號(hào)所編織的圖案之中一步步呆滯、僵硬，儀態(tài)萬(wàn)方而又中規(guī)中矩：文明刪削和矯正了軀體的活力，而后賦予一個(gè)得到認(rèn)可的形式。而且，人類(lèi)的軀體已經(jīng)陷入機(jī)器的重重圍困，這是人類(lèi)的理性為自己軀體設(shè)下的圈套。理性始終不渝地和軀體的本能、亢奮、放縱和軟弱搏斗；如果金屬材料取代了血肉之軀，機(jī)器的精確、可靠、堅(jiān)硬和一致也將成為人類(lèi)軀體的品性，這如同理性的終極理想。當(dāng)然，一切都在不知不覺(jué)之中進(jìn)行。而機(jī)器對(duì)于軀體的分割、包圍、孤立，是一個(gè)難以察覺(jué)的陰謀。機(jī)器將人的軀體從自然的奴役之中解放出來(lái)，種種軀體的勞累被機(jī)器殷勤地替代了：汽車(chē)解除了腳板與地面的摩擦，電梯解除了向上攀登的辛苦，洗衣機(jī)和微波爐免去了許多令人煩惱的家務(wù)，空調(diào)為軀體制造出宜人的溫度，種種的機(jī)床、吊車(chē)代替了不計(jì)其數(shù)的手工作業(yè)和體力勞動(dòng)……而機(jī)器人的上場(chǎng)將最終讓人類(lèi)避免一切危險(xiǎn)和費(fèi)力的工作?？僧?dāng)人們手持遙控器得意洋洋地四處巡視的時(shí)候，又有誰(shuí)能夠警覺(jué)機(jī)器對(duì)軀體的夾擊？(摘編自南帆《軀體的囚籠》，有改動(dòng))材料二：身體成為資本形式有其宏觀和微觀的原因。從宏觀角度來(lái)看，身體商品化成了當(dāng)今社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，身體資源變成了一種身體資本。鮑德里亞提出當(dāng)今社會(huì)是消費(fèi)社會(huì)，認(rèn)為在經(jīng)歷了千年的宗教傳統(tǒng)約束后，身體在廣告、時(shí)尚和大眾文化中完全出場(chǎng)，被套上的衛(wèi)生保健學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、醫(yī)療學(xué)的光環(huán)，人們對(duì)青春、美貌、陽(yáng)剛/陰柔之氣的追求，以及附帶的護(hù)理、飲食制度、健身實(shí)踐等，使身體成了這個(gè)消費(fèi)社會(huì)中“最美的消費(fèi)品”。物質(zhì)文明的發(fā)展日新月異，人類(lèi)肌肉力量被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段提供的能量取代，人類(lèi)身體屬性從生產(chǎn)性的身體向消費(fèi)性的身體轉(zhuǎn)變，身體消費(fèi)成為美德，消費(fèi)身體不再被社會(huì)譴責(zé)，身體也就成了被消費(fèi)社會(huì)里商業(yè)美學(xué)利用的一種資源。消費(fèi)社會(huì)與之前的生產(chǎn)社會(huì)相比，原先賦予身體的各種生產(chǎn)職責(zé)、使命與功能，現(xiàn)在大多被弱化、消失或轉(zhuǎn)移了，因此特別突出身體的外觀和審美價(jià)值而不是生產(chǎn)價(jià)值。在消費(fèi)文化中，實(shí)際身體越接近年輕的、健康的、健美的和漂亮的理想身體，其交換價(jià)值就越高。從生產(chǎn)的身體向消費(fèi)的身體轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于消費(fèi)社會(huì)制造了更多的身體需要和欲望，并塑造理想化身體、生活方式和價(jià)值觀。“身體維持”是商品時(shí)代中對(duì)身體的機(jī)器隱喻，即通過(guò)維修、定期護(hù)理和服務(wù)，以保持最大的效率。身體不只是體力或健康的載體，個(gè)體不再以病理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量身體的各部分，也不以開(kāi)發(fā)身體整體的使用價(jià)值為目的，而是關(guān)注身體及其各部分的價(jià)值和交換價(jià)值，身體全面進(jìn)入市場(chǎng)，成為日常商品。從微觀層次看，個(gè)體對(duì)身體的管理、形塑和投資使身體具有資本含義。個(gè)體身體資源的資本化是身體資本誕生的重要途徑，身體資本的獲得需要個(gè)體對(duì)身體資產(chǎn)進(jìn)行投資和管理。以華康德對(duì)職業(yè)拳擊手的身體管理研究為例，拳擊運(yùn)動(dòng)員為了獲得更多的身體資本優(yōu)勢(shì)，往往需要對(duì)自我身體進(jìn)行嚴(yán)格的欲望克制、系統(tǒng)規(guī)訓(xùn)與鍛煉，從而獲得拳擊的身體資本。身體的商品化不只意味著人們?cè)谏眢w修飾與塑造上消耗更多的精力和金錢(qián)，也意味著身體本身成為一種投資品，一種可以快速轉(zhuǎn)化、流通、積累的資本。個(gè)體層面的身體資本商品化一方面是順應(yīng)消費(fèi)社會(huì)中客體化身體的趨勢(shì)，另一個(gè)方面也是個(gè)體投資身體獲得收益，從而改變生活命運(yùn)的一種努力和嘗試。（摘編自劉子曦李榮譽(yù)《身體資本：消費(fèi)社會(huì)的身體觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類(lèi)軀體的間隙被設(shè)置服裝等緩沖物，在滿足社會(huì)秩序維護(hù)要求的同時(shí)，也付出了成為文化產(chǎn)品的代價(jià)。B.人類(lèi)軀體要想擺脫機(jī)器的重重圍困，必須與自身的諸多弱點(diǎn)作斗爭(zhēng)，始終不渝地保持理性是可靠的路徑。C.在消費(fèi)社會(huì)里，人們對(duì)身體審美價(jià)值的追求超過(guò)對(duì)生產(chǎn)價(jià)值的追求，身體也就逐漸成為了社會(huì)的消費(fèi)品。D.無(wú)論是身體的文化再生產(chǎn)，還是其商品化，都蘊(yùn)含著學(xué)者對(duì)身體在社會(huì)發(fā)展中失去原有屬性的復(fù)雜情感。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中的服飾首先是人類(lèi)從野蠻走向文明的象征，進(jìn)而成為人類(lèi)生產(chǎn)生活中不可忽視的文化符號(hào)。B.材料一結(jié)尾部分運(yùn)用“圈套”“搏斗”等形象化的表達(dá)，醒目地突出軀體被機(jī)器控制而陷入的困境。C.材料二引用對(duì)職業(yè)拳手的研究，具體說(shuō)明身體的資本價(jià)值，論證當(dāng)今對(duì)身體進(jìn)行投資管理的合理性。D.兩則材料都認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將人類(lèi)從生產(chǎn)生活中解放出來(lái)，擺脫勞累，理性地審視身體的價(jià)值。3.根據(jù)原材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)，每處不超過(guò)8個(gè)字。(3分)“青青子衿”“司馬青衫”“往來(lái)無(wú)白丁”“百戰(zhàn)穿金甲”等詞句，無(wú)一不顯示出在古代社會(huì)中，服飾是①的重要組成部分，乃至成為文化的名片與密碼。而它們所指稱的角色與階層，都要接受②，一言一行皆需中禮，一旦違背與僭越，就會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)乃至懲戒。雖然中國(guó)古代并不排斥身體的美，“貌比潘安”用來(lái)贊揚(yáng)容顏俊俏，“身高八尺”用來(lái)形容身材魁梧，但因缺乏消費(fèi)社會(huì)的相應(yīng)元素，這種美不可能具備③而成為日常商品，相反，卻如《鄒忌諷齊王納諫》一般，有了用于政事規(guī)勸與行動(dòng)反思的價(jià)值。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中“軀體管理”和材料二中“身體管理”各自的內(nèi)涵。(4分)5.材料一和材料二都闡述了身體異化的原因，但角度不同，你更認(rèn)同哪一種說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：生財(cái)有道張恨水在東川，不容易遇到好月景。這一晚，有了大半輪的月亮，由山頂上斜照過(guò)來(lái)，引起我一種欣賞的興致，悄悄地在山坡上的石板路上走著。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有人大聲喊道：“老張，快來(lái)快來(lái)！幫我一個(gè)忙?！蔽矣タ磿r(shí)，是一位遠(yuǎn)房表哥鄧進(jìn)才。在他身子前后，放著兩支手提皮箱。我說(shuō)：“久違久違，有何見(jiàn)教？”鄧進(jìn)才在褲子口袋里摸出一張紙，擦了額頭上的汗，笑說(shuō)：“這兩支箱子我拿不動(dòng)了，請(qǐng)你叫傭人幫我送回家去。我送三分郵票他吃茶。在街市上郵票也可以當(dāng)輔幣用。”我覺(jué)得他家不遠(yuǎn)，笑說(shuō)：“我替你拿一支，你自己拿一支罷。”他倒是很客氣，提了一支較大的箱子在前引路。我提了箱子在后跟著，才明白他滿頭大汗，大有緣故，那箱子里簡(jiǎn)直裝的是一箱子鐵塊，我只提了十多步就很吃勁了。到了鄧進(jìn)才家，他首先搶進(jìn)門(mén)去，叫道：“快來(lái)，快來(lái)接?xùn)|西！”于是他的太太，笑嘻嘻地出來(lái)，把箱子接了進(jìn)去。鄧先生住的也是“國(guó)難房子”，竹片夾壁，草棚蓋頂，外面一間屋子，寬闊不過(guò)一丈多，里面擺了一張白木桌子，兩支竹凳。再看到鄧太太一件藍(lán)布長(zhǎng)衫已經(jīng)綻了好幾個(gè)大小補(bǔ)釘。他們的境遇，大概是相當(dāng)?shù)睦щy。為此，我也不愿受他的招待，轉(zhuǎn)身就要走。鄧進(jìn)才一把將我拉住，笑道：“來(lái)了連煙也不抽一支就走，未免太瞧不起親戚了?！蔽衣?tīng)到他說(shuō)“瞧不起”三個(gè)字透著嚴(yán)重，只好坐下來(lái)。他說(shuō)請(qǐng)我抽煙，并沒(méi)有送出卷煙來(lái)，只是鄧太太送出兩支粗泥飯碗來(lái)，里面裝著滾熱的白水。這樣，我倒對(duì)他們的生活更表示同情。鄧進(jìn)才搬了方竹凳子靠我坐下，笑道：“你猜我這兩箱子里面裝的是些什么東西。”我說(shuō)：“真有相當(dāng)?shù)闹亓?。?dāng)然，你這里不會(huì)有五金用品，大概是兩箱子書(shū)吧？”鄧進(jìn)才笑道：“你也并非外人；我也有事相商，不能瞞你；這里面都是西藥?！蔽艺f(shuō)：“西藥？現(xiàn)在一小瓶西藥，也要值好幾十塊錢(qián)，你這兩箱子……”他向我擺擺手，低聲道：“請(qǐng)你不要高聲?！闭f(shuō)著，向屋子左右兩旁指指，那竟正然是怕鄰居聽(tīng)到。我就笑了一笑，問(wèn)道：“哪里弄到許多的藥品？”他道：“在漢口撤退的時(shí)候，我身上還有幾百塊錢(qián)，心里就想著只憑這塊錢(qián)，要過(guò)這遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)期抗戰(zhàn)生活，當(dāng)然是不可能，總要找個(gè)生財(cái)之道，以便將這幾百塊’利上生利。我就把幾百塊錢(qián)鈔票揣在身上，滿街去張望，打算看到有什么便宜貨就買(mǎi)什么。無(wú)意中，我站在一家小小的西藥鋪門(mén)口出神，回頭一看，他們玻璃架子里東西，都空出來(lái)了，只是地面上放著兩支網(wǎng)籃。店?yáng)|走了，有位年老的伙計(jì)，在那里收拾細(xì)軟。我閑問(wèn)：‘你們要走了，藥還賣(mài)不賣(mài)?’他倒說(shuō)得好：‘怎么不賣(mài)？賣(mài)一文是一文，我們要下鄉(xiāng)去了?！蔽也遄煨Φ溃骸澳阋欢〒屏艘粋€(gè)大便宜，把兩籃子藥品去買(mǎi)過(guò)來(lái)了?！彼φf(shuō)：“我一路裝病人打聽(tīng)藥價(jià)。到了重慶，知道藥價(jià)都有個(gè)三四倍利錢(qián)。第一天打聽(tīng)明白了，打算第二天送一些藥到藥房里去賣(mài)，事情一耽誤，第三天才去，一問(wèn)價(jià)錢(qián)，又漲了好幾成了。商家看到我提個(gè)皮包，不知道我是賣(mài)藥的，他說(shuō)：‘要買(mǎi)快買(mǎi)，不然，明后天又要漲價(jià)了?！衣?tīng)了這話，把原藥品又帶回了客棧?！蔽艺f(shuō)：“你川資還夠嗎?”鄧進(jìn)才猶豫了一陣，笑道：“好在同鄉(xiāng)很多，錢(qián)完了，十塊八塊，向同鄉(xiāng)借了來(lái)用。只要我熬得住，藥放在家里一天，就漲一次價(jià)，我實(shí)在舍不得賣(mài)出去。錢(qián)借不到了，天氣慢慢暖和，我就充難民把衣被行囊擺在街上出賣(mài)?！彼中Φ溃骸斑@箱子里，也不完全是值錢(qián)的藥，奎寧①丸就有兩千來(lái)粒?！蔽艺f(shuō)：“那也不壞呀，現(xiàn)在奎寧九價(jià)錢(qián)很貴?！编囘M(jìn)才道：“當(dāng)然是比平常值錢(qián)得多，最近我看到時(shí)局要好轉(zhuǎn)了，才賣(mài)了一點(diǎn)藥撐起這個(gè)破家。剛才我是送藥品給人看，他說(shuō)不敢全買(mǎi)，怕快要跌價(jià)。你在新聞界，消息當(dāng)然比我靈通，你看我們還要抗戰(zhàn)多久?”我想他們發(fā)財(cái)之心太甚，故意和他們別扭一下罷，笑道：“表兄一見(jiàn)面，我就要告訴你這喜信的。昨天我得著極端靠得住的消息，日本在這幾天之內(nèi)，要發(fā)生總崩潰，不出兩個(gè)月，抗戰(zhàn)就要結(jié)束?！北砩┞?tīng)了這話，臉色一動(dòng)，說(shuō)道：“不會(huì)這樣快吧?”我說(shuō)：“我們是中國(guó)人，就希望中國(guó)很快勝利?？v然沒(méi)有這樣快，也要作這樣快的打算?！编囘M(jìn)才道：“那自然。這樣說(shuō)，我藥品趁早賣(mài)了罷。”我微笑著，沒(méi)有作聲。正在這個(gè)時(shí)候，看到一個(gè)蓬著短頭發(fā)，面黃肌瘦的人，坐在對(duì)面敞地的石頭上曬太陽(yáng)。單褲子外，露出兩條黃蠟似的瘦腿，身上穿的一件破棉襖，向外冒出好幾塊黑棉絮，鼻子里哼哼不斷。表嫂道：“討厭，這死老王，天天到我們門(mén)口來(lái)哼著。”那個(gè)人哼著道：“啊喲！看在同鄉(xiāng)份上，在這門(mén)口曬曬太陽(yáng)也不要緊，何況俺在府上做了兩個(gè)月工?”我聽(tīng)那人說(shuō)了一口皖北話，就走出門(mén)來(lái)，向他問(wèn)道：“你是哪縣人？怎么弄成這副樣子?”他聽(tīng)我也說(shuō)著鄉(xiāng)音，露出尖嘴里幾個(gè)慘白的牙齒，向我笑了一笑，點(diǎn)個(gè)頭道：“先生，俺本來(lái)是個(gè)好小伙子，在這里和幾家下江人挑水，一個(gè)月也可以掙百十塊錢(qián)。原住在鄧先生廚房里，和他老人家也挑過(guò)兩個(gè)月水，他不給工錢(qián)，俺不給房錢(qián)。不想得了一個(gè)三天一次的脾寒，一個(gè)月來(lái)，弄得俺一點(diǎn)氣力沒(méi)有。”我說(shuō)：“你不會(huì)買(mǎi)兩?？鼘幫柰掏虇?”他搖搖頭道：“吞不起！一塊錢(qián)買(mǎi)不到幾粒。一天要吞好幾粒?！蔽揖吐?lián)想到鄧進(jìn)才箱子里有兩千多?？鼘幫琛{著老王是千里相依的同鄉(xiāng)，也應(yīng)該送他幾粒丸子，何況還幫過(guò)兩個(gè)月的工呢？我有這種親戚，是一種恥辱。想到這里，我忍不住氣了，扭轉(zhuǎn)身就走開(kāi)。1939年(節(jié)選自《八十一夢(mèng)》)文本二：我的寫(xiě)作生涯(節(jié)選)張恨水《八十一夢(mèng)》這部書(shū)，在大后方是銷(xiāo)數(shù)最多的一部，延安也翻過(guò)版。這書(shū)我不敢說(shuō)是什么好作品，但在“痛快”兩字上，當(dāng)時(shí)是大家承認(rèn)的。在《瘋狂》寫(xiě)得我無(wú)法完篇的時(shí)候，我覺(jué)得用平常的手法寫(xiě)小說(shuō)，而又要替人民呼吁，那是不可能的事。因之，我便出了中國(guó)文人的老套，“寓言十九托之于夢(mèng)”。這夢(mèng)，也沒(méi)有八十一個(gè)，我只寫(xiě)了十幾個(gè)夢(mèng)而已。既是夢(mèng)，就不嫌荒唐，我就放開(kāi)手來(lái)，將神仙鬼物一齊寫(xiě)在書(shū)里。書(shū)中的主人翁，就是我。我做一個(gè)夢(mèng)，寫(xiě)一個(gè)夢(mèng)，各夢(mèng)自成一段落，互不相涉，免了做社會(huì)小說(shuō)那種硬性熔化許多故事于一爐的辦法。這很偷巧，而看的人也很干脆地得一個(gè)印象。1949年[注]①奎寧：用于治療瘧疾，在青蒿素被研發(fā)出來(lái)之前，是最重要的抗瘧疾藥。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一以月景開(kāi)篇，營(yíng)造了靜謐的氛圍，但“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的喊聲”卻打破這種寧?kù)o，這蘊(yùn)含了我對(duì)鄧進(jìn)才的厭惡。B.文本一寫(xiě)“郵票可以當(dāng)輔幣用”，間接體現(xiàn)了大后方經(jīng)濟(jì)的困難，也與鄧進(jìn)才述說(shuō)自己囤積藥物相互映照。C.文本一表嫂聽(tīng)到抗戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)面色一動(dòng)，作者借神態(tài)揭示了她對(duì)抗戰(zhàn)勝利既盼望又擔(dān)憂的復(fù)雜心理。D.文本二寫(xiě)書(shū)中主人翁就是我，說(shuō)明本故事是作者的真實(shí)經(jīng)歷，作者只是假托做夢(mèng)，以獲得表達(dá)的自由。7.關(guān)于文本一中的“我”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”猜測(cè)鄧進(jìn)才的箱子裝的都是書(shū)，這符合“我”新聞界人士的身份，體現(xiàn)出知識(shí)分子的本色。B.“我”看到鄧進(jìn)才生活困難不愿受他招待，又因“瞧不起”三個(gè)字坐下：“我”都考慮了他的感受。C.“我”在小說(shuō)結(jié)尾扭轉(zhuǎn)身就走開(kāi)了，并沒(méi)有幫助老王，這是因?yàn)椤拔摇币采罾ьD，故而愛(ài)莫能助。D.“我”和老王都是鄧進(jìn)才同鄉(xiāng)，但鄧進(jìn)才對(duì)待我倆的態(tài)度卻大不相同，有求于“我”是原因之一。8.文本一畫(huà)線的語(yǔ)句展現(xiàn)了鄧進(jìn)才怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文本二提出：“這書(shū)我不敢說(shuō)是什么好作品，但在‘痛快’兩字上，當(dāng)時(shí)是大家承認(rèn)的?！蔽谋疽荒芊耋w現(xiàn)“痛快”二字？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：舍人先生：當(dāng)世之急有三。一曰急聽(tīng)賢之為事。夫主之于賢，知之未可以已也，進(jìn)之未可以已也，聽(tīng)其言行其道于天下，然后可以已也。能聽(tīng)其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有為也。今世賢士，上已知而進(jìn)之矣，然未免于庸人邪人雜然而處也，于事之益損張弛有戾焉，是未易可忽也。二曰急裕民之為事。夫古以來(lái)未有民富且安而亂者也；其亂者，率常民貧而且不安也。天下為一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二歲而為盜者，莫之能御也，可不為大憂乎！求救民之務(wù)，莫大于此也。不謀此，能致富且安乎?否也。三曰急力行之為事。今之士悖理甚矣，而況民之沒(méi)沒(méi)。書(shū)下之日，戾夫懼，怠夫自勵(lì)，近世未有也。然此尚不過(guò)強(qiáng)之于耳目而已，未能心化也。不心化，賞罰一不振焉，必解矣，斯不可不急也。孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也?何獨(dú)孟子然，孔子亦然也。不得位則止乎?不止也，況鞏于先生，師仰已久，是以忘其賤而言也。鞏之友王安石，居今知者尚少也。彼誠(chéng)自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今時(shí)所急，雖無(wú)常人千萬(wàn)不害也，顧如安石不可失也。先生倘言焉，進(jìn)之于朝廷，其有補(bǔ)于天下。書(shū)其所為文一編進(jìn)左右，幸觀之，庶知鞏之非妄也。鄙心惓惓，不宣。鞏再拜。(節(jié)選自曾鞏《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》)材料二：吾聞之也，人可為真士夫，不可為假道學(xué)。假道學(xué)者，服堯之服，誦堯之言，而行桀之行也。然而非之無(wú)舉，刺之無(wú)刺，居之似忠信，行之似廉潔，假道學(xué)不已，則變而為真鄉(xiāng)愿矣。真鄉(xiāng)愿者，生斯世也，為斯世也，閹然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真鄉(xiāng)愿不已，則化而為活鄙夫矣。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。”鄉(xiāng)愿所以亂德者，以其薄狂狷而貌中行也。道學(xué)之徒，借仁義道德之名，以濟(jì)奸貪詐偽之實(shí)，圣人復(fù)起，有不深?lèi)和唇^者乎！(節(jié)選自尤侗《艮齋雜說(shuō)續(xù)說(shuō)》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)天下為一A殆B八九C十年矣D靡靡然E食民F之食者G兵佛H老I也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.果，果敢、果決，與《桃花源記》“欣然規(guī)往，未果”的“果”意義不同。B.忽，輕視，與《諫太宗十思疏》“奔車(chē)朽索，其可忽乎”的“忽”意義相同。C.于，表被動(dòng)，“不愿知于人”與《鄒忌諷齊王納諫》“王之蔽甚矣”句式不相同。D.也，句中表停頓，與《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”的“也”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曾鞏認(rèn)為，君主對(duì)賢士是充分了解的，也是不遺余力選拔的；對(duì)其主張，也是能聽(tīng)從的。B.曾鞏認(rèn)為，王朝實(shí)際已面臨百姓生活貧困、無(wú)法安居的危局，不著力解決，將發(fā)生大難。C.曾鞏認(rèn)為，君王的教化如果不能透過(guò)表面改變士大夫的內(nèi)心，就無(wú)法讓他們身體力行。D.尤侗認(rèn)為，假道學(xué)借圣賢之名行背違之事，進(jìn)而變成亂德的鄉(xiāng)愿，更進(jìn)一步變成“活鄙夫”。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也?(2)書(shū)其所為文一編進(jìn)左右，幸觀之，庶知鞏之非妄也。14.結(jié)合選文，概括曾鞏符合尤侗“真士夫”內(nèi)涵的表現(xiàn)。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。杜中丞書(shū)院新移小竹①王建此地本無(wú)竹，遠(yuǎn)從山寺移。經(jīng)年求養(yǎng)法，隔日記澆時(shí)。嫩綠卷新葉，殘黃收故枝。色經(jīng)寒不動(dòng)，聲與靜相宜。愛(ài)護(hù)出常數(shù)，稀稠看自知。貧來(lái)緣未有②，客散獨(dú)行遲。[注]①唐朝時(shí)有官員出資修建民間書(shū)院，這些書(shū)院常以出資者命名。唐代舉子如家貧不足以賃居長(zhǎng)安，則多寓居書(shū)院、佛寺之所。②緣，《全唐詩(shī)》校注“一作‘原’”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.起首兩句敘寫(xiě)了書(shū)院小竹的來(lái)歷，“遠(yuǎn)”字寫(xiě)出移運(yùn)的不易，詩(shī)尾則交代了從他處移栽的原因。B.三、四句寫(xiě)?zhàn)B護(hù)小竹的具體表現(xiàn)，九、十句抒寫(xiě)?zhàn)B護(hù)小竹的個(gè)人感受，前后照應(yīng)中流露出對(duì)小竹的重視。C.七、八句從色、聲兩方面寫(xiě)小竹，暗含作者的人生思考，頗有后代佛書(shū)“聞聲悟道，見(jiàn)色明心”的意味。D.末兩句隱有陶潛“撫孤松而盤(pán)桓”之意，傳達(dá)出作者生活境遇雖然艱辛，但仍保持高潔和堅(jiān)守。16.第五、六句描寫(xiě)小竹，顯示了作者細(xì)膩的觀察過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“行百里者半九十”這句話提醒人們接近成功時(shí)是最困難的時(shí)刻，保持毅力、繼續(xù)堅(jiān)持非常重要，《論語(yǔ)·子罕》“▲，▲”兩句表達(dá)了相似的意蘊(yùn)。(2)王安石說(shuō)當(dāng)時(shí)的士大夫“多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善”，蘇軾《赤壁賦》“▲，▲”兩句既描摹洞簫之聲，也自比個(gè)人處境，亦不妨視之為對(duì)王安石批評(píng)的自辯。(3)古代文人善借鳥(niǎo)來(lái)反映自我的處境，如“▲，▲”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。當(dāng)漫步在金黃的麥田中，感到那些細(xì)小尖銳的麥芒有些扎手，忽然就理解了俗語(yǔ)“針尖對(duì)麥芒”。這看似不起眼的麥芒，實(shí)則是小麥歷經(jīng)數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化形成的“生存利器”，蘊(yùn)含