高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河北省部分地區(qū)2025-2026學年高三上學期12月階段性測試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．考試范圍：高考范圍一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.山西襄汾陶寺遺址M22號大墓出土成套彩繪木器，其漆色以紅黑為主，紋樣含龍形圖案，且墓中玉器規(guī)格與陶寺中期城址祭祀?yún)^(qū)禮器一致，但墓主骸骨有被暴力肢解痕跡。由此可推出（）A.墓主為陶寺城邦叛亂者 B.紅黑漆色象征喪葬等級C.禮制體系存在脆弱性特征 D.龍紋已成為全民信仰2.戰(zhàn)國早期魏國安邑遺址出土的“庶人徭役簿”記載，某里庶民除承擔軍役、田役外，還需為新筑鹽官署修繕房舍，且其徭役可憑少量粟米抵免；而同期魏國舊貴族徭役記錄卻無此類抵免條目。由此可推出（）A.制度轉(zhuǎn)型存在階層差異性 B.魏國已廢除貴族世襲特權(quán)C.鹽鐵官營覆蓋基層庶民 D.粟米成為官方流通貨幣3.《隋書·禮儀志》載，北周舊臣某氏歸附隋文帝后，建言“今圣朝草創(chuàng)，禮制初立”，宜參酌周漢之制以定冕服等級。文帝欣然采納，并稱“朕當復古，革彼夷風”。然而該氏家族入唐后修撰的墓志卻刻意隱去此事，轉(zhuǎn)而強調(diào)其祖“篤守周禮，勤于王事”。這一敘事轉(zhuǎn)變，最可能反映了唐初（）A.華夷觀念的對立 B.關(guān)隴本位的重構(gòu)C.門閥譜系的攀附 D.文獻整理的疏漏4.南宋初年，武將周某在抗金中屢立戰(zhàn)功，其部曲只知有將，不知有朝廷。樞密院使至軍中宣旨犒賞，周某部將竟稱：“吾輩衣食皆出周宣撫，朝廷之賜幾何？”后周某被調(diào)離，其軍頃刻潰散。此現(xiàn)象最深層次反映了南宋（）A.財政集權(quán)下的軍需困局 B.武將跋扈導致的統(tǒng)兵之弊C.中央與地方的信息隔閡 D.祖宗家法對軍制的反噬5.明初，一位宗室成員雖貴為天潢貴胄，卻終日郁郁寡歡。他既不能如漢唐宗親般出將入相，也不能如后世清室子弟般經(jīng)商置業(yè)，甚至因祖制所限，連基本的科舉入仕之途也被斷絕，只能依靠朝廷祿米生活，感覺自身“如圈養(yǎng)之囚”。這位宗室成員的困境，最直接地反映了明太祖朱元璋哪一項制度的深遠影響（）A.分封子弟，屏藩帝室 B.廢除丞相，權(quán)歸六部C.嚴刑峻法，懲治貪腐 D.區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族6.1839年林則徐赴粵禁煙時，曾密令洋行商人“查探英吉利國是否有他國牽制，其軍器是否盡精”，卻未采納幕僚“仿制西洋火器”的建議。該行為折射的核心局限是（）A.對西情認知的片面性 B.對軍器革新的排斥性C.對朝貢體系的依賴性 D.對體制變革的畏懼性7.1919年6月，天津總商會曾致電北洋政府稱“查棲息于津埠之勞動者數(shù)十萬眾，現(xiàn)已發(fā)生不穩(wěn)之象，倘遷延不決，演成實事，其危厄之局，痛苦有過于罷市者”，該電文直接推動了當局（）A.承認民眾的反帝主體地位 B.釋放被捕京津地區(qū)學生C.罷免親日派官僚職務(wù) D.拒絕在巴黎和約上簽字8.1941年，南京偽政權(quán)曾試圖編纂《南京市政年鑒》，卻刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)，僅標注“事變后人口銳減，次年春漸趨穩(wěn)定”，且未提及外僑救濟機構(gòu)的存在。這表明了（）A.殖民敘事對暴行的遮蔽 B.偽政權(quán)對治權(quán)的粉飾C.戰(zhàn)時統(tǒng)計體系的局限性 D.傀儡政權(quán)的身份困境9.1947年夏，晉冀魯豫邊區(qū)某村農(nóng)會發(fā)放“翻身證”時，既登記地主被分土地，又注明其“可保留農(nóng)具自耕”，且允許開明地主參與村選，該做法引發(fā)周邊村落效仿。這反映了（）A.土改政策與民意的調(diào)和 B.階級斗爭與懷柔的平衡C.革命秩序與治理的適配 D.邊區(qū)政策與中央的呼應(yīng)10.1980年，廣東某縣外貿(mào)局嘗試“以產(chǎn)頂進”模式，允許本地服裝廠用進口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進口商品，卻被要求“外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配”，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留。這說明了（）A.雙軌體制與開放的適配 B.市場供給與進口的互補C.地方試點與央地的博弈 D.產(chǎn)業(yè)升級與外匯的平衡11.11世紀末，意大利某主教區(qū)的修道院曾與世俗領(lǐng)主約定：“修道院可自主收納佃農(nóng)，但需將佃農(nóng)年貢的10%上繳領(lǐng)主，且佃農(nóng)訴訟需由教會法庭初審”，該約定后被教皇默許。這說明了（）A.教權(quán)與俗權(quán)的妥協(xié) B.封建契約與教規(guī)的融合C.佃農(nóng)管理與分利平衡 D.司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)12.1508年，葡萄牙駐印度果阿總督派遣船隊赴馬六甲貿(mào)易，船隊既攜王室“壟斷香料采購”特許狀，又按南洋習俗備黃金禮品饋贈當?shù)靥K丹，卻因拒絕繳納港口高額過境稅，最終僅獲準在城郊小碼頭進行限量交易。這反映了（）A.王室特權(quán)與商俗的沖突 B.殖民體系與本土的磨合C.貿(mào)易壟斷與稅制的平衡 D.官方授權(quán)與商隊的博弈13.18世紀中葉，一位法國學者在私人信件中寫道：“我們時代最悖謬的現(xiàn)象，莫過于某些最激進的批判者仍在使用經(jīng)院哲學的論證方式，就像用舊鑰匙開新鎖。當他們在沙龍中討論自然權(quán)利時，其邏輯根基卻源自他們試圖推翻的體系。”這封信件暗示的深層矛盾，最深刻體現(xiàn)了哪一思想轉(zhuǎn)型階段的特征（）A.文藝復興人文主義 B.宗教改革批判C.啟蒙運動反思 D.浪漫主義萌芽14.1915年初，德國學者赫爾曼·凱澤林伯爵在《一位哲學家的旅行日記》中寫道：“我們在戰(zhàn)壕里不僅防御敵人，更在抵御一個舊世界的幽靈。最諷刺的是，當我們用最現(xiàn)代的技術(shù)毀滅肉體時，一種關(guān)于‘歐洲人’共同精神的反省卻在彈坑中悄然萌發(fā)?！贝颂幩浴芭f世界的幽靈”與“共同精神的反省”，最深刻地預示了戰(zhàn)后歐洲（）A.文明沒落論的興起 B.和平主義思潮蔓延C.超國家聯(lián)合的構(gòu)想 D.存在主義哲學的誕生15.1975年，美蘇兩國宇航員在“阿波羅-聯(lián)盟”測試計劃中于太空軌道成功對接并握手。這一被廣泛宣傳的“太空握手”事件，與同年雙方在赫爾辛基簽署的《歐洲安全與合作會議最后文件》中關(guān)于“建立信任措施”的條款幾乎同步發(fā)生。有歷史學家指出，這兩項行動共享一個更深層的戰(zhàn)略意圖，即通過創(chuàng)造一種“可控的、低風險的互動模式”，來服務(wù)于冷戰(zhàn)對峙的終極目標。這一戰(zhàn)略意圖最本質(zhì)的體現(xiàn)是（）A.緩和國際緊張局勢 B.維系兩極均勢穩(wěn)定C.展示尖端科技優(yōu)勢 D.促進民間文化交流16.20世紀70年代，七十七國集團為推動《國際經(jīng)濟新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議掛鉤的“全球貿(mào)易信息系統(tǒng)“，旨在使發(fā)展中國家能公平獲取市場信息與技術(shù)。該設(shè)想雖因資金與技術(shù)問題被擱置，但其理念深刻影響了后來的聯(lián)合國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)計劃。這一歷史插曲最能體現(xiàn)（）A.南方國家嘗試重構(gòu)國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則B.不結(jié)盟運動尋求技術(shù)領(lǐng)域獨立自主C.多極化進程中弱勢群體的制度性突圍D.聯(lián)合國致力于消弭全球數(shù)字鴻溝二、非選擇題：本題共4小題，共52分．17.閱讀材料，完成下列要求。秦初并天下，丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜乱詾槿?，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！ü?jié)選自《史記·秦始皇本紀》，裴骃《史記集解》）（1）結(jié)合材料與所學，分析秦朝推行郡縣制的歷史教訓、現(xiàn)實需求及其對官僚體系的影響。（2）據(jù)材料中“法度、車軌、文字”的統(tǒng)一，闡釋“秦之統(tǒng)一，實乃制度之創(chuàng)”的內(nèi)涵。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至晉，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所云‘下品無高門，上品無賤族’者也。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶?！薄ㄟx自《宋書·恩幸傳序》）材料二東晉一朝，皇帝垂拱，士族當權(quán)，流民出力，門閥政治達到了頂峰。這種政治形態(tài)絕非簡單的‘士族專權(quán)’，而是皇權(quán)、門閥、流民帥三方力量相互博弈的結(jié)果……桓溫權(quán)勢最盛時，謝安、王坦之等人通過拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖?！薄ㄟx自田余慶《東晉門閥政治》）材料三“司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)……青州自二品以上……共奏”，“今臺閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當途之昆弟也?！薄ㄟx自《晉書·劉毅傳》）依據(jù)上述材料并結(jié)合三國兩晉南北朝相關(guān)史實，論述“門閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨立的政治模式”這一觀點。要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。乃自五口通商，而天下之局大變……竊以為今之要務(wù)，莫先于改科舉，莫要于改科舉之法，而姑舉其尤要者三端：一曰罷小楷試帖，二曰專重策論，三曰開特科?！薄ㄟx自馮桂芬《校邠廬抗議·籌國用議》）材料二“李鴻章諸人專意考求富強之術(shù)，與本源處尚未討論，是治末而忘其本也……西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器……今言富強者，一視為國家本計，與百姓無與。抑不知西洋之富強專在民，不在國家也?！薄ㄟx自郭嵩燾《郭嵩燾日記》第三冊）（1）材料一中馮桂芬所言“本”與“末”分別指什么？結(jié)合時代背景，說明該認知提出的歷史意義。（2）材料二認為李鴻章等人“治末而忘其本”，請指出郭嵩燾所主張的“本”與洋務(wù)派“本”的差異，并簡析郭嵩燾這一認知的進步性。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一自明季利瑪竇入華，西學漸播，然工業(yè)革命興于歐陸后，其影響非僅技術(shù)之傳布?！八冉o中國帶來了前所未有的屈辱，也帶來了前所未有的覺醒。機器生產(chǎn)的轟鳴打破了農(nóng)耕文明的靜謐，條約體系的擴張撕裂了天朝上國的迷夢，而這雙重沖擊最終成為近代中國變革的催化劑?！薄ㄟx自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》）材料二二戰(zhàn)中，“中國戰(zhàn)場牽制日軍兵力約占全部海外日軍274萬人的70%，日軍在華戰(zhàn)死人數(shù)占二戰(zhàn)戰(zhàn)死總數(shù)的40%。正是中國的持久抵抗，使日軍無力實現(xiàn)‘北進’侵蘇、‘南進’攻印的戰(zhàn)略，為反法西斯盟國贏得了戰(zhàn)略喘息。”——（選自徐藍《百年巨變中的中國抗日戰(zhàn)爭》《近代史研究》）材料三“蘇聯(lián)解體前，中國已歷經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路的探索。當蘇共垮臺、東歐劇變之際，中國正以改革開放重構(gòu)發(fā)展路徑——從家庭聯(lián)產(chǎn)承包到經(jīng)濟特區(qū)設(shè)立，從計劃經(jīng)濟突圍到市場經(jīng)濟探索，走出了與蘇聯(lián)迥異的社會主義實踐道路?！薄ㄟx自蕭冬連《篳路維艱》）（1）結(jié)合材料一與所學分析工業(yè)革命如何為二戰(zhàn)時期中國的抗爭埋下伏筆？（2）材料二、三分別呈現(xiàn)了二戰(zhàn)與蘇聯(lián)解體對中國的重大影響，比較兩者在推動中國社會變革方面的核心差異。（3）綜合三則材料，解釋中國在三次世界歷史浪潮中實現(xiàn)“被動回應(yīng)”到“主動選擇”的轉(zhuǎn)變邏輯。河北省部分地區(qū)2025-2026學年高三上學期12月階段性測試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．考試范圍：高考范圍一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.山西襄汾陶寺遺址M22號大墓出土成套彩繪木器，其漆色以紅黑為主，紋樣含龍形圖案，且墓中玉器規(guī)格與陶寺中期城址祭祀?yún)^(qū)禮器一致，但墓主骸骨有被暴力肢解痕跡。由此可推出（）A.墓主為陶寺城邦叛亂者 B.紅黑漆色象征喪葬等級C.禮制體系存在脆弱性特征 D.龍紋已成為全民信仰2.戰(zhàn)國早期魏國安邑遺址出土的“庶人徭役簿”記載，某里庶民除承擔軍役、田役外，還需為新筑鹽官署修繕房舍，且其徭役可憑少量粟米抵免；而同期魏國舊貴族徭役記錄卻無此類抵免條目。由此可推出（）A.制度轉(zhuǎn)型存在階層差異性 B.魏國已廢除貴族世襲特權(quán)C.鹽鐵官營覆蓋基層庶民 D.粟米成為官方流通貨幣3.《隋書·禮儀志》載，北周舊臣某氏歸附隋文帝后，建言“今圣朝草創(chuàng)，禮制初立”，宜參酌周漢之制以定冕服等級。文帝欣然采納，并稱“朕當復古，革彼夷風”。然而該氏家族入唐后修撰的墓志卻刻意隱去此事，轉(zhuǎn)而強調(diào)其祖“篤守周禮，勤于王事”。這一敘事轉(zhuǎn)變，最可能反映了唐初（）A.華夷觀念的對立 B.關(guān)隴本位的重構(gòu)C.門閥譜系的攀附 D.文獻整理的疏漏4.南宋初年，武將周某在抗金中屢立戰(zhàn)功，其部曲只知有將，不知有朝廷。樞密院使至軍中宣旨犒賞，周某部將竟稱：“吾輩衣食皆出周宣撫，朝廷之賜幾何？”后周某被調(diào)離，其軍頃刻潰散。此現(xiàn)象最深層次反映了南宋（）A.財政集權(quán)下的軍需困局 B.武將跋扈導致的統(tǒng)兵之弊C.中央與地方的信息隔閡 D.祖宗家法對軍制的反噬5.明初，一位宗室成員雖貴為天潢貴胄，卻終日郁郁寡歡。他既不能如漢唐宗親般出將入相，也不能如后世清室子弟般經(jīng)商置業(yè)，甚至因祖制所限，連基本的科舉入仕之途也被斷絕，只能依靠朝廷祿米生活，感覺自身“如圈養(yǎng)之囚”。這位宗室成員的困境，最直接地反映了明太祖朱元璋哪一項制度的深遠影響（）A.分封子弟，屏藩帝室 B.廢除丞相，權(quán)歸六部C.嚴刑峻法，懲治貪腐 D.區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族6.1839年林則徐赴粵禁煙時，曾密令洋行商人“查探英吉利國是否有他國牽制，其軍器是否盡精”，卻未采納幕僚“仿制西洋火器”的建議。該行為折射的核心局限是（）A.對西情認知的片面性 B.對軍器革新的排斥性C.對朝貢體系的依賴性 D.對體制變革的畏懼性7.1919年6月，天津總商會曾致電北洋政府稱“查棲息于津埠之勞動者數(shù)十萬眾，現(xiàn)已發(fā)生不穩(wěn)之象，倘遷延不決，演成實事，其危厄之局，痛苦有過于罷市者”，該電文直接推動了當局（）A.承認民眾的反帝主體地位 B.釋放被捕京津地區(qū)學生C.罷免親日派官僚職務(wù) D.拒絕在巴黎和約上簽字8.1941年，南京偽政權(quán)曾試圖編纂《南京市政年鑒》，卻刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)，僅標注“事變后人口銳減，次年春漸趨穩(wěn)定”，且未提及外僑救濟機構(gòu)的存在。這表明了（）A.殖民敘事對暴行的遮蔽 B.偽政權(quán)對治權(quán)的粉飾C.戰(zhàn)時統(tǒng)計體系的局限性 D.傀儡政權(quán)的身份困境9.1947年夏，晉冀魯豫邊區(qū)某村農(nóng)會發(fā)放“翻身證”時，既登記地主被分土地，又注明其“可保留農(nóng)具自耕”，且允許開明地主參與村選，該做法引發(fā)周邊村落效仿。這反映了（）A.土改政策與民意的調(diào)和 B.階級斗爭與懷柔的平衡C.革命秩序與治理的適配 D.邊區(qū)政策與中央的呼應(yīng)10.1980年，廣東某縣外貿(mào)局嘗試“以產(chǎn)頂進”模式，允許本地服裝廠用進口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進口商品，卻被要求“外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配”，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留。這說明了（）A.雙軌體制與開放的適配 B.市場供給與進口的互補C.地方試點與央地的博弈 D.產(chǎn)業(yè)升級與外匯的平衡11.11世紀末，意大利某主教區(qū)的修道院曾與世俗領(lǐng)主約定：“修道院可自主收納佃農(nóng)，但需將佃農(nóng)年貢的10%上繳領(lǐng)主，且佃農(nóng)訴訟需由教會法庭初審”，該約定后被教皇默許。這說明了（）A.教權(quán)與俗權(quán)的妥協(xié) B.封建契約與教規(guī)的融合C.佃農(nóng)管理與分利平衡 D.司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)12.1508年，葡萄牙駐印度果阿總督派遣船隊赴馬六甲貿(mào)易，船隊既攜王室“壟斷香料采購”特許狀，又按南洋習俗備黃金禮品饋贈當?shù)靥K丹，卻因拒絕繳納港口高額過境稅，最終僅獲準在城郊小碼頭進行限量交易。這反映了（）A.王室特權(quán)與商俗的沖突 B.殖民體系與本土的磨合C.貿(mào)易壟斷與稅制的平衡 D.官方授權(quán)與商隊的博弈13.18世紀中葉，一位法國學者在私人信件中寫道：“我們時代最悖謬的現(xiàn)象，莫過于某些最激進的批判者仍在使用經(jīng)院哲學的論證方式，就像用舊鑰匙開新鎖。當他們在沙龍中討論自然權(quán)利時，其邏輯根基卻源自他們試圖推翻的體系?！边@封信件暗示的深層矛盾，最深刻體現(xiàn)了哪一思想轉(zhuǎn)型階段的特征（）A.文藝復興人文主義 B.宗教改革批判C.啟蒙運動反思 D.浪漫主義萌芽14.1915年初，德國學者赫爾曼·凱澤林伯爵在《一位哲學家的旅行日記》中寫道：“我們在戰(zhàn)壕里不僅防御敵人，更在抵御一個舊世界的幽靈。最諷刺的是，當我們用最現(xiàn)代的技術(shù)毀滅肉體時，一種關(guān)于‘歐洲人’共同精神的反省卻在彈坑中悄然萌發(fā)?！贝颂幩浴芭f世界的幽靈”與“共同精神的反省”，最深刻地預示了戰(zhàn)后歐洲（）A.文明沒落論的興起 B.和平主義思潮蔓延C.超國家聯(lián)合的構(gòu)想 D.存在主義哲學的誕生15.1975年，美蘇兩國宇航員在“阿波羅-聯(lián)盟”測試計劃中于太空軌道成功對接并握手。這一被廣泛宣傳的“太空握手”事件，與同年雙方在赫爾辛基簽署的《歐洲安全與合作會議最后文件》中關(guān)于“建立信任措施”的條款幾乎同步發(fā)生。有歷史學家指出，這兩項行動共享一個更深層的戰(zhàn)略意圖，即通過創(chuàng)造一種“可控的、低風險的互動模式”，來服務(wù)于冷戰(zhàn)對峙的終極目標。這一戰(zhàn)略意圖最本質(zhì)的體現(xiàn)是（）A.緩和國際緊張局勢 B.維系兩極均勢穩(wěn)定C.展示尖端科技優(yōu)勢 D.促進民間文化交流16.20世紀70年代，七十七國集團為推動《國際經(jīng)濟新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議掛鉤的“全球貿(mào)易信息系統(tǒng)“，旨在使發(fā)展中國家能公平獲取市場信息與技術(shù)。該設(shè)想雖因資金與技術(shù)問題被擱置，但其理念深刻影響了后來的聯(lián)合國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)計劃。這一歷史插曲最能體現(xiàn)（）A.南方國家嘗試重構(gòu)國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則B.不結(jié)盟運動尋求技術(shù)領(lǐng)域獨立自主C.多極化進程中弱勢群體的制度性突圍D.聯(lián)合國致力于消弭全球數(shù)字鴻溝二、非選擇題：本題共4小題，共52分．17.閱讀材料，完成下列要求。秦初并天下，丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜乱詾槿?，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！ü?jié)選自《史記·秦始皇本紀》，裴骃《史記集解》）（1）結(jié)合材料與所學，分析秦朝推行郡縣制的歷史教訓、現(xiàn)實需求及其對官僚體系的影響。（2）據(jù)材料中“法度、車軌、文字”的統(tǒng)一，闡釋“秦之統(tǒng)一，實乃制度之創(chuàng)”的內(nèi)涵。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至晉，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所云‘下品無高門，上品無賤族’者也。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶?！薄ㄟx自《宋書·恩幸傳序》）材料二東晉一朝，皇帝垂拱，士族當權(quán)，流民出力，門閥政治達到了頂峰。這種政治形態(tài)絕非簡單的‘士族專權(quán)’，而是皇權(quán)、門閥、流民帥三方力量相互博弈的結(jié)果……桓溫權(quán)勢最盛時，謝安、王坦之等人通過拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖。”——（選自田余慶《東晉門閥政治》）材料三“司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)……青州自二品以上……共奏”，“今臺閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當途之昆弟也。”——（選自《晉書·劉毅傳》）依據(jù)上述材料并結(jié)合三國兩晉南北朝相關(guān)史實，論述“門閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨立的政治模式”這