宋代文學(xué)發(fā)展史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)宋代文學(xué)以其多元的文體風(fēng)貌、深刻的思想內(nèi)涵與鮮明的時(shí)代特征，成為中國(guó)文學(xué)史上承唐啟元的關(guān)鍵階段。從詞的鼎盛到詩(shī)的“以故為新”，從散文的“文以載道”到通俗文學(xué)的崛起，宋代文學(xué)既延續(xù)了古典文學(xué)的雅正傳統(tǒng)，又因市民社會(huì)的發(fā)展催生出新的文學(xué)形態(tài)。以下從時(shí)代語(yǔ)境、文體演進(jìn)、流派理論等維度，梳理宋代文學(xué)發(fā)展的核心知識(shí)點(diǎn)。一、時(shí)代語(yǔ)境：政治、經(jīng)濟(jì)與思想的文學(xué)塑形宋代“崇文抑武”的國(guó)策推動(dòng)了文官政治的成熟，科舉擴(kuò)招使文人階層空前壯大，館閣制度（如崇文院、秘閣）為文學(xué)創(chuàng)作提供了學(xué)術(shù)與物質(zhì)支持。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)繁榮催生了汴京、臨安等商業(yè)都會(huì)，勾欄瓦舍的興起推動(dòng)了市民文學(xué)（詞、話本）的勃興；江南經(jīng)濟(jì)重心的確立，使田園、山水題材的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的地域化特征（如范成大《吳郡志》對(duì)江南風(fēng)物的書(shū)寫(xiě)）。思想層面，理學(xué)（程朱理學(xué)、陸九淵心學(xué)）的“文道合一”觀念深刻影響文學(xué)思想，周敦頤“文以載道”、朱熹“道者文之根本”的主張，使文學(xué)成為道德教化與心性表達(dá)的載體；佛教禪宗的思辨性滲透詩(shī)歌創(chuàng)作（如蘇軾詩(shī)中的禪意理趣），儒釋道三教融合的文化生態(tài)，塑造了宋代文學(xué)多元兼容的風(fēng)貌。二、詞體的鼎盛：從“艷科”到“別是一家”的雅俗嬗變?cè)~在宋代完成了從“詩(shī)余”到獨(dú)立文體的蛻變，其發(fā)展脈絡(luò)可概括為承緒—革新—格律—分流四個(gè)階段：（一）宋初承緒：花間余韻與南唐詞風(fēng)宋初詞壇延續(xù)晚唐五代詞風(fēng)：晏殊、歐陽(yáng)修承繼花間派的“富貴閑愁”（如晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去”），馮延巳、李煜的南唐詞風(fēng)（如李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁”）則以家國(guó)之痛深化了詞的抒情深度。（二）俗雅分流：柳永與蘇軾的文體革新柳永以“俚詞”革新詞體：大量創(chuàng)作慢詞（如《雨霖鈴·寒蟬凄切》），拓展了詞的體制與題材（市井風(fēng)情、羈旅行役），語(yǔ)言通俗自然，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。蘇軾“以詩(shī)為詞”：突破“詞為艷科”的藩籬，將詩(shī)的議論、哲理融入詞中（如《念奴嬌·赤壁懷古》的歷史沉思），開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)，使詞從“小道”升華為可與詩(shī)比肩的抒情文體。（三）格律精研：周邦彥的“清真詞”周邦彥的《清真集》以音律嚴(yán)整、章法曲折著稱(chēng)，其詞多寫(xiě)羈旅、閨情，善于熔鑄典故（如《蘭陵王·柳》的今昔對(duì)比），為格律詞的典范，直接影響南宋姜夔、吳文英的詞風(fēng)。（四）南宋詞壇：愛(ài)國(guó)詞潮與清雅詞派愛(ài)國(guó)詞潮：辛棄疾以“稼軒體”（如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）將英雄氣與田園情熔于一爐，“以文為詞”的散文化筆法（用典、議論）拓展了詞的表現(xiàn)力；陸游、陳亮的豪放詞（如陸游《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》）延續(xù)了愛(ài)國(guó)主題。清雅詞派：姜夔“清空騷雅”（如《揚(yáng)州慢·淮左名都》的黍離之悲），自度曲《暗香》《疏影》以雅樂(lè)寫(xiě)幽情；吳文英、王沂孫的“詠物詞”（如王沂孫《齊天樂(lè)·蟬》）借物托懷，寄托遺民情懷。婉約余脈：李清照《漱玉詞》提出“詞別是一家”，主張?jiān)~“協(xié)音律”“典重”，《聲聲慢·尋尋覓覓》以女性生命體驗(yàn)寫(xiě)國(guó)破家亡之痛，語(yǔ)言自然精工。三、宋詩(shī)的“以故為新”：從“三體”到“江西詩(shī)派”的詩(shī)學(xué)探索宋詩(shī)與唐詩(shī)“氣象雄渾”不同，以理趣、議論、書(shū)卷氣為特征，其發(fā)展可概括為：（一）宋初三體：模仿與過(guò)渡白體（李昉、徐鉉）：模仿白居易閑適詩(shī)，淺切流暢（如李昉《禁林春直》）；晚唐體（林逋、“九僧”）：學(xué)賈島、姚合，清苦幽僻（如林逋《山園小梅》“疏影橫斜水清淺”）；西昆體（楊億《西昆酬唱集》）：學(xué)李商隱，堆砌典故，雕潤(rùn)密麗（如楊億《漢武》的詠史寄托）。（二）詩(shī)文革新：寫(xiě)實(shí)與平易歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)詩(shī)文革新，主張“文道并重”，其散文（《醉翁亭記》）與詩(shī)歌（《戲答元珍》）均體現(xiàn)“平易自然”的風(fēng)格；梅堯臣、蘇舜欽的寫(xiě)實(shí)詩(shī)歌（如梅堯臣《陶者》“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦”）關(guān)注民生疾苦，突破西昆體的浮艷。（三）北宋大家：理趣與才學(xué)王安石：“荊公體”以議論化、散文化見(jiàn)長(zhǎng)（如《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”的政治隱喻）；蘇軾：“東坡體”“以文為詩(shī)”“以才學(xué)為詩(shī)”（如《題西林壁》的哲理、《荔枝嘆》的批判），將儒釋道思想融入詩(shī)歌；黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派：提出“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”（學(xué)古創(chuàng)新），《登快閣》的書(shū)卷氣為代表；“一祖三宗”（杜甫為祖，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為宗）的詩(shī)派理論，影響南宋詩(shī)壇。（四）南宋詩(shī)壇：中興與遺民中興四大詩(shī)人：楊萬(wàn)里“誠(chéng)齋體”（活潑自然，如《小池》“小荷才露尖尖角”）；范成大“田園詩(shī)”（《四時(shí)田園雜興》的民生關(guān)懷）；陸游“放翁詩(shī)”（愛(ài)國(guó)詩(shī)《示兒》、愛(ài)情詩(shī)《釵頭鳳》）；尤袤（博學(xué)平淡）。永嘉四靈（徐照、徐璣等）：反江西詩(shī)派，學(xué)晚唐賈島，詩(shī)風(fēng)清瘦小巧（如徐照《山中寄翁卷》）；江湖詩(shī)派（劉克莊、戴復(fù)古等）：宗法晚唐，風(fēng)格多元，反映江湖游士生活（如劉克莊《苦寒行》的憂國(guó)）。四、宋代散文：“文以載道”與藝術(shù)突破宋代散文以唐宋八大家（宋六家：歐、王、三蘇、曾）為核心，完成了“古文運(yùn)動(dòng)”的深化：（一）古文運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)先驅(qū)：柳開(kāi)（復(fù)古明道）、王禹偁（“傳道明心”，如《黃州新建小竹樓記》的清簡(jiǎn)）；成熟：歐陽(yáng)修“文道并重”，《五代史伶官傳序》以史論見(jiàn)哲理，《醉翁亭記》融敘事、抒情、議論于一體；鼎盛：“三蘇”（蘇軾《赤壁賦》的哲理詩(shī)情、蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》的雄辯）；王安石（《答司馬諫議書(shū)》的峭刻邏輯）；曾鞏（《墨池記》的醇厚典重）。（二）文體創(chuàng)新政論文：邏輯嚴(yán)密，如王安石《本朝百年無(wú)事札子》分析北宋政治得失；記敘文：融情于景，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先憂后樂(lè)”的家國(guó)情懷；筆記文：沈括《夢(mèng)溪筆談》的科學(xué)與文藝交融，洪邁《容齋隨筆》的考據(jù)與議論。五、通俗文學(xué)與戲曲：市民文化的文學(xué)表達(dá)（一）話本小說(shuō)：白話文學(xué)的開(kāi)端宋代“說(shuō)話”藝術(shù)（講史、小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)等）催生了話本小說(shuō)：分類(lèi)：小說(shuō)話本（短篇，如《碾玉觀音》的愛(ài)情反抗、《錯(cuò)斬崔寧》的命運(yùn)觀）；講史話本（長(zhǎng)篇雛形，如《五代史平話》）；特征：“入話”“正話”結(jié)構(gòu)，口語(yǔ)化敘事，市民價(jià)值觀（如“善惡有報(bào)”“因果輪回”）；影響：為元明清白話小說(shuō)（《水滸傳》《三國(guó)演義》）奠基。（二）南戲：戲曲成熟的開(kāi)端溫州雜?。蠎颍┮浴稄垍f(xié)狀元》為代表，具有民間性、戲劇性特征：體制：分角色演唱，有“出”的結(jié)構(gòu)，音樂(lè)多“村坊小曲”；意義：突破宋雜劇的滑稽短劇形式，為元雜劇、明清傳奇奠定基礎(chǔ)。六、文學(xué)理論與批評(píng)：從“文道合一”到“以禪喻詩(shī)”（一）詩(shī)論嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：提出“別材別趣”“以禪喻詩(shī)”，批判江西詩(shī)派“以文字為詩(shī)”，推崇“羚羊掛角”的意境（如盛唐詩(shī)的“言有盡而意無(wú)窮”）；江西詩(shī)派理論：黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”（學(xué)古創(chuàng)新），陳師道“寧拙毋巧”（追求樸拙之美）。（二）詞論李清照《詞論》：主張“詞別是一家”，批評(píng)蘇軾詞“句讀不葺之詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)詞“協(xié)音律”“典重”（如《漱玉詞》的精工自然）；張炎《詞源》：總結(jié)姜夔詞風(fēng)為“清空”“騷雅”，影響清代詞學(xué)（如浙西詞派）。（三）文論周敦頤“文以載道”：開(kāi)啟理學(xué)文道觀，主張文學(xué)為道德教化服務(wù)；朱熹“文道合一”：認(rèn)為“道者文之根本，文者道之枝葉”，文學(xué)需依附于“道”。七、宋代文學(xué)的歷史地位與影響1.文體典范：詞的“宋調(diào)”（婉約、豪放）成為后世詞學(xué)圭臬；宋詩(shī)的理趣、議論為元明清詩(shī)歌提供新范式；散文的“唐宋八大家”傳統(tǒng)影響千年古文創(chuàng)作。2.文化傳承：愛(ài)國(guó)精神（陸游、辛棄疾）、人文情懷（歐陽(yáng)修、蘇軾）的傳承；市民文學(xué)的興起推動(dòng)文學(xué)世俗化進(jìn)程，為元曲、明清小說(shuō)鋪路。3.國(guó)際影響：宋代文學(xué)（如