高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河南省名校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分考試時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，在試卷上作答無(wú)效。一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由分國(guó)而治、分土而食的分封制向以編戶齊民為基礎(chǔ)的郡縣制轉(zhuǎn)變；在設(shè)立公共權(quán)力方面，則表現(xiàn)為貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。這（）A.說(shuō)明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秩序混亂 B.表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)集權(quán)化趨勢(shì)明顯C.證實(shí)了中華民族多元一體 D.反映了早期國(guó)家已初步形成【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，郡縣制下中央直接管理地方、編戶齊民強(qiáng)化對(duì)人口的控制，官僚政治以任命制替代世襲制，均體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)，符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家權(quán)力向中央集中的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是制度轉(zhuǎn)型（分封制→郡縣制、貴族政治→官僚政治），而非秩序混亂，排除A項(xiàng)；題干未涉及民族融合或多元文化整合的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；早期國(guó)家形成于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)屬于中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.秦漢時(shí)期，朝臣集議、百官上書(shū)進(jìn)諫，皇帝據(jù)此可知統(tǒng)治階層內(nèi)部的意見(jiàn)傾向；政府有時(shí)派遣官員巡行地方，深入民間，探訪民瘼，了解輿情，使天子“不出牖戶，盡知天下所苦”。這些做法（）A.提升了官員的行政效率 B.埋下了地方割據(jù)的隱患C.反映了臺(tái)諫合一的趨向 D.彰顯了國(guó)家治理的智慧【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，皇帝通過(guò)集議以及向地方派遣官員的方式，了解統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的意見(jiàn)和地方民情，這些做法有助于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，同時(shí)對(duì)于當(dāng)今也有借鑒意義，是古代政治智慧的重要體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料中只提及國(guó)家治理的措施，并未體現(xiàn)官員行政效率的提升，排除A項(xiàng)；材料描述的是對(duì)國(guó)家的治理措施，未體現(xiàn)地方權(quán)力過(guò)大信息，排除B項(xiàng)；宋代出現(xiàn)臺(tái)諫合一，與材料中時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期家訓(xùn)文化盛行，許多名士、文人都有自己的家訓(xùn)（如下表）。與這一時(shí)期家訓(xùn)文化盛行密切相關(guān)的是（）名士文人家訓(xùn)內(nèi)容（節(jié)選）王羲之事君廉，交友真，與士同心，與儒共德，宥寢視決，文物傳世。王導(dǎo)忠謹(jǐn)事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利。陶淵明言必信，行必果，事不兩立，道不兩存。A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的加強(qiáng) B.佛道思想的盛行 C.門閥制度的興盛 D.理學(xué)向基層滲透【答案】C【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，王羲之、王導(dǎo)均為東晉頂級(jí)門閥士族代表，家訓(xùn)是傳承家族價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則的核心載體，其家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)忠君、正直、誠(chéng)信等品德，本質(zhì)是為了規(guī)范家族成員言行，維系家族聲譽(yù)與社會(huì)地位，C項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝中后期的現(xiàn)象，魏晉南北朝時(shí)期并未出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；佛道思想側(cè)重出世、修行，而材料中家訓(xùn)核心是入世的道德規(guī)范與處世原則，排除B項(xiàng)；理學(xué)形成于北宋，魏晉南北朝時(shí)期尚未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐玄宗開(kāi)元年間，政府著力改革漕運(yùn)，宰相裴耀卿于汴河與黃河交匯處設(shè)河陰倉(cāng)，江淮漕糧先納于此，待黃河水勢(shì)適宜再運(yùn)至太原倉(cāng)；又于三門峽東西各設(shè)一倉(cāng)，使漕船“無(wú)覆潛之憂”，節(jié)級(jí)轉(zhuǎn)運(yùn)至長(zhǎng)安。三年內(nèi)運(yùn)糧七百萬(wàn)石，省運(yùn)費(fèi)三十萬(wàn)緡。這一漕運(yùn)體系的成功主要依賴于（）A.交通運(yùn)輸技術(shù)的突破 B.大型糧倉(cāng)的廣泛修建C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活躍 D.行政組織與制度創(chuàng)新【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，改革由政府主導(dǎo)、宰相統(tǒng)籌推進(jìn)，體現(xiàn)了自上而下的行政組織協(xié)調(diào)能力，創(chuàng)新“節(jié)級(jí)轉(zhuǎn)運(yùn)”制度，通過(guò)在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)設(shè)倉(cāng)、根據(jù)水勢(shì)調(diào)整運(yùn)輸時(shí)機(jī)，優(yōu)化了漕運(yùn)流程，是制度設(shè)計(jì)層面的突破，D項(xiàng)正確；材料未提及交通運(yùn)輸技術(shù)如造船、航道整治的新突破，核心優(yōu)化在于運(yùn)輸流程與組織方式，排除A項(xiàng)；大型糧倉(cāng)是改革的配套設(shè)施，并非成功的核心依賴，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能為漕運(yùn)提供需求，但此次漕運(yùn)改革是政府針對(duì)官糧運(yùn)輸?shù)闹贫日{(diào)整，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)《后漢書(shū)》載，東漢明帝時(shí)，許武被舉為孝廉，因其兩個(gè)弟弟還不出名，他把家中財(cái)產(chǎn)分為三份，“自取肥田廣宅奴婢強(qiáng)者”。此后兩個(gè)弟弟因“克讓”名聲被舉為孝廉，許武在宗親面前痛哭流涕，把多得的財(cái)產(chǎn)“悉以推二弟，一無(wú)所留”，并因此再次升官晉級(jí)。許武的經(jīng)歷表明當(dāng)時(shí)（）A.傳統(tǒng)選官制度出現(xiàn)異變 B.儒家倫理約束社會(huì)秩序C.家族宗親觀念漸趨強(qiáng)化 D.察舉標(biāo)準(zhǔn)廣受社會(huì)認(rèn)可【答案】A【解析】據(jù)材料可知，東漢察舉制下的孝廉選拔，許武通過(guò)故意的財(cái)產(chǎn)分配與讓渡行為，使自己和弟弟都獲得舉薦并升官，這說(shuō)明傳統(tǒng)選官制度出現(xiàn)了異變，被人為操作利用，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是選官制度的異變，而非儒家倫理約束社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是選官制度，不是家族宗親觀念的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；許武的行為是對(duì)察舉標(biāo)準(zhǔn)的利用，不能說(shuō)明察舉標(biāo)準(zhǔn)廣受社會(huì)認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年里，梁?jiǎn)⒊热藶椤爸袊?guó)”一詞注入國(guó)民、民族、國(guó)家等新內(nèi)涵，并引入新式“歷史”概念，將“中國(guó)”置于“世界”和“歷史”交織而成的新型時(shí)空結(jié)構(gòu)。他們做法的主要目的是（）A.為變法營(yíng)造輿論氛圍 B.號(hào)召人民反抗外來(lái)壓迫C.抵御西方文化的入侵 D.激發(fā)國(guó)人救亡圖存意識(shí)【答案】D【解析】依據(jù)材料“注入國(guó)民、民族、國(guó)家等新內(nèi)涵”“將‘中國(guó)’置于‘世界’和‘歷史’交織而成的新型時(shí)空結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊热送ㄟ^(guò)探索構(gòu)建近代新型史學(xué)的方式以激發(fā)國(guó)人的救亡圖存意識(shí)，D項(xiàng)正確；從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年里”可知當(dāng)時(shí)變法已失敗，排除A項(xiàng)；號(hào)召人民反抗外來(lái)壓迫、抵御西方文化的入侵均為救亡圖存的具體表現(xiàn)，與材料主旨不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1913年“宋教仁案”中，中華民國(guó)參議院依據(jù)《臨時(shí)約法》對(duì)袁世凱提出彈劾，司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件。這一過(guò)程中，普通公民開(kāi)始關(guān)注議會(huì)辯論、司法審判的公開(kāi)性，并通過(guò)輿論監(jiān)督政府行為。這可用于說(shuō)明《臨時(shí)約法》的實(shí)施（）A.防止了袁世凱專權(quán) B.確立了民主共和政體C.推動(dòng)了民主化實(shí)踐 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度【答案】C【解析】題干中的“參議院依據(jù)《臨時(shí)約法》對(duì)袁世凱提出彈劾”“司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件”“普通公民開(kāi)始關(guān)注議會(huì)辯論、司法審判的公開(kāi)性”等內(nèi)容，反映了《臨時(shí)約法》確立的民主制度程序得以具體實(shí)踐，C項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是參議院和司法機(jī)構(gòu)按照制度設(shè)計(jì)對(duì)袁世凱進(jìn)行彈劾和司法調(diào)查，沒(méi)有涉及對(duì)袁世凱專權(quán)行為的阻止，排除A項(xiàng)；《臨時(shí)約法》在法律上確立民主共和政體，但與題目主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合相關(guān)史實(shí)可知，責(zé)任內(nèi)閣制因袁世凱與國(guó)會(huì)的權(quán)力斗爭(zhēng)名存實(shí)亡，“宋教仁案”后內(nèi)閣更被袁世凱架空，責(zé)任內(nèi)閣制度沒(méi)有完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.北洋政府頒布的《文官考試法草案》規(guī)定“考試者所以決其將來(lái)，經(jīng)歷者所以重其既往，二者皆不可偏廢”；南京國(guó)民政府制定的《公務(wù)員任用法》明確公務(wù)員“須經(jīng)考試院”選任，采用公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄取的方式。二者的共同點(diǎn)在于（）A.文官選拔制度基本停留在紙面上 B.建立起完備的公務(wù)員制度體系C.順應(yīng)了近代化對(duì)人才選拔的需求 D.完全杜絕了選官營(yíng)私舞弊現(xiàn)象【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北洋政府和南京國(guó)民政府都通過(guò)制定法規(guī)來(lái)建立或完善官員選拔制度，前者建立近代中國(guó)第一個(gè)文官制度，后者采用公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄取的方式。這些舉措都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的近代化進(jìn)程對(duì)人才選拔的需求，C項(xiàng)正確；北洋政府時(shí)期文官選拔舉行過(guò)數(shù)屆，并非像南京臨時(shí)政府時(shí)期停留在紙面上，排除A項(xiàng)；北洋政府時(shí)期開(kāi)始建立近代中國(guó)第一個(gè)文官制度，尚未建立起完備的體系，排除B項(xiàng)；“完全杜絕”表述過(guò)于絕對(duì)化，在實(shí)際操作中難以做到完全杜絕營(yíng)私舞弊現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期，為改變民間拜神祈福的舊習(xí)俗，國(guó)家鼓勵(lì)創(chuàng)作新年畫(huà)。下圖為1955年年畫(huà)《拖拉機(jī)到咱社來(lái)代耕了》。該年畫(huà)（）A.展示了合作化運(yùn)動(dòng)的新成就 B.說(shuō)明青年成為國(guó)家建設(shè)的主導(dǎo)C.繼承了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格 D.反映了農(nóng)業(yè)機(jī)械化已基本實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1955年處于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，年畫(huà)《拖拉機(jī)到咱社來(lái)代耕了》展現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用拖拉機(jī)的場(chǎng)景，而農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是把個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)改造為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，使用拖拉機(jī)耕作體現(xiàn)了合作化運(yùn)動(dòng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式改進(jìn)等方面的新成就，A項(xiàng)正確；年畫(huà)中未突出青年在國(guó)家建設(shè)中的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意，而年畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，排除C項(xiàng)；1955年我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化剛剛起步，“基本實(shí)現(xiàn)”的說(shuō)法有誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.20世紀(jì)80年代初，我國(guó)在處理中央和地方財(cái)政關(guān)系上，進(jìn)行了初步改革。如重慶市地方財(cái)政分成比例從20％提高到37.5％。武漢市分成比例從16.19％調(diào)整為28％。南京市分成比例從14.87％提高到24.06％。沈陽(yáng)、大連、哈爾濱等市也分別提高了財(cái)政分成比例。這（）A.導(dǎo)致了改革的步伐過(guò)大過(guò)快 B.為經(jīng)濟(jì)體制改革埋下了隱患C.增強(qiáng)了城市的自我發(fā)展能力 D.推動(dòng)國(guó)家貨幣政策方面變化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，20世紀(jì)80年代初，重慶、武漢、南京等城市的財(cái)政分成比例提高，意味著地方能支配的財(cái)政資金增加，因此可以增強(qiáng)城市的自我發(fā)展能力，C項(xiàng)正確；材料僅提及我國(guó)中央和地方財(cái)政關(guān)系的初步改革，并未體現(xiàn)改革步伐過(guò)大過(guò)快，排除A項(xiàng)；我國(guó)提高地方財(cái)政分成比例，利于增強(qiáng)地方活力，有助于經(jīng)濟(jì)體制改革，排除B項(xiàng)；材料涉及的是財(cái)政關(guān)系改革，與貨幣政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在古代雅典，每年公民大會(huì)要在第六屆主席團(tuán)任內(nèi)舉行一次會(huì)議，專門討論當(dāng)年是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行陶片放逐法；如果需要，則會(huì)在第八屆主席團(tuán)任內(nèi)召開(kāi)一次公民大會(huì)以舉行正式投票，若票數(shù)不足6000票，則投票無(wú)效。這可以印證雅典（）A.民主政治有著嚴(yán)格的程序 B.直接民主制下權(quán)力的濫用C.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) D.主權(quán)在民易導(dǎo)致城邦混亂【答案】A【解析】據(jù)材料可知，雅典實(shí)施陶片放逐法時(shí)，需在“第六屆主席團(tuán)任內(nèi)討論是否實(shí)行”，若需要?jiǎng)t在“第八屆主席團(tuán)任內(nèi)召開(kāi)公民大會(huì)正式投票”，且“票數(shù)不足6000票則投票無(wú)效”。這一系列明確且規(guī)范的流程，體現(xiàn)了雅典民主政治有著嚴(yán)格的程序，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是程序的嚴(yán)謹(jǐn)性，未體現(xiàn)權(quán)力的濫用信息，排除B項(xiàng)；“公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)”是雅典民主的特點(diǎn)之一，但材料核心是民主程序的嚴(yán)格性，非公民大會(huì)的地位，排除C項(xiàng)；材料描述的是雅典民主的程序嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有涉及城邦混亂的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.《圣經(jīng)》說(shuō)：“勞動(dòng)是對(duì)人類犯下錯(cuò)誤的懲罰”，但加爾文在宣揚(yáng)“先定論”時(shí)聲稱，基督徒“要以孜孜不倦的職業(yè)勞動(dòng)為獲得自我確證的最佳手段”，從而證明“自己就是（上帝的）選民”。這表明新教倫理（）A.完全顛覆了基督教基本教義 B.確立了全新的宗教信仰體系C.導(dǎo)致西歐基督教信仰的崩塌 D.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，加爾文的主張將職業(yè)勞動(dòng)從“懲罰”轉(zhuǎn)化為“自我確證的手段”，鼓勵(lì)基督徒積極投身世俗勞動(dòng)，形成了勤奮、務(wù)實(shí)的價(jià)值取向，這種對(duì)勞動(dòng)的肯定，與資本主義發(fā)展所需的資本積累、職業(yè)精神相契合，為資本家的財(cái)富積累提供了宗教倫理支撐，D項(xiàng)正確；新教倫理并未完全顛覆基督教基本教義，仍以信仰上帝、認(rèn)同“選民”等核心觀念為基礎(chǔ)，是對(duì)傳統(tǒng)教義的改造而非否定，排除A項(xiàng)；新教倫理屬于基督教信仰體系內(nèi)部的革新，其核心信仰未脫離基督教范疇，排除B項(xiàng)；新教是基督教的分支，其倫理主張反而強(qiáng)化了西歐的宗教信仰認(rèn)同，并未導(dǎo)致基督教信仰崩塌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.在維也納體系下，幾個(gè)歐洲大國(guó)管轄的領(lǐng)土面積大致相等。戰(zhàn)勝國(guó)四強(qiáng)將法國(guó)限制在1790年的疆界內(nèi)，并增強(qiáng)法國(guó)周邊國(guó)家的力量。由此可知，維也納體系的構(gòu)建（）A.主要體現(xiàn)英國(guó)的國(guó)家利益 B.以消弭法國(guó)革命影響為目標(biāo)C.體現(xiàn)了大國(guó)“均勢(shì)”原則 D.造成了歐洲大陸的政治分裂【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，維也納會(huì)議后，歐洲列強(qiáng)通過(guò)領(lǐng)土調(diào)整實(shí)現(xiàn)均勢(shì)，防止單一國(guó)家（如法國(guó)）再度稱霸，體現(xiàn)了大國(guó)“均勢(shì)”原則，C項(xiàng)正確；維也納體系中，英國(guó)雖參與主導(dǎo)，但題干未強(qiáng)調(diào)英國(guó)特殊利益，排除A項(xiàng)；消弭革命影響是維也納體系的目標(biāo)之一，但題干措施更側(cè)重地理制衡而非直接針對(duì)革命思想，排除B項(xiàng)；維也納體系并未造成歐洲政治分裂，其意在維系歐洲大陸的穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)60年代，在亞非拉不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，中蘇裂痕逐漸公開(kāi)化并擴(kuò)大化，而法國(guó)等西歐資本主義國(guó)家也開(kāi)始擺脫美國(guó)控制，世界政治局勢(shì)出現(xiàn)了“大動(dòng)蕩、大分化、大改組”。為此，中國(guó)政府（）A.聯(lián)合第三世界突破西方封鎖B.致力于發(fā)展睦鄰友好外交關(guān)系C.以爭(zhēng)取中間地帶為新突破口D.著手全力布局國(guó)內(nèi)的三線建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，毛澤東提出“中間地帶”理論，將亞非拉發(fā)展中國(guó)家與西歐等資本主義國(guó)家視為介于美蘇之間的中間力量。面對(duì)中蘇裂痕擴(kuò)大、西歐擺脫美國(guó)控制的格局，中國(guó)通過(guò)爭(zhēng)取中間地帶國(guó)家，擴(kuò)大國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，打破美蘇兩極的孤立，符合當(dāng)時(shí)外交戰(zhàn)略調(diào)整的核心意圖，C項(xiàng)正確；第三世界僅是“中間地帶”的一部分，未涵蓋西歐等其他中間力量，排除A項(xiàng)；題干聚焦全球政治格局變化的應(yīng)對(duì)，而非局限于周邊鄰國(guó)關(guān)系，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)是應(yīng)對(duì)外部軍事威脅的國(guó)內(nèi)工業(yè)布局調(diào)整，屬國(guó)防經(jīng)濟(jì)舉措，與國(guó)際政治局勢(shì)的外交應(yīng)對(duì)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1263年忽必烈始設(shè)燕京平準(zhǔn)行用庫(kù)，次年設(shè)諸路平準(zhǔn)行用庫(kù)，“主平物價(jià)，使相依準(zhǔn)，不至低昂”。1287年元朝發(fā)行至元鈔，“隨路設(shè)立官庫(kù)，貿(mào)易金銀，平準(zhǔn)鈔法”。1308年元朝發(fā)行至大鈔，再次“隨路立平準(zhǔn)行用庫(kù)，買賣金銀，倒換昏鈔（殘損紙幣）。”這些舉措旨在（）A.促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 B.奠定統(tǒng)一全國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)C.調(diào)控紙鈔發(fā)行量平準(zhǔn)物價(jià) D.加強(qiáng)對(duì)海內(nèi)外貿(mào)易的管理【答案】C【解析】據(jù)材料可知，元朝設(shè)立平準(zhǔn)行用庫(kù)、發(fā)行紙幣并采取相關(guān)措施，目的是調(diào)控紙鈔發(fā)行量，平抑物價(jià)，維持貨幣體系的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料中的舉措主要是經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段，并非為了促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，排除A項(xiàng)；1279年元朝已統(tǒng)一全國(guó)，這些舉措不是為奠定統(tǒng)一全國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料中舉措圍繞國(guó)內(nèi)貨幣和物價(jià)調(diào)控，與海內(nèi)外貿(mào)易管理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《非戰(zhàn)公約》在1928年簽署時(shí)，由于主要大國(guó)都作了有利于自己的變通而成為一紙空文，但在紐倫堡審判納粹戰(zhàn)犯時(shí)卻主導(dǎo)了整個(gè)審判過(guò)程，其后的《聯(lián)合國(guó)憲章》、1970年的《國(guó)際法原則宣言》等一系列國(guó)際立法，都能找到《非戰(zhàn)公約》的影子。這說(shuō)明（）A.《非戰(zhàn)公約》弊端叢生 B.“全體一致”原則形成C.大國(guó)關(guān)系影響國(guó)際事務(wù) D.國(guó)際法在不斷發(fā)展完善【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，《非戰(zhàn)公約》在1928年簽署時(shí)，因主要大國(guó)的保留條款而未能有效防止戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，在紐倫堡審判中，它成為審判戰(zhàn)犯的重要法律依據(jù)，并對(duì)后續(xù)國(guó)際法發(fā)展(如《聯(lián)合國(guó)憲章》《國(guó)際法原則宣言》等)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這表明國(guó)際法在不斷演進(jìn)，其核心原則被后續(xù)國(guó)際法繼承與發(fā)展，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“但在紐倫堡審判納粹戰(zhàn)犯時(shí)卻主導(dǎo)了整個(gè)審判過(guò)程”可知《非戰(zhàn)公約》仍有價(jià)值，A項(xiàng)不能全面概括材料，排除A項(xiàng)；《聯(lián)合國(guó)憲章》確立了“全體一致”原則，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干提到主要大國(guó)的變通影響了公約的效力，但這只是背景信息的一部分，不是主要結(jié)論，題目更強(qiáng)調(diào)的是公約的后續(xù)影響和國(guó)際法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共4題，共52分。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱“諫紙”，且有“月給諫紙”的制度。諫紙由朝廷“月給”，并且保證所需的充足數(shù)量。領(lǐng)取諫紙后，諫官需要針對(duì)“時(shí)闕”（即國(guó)家政治生活存在的問(wèn)題），通過(guò)“啟奏”的方式，向皇帝指出問(wèn)題。這是較為通用的勸諫形式。而對(duì)于一些比較尖銳的、不便于直接陳述的問(wèn)題，則可以通過(guò)詩(shī)歌的形式委婉地表達(dá)，即所謂“難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏稀?。唐肅宗時(shí)期“其諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！贝跁r(shí)期亦要求“諫官每月上封事，無(wú)所回避?！薄幾酝蹒鳌短拼G官制度研究》等材料二宋初，諫官沿襲唐制，隸屬于中書(shū)、門下兩省。臺(tái)官（御史）主要是對(duì)下糾察百官言行違失，諫官主要是對(duì)上糾正皇帝決策失誤。天禧元年（1017年），宋真宗下詔“官曹涉私、措置失宜、冤濫未伸，并仰諫官奏論。”這是諫官糾彈百官的法律依據(jù)，諫官擁有了御史的監(jiān)察權(quán)。同年，真宗下詔：“……自今兩省置諫官六員……置侍御史以下六員，并不兼領(lǐng)職務(wù)。”這一時(shí)期，由于職事出現(xiàn)混同，臺(tái)諫官原有的“論事不相通”“不相往來(lái)”的體制遂被打破。明道元年（1032年），宋仁宗下詔將原有的門下省改為諫院，而將門下省遷往右掖門之西。此時(shí)的諫院已然成為另一個(gè)最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與御史臺(tái)共同運(yùn)作。——摘編自林曉煒《制度何以變遷》（1）根據(jù)材料一，概括唐代“月給諫紙”制度的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，分析宋代諫官言諫制度的變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋時(shí)期諫官制度的局限性?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：進(jìn)諫專用書(shū)紙定期供給：職責(zé)明確，需定期上諫，指陳時(shí)政得失：勸諫形式多樣化：?jiǎn)栘?zé)機(jī)制明確，諫官未盡職事會(huì)有處罰：奏事不需回避。（答出任意三點(diǎn)）（2）變化：突破職能邊界，由主要糾正皇權(quán)失誤拓展至彈劾宰相與百官：職責(zé)專業(yè)化與專職化，諫官不再兼任其他行政職務(wù)：運(yùn)作機(jī)制發(fā)生變化，臺(tái)諫官的隔離體制被打破，形成臺(tái)諫合流的趨勢(shì)：機(jī)構(gòu)設(shè)置獨(dú)立化，諫院成為與御史臺(tái)并列的最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。（答出任意三點(diǎn)）局限性：諫官制度本質(zhì)上是為皇權(quán)服務(wù)的，其效能在很大程度上取決于皇帝的意愿：諫官制度在實(shí)際執(zhí)行中易受各種因素制約（如官僚集團(tuán)的抵制、諫官個(gè)人素養(yǎng)等）難以從根本上解決封建制度的弊端等。（答出符合題意、言之有理的任意一點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱‘諫紙’，且有‘月給諫紙’的制度?！笨芍?，進(jìn)諫專用書(shū)紙定期供給；根據(jù)材料“領(lǐng)取諫紙后，諫官需要針對(duì)‘時(shí)闕’（即國(guó)家政治生活存在的問(wèn)題），通過(guò)‘啟奏’的方式，向皇帝指出問(wèn)題?！笨芍?，職責(zé)明確，需定期上諫，指陳時(shí)政得失；根據(jù)材料“而對(duì)于一些比較尖銳的、不便于直接陳述的問(wèn)題，則可以通過(guò)詩(shī)歌的形式委婉地表達(dá)”可知，勸諫形式多樣化；根據(jù)材料“其諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分。”可知，問(wèn)責(zé)機(jī)制明確，諫官未盡職事會(huì)有處罰；根據(jù)材料“諫官每月上封事，無(wú)所回避。”可知，奏事不需回避?！拘?wèn)2】變化：根據(jù)材料“臺(tái)官（御史）主要是對(duì)下糾察百官言行違失，諫官主要是對(duì)上糾正皇帝決策失誤?！笨芍?，突破職能邊界，由主要糾正皇權(quán)失誤拓展至彈劾宰相與百官；根據(jù)材料“自今兩省置諫官六員……置侍御史以下六員，并不兼領(lǐng)職務(wù)?！笨芍?，職責(zé)專業(yè)化與專職化，諫官不再兼任其他行政職務(wù)；根據(jù)材料“宋仁宗下詔將原有的門下省改為諫院，而將門下省遷往右掖門之西。此時(shí)的諫院已然成為另一個(gè)最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與御史臺(tái)共同運(yùn)作。”可知，運(yùn)作機(jī)制發(fā)生變化，臺(tái)諫官的隔離體制被打破，形成臺(tái)諫合流的趨勢(shì)，同時(shí)機(jī)構(gòu)設(shè)置獨(dú)立化，諫院成為與御史臺(tái)并列的最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。局限性：根據(jù)材料“臺(tái)官（御史）主要是對(duì)下糾察百官言行違失，諫官主要是對(duì)上糾正皇帝決策失誤?！笨芍?，諫官制度本質(zhì)上是為皇權(quán)服務(wù)的，其效能在很大程度上取決于皇帝的意愿；根據(jù)材料“其諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分。”可知，諫官制度在實(shí)際執(zhí)行中易受各種因素制約（如官僚集團(tuán)的抵制、諫官個(gè)人素養(yǎng)等）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，難以從根本上解決封建制度的弊端等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一（西塞羅認(rèn)為）真正的法律，是與自然相一致的正確理性。它是普遍適用的、不變和永恒的。它通過(guò)命令要求人們履行義務(wù)，通過(guò)禁令使人們不去做不正當(dāng)?shù)氖虑椤显汉腿嗣穸疾荒苁刮覀兠獬袷剡@一法律的義務(wù)。我們也不需要在我們自身之外去尋找這一法律的解釋者和辯護(hù)人。無(wú)論在羅馬，還是在雅典，在今天或是未來(lái)，它不會(huì)有什么不同。這是一種永久不變的法律，在任何時(shí)候?qū)θ魏蚊褡宥际怯行У?。——摘編自叢日云《西方政治文化傳統(tǒng)政治學(xué)卷》材料二古代政治思想家對(duì)直接民主弊端的反思，無(wú)約束的人民主權(quán)論同樣也引起了人們的警覺(jué)。為防止權(quán)力的過(guò)于集中對(duì)個(gè)人自由帶來(lái)的侵害，權(quán)力視野內(nèi)的均衡理論再次為人們所接納和推崇……盡管美國(guó)常被認(rèn)為是現(xiàn)代民主國(guó)家的典型代表，但美國(guó)政體卻遠(yuǎn)非古典政治學(xué)中所稱的民主政體，而是吸納了民主的精神要素，借助現(xiàn)代分權(quán)制衡理論重塑再造后的民主共和制?！幾酝踱痘旌险w觀下的分權(quán)制衡-對(duì)美國(guó)式民主的再探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西塞羅所述自然法的主要特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中對(duì)“均衡”原則的踐行。【答案】（1）特征：源于“自然”的“正確理性”，而非人為制定；普遍適用于所有民族、所有時(shí)代；高于任何人定法，是不可違背的最高準(zhǔn)則。（2）聯(lián)邦制原則：聯(lián)邦政府對(duì)外代表國(guó)家主權(quán)，各州擁有一定的自治權(quán)。三權(quán)分立原則：總統(tǒng)掌握行政權(quán)；國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)；聯(lián)邦法院掌握司法權(quán)。人民主權(quán)原則：實(shí)行代議制民主，總統(tǒng)和議員都由民選產(chǎn)生?！窘馕觥俊拘?wèn)1】由材料“（西塞羅認(rèn)為）真正的法律，是與自然相一致的正確理性?！笨傻贸鲈从凇白匀弧钡摹罢_理性”，而非人為制定；由材料“它是普遍適用的、不變和永恒的?！薄斑@是一種永久不變的法律，在任何時(shí)候?qū)θ魏蚊褡宥际怯行У?。”可得出普遍適用于所有民族、所有時(shí)代；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出自然法高于任何人定法，是不可違背的最高準(zhǔn)則?！拘?wèn)2】由材料“為防止權(quán)力的過(guò)于集中對(duì)個(gè)人自由帶來(lái)的侵害，權(quán)力視野內(nèi)的均衡理論再次為人們所接納和推崇”“借助現(xiàn)代分權(quán)制衡理論重塑再造后的民主共和制”及所學(xué)可得出三權(quán)分立原則：總統(tǒng)掌握行政權(quán)；國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)；聯(lián)邦法院掌握司法權(quán)。由材料“古代政治思想家對(duì)直接民主弊端的反思，無(wú)約束的人民主權(quán)論同樣也引起了人們的警覺(jué)。”及所學(xué)可得出人民主權(quán)原則：實(shí)行代議制民主，總統(tǒng)和議員都由民選產(chǎn)生。結(jié)合所學(xué)聯(lián)邦制原則的特征可知，聯(lián)邦政府對(duì)外代表國(guó)家主權(quán)，各州擁有一定的自治權(quán)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料60年代中后期開(kāi)始，種族騷亂、富裕人口流失和公共服務(wù)水平下降等，使紐約陷入“城市危機(jī)”。70年代后，美國(guó)聯(lián)邦政府全面轉(zhuǎn)向保守，大幅削減城市撥款。紐約市政府瀕臨破產(chǎn)，成本高昂的保障性住房成為被調(diào)整的對(duì)象。一方面，市政府逐步減少新建保障性住房的數(shù)量，轉(zhuǎn)而將重點(diǎn)放在維護(hù)已有的公共住房和補(bǔ)貼租戶上。另一方面，加快保障性住房的出售和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，使租客變?yōu)榉繓|。住房政策調(diào)整后，開(kāi)發(fā)商打著保障性住房名義開(kāi)發(fā)高檔住房，許多衰敗社區(qū)被改造為高端社區(qū)，刺激了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，改善了城市的環(huán)境，吸引了富裕人口入住，周邊地區(qū)的商業(yè)、娛樂(lè)等項(xiàng)目隨之發(fā)展。但原本生活在附近的中低收入者無(wú)法承擔(dān)高額的房租，只得搬往其他房租較低的社區(qū)，這樣一來(lái)，城市出現(xiàn)了新的衰敗社區(qū)，部分衰敗社區(qū)擴(kuò)大，導(dǎo)致城市空間破碎問(wèn)題。同時(shí)，新建保障性住房的數(shù)量越來(lái)越少，租金不斷上漲，無(wú)家可歸者成為這一時(shí)期紐約街頭的一道“風(fēng)景線”。《紐約時(shí)報(bào)》注意到“（紐約）下東區(qū)東部正日益分裂為兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是貧困和不安定的羅伊塞達(dá)，另一個(gè)是富裕和充滿藝術(shù)氣息的阿法貝特城”。——摘編自李文碩《20世紀(jì)七八十年代紐約市保障性住房政策的轉(zhuǎn)變及其影響》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出紐約住房政策調(diào)整的原因及方向。（2）據(jù)材料，分析紐約市保障性住房政策調(diào)整的影響?！敬鸢浮浚?）原因：經(jīng)濟(jì)滯脹；政府轉(zhuǎn)向保守（經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整）聯(lián)邦政府削減城市撥款；城市危機(jī)出現(xiàn)；保障性住房加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。方向：私有化（市場(chǎng)化）（2）影響：積極影響：刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改善城市環(huán)境；推進(jìn)城市化進(jìn)程；消極影響：形成城市空間破碎；加重民眾生活負(fù)擔(dān)；加劇社會(huì)分化；影響社會(huì)安定?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“70年代后”再結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)滯脹；根據(jù)材料“美國(guó)聯(lián)邦政府全面轉(zhuǎn)向保守，大幅削減城市撥款”可知，政府轉(zhuǎn)向保守（經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整）聯(lián)邦政府削減城市撥款；根據(jù)材料“使紐約陷入‘城市危機(jī)’?！笨芍?，城市危機(jī)出現(xiàn)；根據(jù)材料“市政府逐步減少新建保障性住房的數(shù)量，轉(zhuǎn)而將重點(diǎn)放在維護(hù)已有的公共住房和補(bǔ)貼租戶上”可知，保障性住房加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。方向：根據(jù)材料“加快保障性住房的出售和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，使租客變?yōu)榉繓|。”可知，私有化（市場(chǎng)化）【小問(wèn)2】影響：積極影響：根據(jù)材料“刺激了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，”可知，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“改善了城市的環(huán)境，”可知，改善城市環(huán)境；根據(jù)材料“吸引了富裕人口入住，周邊地區(qū)的商業(yè)、娛樂(lè)等項(xiàng)目隨之發(fā)展?！笨芍七M(jìn)城市化進(jìn)程；消極影響：根據(jù)材料“城市出現(xiàn)了新的衰敗社區(qū)，部分衰敗社區(qū)擴(kuò)大，導(dǎo)致城市空間破碎問(wèn)題?！笨芍?，形成城市空間破碎；根據(jù)材料“新建保障性住房的數(shù)量越來(lái)越少，租金不斷上漲”可知，加重民眾生活負(fù)擔(dān)；根據(jù)材料“一個(gè)是貧困和不安定的羅伊塞達(dá)，另一個(gè)是富裕和充滿藝術(shù)氣息的阿法貝特城”可知，加劇社會(huì)分化；影響社會(huì)安定。20.閱讀材料，完成下列要求。以下是各個(gè)時(shí)期政權(quán)建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展情況時(shí)期鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)內(nèi)容新民主主義革命時(shí)期倡導(dǎo)男女平等，反對(duì)封建婚姻制度，破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開(kāi)展不纏足運(yùn)動(dòng)；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期打擊農(nóng)村封建迷信活動(dòng)，開(kāi)展貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)；開(kāi)展“五好家庭”評(píng)選活動(dòng)；倡導(dǎo)農(nóng)村封建喪葬禮俗的改革改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)；開(kāi)展五好文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)；開(kāi)展文明／和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)；開(kāi)展“講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)；開(kāi)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取某一時(shí)期，自擬論題進(jìn)行闡述。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文。）【答案】示例一：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。新民主主義革命時(shí)期：農(nóng)民受封建迷信思想束縛嚴(yán)重，鄉(xiāng)風(fēng)不佳；大革命失敗后，建立農(nóng)村革命根據(jù)地；在革命實(shí)踐中，黨認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。在這一階段，黨的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以破除封建迷信思想、改造陋習(xí)為主要內(nèi)容，如開(kāi)展不纏足運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)男女平等，移風(fēng)易俗等。這一時(shí)期的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，使革命根據(jù)地的農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變了舊社會(huì)的落后思想，提高了生產(chǎn)和革命的積極性，鞏固了政權(quán)，為之后鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。示例二：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：新中國(guó)成立；針對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，黨需要調(diào)動(dòng)人民包括廣大農(nóng)民的力量鞏固政權(quán)、恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義民主政治初步建立；廣大農(nóng)民深受千年封建思想荼毒。這一時(shí)期黨開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，集中宣傳了社會(huì)主義民主法制，打擊封建迷信，倡導(dǎo)文明家風(fēng)、文明風(fēng)俗。通過(guò)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，廣大農(nóng)民以主人身份積極參與國(guó)家政治生活，努力生產(chǎn)，為政權(quán)鞏固、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。示例三：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。改革開(kāi)放時(shí)期：十一屆三中全會(huì)將國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；實(shí)行改革開(kāi)放；解放思想，實(shí)事求是；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；脫貧攻堅(jiān)，建設(shè)小康；建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等。該階段黨開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，開(kāi)展五好文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，文明和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)，“講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作等。通過(guò)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，有利于推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，有利于鞏固政權(quán)，有利于鄉(xiāng)村振興，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平?！窘馕觥渴紫龋喿x材料“各個(gè)時(shí)期政權(quán)建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展情況”，結(jié)合所學(xué)可得出論題：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容。其次，選擇新民主主義革命時(shí)期：由材料“倡導(dǎo)男女平等，反對(duì)封建婚姻制度；破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開(kāi)展不纏足運(yùn)動(dòng)；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗”可知，農(nóng)民受封建迷信思想束縛嚴(yán)重，鄉(xiāng)風(fēng)不佳；結(jié)合土地革命時(shí)期的內(nèi)容可知，大革命失敗后，中國(guó)建立農(nóng)村革命根據(jù)地；在革命實(shí)踐中，黨認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。由材料“倡導(dǎo)男女平等，反對(duì)封建婚姻制度；破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開(kāi)展不纏足運(yùn)動(dòng)；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗”可知，在這一階段，黨的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以破除封建迷信思想、改造陋習(xí)為主要內(nèi)容，如開(kāi)展不纏足運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)男女平等，移風(fēng)易俗等。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一時(shí)期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的影響可以從革命根據(jù)地的農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變了舊社會(huì)的落后思想；提高了生產(chǎn)和革命的積極性等方面說(shuō)明。最后，明確主旨，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平?；蛘哌x擇社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：由材料“打擊農(nóng)村封建迷信活動(dòng)”及結(jié)合新中國(guó)成立的背景，可以從新中國(guó)成立；針對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，黨需要調(diào)動(dòng)人民包括廣大農(nóng)民的力量鞏固政權(quán)、恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義民主政治初步建立；廣大農(nóng)民深受千年封建思想荼毒等方面說(shuō)明。由材料“貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)”“倡導(dǎo)農(nóng)村封建喪葬禮俗的改革”及所學(xué)可知，這一時(shí)期黨開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，集中宣傳了社會(huì)主義民主法制，打擊封建迷信，倡導(dǎo)文明家風(fēng)、文明風(fēng)俗。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一時(shí)期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的影響可以從廣大農(nóng)民以主人身份積極參與國(guó)家政治生活；社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展等方面說(shuō)明。最后，明確主旨，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平?；蛘哌x擇改革開(kāi)放時(shí)期：結(jié)合十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容可知，十一屆三中全會(huì)將國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；實(shí)行改革開(kāi)放；解放思想，實(shí)事求是；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就可知，脫貧攻堅(jiān)，建設(shè)小康；建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等。由材料“五講四美三熱愛(ài)”“五好文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)”“開(kāi)展文明/和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)”“講文明樹(shù)新風(fēng)”“開(kāi)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作”可知，該階段黨開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，開(kāi)展五好文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，文明和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)，“講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作等。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一時(shí)期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的影響可以從推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鞏固政權(quán)及鄉(xiāng)村振興等方面說(shuō)明。最后，明確主旨，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是黨在農(nóng)村基層治理的重要內(nèi)容，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固政權(quán)，提升了黨的治理水平。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。河南省名校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分考試時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，在試卷上作答無(wú)效。一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由分國(guó)而治、分土而食的分封制向以編戶齊民為基礎(chǔ)的郡縣制轉(zhuǎn)變；在設(shè)立公共權(quán)力方面，則表現(xiàn)為貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。這（）A.說(shuō)明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秩序混亂 B.表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)集權(quán)化趨勢(shì)明顯C.證實(shí)了中華民族多元一體 D.反映了早期國(guó)家已初步形成【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，郡縣制下中央直接管理地方、編戶齊民強(qiáng)化對(duì)人口的控制，官僚政治以任命制替代世襲制，均體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)，符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家權(quán)力向中央集中的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是制度轉(zhuǎn)型（分封制→郡縣制、貴族政治→官僚政治），而非秩序混亂，排除A項(xiàng)；題干未涉及民族融合或多元文化整合的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；早期國(guó)家形成于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)屬于中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.秦漢時(shí)期，朝臣集議、百官上書(shū)進(jìn)諫，皇帝據(jù)此可知統(tǒng)治階層內(nèi)部的意見(jiàn)傾向；政府有時(shí)派遣官員巡行地方，深入民間，探訪民瘼，了解輿情，使天子“不出牖戶，盡知天下所苦”。這些做法（）A.提升了官員的行政效率 B.埋下了地方割據(jù)的隱患C.反映了臺(tái)諫合一的趨向 D.彰顯了國(guó)家治理的智慧【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，皇帝通過(guò)集議以及向地方派遣官員的方式，了解統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的意見(jiàn)和地方民情，這些做法有助于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，同時(shí)對(duì)于當(dāng)今也有借鑒意義，是古代政治智慧的重要體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料中只提及國(guó)家治理的措施，并未體現(xiàn)官員行政效率的提升，排除A項(xiàng)；材料描述的是對(duì)國(guó)家的治理措施，未體現(xiàn)地方權(quán)力過(guò)大信息，排除B項(xiàng)；宋代出現(xiàn)臺(tái)諫合一，與材料中時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期家訓(xùn)文化盛行，許多名士、文人都有自己的家訓(xùn)（如下表）。與這一時(shí)期家訓(xùn)文化盛行密切相關(guān)的是（）名士文人家訓(xùn)內(nèi)容（節(jié)選）王羲之事君廉，交友真，與士同心，與儒共德，宥寢視決，文物傳世。王導(dǎo)忠謹(jǐn)事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利。陶淵明言必信，行必果，事不兩立，道不兩存。A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的加強(qiáng) B.佛道思想的盛行 C.門閥制度的興盛 D.理學(xué)向基層滲透【答案】C【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，王羲之、王導(dǎo)均為東晉頂級(jí)門閥士族代表，家訓(xùn)是傳承家族價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則的核心載體，其家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)忠君、正直、誠(chéng)信等品德，本質(zhì)是為了規(guī)范家族成員言行，維系家族聲譽(yù)與社會(huì)地位，C項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝中后期的現(xiàn)象，魏晉南北朝時(shí)期并未出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；佛道思想側(cè)重出世、修行，而材料中家訓(xùn)核心是入世的道德規(guī)范與處世原則，排除B項(xiàng)；理學(xué)形成于北宋，魏晉南北朝時(shí)期尚未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐玄宗開(kāi)元年間，政府著力改革漕運(yùn)，宰相裴耀卿于汴河與黃河交匯處設(shè)河陰倉(cāng)，江淮漕糧先納于此，待黃河水勢(shì)適宜再運(yùn)至太原倉(cāng)；又于三門峽東西各設(shè)一倉(cāng)，使漕船“無(wú)覆潛之憂”，節(jié)級(jí)轉(zhuǎn)運(yùn)至長(zhǎng)安。三年內(nèi)運(yùn)糧七百萬(wàn)石，省運(yùn)費(fèi)三十萬(wàn)緡。這一漕運(yùn)體系的成功主要依賴于（）A.交通運(yùn)輸技術(shù)的突破 B.大型糧倉(cāng)的廣泛修建C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活躍 D.行政組織與制度創(chuàng)新【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，改革由政府主導(dǎo)、宰相統(tǒng)籌推進(jìn)，體現(xiàn)了自上而下的行政組織協(xié)調(diào)能力，創(chuàng)新“節(jié)級(jí)轉(zhuǎn)運(yùn)”制度，通過(guò)在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)設(shè)倉(cāng)、根據(jù)水勢(shì)調(diào)整運(yùn)輸時(shí)機(jī)，優(yōu)化了漕運(yùn)流程，是制度設(shè)計(jì)層面的突破，D項(xiàng)正確；材料未提及交通運(yùn)輸技術(shù)如造船、航道整治的新突破，核心優(yōu)化在于運(yùn)輸流程與組織方式，排除A項(xiàng)；大型糧倉(cāng)是改革的配套設(shè)施，并非成功的核心依賴，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能為漕運(yùn)提供需求，但此次漕運(yùn)改革是政府針對(duì)官糧運(yùn)輸?shù)闹贫日{(diào)整，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)《后漢書(shū)》載，東漢明帝時(shí)，許武被舉為孝廉，因其兩個(gè)弟弟還不出名，他把家中財(cái)產(chǎn)分為三份，“自取肥田廣宅奴婢強(qiáng)者”。此后兩個(gè)弟弟因“克讓”名聲被舉為孝廉，許武在宗親面前痛哭流涕，把多得的財(cái)產(chǎn)“悉以推二弟，一無(wú)所留”，并因此再次升官晉級(jí)。許武的經(jīng)歷表明當(dāng)時(shí)（）A.傳統(tǒng)選官制度出現(xiàn)異變 B.儒家倫理約束社會(huì)秩序C.家族宗親觀念漸趨強(qiáng)化 D.察舉標(biāo)準(zhǔn)廣受社會(huì)認(rèn)可【答案】A【解析】據(jù)材料可知，東漢察舉制下的孝廉選拔，許武通過(guò)故意的財(cái)產(chǎn)分配與讓渡行為，使自己和弟弟都獲得舉薦并升官，這說(shuō)明傳統(tǒng)選官制度出現(xiàn)了異變，被人為操作利用，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是選官制度的異變，而非儒家倫理約束社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是選官制度，不是家族宗親觀念的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；許武的行為是對(duì)察舉標(biāo)準(zhǔn)的利用，不能說(shuō)明察舉標(biāo)準(zhǔn)廣受社會(huì)認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年里，梁?jiǎn)⒊热藶椤爸袊?guó)”一詞注入國(guó)民、民族、國(guó)家等新內(nèi)涵，并引入新式“歷史”概念，將“中國(guó)”置于“世界”和“歷史”交織而成的新型時(shí)空結(jié)構(gòu)。他們做法的主要目的是（）A.為變法營(yíng)造輿論氛圍 B.號(hào)召人民反抗外來(lái)壓迫C.抵御西方文化的入侵 D.激發(fā)國(guó)人救亡圖存意識(shí)【答案】D【解析】依據(jù)材料“注入國(guó)民、民族、國(guó)家等新內(nèi)涵”“將‘中國(guó)’置于‘世界’和‘歷史’交織而成的新型時(shí)空結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊热送ㄟ^(guò)探索構(gòu)建近代新型史學(xué)的方式以激發(fā)國(guó)人的救亡圖存意識(shí)，D項(xiàng)正確；從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的十年里”可知當(dāng)時(shí)變法已失敗，排除A項(xiàng)；號(hào)召人民反抗外來(lái)壓迫、抵御西方文化的入侵均為救亡圖存的具體表現(xiàn)，與材料主旨不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1913年“宋教仁案”中，中華民國(guó)參議院依據(jù)《臨時(shí)約法》對(duì)袁世凱提出彈劾，司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件。這一過(guò)程中，普通公民開(kāi)始關(guān)注議會(huì)辯論、司法審判的公開(kāi)性，并通過(guò)輿論監(jiān)督政府行為。這可用于說(shuō)明《臨時(shí)約法》的實(shí)施（）A.防止了袁世凱專權(quán) B.確立了民主共和政體C.推動(dòng)了民主化實(shí)踐 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度【答案】C【解析】題干中的“參議院依據(jù)《臨時(shí)約法》對(duì)袁世凱提出彈劾”“司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立調(diào)查案件”“普通公民開(kāi)始關(guān)注議會(huì)辯論、司法審判的公開(kāi)性”等內(nèi)容，反映了《臨時(shí)約法》確立的民主制度程序得以具體實(shí)踐，C項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是參議院和司法機(jī)構(gòu)按照制度設(shè)計(jì)對(duì)袁世凱進(jìn)行彈劾和司法調(diào)查，沒(méi)有涉及對(duì)袁世凱專權(quán)行為的阻止，排除A項(xiàng)；《臨時(shí)約法》在法律上確立民主共和政體，但與題目主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合相關(guān)史實(shí)可知，責(zé)任內(nèi)閣制因袁世凱與國(guó)會(huì)的權(quán)力斗爭(zhēng)名存實(shí)亡，“宋教仁案”后內(nèi)閣更被袁世凱架空，責(zé)任內(nèi)閣制度沒(méi)有完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.北洋政府頒布的《文官考試法草案》規(guī)定“考試者所以決其將來(lái)，經(jīng)歷者所以重其既往，二者皆不可偏廢”；南京國(guó)民政府制定的《公務(wù)員任用法》明確公務(wù)員“須經(jīng)考試院”選任，采用公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄取的方式。二者的共同點(diǎn)在于（）A.文官選拔制度基本停留在紙面上 B.建立起完備的公務(wù)員制度體系C.順應(yīng)了近代化對(duì)人才選拔的需求 D.完全杜絕了選官營(yíng)私舞弊現(xiàn)象【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北洋政府和南京國(guó)民政府都通過(guò)制定法規(guī)來(lái)建立或完善官員選拔制度，前者建立近代中國(guó)第一個(gè)文官制度，后者采用公開(kāi)考試、擇優(yōu)錄取的方式。這些舉措都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的近代化進(jìn)程對(duì)人才選拔的需求，C項(xiàng)正確；北洋政府時(shí)期文官選拔舉行過(guò)數(shù)屆，并非像南京臨時(shí)政府時(shí)期停留在紙面上，排除A項(xiàng)；北洋政府時(shí)期開(kāi)始建立近代中國(guó)第一個(gè)文官制度，尚未建立起完備的體系，排除B項(xiàng)；“完全杜絕”表述過(guò)于絕對(duì)化，在實(shí)際操作中難以做到完全杜絕營(yíng)私舞弊現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期，為改變民間拜神祈福的舊習(xí)俗，國(guó)家鼓勵(lì)創(chuàng)作新年畫(huà)。下圖為1955年年畫(huà)《拖拉機(jī)到咱社來(lái)代耕了》。該年畫(huà)（）A.展示了合作化運(yùn)動(dòng)的新成就 B.說(shuō)明青年成為國(guó)家建設(shè)的主導(dǎo)C.繼承了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格 D.反映了農(nóng)業(yè)機(jī)械化已基本實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1955年處于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，年畫(huà)《拖拉機(jī)到咱社來(lái)代耕了》展現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用拖拉機(jī)的場(chǎng)景，而農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是把個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)改造為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，使用拖拉機(jī)耕作體現(xiàn)了合作化運(yùn)動(dòng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式改進(jìn)等方面的新成就，A項(xiàng)正確；年畫(huà)中未突出青年在國(guó)家建設(shè)中的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意，而年畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，排除C項(xiàng)；1955年我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化剛剛起步，“基本實(shí)現(xiàn)”的說(shuō)法有誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.20世紀(jì)80年代初，我國(guó)在處理中央和地方財(cái)政關(guān)系上，進(jìn)行了初步改革。如重慶市地方財(cái)政分成比例從20％提高到37.5％。武漢市分成比例從16.19％調(diào)整為28％。南京市分成比例從14.87％提高到24.06％。沈陽(yáng)、大連、哈爾濱等市也分別提高了財(cái)政分成比例。這（）A.導(dǎo)致了改革的步伐過(guò)大過(guò)快 B.為經(jīng)濟(jì)體制改革埋下了隱患C.增強(qiáng)了城市的自我發(fā)展能力 D.推動(dòng)國(guó)家貨幣政策方面變化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，20世紀(jì)80年代初，重慶、武漢、南京等城市的財(cái)政分成比例提高，意味著地方能支配的財(cái)政資金增加，因此可以增強(qiáng)城市的自我發(fā)展能力，C項(xiàng)正確；材料僅提及我國(guó)中央和地方財(cái)政關(guān)系的初步改革，并未體現(xiàn)改革步伐過(guò)大過(guò)快，排除A項(xiàng)；我國(guó)提高地方財(cái)政分成比例，利于增強(qiáng)地方活力，有助于經(jīng)濟(jì)體制改革，排除B項(xiàng)；材料涉及的是財(cái)政關(guān)系改革，與貨幣政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在古代雅典，每年公民大會(huì)要在第六屆主席團(tuán)任內(nèi)舉行一次會(huì)議，專門討論當(dāng)年是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行陶片放逐法；如果需要，則會(huì)在第八屆主席團(tuán)任內(nèi)召開(kāi)一次公民大會(huì)以舉行正式投票，若票數(shù)不足6000票，則投票無(wú)效。這可以印證雅典（）A.民主政治有著嚴(yán)格的程序 B.直接民主制下權(quán)力的濫用C.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) D.主權(quán)在民易導(dǎo)致城邦混亂【答案】A【解析】據(jù)材料可知，雅典實(shí)施陶片放逐法時(shí)，需在“第六屆主席團(tuán)任內(nèi)討論是否實(shí)行”，若需要?jiǎng)t在“第八屆主席團(tuán)任內(nèi)召開(kāi)公民大會(huì)正式投票”，且“票數(shù)不足6000票則投票無(wú)效”。這一系列明確且規(guī)范的流程，體現(xiàn)了雅典民主政治有著嚴(yán)格的程序，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是程序的嚴(yán)謹(jǐn)性，未體現(xiàn)權(quán)力的濫用信息，排除B項(xiàng)；“公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)”是雅典民主的特點(diǎn)之一，但材料核心是民主程序的嚴(yán)格性，非公民大會(huì)的地位，排除C項(xiàng)；材料描述的是雅典民主的程序嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有涉及城邦混亂的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.《圣經(jīng)》說(shuō)：“勞動(dòng)是對(duì)人類犯下錯(cuò)誤的懲罰”，但加爾文在宣揚(yáng)“先定論”時(shí)聲稱，基督徒“要以孜孜不倦的職業(yè)勞動(dòng)為獲得自我確證的最佳手段”，從而證明“自己就是（上帝的）選民”。這表明新教倫理（）A.完全顛覆了基督教基本教義 B.確立了全新的宗教信仰體系C.導(dǎo)致西歐基督教信仰的崩塌 D.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要【答案】D【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，加爾文的主張將職業(yè)勞動(dòng)從“懲罰”轉(zhuǎn)化為“自我確證的手段”，鼓勵(lì)基督徒積極投身世俗勞動(dòng)，形成了勤奮、務(wù)實(shí)的價(jià)值取向，這種對(duì)勞動(dòng)的肯定，與資本主義發(fā)展所需的資本積累、職業(yè)精神相契合，為資本家的財(cái)富積累提供了宗教倫理支撐，D項(xiàng)正確；新教倫理并未完全顛覆基督教基本教義，仍以信仰上帝、認(rèn)同“選民”等核心觀念為基礎(chǔ)，是對(duì)傳統(tǒng)教義的改造而非否定，排除A項(xiàng)；新教倫理屬于基督教信仰體系內(nèi)部的革新，其核心信仰未脫離基督教范疇，排除B項(xiàng)；新教是基督教的分支，其倫理主張反而強(qiáng)化了西歐的宗教信仰認(rèn)同，并未導(dǎo)致基督教信仰崩塌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.在維也納體系下，幾個(gè)歐洲大國(guó)管轄的領(lǐng)土面積大致相等。戰(zhàn)勝國(guó)四強(qiáng)將法國(guó)限制在1790年的疆界內(nèi)，并增強(qiáng)法國(guó)周邊國(guó)家的力量。由此可知，維也納體系的構(gòu)建（）A.主要體現(xiàn)英國(guó)的國(guó)家利益 B.以消弭法國(guó)革命影響為目標(biāo)C.體現(xiàn)了大國(guó)“均勢(shì)”原則 D.造成了歐洲大陸的政治分裂【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，維也納會(huì)議后，歐洲列強(qiáng)通過(guò)領(lǐng)土調(diào)整實(shí)現(xiàn)均勢(shì)，防止單一國(guó)家（如法國(guó)）再度稱霸，體現(xiàn)了大國(guó)“均勢(shì)”原則，C項(xiàng)正確；維也納體系中，英國(guó)雖參與主導(dǎo)，但題干未強(qiáng)調(diào)英國(guó)特殊利益，排除A項(xiàng)；消弭革命影響是維也納體系的目標(biāo)之一，但題干措施更側(cè)重地理制衡而非直接針對(duì)革命思想，排除B項(xiàng)；維也納體系并未造成歐洲政治分裂，其意在維系歐洲大陸的穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)60年代，在亞非拉不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，中蘇裂痕逐漸公開(kāi)化并擴(kuò)大化，而法國(guó)等西歐資本主義國(guó)家也開(kāi)始擺脫美國(guó)控制，世界政治局勢(shì)出現(xiàn)了“大動(dòng)蕩、大分化、大改組”。為此，中國(guó)政府（）A.聯(lián)合第三世界突破西方封鎖B.致力于發(fā)展睦鄰友好外交關(guān)系C.以爭(zhēng)取中間地帶為新突破口D.著手全力布局國(guó)內(nèi)的三線建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，毛澤東提出“中間地帶”理論，將亞非拉發(fā)展中國(guó)家與西歐等資本主義國(guó)家視為介于美蘇之間的中間力量。面對(duì)中蘇裂痕擴(kuò)大、西歐擺脫美國(guó)控制的格局，中國(guó)通過(guò)爭(zhēng)取中間地帶國(guó)家，擴(kuò)大國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，打破美蘇兩極的孤立，符合當(dāng)時(shí)外交戰(zhàn)略調(diào)整的核心意圖，C項(xiàng)正確；第三世界僅是“中間地帶”的一部分，未涵蓋西歐等其他中間力量，排除A項(xiàng)；題干聚焦全球政治格局變化的應(yīng)對(duì)，而非局限于周邊鄰國(guó)關(guān)系，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)是應(yīng)對(duì)外部軍事威脅的國(guó)內(nèi)工業(yè)布局調(diào)整，屬國(guó)防經(jīng)濟(jì)舉措，與國(guó)際政治局勢(shì)的外交應(yīng)對(duì)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1263年忽必烈始設(shè)燕京平準(zhǔn)行用庫(kù)，次年設(shè)諸路平準(zhǔn)行用庫(kù)，“主平物價(jià)，使相依準(zhǔn)，不至低昂”。1287年元朝發(fā)行至元鈔，“隨路設(shè)立官庫(kù)，貿(mào)易金銀，平準(zhǔn)鈔法”。1308年元朝發(fā)行至大鈔，再次“隨路立平準(zhǔn)行用庫(kù)，買賣金銀，倒換昏鈔（殘損紙幣）。”這些舉措旨在（）A.促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 B.奠定統(tǒng)一全國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)C.調(diào)控紙鈔發(fā)行量平準(zhǔn)物價(jià) D.加強(qiáng)對(duì)海內(nèi)外貿(mào)易的管理【答案】C【解析】據(jù)材料可知，元朝設(shè)立平準(zhǔn)行用庫(kù)、發(fā)行紙幣并采取相關(guān)措施，目的是調(diào)控紙鈔發(fā)行量，平抑物價(jià)，維持貨幣體系的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料中的舉措主要是經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段，并非為了促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，排除A項(xiàng)；1279年元朝已統(tǒng)一全國(guó)，這些舉措不是為奠定統(tǒng)一全國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料中舉措圍繞國(guó)內(nèi)貨幣和物價(jià)調(diào)控，與海內(nèi)外貿(mào)易管理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《非戰(zhàn)公約》在1928年簽署時(shí)，由于主要大國(guó)都作了有利于自己的變通而成為一紙空文，但在紐倫堡審判納粹戰(zhàn)犯時(shí)卻主導(dǎo)了整個(gè)審判過(guò)程，其后的《聯(lián)合國(guó)憲章》、1970年的《國(guó)際法原則宣言》等一系列國(guó)際立法，都能找到《非戰(zhàn)公約》的影子。這說(shuō)明（）A.《非戰(zhàn)公約》弊端叢生 B.“全體一致”原則形成C.大國(guó)關(guān)系影響國(guó)際事務(wù) D.國(guó)際法在不斷發(fā)展完善【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，《非戰(zhàn)公約》在1928年簽署時(shí)，因主要大國(guó)的保留條款而未能有效防止戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，在紐倫堡審判中，它成為審判戰(zhàn)犯的重要法律依據(jù)，并對(duì)后續(xù)國(guó)際法發(fā)展(如《聯(lián)合國(guó)憲章》《國(guó)際法原則宣言》等)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這表明國(guó)際法在不斷演進(jìn)，其核心原則被后續(xù)國(guó)際法繼承與發(fā)展，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“但在紐倫堡審判納粹戰(zhàn)犯時(shí)卻主導(dǎo)了整個(gè)審判過(guò)程”可知《非戰(zhàn)公約》仍有價(jià)值，A項(xiàng)不能全面概括材料，排除A項(xiàng)；《聯(lián)合國(guó)憲章》確立了“全體一致”原則，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干提到主要大國(guó)的變通影響了公約的效力，但這只是背景信息的一部分，不是主要結(jié)論，題目更強(qiáng)調(diào)的是公約的后續(xù)影響和國(guó)際法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共4題，共52分。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱“諫紙”，且有“月給諫紙”的制度。諫紙由朝廷“月給”，并且保證所需的充足數(shù)量。領(lǐng)取諫紙后，諫官需要針對(duì)“時(shí)闕”（即國(guó)家政治生活存在的問(wèn)題），通過(guò)“啟奏”的方式，向皇帝指出問(wèn)題。這是較為通用的勸諫形式。而對(duì)于一些比較尖銳的、不便于直接陳述的問(wèn)題，則可以通過(guò)詩(shī)歌的形式委婉地表達(dá)，即所謂“難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏稀?。唐肅宗時(shí)期“其諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！贝跁r(shí)期亦要求“諫官每月上封事，無(wú)所回避?！薄幾酝蹒鳌短拼G官制度研究》等材料二宋初，諫官沿襲唐制，隸屬于中書(shū)、門下兩省。臺(tái)官（御史）主要是對(duì)下糾察百官言行違失，諫官主要是對(duì)上糾正皇帝決策失誤。天禧元年（1017年），宋真宗下詔“官曹涉私、措置失宜、冤濫未伸，并仰諫官奏論?！边@是諫官糾彈百官的法律依據(jù)，諫官擁有了御史的監(jiān)察權(quán)。同年，真宗下詔：“……自今兩省置諫官六員……置侍御史以下六員，并不兼領(lǐng)職務(wù)?！边@一時(shí)期，由于職事出現(xiàn)混同，臺(tái)諫官原有的“論事不相通”“不相往來(lái)”的體制遂被打破。明道元年（1032年），宋仁宗下詔將原有的門下省改為諫院，而將門下省遷往右掖門之西。此時(shí)的諫院已然成為另一個(gè)最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與御史臺(tái)共同運(yùn)作。——摘編自林曉煒《制度何以變遷》（1）根據(jù)材料一，概括唐代“月給諫紙”制度的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，分析宋代諫官言諫制度的變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋時(shí)期諫官制度的局限性?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：進(jìn)諫專用書(shū)紙定期供給：職責(zé)明確，需定期上諫，指陳時(shí)政得失：勸諫形式多樣化：?jiǎn)栘?zé)機(jī)制明確，諫官未盡職事會(huì)有處罰：奏事不需回避。（答出任意三點(diǎn)）（2）變化：突破職能邊界，由主要糾正皇權(quán)失誤拓展至彈劾宰相與百官：職責(zé)專業(yè)化與專職化，諫官不再兼任其他行政職務(wù)：運(yùn)作機(jī)制發(fā)生變化，臺(tái)諫官的隔離體制被打破，形成臺(tái)諫合流的趨勢(shì)：機(jī)構(gòu)設(shè)置獨(dú)立化，諫院成為與御史臺(tái)并列的最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。（答出任意三點(diǎn)）局限性：諫官制度本質(zhì)上是為皇權(quán)服務(wù)的，其效能在很大程度上取決于皇帝的意愿：諫官制度在實(shí)際執(zhí)行中易受各種因素制約（如官僚集團(tuán)的抵制、諫官個(gè)人素養(yǎng)等）難以從根本上解決封建制度的弊端等。（答出符合題意、言之有理的任意一點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱‘諫紙’，且有‘月給諫紙’的制度?！笨芍?，進(jìn)諫專用書(shū)紙定期供給；根據(jù)材料“領(lǐng)取諫紙后，諫官需要針對(duì)‘時(shí)闕’（即國(guó)家政治生活存在的問(wèn)題），通過(guò)‘啟奏’的方式，向皇帝指出問(wèn)題。”可知，職責(zé)明確，需定期上諫，指陳時(shí)政得失；根據(jù)材料“而對(duì)于一些比較尖銳的、不便于直接陳述的問(wèn)題，則可以通過(guò)詩(shī)歌的形式委婉地表達(dá)”可知，勸諫形式多樣化；根據(jù)材料“其諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！笨芍?，問(wèn)責(zé)機(jī)制明確，諫官未盡職事會(huì)有處罰；根據(jù)材料“諫官每月上封事，無(wú)所回避?！笨芍嗍虏恍杌乇??！拘?wèn)2】變化：根據(jù)材料“臺(tái)官（御史）主要是對(duì)下糾察百官言行違失，諫官主要是對(duì)上糾正皇帝決策失誤?！笨芍?，突破職能邊界，由主要糾正皇權(quán)失誤拓展至彈劾宰相與百官；根據(jù)材料“自今兩省置諫官六員……置侍御史以下六員，并不兼領(lǐng)職務(wù)?！笨芍氊?zé)專業(yè)化與專職化，諫官不再兼任其他行政職務(wù)；根據(jù)材料“宋仁宗下詔將原有的門下省改為諫院，而將門下省遷往右掖門之西。此時(shí)的諫院已然成為另一個(gè)最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與御史臺(tái)共同運(yùn)作?！笨芍?，運(yùn)作機(jī)制發(fā)生變化，臺(tái)諫官的隔離體制被打破，形成臺(tái)諫合流的趨勢(shì)，同時(shí)機(jī)構(gòu)設(shè)置獨(dú)立化，諫院成為與御史臺(tái)并列的最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。局限性：根據(jù)材料“臺(tái)官（御史）主要是對(duì)下糾察百官言行違失，諫官主要是對(duì)上糾正皇帝決策失誤?！笨芍G官制度本質(zhì)上是為皇權(quán)服務(wù)的，其效能在很大程度上取決于皇帝的意愿；根據(jù)材料“其諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！笨芍?，諫官制度在實(shí)際執(zhí)行中易受各種因素制約（如官僚集團(tuán)的抵制、諫官個(gè)人素養(yǎng)等）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，難以從根本上解決封建制度的弊端等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一（西塞羅認(rèn)為）真正的法律，是與自然相一致的正確理性。它是普遍適用的、不變和永恒的。它通過(guò)命令要求人們履行義務(wù)，通過(guò)禁令使人們不去做不正當(dāng)?shù)氖虑椤显汉腿嗣穸疾荒苁刮覀兠獬袷剡@一法律的義務(wù)。我們也不需要在我們自身之外去尋找這一法律的解釋者和辯護(hù)人。無(wú)論在羅馬，還是在雅典，在今天或是未來(lái)，它不會(huì)有什么不同。這是一種永久不變的法律，在任何時(shí)候?qū)θ魏蚊褡宥际怯行У??！幾詤踩赵啤段鞣秸挝幕瘋鹘y(tǒng)政治學(xué)卷》材料二古代政治思想家對(duì)直接民主弊端的反思，無(wú)約束的人民主權(quán)論同樣也引起了人們的警覺(jué)。為防止權(quán)力的過(guò)于集中對(duì)個(gè)人自由帶來(lái)的侵害，權(quán)力視野內(nèi)的均衡理論再次為人們所接納和推崇……盡管美國(guó)常被認(rèn)為是現(xiàn)代民主國(guó)家的典型代表，但美國(guó)政體卻遠(yuǎn)非古典政治學(xué)中所稱的民主政體，而是吸納了民主的精神要素，借助現(xiàn)代分權(quán)制衡理論重塑再造后的民主共和制?！幾酝踱痘旌险w觀下的分權(quán)制衡-對(duì)美國(guó)式民主的再探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西塞羅所述自然法的主要特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中對(duì)“均衡”原則的踐行?！敬鸢浮浚?）特征：源于“自然”的“正確理性”，而非人為制定；普遍適用于所有民族、所有時(shí)代；高于任何人定法，是不可違背的最高準(zhǔn)則。（2）聯(lián)邦制原則：聯(lián)邦政府對(duì)外代表國(guó)家主權(quán)，各州擁有一定的自治權(quán)。三權(quán)分立原則：總統(tǒng)掌握行政權(quán)；國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)；聯(lián)邦法院掌握司法權(quán)。人民主權(quán)原則：實(shí)行代議制民主，總統(tǒng)和議員都由民選產(chǎn)生?！窘馕觥俊拘?wèn)1】由材料“（西塞羅認(rèn)為）真正的法律，是與自然相一致的正確理性?！笨傻贸鲈从凇白匀弧钡摹罢_理性”，而非人為制定；由材料“它是普遍適用的、不變和永恒的?！薄斑@是一種永久不變的法律，在任何時(shí)候?qū)θ魏蚊褡宥际怯行У??！笨傻贸銎毡檫m用于所有民族、所有時(shí)代；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出自然法高于任何人定法，是不可違背的最高準(zhǔn)則?！拘?wèn)2】由材料“為防止權(quán)力的過(guò)于集中對(duì)個(gè)人自由帶來(lái)的侵害，權(quán)力視野內(nèi)的均衡理論再次為人們所接納和推崇”“借助現(xiàn)代分權(quán)制衡理論重塑再造后的民主共和制”及所學(xué)可得出三權(quán)分立原則：總統(tǒng)掌握行政權(quán)；國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)；聯(lián)邦法院掌握司法權(quán)。由材料“古代政治思想家對(duì)直接民主弊端的反思，無(wú)約束的人民主權(quán)論同樣也引起了人們的警覺(jué)?！奔八鶎W(xué)可得出人民主權(quán)原則：實(shí)行代議制民主，總統(tǒng)和議員都由民選產(chǎn)生。結(jié)合所學(xué)聯(lián)邦制原則的特征可知，聯(lián)邦政府對(duì)外代表國(guó)家主權(quán)，各州擁有一定的自治權(quán)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料60年代中后期開(kāi)始，種族騷亂、富裕人口流失和公共服務(wù)水平下降等，使紐約陷入“城市危機(jī)”。70年代后，美國(guó)聯(lián)邦政府全面轉(zhuǎn)向保守，大幅削減城市撥款。紐約市政府瀕臨破產(chǎn)，成本高昂的保障性住房成為被調(diào)整的對(duì)象。一方面，市政府逐步減少新建保障性住房的數(shù)量，轉(zhuǎn)而將重點(diǎn)放在維護(hù)已有的公共住房和補(bǔ)貼租戶上。另一方面，加快保障性住房的出售和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，使租客變?yōu)榉繓|。住房政策調(diào)整后，開(kāi)發(fā)商打著保障性住房名義開(kāi)發(fā)高檔住房，許多衰敗社區(qū)被改造為高端社區(qū)，刺激了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，改善了城市的環(huán)境，吸引了富裕人口入住，周邊地區(qū)的商業(yè)、娛樂(lè)等項(xiàng)目隨之發(fā)展。但原本生活在附近的中低收入者無(wú)法承擔(dān)高額的房租，只得搬往其他房租較低的社區(qū)，這樣一來(lái)，城市出現(xiàn)了新的衰敗社區(qū)，部分衰敗社區(qū)擴(kuò)大，導(dǎo)致城市空間破碎問(wèn)題。同時(shí)，新建保障性住房的數(shù)量越來(lái)越少，租金不斷上漲，無(wú)家可歸者成為這一時(shí)期紐約街頭的一道“風(fēng)景線”?！都~約時(shí)報(bào)》注意到“（紐約）下東區(qū)東部正日益分裂為兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是貧困和不安定的羅伊塞達(dá)，另一個(gè)是富裕和充滿藝術(shù)氣息的阿法貝特城”?！幾岳钗拇T《20世紀(jì)七八十年代紐約市保障性住房政策的轉(zhuǎn)變及其影響》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出紐約住房政策調(diào)整的原因及方向。（2）據(jù)材料，分析紐約市保障性住房政策調(diào)整的影響?！敬鸢浮浚?）原因：經(jīng)濟(jì)滯脹；政府轉(zhuǎn)向保守（經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整）聯(lián)邦政府削減城市撥款；城市危機(jī)出現(xiàn)；保障性住房加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。方向：私有化（市場(chǎng)化）（2）影響：積極影響：刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改善城市環(huán)境；推進(jìn)城市化進(jìn)程；消極影響：形成城市空間破碎；加重民眾生活負(fù)擔(dān)；加劇社會(huì)分化；影響社會(huì)安定?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“70年代后”再結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)滯脹；根據(jù)材料“美國(guó)聯(lián)邦政府全面轉(zhuǎn)向保守，大幅削減城市撥款”可知，政府轉(zhuǎn)向保守（經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整）聯(lián)邦政府削減城市撥款；根據(jù)材料“使紐約陷入‘城市危機(jī)’?！笨芍?，城市危機(jī)出現(xiàn)；根據(jù)材料“市政府逐步減少新建保障性住房的數(shù)量，轉(zhuǎn)而將重點(diǎn)放在維護(hù)已有的公共住房和補(bǔ)貼租戶上”可知，保障性住房加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。方向：根據(jù)材料“加快保障性住房的出售和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，使租客變?yōu)榉繓|。”可知，私有化（市場(chǎng)化）【小問(wèn)2】影響：積極影響：根據(jù)材料“刺激了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)