高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽地區(qū)2025-2026學(xué)年高二年級上學(xué)期10月階段考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修1前9課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.戰(zhàn)國早期，魏國上地位于魏國與秦國交界處，經(jīng)常被卷入魏國與秦國的戰(zhàn)爭中。公元前430年，李悝頒布了一項法令:當(dāng)?shù)匕傩沾蚬偎?，在法官傾聽雙方訴求之前要進行射箭比賽，誰射得更準(zhǔn)，法官就裁定誰的訴求更合理。此后，魏國在對秦國的戰(zhàn)爭中頻頻取勝。由此可見，這項法令（）A.以人性本善為根本前提 B.借鑒了商鞅變法的精髓C.體現(xiàn)了法家的功利傾向 D.使政府的民間威望驟降【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，李悝頒布法令，將射箭能力與訴訟結(jié)果掛鉤，促使民眾提升軍事技能，從而增強魏國軍力，使其在對秦戰(zhàn)爭中屢勝，而法家主張以法治國，強調(diào)功利導(dǎo)向，通過獎懲制度引導(dǎo)民眾行為，因此符合題干中法令的實際效果，C項正確；人性本善是儒家孟子的觀點，與法家“性惡論”相悖，排除A項；商鞅變法晚于李悝變法，時間順序不符，排除B項；法令使魏國戰(zhàn)力提升，應(yīng)增強政府威望而非驟降，排除D項。故選C項。2.漢高祖統(tǒng)治后期，同姓王國的“相”皆由中央指派，如《漢書·曹參傳》記載，曹參相齊九年，引齊兵協(xié)助劉邦鎮(zhèn)壓地方叛亂勢力，用黃老之術(shù)治理齊國，“齊國安集，大稱賢相”。蕭何去世后，漢惠帝召曹參入朝為相，曹參臨行前告誡繼任的齊相，對于市場和監(jiān)獄，“慎勿擾”。據(jù)此可推斷，漢初（）A.中央政府對王國存在明顯政治影響B(tài).丞相的選拔以基層政績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)C.分封諸王鞏固了中央集權(quán)專制統(tǒng)治D.“蕭規(guī)曹隨”促進了商品經(jīng)濟的復(fù)蘇【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢高祖統(tǒng)治后期，同姓王國的“相”都由中央指派，并且曹參在齊國任相時，接受中央指令鎮(zhèn)壓地方叛亂，治理國家，這說明中央政府對王國擁有明顯的政治控制力和影響力，A項正確；材料并沒有提到丞相選拔的標(biāo)準(zhǔn)是“基層政績”，排除B項；材料反映的是中央對王國的控制，而不是分封鞏固中央集權(quán)，排除C項；“蕭規(guī)曹隨”主要是治國政策的延續(xù)，材料沒有直接體現(xiàn)對商品經(jīng)濟的促進，排除D項。故選A項。3.宋神宗時期，王安石制定免役法，按每戶財產(chǎn)高下出錢雇用服役者，以代替農(nóng)民定期服役。蘇軾認為，農(nóng)民勞動所得皆是維持生活所必需的谷物等實物，農(nóng)民能支配的貨幣極少，且貨幣也多用于在危急關(guān)頭購買緊缺之物，以錢代役會使農(nóng)民難以安生。蘇軾的上述看法（）A.根植于農(nóng)民以物易物的習(xí)俗B.指出了變法最終失敗的根源C.體現(xiàn)了樸素的農(nóng)本商末意識D.反映出其對民生疾苦的關(guān)切【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蘇軾認為農(nóng)民“勞動所得皆是維持生活所必需的谷物等實物”“能支配的貨幣極少”，以錢代役會導(dǎo)致農(nóng)民為湊錢服役而陷入困境，這一觀點直接指向免役法可能對農(nóng)民生計造成的負面影響，體現(xiàn)了對普通民眾生活困難的關(guān)注，D項正確；材料未提及“以物易物的習(xí)俗”，蘇軾強調(diào)的是農(nóng)民貨幣匱乏的現(xiàn)實困境，而非交易習(xí)俗，排除A項；王安石變法失敗的根源是多方面的：如變法觸動大地主、大官僚利益（如青苗法、免役法損害其特權(quán)），改革措施執(zhí)行中的擾民（如地方強制攤派免役錢），宋神宗后期動搖與保守派反撲等。蘇軾的看法僅是對政策弊端的批評，并非“根源”，排除B項；“農(nóng)本商末”強調(diào)重農(nóng)抑商，材料未涉及對商業(yè)的態(tài)度，僅關(guān)注農(nóng)民貨幣短缺問題，排除C項。故選D項。4.有學(xué)者認為，10世紀(jì)后期起，中國進入了宗族社會。但這一時期人們的政治地位與宗族完全脫離，除皇室外，不再有天生擁有特權(quán)的血緣群體，呈現(xiàn)出普遍的平民化宗族社會樣貌。這種普遍的平民化宗族社會的出現(xiàn)，主要得益于（）A.內(nèi)閣制的創(chuàng)立 B.鄉(xiāng)約制度的推廣 C.科舉制的發(fā)展 D.原始民主制傳統(tǒng)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，10世紀(jì)后期處于五代末期和北宋建立初期，這一時期人們的政治地位與宗族完全脫離，主要得益于北宋擴大了科舉錄取的名額，放寬了投考身份的限制，C項正確；內(nèi)閣制創(chuàng)立于明成祖時期，排除A項；鄉(xiāng)約制度并不會直接影響宗族的政治地位，排除B項；普遍的平民化宗族社會并不實行民主制度，排除D項。故選C項。5.清雍正時期，安徽徽州歙縣潭渡孝里黃氏宗族家訓(xùn)規(guī)定：“茍非甚愚與不肖，則必量其材而授之以術(shù)業(yè)，教之以詩書，勉之以忠、孝、廉、節(jié)，使之蹈履于規(guī)矩之中，而不至踰越于閑軌之外，此我孝里之家風(fēng)所以永永之不墜也?！边@一規(guī)定（）A.符合理學(xué)的社會教化主張B.契合了士農(nóng)工商尊卑秩序C.是對“圣諭十六條”的復(fù)述D.是“賈而好儒”風(fēng)氣的先導(dǎo)【答案】A【解析】根據(jù)材料“教之以詩書，勉之以忠、孝、廉、節(jié)，使之蹈履于規(guī)矩之中，而不至踰越于閑軌之外，此我孝里之家風(fēng)所以永永之不墜也”結(jié)合所學(xué)可知，徽州歙縣某地宗族制定的家訓(xùn)重視對忠、孝、廉、節(jié)等程朱理學(xué)所提倡的倫理的貫徹，符合理學(xué)的社會教化主張，A項正確；根據(jù)材料“則必量其材而授之以術(shù)業(yè)”可見該宗族并未把參加科舉作為族內(nèi)子弟的首選發(fā)展方向，排除B項；“圣諭十六條”是在康熙時期頒布，這一規(guī)定與“圣諭十六條”的內(nèi)容并無雷同之處，排除C項；明朝時的徽商已形成“賈而好儒”的風(fēng)氣，排除D項。故選A項。6.袁世凱去世后，有論者指出，擔(dān)任議員者多為時下政界精英，是符合國務(wù)員選取條件的主要對象，許多國家有國務(wù)員可以兼任議員之先例，且議員兼任國務(wù)員可以減少國會與內(nèi)閣之間的摩擦與隔閡，進而主張議員與行政官員可以兼任。1923年通過的《中華民國憲法》規(guī)定，“兩院議員不得兼任文武官吏”，最終以根本法的形式徹底否定了上述觀點。這反映出，北洋政府時期（）A.政治理論服務(wù)軍閥割據(jù)需要B.國家形式上實現(xiàn)了法制統(tǒng)一C.選官制度注重借鑒國際先例D.政治中立原則愈發(fā)受到重視【答案】D【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，《中華民國憲法》對議員兼任官吏的否定，相當(dāng)于對官吏參與政黨政治的否定，政治中立原則在國家根本法中得到體現(xiàn)，D項正確；單憑材料信息無法判斷這些“論者”是否在為軍閥割據(jù)辯護，排除A項；當(dāng)時孫中山等人組織護法運動（二次護法），認同《中華民國臨時約法》，并不認可北洋政府的《中華民國憲法》，排除B項；材料中的“論者”只是提出一種想法，并不意味著實際推行的選官制度借鑒了國際先例，排除C項。故選D項。7.1939年，冀中根據(jù)地開辦了多個村干部訓(xùn)練班，“各縣除（戰(zhàn)爭環(huán)境）特別（惡劣）殘酷者外，均普遍實行訓(xùn)練村干部一次”，村干部主要學(xué)村政須知（村公所組織職權(quán)、合理負擔(dān)、減租減息、優(yōu)待抗屬等）和常識（三民主義、持久戰(zhàn)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、選舉等），也要了解抗戰(zhàn)形勢。冀中根據(jù)地此舉（）A.有利于減輕前線作戰(zhàn)壓力 B.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭需要C.推動了黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.致力于提高干部文化水平【答案】B【解析】據(jù)材料可知，冀中村干部培訓(xùn)的內(nèi)容，在動員群眾、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面具有很強的針對性，此舉適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭的需要，B項正確；村干部培訓(xùn)僅在戰(zhàn)爭形勢不是特別嚴(yán)峻的地區(qū)舉行，排除A項；全民族抗戰(zhàn)時期，黨的工作重心并未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除C項；文化課內(nèi)容并不是培訓(xùn)的主要內(nèi)容，可見提高文化水平并不是村干部培訓(xùn)的主要著眼點，排除D項。故選B項。8.全民族抗戰(zhàn)時期，某英國記者根據(jù)他在延安的見聞指出，在當(dāng)?shù)氐膮⒆h會中，隨處可見有才能且忠誠的非人，其中包括地主、舊式士大夫中的社會改良派、曾加入舊軍隊或原地方政府的國民黨員。這一記述印證了此時的陜甘寧邊區(qū)（）A.推廣了民主集中制 B.貫徹“三三制”原則C.積極促成國共合作 D.推行五權(quán)分立政策【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，邊區(qū)參議會中有大量非人士參與，包括地主、舊士大夫改良派、原國民黨員等，結(jié)合所學(xué)，全民族抗戰(zhàn)時期，在根據(jù)地實行“三三制”原則，即政權(quán)中員、左派進步分子、中間分子各占三分之一，以團結(jié)各階層共同抗日，材料中非人士的廣泛參與正是“三三制”的體現(xiàn)，B項正確；結(jié)合所學(xué)可知，“民主集中制”是黨的組織原則，內(nèi)涵是少數(shù)服從多數(shù)，與政府成員身份組成結(jié)構(gòu)無關(guān)，排除A項；“促成國共合作”雖符合抗戰(zhàn)背景，但題干側(cè)重邊區(qū)內(nèi)部政權(quán)建設(shè)，且政策團結(jié)對象不只是國民黨，排除C項；結(jié)合所學(xué)可知，“五權(quán)分立”是國民政府的制度，與中共邊區(qū)無關(guān)，排除D項。故選B項。9.解放戰(zhàn)爭時期，“耕者有其田”是土地改革的重要口號。1950年頒布的《中華人民共和國土地改革法》雖然也強調(diào)“廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制”，但正文中沒有出現(xiàn)“耕者有其田”的口號。這一轉(zhuǎn)變某種程度上緣于，“耕者有其田”的口號（）A.難以體現(xiàn)社會主義的方向 B.對地主階級態(tài)度過于寬容C.帶有明顯的空想主義特征 D.無法回應(yīng)農(nóng)民的利益關(guān)切【答案】A【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)可知，“耕者有其田”以農(nóng)民個體土地私有制為核心，契合新民主主義革命需求，但新中國成立后需向社會主義過渡，該口號的私有制導(dǎo)向與這一方向相悖，故1950年《土地改革法》正文未提及，A項正確；“耕者有其田”本質(zhì)是剝奪地主土地分給農(nóng)民，徹底否定封建剝削，與1950年土改“廢除地主階級封建剝削的土地所有制”的態(tài)度一致，不存在“對地主寬容”問題，排除B項；該口號非空想，解放戰(zhàn)爭時期《中國土地法大綱》已將其大規(guī)模實踐，有效動員農(nóng)民，是經(jīng)檢驗的可行政策，排除C項；無論是“耕者有其田”還是1950年土改，均以“分地給農(nóng)民”為核心，都直接回應(yīng)了農(nóng)民“擁有土地”的利益關(guān)切，排除D項。故選A項。10.2023年6月，河南省人大常委會首次舉辦“人大機關(guān)開放日”活動，百名中學(xué)生走進省人大常委會機關(guān)，參觀歷史陳列室，開展模擬表決、憲法宣誓等活動。此后，此活動常態(tài)化開展，截至2025年4月上旬，累計走進人大常委會機關(guān)參觀學(xué)習(xí)的社會各界人士已有1500余人次。此類舉措（）A.有助于夯實社會主義政治文明基礎(chǔ)B.旨在推動國家根本政治制度的完善C.落實了省級人大常委會地方立法權(quán)D.為人民當(dāng)家作主提供了更多的形式【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是社會主義民主政治的重要體現(xiàn)；通過向公眾特別是青少年開放人大機關(guān)，普及人大知識，增強公民對國家權(quán)力機關(guān)的了解和認同，有利于提升民主意識和法治觀念，推動全過程人民民主實踐。因此，此類舉措有助于夯實社會主義政治文明基礎(chǔ)，A項正確；該活動屬于宣傳教育性質(zhì)，并未涉及人民代表大會制度本身的結(jié)構(gòu)性改革或法律完善，不能直接推動國家根本政治制度的完善，排除B項；地方立法權(quán)的行使體現(xiàn)在制定地方性法規(guī)，而材料中的活動是公眾參與和宣傳教育，與落實立法權(quán)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；此舉只是讓社會各界人士了解國家權(quán)力機關(guān)的運行，并不是直接讓他們實際當(dāng)家作主，排除D項。故選A項。11.下表所示為公元前7世紀(jì)古風(fēng)時代的雅典城邦司法權(quán)分配情況。這可以佐證當(dāng)時的雅典（）審判機構(gòu)或官職審判者職責(zé)戰(zhàn)神山議事會卸任的執(zhí)政官處理司法總體工作，具有最高裁決權(quán)氏族法庭逾50歲的氏族貴族審理過失殺人案等爭議刑事案件諸執(zhí)政官執(zhí)政官（名年執(zhí)政官，三大執(zhí)政官之首，一年一任）以家庭糾紛和涉及遺產(chǎn)問題的案件為代表的大部分民事訴訟王者執(zhí)政官審理常規(guī)刑事案件以及大多數(shù)與宗教有關(guān)的案件軍事執(zhí)政官審理非雅典公民的訴訟A.公民法庭位卑權(quán)重 B.寡頭政治色彩鮮明C.民主制度盛極而衰 D.諸執(zhí)政官相互制衡【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從表格可以看出，戰(zhàn)神山議事會的審判者是卸任的執(zhí)政官，氏族法庭的審判者是逾50歲的氏族貴族，這些群體都屬于少數(shù)貴族階層，他們掌握著重要的司法權(quán)力，體現(xiàn)出寡頭政治色彩鮮明，B項正確；此時尚未出現(xiàn)公民法庭（梭倫改革后才有），排除A項；公元前7世紀(jì)古風(fēng)時代的雅典民主制度尚未達到“盛極”的狀態(tài)，此時還處于發(fā)展演變過程中，排除C項；“執(zhí)政官相互制衡”在表中僅體現(xiàn)分工，無制衡描述，排除D項。故選B項。12.1547年，由羅馬教廷主持的特蘭托會議召開。會議提出，假如有人忍饑挨凍，信徒只是在言語上給他安慰，卻不付諸讓其擺脫饑寒的行動，那美德、信仰都是枉然。會議還強調(diào)神職人員獨身制的重要性，規(guī)范了主教選舉制度，并要求在所有教堂和修道院中設(shè)立專門教授《圣經(jīng)》的職位。由此可見，這次會議（）A.滿足了資產(chǎn)階級的訴求 B.開啟了教會民主化時代C.回應(yīng)了新教勢力的沖擊 D.顛覆了傳統(tǒng)的教化手段【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，16世紀(jì)歐洲宗教改革時期，新教對天主教的傳統(tǒng)教義、禮儀習(xí)俗、教會組織等均提出了挑戰(zhàn)，材料顯示的正是羅馬教廷在教義上駁斥了路德的學(xué)說，在禮儀習(xí)俗上強調(diào)了修士的自身修養(yǎng)，在組織方式上進一步推動了教會的民主化，這次會議的成果正是對新教沖擊的回擊，C項正確；加爾文教在日內(nèi)瓦共和國的民主教會探索早于這次會議，排除B項；材料顯示，羅馬教廷仍想牢牢把握《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，依然延續(xù)傳統(tǒng)的教化手段，排除D項。故選C項。13.19世紀(jì)20年代中期至30年代，美國每次大選過后，獲勝的新總統(tǒng)會通過“配額”的形式將官職分配給同一政黨的成員。這種做法在當(dāng)時一度得到社會上的認可甚至鼓勵，因為它在一定程度上改變了“弗吉尼亞王朝”（美國前五任總統(tǒng)中有四人來自弗吉尼亞州）和東北部政治家控制聯(lián)邦政府的權(quán)力格局。這表明，當(dāng)時美國（）A.人民群眾遭到政黨野心家的蠱惑B.“政黨分肥制”處于有利輿論環(huán)境C.政府權(quán)力的交接和運行相對穩(wěn)定D.官員選拔結(jié)果取決于總統(tǒng)的品格【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“政黨分肥制”在特定歷史時期，推動了政黨的發(fā)展，為美國政壇的競爭注入了活力，打破了個別利益集團對最高行政權(quán)力的壟斷，這使得該制度在輿論上得到了一定支持，B項正確；“政黨分肥制”在當(dāng)時的美國社會得到一定的認可甚至鼓勵，植根于人民對民主的追求，并不是人民被野心家蠱惑的結(jié)果，排除A項；“政黨分肥制”容易在政府權(quán)力交接時引發(fā)動蕩，排除C項；選項夸大了總統(tǒng)個人品格對當(dāng)時美國官員選拔的影響，排除D項。故選B項。14.1870年5月，法國皇帝拿破侖三世組織的公民投票顯示，帝制的支持者高達753.8萬人，其中絕大多數(shù)為生活在農(nóng)村的拿破侖崇拜者；反對者僅約150萬人，多是巴黎等大城市的市民。同年9月，法蘭西第三共和國在普法戰(zhàn)爭的硝煙中宣告成立。這表明，當(dāng)時法國的政體變更（）A.源于民族矛盾激化 B.使拿破侖威望降低C.缺乏充足民意基礎(chǔ) D.引發(fā)市民普遍反感【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，法蘭西第二帝國滅亡前夕，君主政體在多數(shù)法國人眼中仍是理想的政體，法蘭西第三共和國是普法戰(zhàn)爭這一外力作用下的產(chǎn)物，本身缺乏充足的民意基礎(chǔ)，C項正確；根據(jù)唯物史觀，法國政體變更為共和制并穩(wěn)定下來，其根源在于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；法國建立真正的民主政體符合大革命時期以拿破侖為代表的革命者們共同的政治理想，政體的變更并不能動搖拿破侖在法國人民心中的光輝形象，排除B項；當(dāng)時法國大城市中的不少市民是支持建立共和制的，排除D項。故選C項。15.20世紀(jì)60年代中后期，英國政府針對公開招考存在學(xué)校歧視等問題進行改革，試圖從制度上破除牛津、劍橋畢業(yè)生對高等級文官職位的壟斷。下圖所示為1977年，英國文官委員會對政府部分官員的學(xué)歷背景進行調(diào)查的結(jié)果。圖中信息可用于印證，這項改革的推進（）A.未改變僵化的風(fēng)氣 B.阻礙了教育的發(fā)展C.促進了階層的流動 D.呈現(xiàn)出保守性特征【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國政府60年代中后期試圖改革公開招考中的學(xué)校歧視問題，打破牛津、劍橋畢業(yè)生對高級文官職位的壟斷，但從1977年的調(diào)查結(jié)果看，各部首長和外交官中，有牛津大學(xué)或劍橋大學(xué)就學(xué)背景的占比依然很高，這表明改革推進過程中，以牛津劍橋?qū)W歷為核心的用人傳統(tǒng)難以改變，體現(xiàn)出保守性特征，D項正確；1977年牛津、劍橋背景官員占比仍極高，更體現(xiàn)的是改革中舊的用人傳統(tǒng)難以撼動的保守性，而非單純“未改變”，排除A項；材料和圖表圍繞文官制度改革與官員學(xué)歷背景，與教育發(fā)展是否被阻礙無關(guān)，排除B項；若促進階層流動，非牛津、劍橋背景的官員占比應(yīng)顯著提升，但圖表中無此體現(xiàn)，反而牛津、劍橋背景官員占比高，說明階層流動未有效促進，排除C項。故選D項。16.下表所示為2014—2016年部分國家舉辦的《大憲章》相關(guān)紀(jì)念活動（部分）。這些活動得以舉辦主要是基于，《大憲章》（）年份國家活動2015年英國不列顛圖書館舉辦了《大憲章》紀(jì)念展覽，并出版圖書《〈大憲章〉：法律、自由和遺產(chǎn)》2014—2015年美國美國國會圖書館舉行了名為“《大憲章》：繆斯和導(dǎo)師”的紀(jì)念展覽美國律師協(xié)會編輯出版了《〈大憲章〉與法治》一書2015年新西蘭成立“新西蘭《大憲章》頒布800周年委員會”新西蘭坎特伯雷大學(xué)舉辦“《大憲章》的生命力：一份中世紀(jì)遺產(chǎn)在新西蘭”展覽奧克蘭大學(xué)的“7月系列講座”也以《大憲章》為主題2015年法國法國巴黎大學(xué)召開了《大憲章》紀(jì)念會議，會議論文集《〈大憲章〉頒布800周年：一份憲法文本的譜系與分支》出版2015年中國北京大學(xué)歷史學(xué)系和倫敦大學(xué)歷史研究所聯(lián)合主辦了第三屆“中英英國史學(xué)術(shù)交流研討會”，會后，一系列有關(guān)《大憲章》的中英文研究成果結(jié)集出版2016年愛爾蘭愛爾蘭法律史協(xié)會召開《大憲章》傳入愛爾蘭800周年紀(jì)念會議注：2015年是《大憲章》頒布800周年，美國國會圖書館的紀(jì)念展為跨年活動，2016年是《大憲章》傳入愛爾蘭800周年。A.沉淀了英國思想界的精神財富B.是世界史上首部資產(chǎn)階級憲法C.對原英國殖民地國家影響深遠D.兼具地域性、時代性和世界性【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《大憲章》是英國中世紀(jì)的重要法律文件，它的頒布在以英國為代表的西方普通法系國家的法治史、代議制發(fā)展史上具有里程碑意義，也反映了中世紀(jì)王權(quán)與貴族權(quán)力、人治與法治的斗爭趨勢，其中蘊含的法律至上、王權(quán)有限原則，對近代西方資產(chǎn)階級法治建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響，可見，該法律文件兼具地域性、時代性和世界性，D項正確；《大憲章》是英國貴族逼迫國王簽訂的，是當(dāng)時階級矛盾和社會狀況的直接體現(xiàn)，并不是由思想家按照理性原則編織的法治藍圖，排除A項；《大憲章》并不具備資產(chǎn)階級性質(zhì)，排除B項；材料中還涉及法國、中國等不屬于原英國殖民地的國家，選項偏離材料主干信息，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周禮》記載，當(dāng)時考核官員時通常考察他們的“六德”（知、仁、圣、義、中、和）與“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）。秦朝提出了“五善”的考課標(biāo)準(zhǔn)，“五善”即“忠信敬上”“清廉毋謗”“舉事審當(dāng)”“喜為善行”“恭敬多讓”。漢魏時代，最初選拔官員的過程中要聽取群眾評議，后來逐漸發(fā)展到考核官員時也要參考群眾評議。西晉時期，朝廷以正身、勤民、撫孤、敦本、修人五條標(biāo)準(zhǔn)考核郡、縣官員。唐代在對官吏的選拔任用中明確提出“德義有聞”“清慎明著”“公平可稱”“恪勤匪懈”的原則。到明清時期，對官員的考核會根據(jù)各地州縣政務(wù)繁忙、難易程度，將州縣按沖、繁、疲、難的標(biāo)準(zhǔn)進行劃分，政績的考核會充分考慮各地實際情況?！幾攒鳚鳌呄肌吨袊糯賳T考核對現(xiàn)代官員政績評價的啟示》材料二在皇權(quán)政治中，以考核制度打通能上能下、能進能退吏治渠道的功效是有限的。如果官場中官官相護、不愿得罪人、不能秉公嚴(yán)格考核，就會出現(xiàn)能上不能下，有賞沒有罰的局面，久而久之，官場生態(tài)死水一潭。如果考核制度廢弛，無法獎勤罰懶、進退失據(jù)，官場必將成為烏合之眾匯聚之所?！幾札R瑞《中國古代官員考核制度的特點及功效》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代官員考核制度的發(fā)展趨勢，并分別說明制度設(shè)計者在選官制度和官員考核制度上的主要考量。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價中國古代官員考核制度?！敬鸢浮浚?）發(fā)展趨勢：考核內(nèi)容在重視官員德行的基礎(chǔ)上，愈發(fā)重視其才干(政績)；對考核對象的劃分走向因地制宜、分級分類；考核方式的可操作性增強。主要考量：選官制度注重為社會下層提供上升渠道，維護社會的穩(wěn)定及公平正義；官員考核制度著重協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾，保障政府機構(gòu)的有序運行。（2）評價：著眼于調(diào)動官員履職積極性，提高國家治理效能；一定程度上規(guī)范了官員的行為；有利于維護政權(quán)的穩(wěn)定，鞏固專制主義中央集權(quán)體制；有利于營造崇德向善的官風(fēng)、民風(fēng)；為近現(xiàn)代公務(wù)員管理提供一定的歷史智慧；制度設(shè)計存在缺陷，評價標(biāo)準(zhǔn)主觀性強(體現(xiàn)“人治”特征)；受官場不良風(fēng)氣影響，難以落實；地方官和京官利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，易誘發(fā)集團性的腐敗?！窘馕觥俊拘?】第一小問發(fā)展趨勢，根據(jù)材料一“《周禮》記載，當(dāng)時考核官員時通?？疾焖麄兊摹隆拼趯倮舻倪x拔任用中明確提出‘德義有聞’‘清慎明著’‘公平可稱’‘恪勤匪懈’的原則”可得出，考核內(nèi)容在重視官員德行的基礎(chǔ)上，愈發(fā)重視其才干(政績)；根據(jù)材料一“到明清時期，對官員的考核會根據(jù)各地州縣政務(wù)繁忙、難易程度，將州縣按沖、繁、疲、難的標(biāo)準(zhǔn)進行劃分，政績的考核會充分考慮各地實際情況”可得出，對考核對象的劃分走向因地制宜、分級分類；考核方式的可操作性增強。第二小問主要考量，根據(jù)材料一“漢魏時代，最初選拔官員的過程中要聽取群眾評議”并結(jié)合所學(xué)知識可得出，選官制度注重為社會下層提供上升渠道，維護社會的穩(wěn)定及公平正義；結(jié)合所學(xué)知識可得出，官員考核制度著重協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾，保障政府機構(gòu)的有序運行。【小問2】積極方面，根據(jù)材料二“如果考核制度廢弛，無法獎勤罰懶、進退失據(jù)，官場必將成為烏合之眾匯聚之所”可得出，著眼于調(diào)動官員履職積極性，提高國家治理效能；根據(jù)材料一“唐代在對官吏的選拔任用中明確提出‘德義有聞’‘清慎明著’‘公平可稱’‘恪勤匪懈’的原則”可得出，一定程度上規(guī)范了官員的行為；有利于營造崇德向善的官風(fēng)、民風(fēng)；結(jié)合所學(xué)知識可得出，有利于維護政權(quán)的穩(wěn)定，鞏固專制主義中央集權(quán)體制；為近現(xiàn)代公務(wù)員管理提供一定的歷史智慧；消極方面，根據(jù)材料二“在皇權(quán)政治中，以考核制度打通能上能下、能進能退吏治渠道的功效是有限的”可得出，制度設(shè)計存在缺陷，評價標(biāo)準(zhǔn)主觀性強(體現(xiàn)“人治”特征)；根據(jù)材料二“ 如果官場中官官相護、不愿得罪人、不能秉公嚴(yán)格考核，就會出現(xiàn)能上不能下，有賞沒有罰的局面”并結(jié)合所學(xué)知識可得出，受官場不良風(fēng)氣影響，難以落實；地方官和京官利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，易誘發(fā)集團性的腐敗。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，國內(nèi)知識精英在國恥心態(tài)的催動下，意識到民眾孱弱是民族危機的重要原因，“國民體育”迅速融入當(dāng)時的救國輿論，不僅為嚴(yán)復(fù)、梁啟超等知識精英所推崇，同時也被清政府納入教育改革范疇，開啟了國民體育從理論層面走向政治實踐層面的進程。戊戌變法期間，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等維新人士嘗試將近代體育思想灌注于京師大學(xué)堂的改革過程，《奏擬京師大學(xué)堂章程》即規(guī)定體操為全體學(xué)生的必修內(nèi)容。這一章程以發(fā)展學(xué)校體育為要旨，尚未向全體國民推廣。1906年，管學(xué)大臣廉泉審定《國民體育學(xué)》，將其作為京師大學(xué)堂以及各省學(xué)堂體育課程的指定教材。“須設(shè)五個月卒業(yè)之體操專修科，授以體操、游戲、教育、生理、教授等法，名額百人，以養(yǎng)成小學(xué)體操教習(xí)。至如何籌辦，先請電示。其游學(xué)預(yù)備，如未設(shè)立，暫可從緩?！薄幾郧厍凇督皣耋w育”說的生成及實踐》材料二甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)果讓中國人深受刺激，當(dāng)時流行的社會達爾文主義為知識分子提供了一個解釋——中國任人宰割，正是因為中國人體質(zhì)不如人。這在當(dāng)時不僅指中國人的體能不具有比較優(yōu)勢，還包括因吸食鴉片等不良生活習(xí)慣而導(dǎo)致的孱弱。越來越多的人意識到，國家如同人體，國民好比細胞，細胞的強健直接決定全身的健康。主張?zhí)嵘齻€人體質(zhì)的“尚武”思潮興起，“強種強國”主張也應(yīng)運而生。清末新政時期，比起相對空泛的“尚武”思潮，體育有了更具體、可行的表述，也實現(xiàn)了與“修身、齊家、治國、平天下”之中國傳統(tǒng)道德理想的共鳴。清廷頒布《欽定學(xué)堂章程》后，各種倫理課教材也紛紛將“體育”作為“修身”的必要環(huán)節(jié)。1911年，蔡元培也在其編纂的《訂正中學(xué)修身教科書》中強調(diào)，“身不康強不能盡孝”“身不康強不能盡忠”。——摘編自李兆旭《清末民初（1895—1920）我國“體育”概念形成與演變過程探究——以毛澤東〈體育之研究〉為中心》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析甲午中日戰(zhàn)爭后體育被清政府列入教育改革內(nèi)容的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明甲午中日戰(zhàn)爭后清政府的體育改革實踐的積極作用。【答案】（1）原因：民族危機的空前加深；西方教育學(xué)、社會學(xué)思想的傳入；鴉片泛濫，國民體質(zhì)深受摧殘；“尚武”思潮、“強國強種”主張的興起和傳播；改革家（維新派）、教育家的積極推動；清末新政推進教育改革的需要；日本迅速崛起的示范效應(yīng)。（2）積極作用：推動了教育的近代化；促進了體育救國、尚武強國等進步觀念的傳播和大眾民族民主意識的覺醒；有利于糾正陋俗，提高國民體質(zhì)；為民國初年以及成立后體育事業(yè)和體育強國理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。【解析】【小問1】由材料“甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，國內(nèi)知識精英在國恥心態(tài)的催動下，意識到民眾孱弱是民族危機的重要原因”可得出民族危機的空前加深；由材料“戊戌變法期間，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等維新人士嘗試將近代體育思想灌注于京師大學(xué)堂的改革過程，《奏擬京師大學(xué)堂章程》即規(guī)定體操為全體學(xué)生的必修內(nèi)容?！笨傻贸鑫鞣浇逃龑W(xué)、社會學(xué)思想的傳入；改革家（維新派）、教育家的積極推動；由材料“這在當(dāng)時不僅指中國人的體能不具有比較優(yōu)勢，還包括因吸食鴉片等不良生活習(xí)慣而導(dǎo)致的孱弱?！笨傻贸?，鴉片泛濫，國民體質(zhì)深受摧殘；由材料“主張?zhí)嵘齻€人體質(zhì)的‘尚武’思潮興起，‘強種強國’主張也應(yīng)運而生。”可得出“尚武”思潮、“強國強種”主張的興起和傳播；由材料“清末新政時期，比起相對空泛的‘尚武’思潮，體育有了更具體、可行的表述，也實現(xiàn)了與‘修身、齊家、治國、平天下’之中國傳統(tǒng)道德理想的共鳴?！笨傻贸銮迥┬抡七M教育改革的需要；結(jié)合明治維新的影響可知，日本迅速崛起的示范效應(yīng)。【小問2】由材料“開啟了國民體育從理論層面走向政治實踐層面的進程”可得出推動了教育的近代化；由材料“主張?zhí)嵘齻€人體質(zhì)的‘尚武’思潮興起，‘強種強國’主張也應(yīng)運而生。”及所學(xué)可得出促進了體育救國、尚武強國等進步觀念的傳播和大眾民族民主意識的覺醒；由材料“清廷頒布《欽定學(xué)堂章程》后，各種倫理課教材也紛紛將‘體育’作為‘修身’的必要環(huán)節(jié)。”可得出有利于糾正陋俗，提高國民體質(zhì)；由材料“1911年，蔡元培也在其編纂的《訂正中學(xué)修身教科書》中強調(diào)，‘身不康強不能盡孝’‘身不康強不能盡忠’?！奔八鶎W(xué)可得出為民國初年以及成立后體育事業(yè)和體育強國理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料下表中的內(nèi)容是對西方文明不同歷史時期女性法定權(quán)利或爭取法定權(quán)利的斗爭的描述。序號描述①在古典時期的雅典法律中，女性不能出庭或參與公民大會，也不能簽訂大額合同。女性有權(quán)離婚，但離婚后將失去對子女的所有權(quán)利②羅馬共和國時期，女性具有二等公民權(quán)，享有非公民、自由人或奴隸無法獲得的部分法律特權(quán)與保護。法律禁止女性投票、擔(dān)任公職、擔(dān)任大多數(shù)公民祭司或參軍。而《十二銅表法》第六表宣稱，為妻者可以一年間離家三宿，脫離夫權(quán)管理，本條規(guī)定保障了婦女通過中斷時效擺脫夫權(quán)控制的權(quán)利③羅馬帝國時期，奧古斯都改革后，生育至少三名子女的女性可在離婚或喪偶后成為“自權(quán)人”，不再受男性家主的監(jiān)護④中世紀(jì)的西歐，習(xí)俗、法規(guī)和實踐不僅減少了女性的權(quán)利和自由，還阻止單身或寡居女性擔(dān)任公職，理由是她們可能再婚。在大陸法系地區(qū)，女性在財產(chǎn)和法律事務(wù)中受男性監(jiān)護⑤18—19世紀(jì)，西歐政治家以盧梭的自由主義思想為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、男女平等，爭取女性的選舉權(quán)等個人政治權(quán)利。1792年，一名英國女性作家在其著作中主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，她認為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須革除君主專制⑥1920年，美國通過憲法修正案，承認婦女擁有選舉權(quán)；直到20世紀(jì)六七十年代，“個人問題即政治問題”等口號在美國等國傳播，人們認為男女不平等不僅存在于選舉權(quán)、教育權(quán)等政治領(lǐng)域，還在私人領(lǐng)域、文化觀念上也有著不可磨滅的印記——整理自子因《女權(quán)發(fā)展簡史與經(jīng)典著作——寫于3月8日婦女節(jié)》等（1）結(jié)合西方不同歷史背景下的政治制度和立法狀況，從材料中任選三個時期的女性法定權(quán)利狀況，并分別予以闡述。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析西方男女法定權(quán)利走向平等的歷程所帶來的啟示?！敬鸢浮浚?）示例①，公元前5世紀(jì)中葉，雅典進入古典時代，這一時代的雅典民主政治空前繁榮，法律對公民權(quán)利的保障程度高，但婦女不具有完整的公民權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。這一切建立在雅典奴隸制商品經(jīng)濟繁榮及壓榨附屬城邦的前提下，外邦人及本邦婦女不得參與雅典民主政治均是維持“少數(shù)人的民主”的制度安排。②，羅馬共和國由貴族寡頭制的羅馬城邦發(fā)展而來，其立法帶有城邦制的色彩，如《十二銅表法》就是城邦平民和城邦貴族相互妥協(xié)的產(chǎn)物。在奴隸社會條件下，《十二銅表法》不可避免帶有父權(quán)制色彩，但原始民主傳統(tǒng)尚未完全消亡，立法仍然保留了一些女性公民維權(quán)的方式。③，羅馬帝國是一個疆域遼闊的大帝國，奧古斯都時期，伴隨著羅馬的擴張，環(huán)地中海的貿(mào)易興盛起來，一些女性開始在商業(yè)經(jīng)營中嶄露頭角。傳統(tǒng)以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的父權(quán)制，一定程度上成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的束縛。奧古斯都通過改革，承認部分婦女法定的獨立地位（“家主”地位），順應(yīng)了時代發(fā)展潮流，推動了羅馬法的發(fā)展、完善。④，中世紀(jì)的西歐逐漸形成了大陸法系和普通法系兩大法系，大陸法系的地區(qū)延續(xù)了古羅馬成文法傳統(tǒng)，普通法系則保留了更多習(xí)慣法特征。西歐的封建社會以日耳曼人建立的封建王國為主體，日耳曼人社會以封建農(nóng)奴制經(jīng)濟為主導(dǎo)，商品經(jīng)濟不發(fā)達，婦女的地位和作用相較于古羅馬時期并不突出，加之教會倫理對婦女的壓迫，婦女的法定權(quán)利較之古典時代的雅典和古羅馬時期有所倒退。⑤，18—19世紀(jì)是西歐思想解放運動的高潮階段，也是資產(chǎn)階級革命的興起和發(fā)展階段。這一時期，啟蒙思想中的自由、平等思想，為男女法定權(quán)利的平等化奠定了理論基礎(chǔ)；法國大革命以及1848年歐洲革命則將這些理論付諸立法行動。但由于資產(chǎn)階級的局限性，以選舉權(quán)為例，仍有年齡、財產(chǎn)等方面的限制，女性享有與男性平等的政治權(quán)利仍任重道遠。⑥，20世紀(jì)20年代至20世紀(jì)70年代，以美國為代表的國家，以憲法修正案的形式承認了女性在政治選舉上擁有同男性平等的權(quán)利。但正如19世紀(jì)60年代美國從法律上廢除奴隸制之后，種族歧視仍然廣泛存在一樣，憲法修正案頒行之后，女性并未獲得與男性同等的政治權(quán)利。20世紀(jì)60年代高潮迭起的民權(quán)運動，客觀上為女性爭取真正意義上和男性平等的政治權(quán)利提供了契機，婦女爭取實質(zhì)上的完全的公民權(quán)的意識全面覺醒。（“示例”僅供參考，任選三個時期并結(jié)合所學(xué)具體史實進行合理解讀，皆可酌情給分）（2）啟示：汲取并借鑒歷史傳承中的積極因素或古典智慧；發(fā)揮思想解放運動的先導(dǎo)作用；男女法定權(quán)利平等化得益于人們權(quán)利意識的普遍覺醒和積極爭??；男女法定權(quán)利的平等化根源于經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型；立法的民主化趨勢為男女法定權(quán)利平等化提供了保障?！窘馕觥俊拘?】由材料“在古典時期的雅典法律中，女性不能出庭或參與公民大會，也不能簽訂大額合同。女性有權(quán)離婚，但離婚后將失去對子女的所有權(quán)利”及所學(xué)可知，①，公元前5世紀(jì)中葉，雅典進入古典時代，這一時代的雅典民主政治空前繁榮，法律對公民權(quán)利的保障程度高，但婦女不具有完整的公民權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。結(jié)合雅典民主政治的局限性可知，這一切建立在雅典奴隸制商品經(jīng)濟繁榮及壓榨附屬城邦的前提下，外邦人及本邦婦女不得參與雅典民主政治均是維持“少數(shù)人的民主”的制度安排。由材料“羅馬共和國時期，女性具有二等公民權(quán)，享有非公民、自由人或奴隸無法獲得的部分法律特權(quán)與保護。法律禁止女性投票、擔(dān)任公職、擔(dān)任大多數(shù)公民祭司或參軍。而《十二銅表法》第六表宣稱，為妻者可以一年間離家三宿，脫離夫權(quán)管理，本條規(guī)定保障了婦女通過中斷時效擺脫夫權(quán)控制的權(quán)利”及所學(xué)可知，②，羅馬共和國由貴族寡頭制的羅馬城邦發(fā)展而來，其立法帶有城邦制的色彩，如《十二銅表法》就是城邦平民和城邦貴族相互妥協(xié)的產(chǎn)物。在奴隸社會條件下，《十二銅表法》不可避免帶有父權(quán)制色彩，但原始民主傳統(tǒng)尚未完全消亡，立法仍然保留了一些女性公民維權(quán)的方式。由材料“羅馬帝國時期，奧古斯都改革后，生育至少三名子女的女性可在離婚或喪偶后成為‘自權(quán)人’，不再受男性家主的監(jiān)護”及所學(xué)可知，③，羅馬帝國是一個疆域遼闊的大帝國，奧古斯都時期，伴隨著羅馬的擴張，環(huán)地中海的貿(mào)易興盛起來，一些女性開始在商業(yè)經(jīng)營中嶄露頭角。傳統(tǒng)以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的父權(quán)制，一定程度上成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的束縛。奧古斯都通過改革，承認部分婦女法定的獨立地位（“家主”地位），順應(yīng)了時代發(fā)展潮流，推動了羅馬法的發(fā)展、完善。由材料“中世紀(jì)的西歐，習(xí)俗、法規(guī)和實踐不僅減少了女性的權(quán)利和自由，還阻止單身或寡居女性擔(dān)任公職，理由是她們可能再婚。在大陸法系地區(qū)，女性在財產(chǎn)和法律事務(wù)中受男性監(jiān)護”及所學(xué)可知，④，中世紀(jì)的西歐逐漸形成了大陸法系和普通法系兩大法系，大陸法系的地區(qū)延續(xù)了古羅馬成文法傳統(tǒng)，普通法系則保留了更多習(xí)慣法特征。西歐的封建社會以日耳曼人建立的封建王國為主體，日耳曼人社會以封建農(nóng)奴制經(jīng)濟為主導(dǎo)，商品經(jīng)濟不發(fā)達，婦女的地位和作用相較于古羅馬時期并不突出，加之教會倫理對婦女的壓迫，婦女的法定權(quán)利較之古典時代的雅典和古羅馬時期有所倒退。由材料“18—19世紀(jì)，西歐政治家以盧梭的自由主義思想為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、男女平等，爭取女性的選舉權(quán)等個人政治權(quán)利。1792年，一名英國女性作家在其著作中主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，她認為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須革除君主專制”及所學(xué)可知，⑤，18—19世紀(jì)是西歐思想解放運動的高潮階段，也是資產(chǎn)階級革命的興起和發(fā)展階段。結(jié)合啟蒙運動的影響可知，這一時期，啟蒙思想中的自由、平等思想，為男女法定權(quán)利的平等化奠定了理論基礎(chǔ)；結(jié)合法國大革命的影響可知，法國大革命以及1848年歐洲革命則將這些理論付諸立法行動。但由于資產(chǎn)階級的局限性，以選舉權(quán)為例，仍有年齡、財產(chǎn)等方面的限制，女性享有與男性平等的政治權(quán)利仍任重道遠。由材料“1920年，美國通過憲法修正案，承認婦女擁有選舉權(quán)；直到20世紀(jì)六七十年代，‘個人問題即政治問題’等口號在美國等國傳播，人們認為男女不平等不僅存在于選舉權(quán)、教育權(quán)等政治領(lǐng)域，還在私人領(lǐng)域、文化觀念上也有著不可磨滅的印記”及所學(xué)可知，⑥，20世紀(jì)20年代至20世紀(jì)70年代，以美國為代表的國家，以憲法修正案的形式承認了女性在政治選舉上擁有同男性平等的權(quán)利。但正如19世紀(jì)60年代美國從法律上廢除奴隸制之后，種族歧視仍然廣泛存在一樣，憲法修正案頒行之后，女性并未獲得與男性同等的政治權(quán)利。結(jié)合20世紀(jì)60年代民權(quán)運動的影響可知，20世紀(jì)60年代高潮迭起的民權(quán)運動，客觀上為女性爭取真正意義上和男性平等的政治權(quán)利提供了契機，婦女爭取實質(zhì)上的完全的公民權(quán)的意識全面覺醒?！拘?】由材料“18—19世紀(jì)，西歐政治家以盧梭的自由主義思想為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、男女平等，爭取女性的選舉權(quán)等個人政治權(quán)利?！奔八鶎W(xué)可得出汲取并借鑒歷史傳承中的積極因素或古典智慧；發(fā)揮思想解放運動的先導(dǎo)作用；由材料“1792年，一名英國女性作家在其著作中主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，她認為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須革除君主專制”及所學(xué)可得出男女法定權(quán)利平等化得益于人們權(quán)利意識的普遍覺醒和積極爭取；由材料“人們認為男女不平等不僅存在于選舉權(quán)、教育權(quán)等政治領(lǐng)域，還在私人領(lǐng)域、文化觀念上也有著不可磨滅的印記”及所學(xué)可得出男女法定權(quán)利的平等化根源于經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型；結(jié)合所學(xué)可得出立法的民主化趨勢為男女法定權(quán)利平等化提供了保障。20.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認為，我國政黨制度是在領(lǐng)導(dǎo)下形成和發(fā)展的，大體經(jīng)歷了三個重要階段。（一）首次提出、達成共識。1948年，中共中央發(fā)布了《紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號》，提出召開政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府的主張，該主張立刻得到了各民主黨派的積極響應(yīng)和擁護。（二）積極探索、正式建立。1949年3月召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東發(fā)表重要講話，第一次把與民主黨派和無黨派人士長期合作的關(guān)系確定下來。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議通過了具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。（三）鞏固提升、創(chuàng)新發(fā)展。1989年中共中央印發(fā)了《關(guān)于堅持和完善領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見》，著力加強制度化、規(guī)范化建設(shè)。黨的十八大以來，以的，深刻闡述了“新型政黨制度”的豐富內(nèi)涵和本質(zhì)特征，就堅持和完善好這一新型政黨制度提出了新的要求?！幾远嘟軣岬段覈滦驼h制度的形成發(fā)展和獨特優(yōu)勢》圍繞“我國新型政黨制度的獨特優(yōu)勢”這一主題，就材料整體或部分內(nèi)容，自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史的知識進行闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹，表述準(zhǔn)確。）【答案】論題：我國新型政黨制度的形成和發(fā)展是馬克思主義理論同本國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。闡釋：我國新型政黨制度是在領(lǐng)導(dǎo)下形成和發(fā)展的。的領(lǐng)導(dǎo)保證了我國的新型政黨制度朝著社會主義的方向發(fā)展，與基本經(jīng)濟制度的變革相適應(yīng)，體現(xiàn)了馬克思主義理論對現(xiàn)代中國社會變革的指導(dǎo)作用。在解放戰(zhàn)爭發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展了新民主主義理論，誠邀各民主黨派一齊發(fā)展協(xié)商民主。以此為基礎(chǔ)召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，代行了國家最高權(quán)力機關(guān)的職能。這些在領(lǐng)導(dǎo)下進行的探索，適應(yīng)了我國的復(fù)雜國情，開辟了不同于西方也不同于國內(nèi)資產(chǎn)階級革命家所提出的政黨制度發(fā)展道路。這一制度隨著我國主要社會矛盾的轉(zhuǎn)化而不斷發(fā)展，各民主黨派與長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。改革開放后，領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國的一項基本政治制度被載入憲法。具有中國特色的新型政黨制度從理論到實踐都獲得了新發(fā)展。綜上所述，的領(lǐng)導(dǎo)是我國新型政黨制度得以形成和發(fā)展的關(guān)鍵，將馬克思主義理論同我國實際相結(jié)合，展現(xiàn)了中國特色新型政黨制度的廣闊前景。【解析】首先，題目設(shè)問要求圍繞“我國新型政黨制度的獨特優(yōu)勢”這一主題，就材料整體或部分內(nèi)容，自擬一個論題，根據(jù)材料“我國政黨制度是在領(lǐng)導(dǎo)下形成和發(fā)展的，大體經(jīng)歷了三個重要階段?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可得出論題，我國新型政黨制度的形成和發(fā)展是馬克思主義理論同本國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。其次，圍繞論題，先總結(jié)概括，我國新型政黨制度是在領(lǐng)導(dǎo)下形成和發(fā)展的；的領(lǐng)導(dǎo)保證了我國的新型政黨制度朝著社會主義的方向發(fā)展，與基本經(jīng)濟制度的變革相適應(yīng)，體現(xiàn)了馬克思主義理論對現(xiàn)代中國社會變革的指導(dǎo)作用。再次，分階段闡述不同階段中我國的政黨制度是如何將馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的。結(jié)合解放戰(zhàn)爭時期所學(xué)知識可得出，在解放戰(zhàn)爭發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展了新民主主義理論，誠邀各民主黨派一齊發(fā)展協(xié)商民主；結(jié)合新中國成立以來至改革開放前的所學(xué)知識可得出，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，代行了國家最高權(quán)力機關(guān)的職能；這些在領(lǐng)導(dǎo)下進行的探索，適應(yīng)了我國的復(fù)雜國情，開辟了不同于西方也不同于國內(nèi)資產(chǎn)階級革命家所提出的政黨制度發(fā)展道路；這一制度隨著我國主要社會矛盾的轉(zhuǎn)化而不斷發(fā)展，各民主黨派與長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共；結(jié)合改革開放以來的所學(xué)知識可得出，改革開放后，領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國的一項基本政治制度被載入憲法；具有中國特色的新型政黨制度從理論到實踐都獲得了新發(fā)展。最后，總結(jié)升華主題，綜上所述，的領(lǐng)導(dǎo)是我國新型政黨制度得以形成和發(fā)展的關(guān)鍵，將馬克思主義理論同我國實際相結(jié)合，展現(xiàn)了中國特色新型政黨制度的廣闊前景。

河南省南陽地區(qū)2025-2026學(xué)年高二年級上學(xué)期10月階段考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修1前9課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.戰(zhàn)國早期，魏國上地位于魏國與秦國交界處，經(jīng)常被卷入魏國與秦國的戰(zhàn)爭中。公元前430年，李悝頒布了一項法令:當(dāng)?shù)匕傩沾蚬偎荆诜ü賰A聽雙方訴求之前要進行射箭比賽，誰射得更準(zhǔn)，法官就裁定誰的訴求更合理。此后，魏國在對秦國的戰(zhàn)爭中頻頻取勝。由此可見，這項法令（）A.以人性本善為根本前提 B.借鑒了商鞅變法的精髓C.體現(xiàn)了法家的功利傾向 D.使政府的民間威望驟降【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，李悝頒布法令，將射箭能力與訴訟結(jié)果掛鉤，促使民眾提升軍事技能，從而增強魏國軍力，使其在對秦戰(zhàn)爭中屢勝，而法家主張以法治國，強調(diào)功利導(dǎo)向，通過獎懲制度引導(dǎo)民眾行為，因此符合題干中法令的實際效果，C項正確；人性本善是儒家孟子的觀點，與法家“性惡論”相悖，排除A項；商鞅變法晚于李悝變法，時間順序不符，排除B項；法令使魏國戰(zhàn)力提升，應(yīng)增強政府威望而非驟降，排除D項。故選C項。2.漢高祖統(tǒng)治后期，同姓王國的“相”皆由中央指派，如《漢書·曹參傳》記載，曹參相齊九年，引齊兵協(xié)助劉邦鎮(zhèn)壓地方叛亂勢力，用黃老之術(shù)治理齊國，“齊國安集，大稱賢相”。蕭何去世后，漢惠帝召曹參入朝為相，曹參臨行前告誡繼任的齊相，對于市場和監(jiān)獄，“慎勿擾”。據(jù)此可推斷，漢初（）A.中央政府對王國存在明顯政治影響B(tài).丞相的選拔以基層政績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)C.分封諸王鞏固了中央集權(quán)專制統(tǒng)治D.“蕭規(guī)曹隨”促進了商品經(jīng)濟的復(fù)蘇【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢高祖統(tǒng)治后期，同姓王國的“相”都由中央指派，并且曹參在齊國任相時，接受中央指令鎮(zhèn)壓地方叛亂，治理國家，這說明中央政府對王國擁有明顯的政治控制力和影響力，A項正確；材料并沒有提到丞相選拔的標(biāo)準(zhǔn)是“基層政績”，排除B項；材料反映的是中央對王國的控制，而不是分封鞏固中央集權(quán)，排除C項；“蕭規(guī)曹隨”主要是治國政策的延續(xù)，材料沒有直接體現(xiàn)對商品經(jīng)濟的促進，排除D項。故選A項。3.宋神宗時期，王安石制定免役法，按每戶財產(chǎn)高下出錢雇用服役者，以代替農(nóng)民定期服役。蘇軾認為，農(nóng)民勞動所得皆是維持生活所必需的谷物等實物，農(nóng)民能支配的貨幣極少，且貨幣也多用于在危急關(guān)頭購買緊缺之物，以錢代役會使農(nóng)民難以安生。蘇軾的上述看法（）A.根植于農(nóng)民以物易物的習(xí)俗B.指出了變法最終失敗的根源C.體現(xiàn)了樸素的農(nóng)本商末意識D.反映出其對民生疾苦的關(guān)切【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蘇軾認為農(nóng)民“勞動所得皆是維持生活所必需的谷物等實物”“能支配的貨幣極少”，以錢代役會導(dǎo)致農(nóng)民為湊錢服役而陷入困境，這一觀點直接指向免役法可能對農(nóng)民生計造成的負面影響，體現(xiàn)了對普通民眾生活困難的關(guān)注，D項正確；材料未提及“以物易物的習(xí)俗”，蘇軾強調(diào)的是農(nóng)民貨幣匱乏的現(xiàn)實困境，而非交易習(xí)俗，排除A項；王安石變法失敗的根源是多方面的：如變法觸動大地主、大官僚利益（如青苗法、免役法損害其特權(quán)），改革措施執(zhí)行中的擾民（如地方強制攤派免役錢），宋神宗后期動搖與保守派反撲等。蘇軾的看法僅是對政策弊端的批評，并非“根源”，排除B項；“農(nóng)本商末”強調(diào)重農(nóng)抑商，材料未涉及對商業(yè)的態(tài)度，僅關(guān)注農(nóng)民貨幣短缺問題，排除C項。故選D項。4.有學(xué)者認為，10世紀(jì)后期起，中國進入了宗族社會。但這一時期人們的政治地位與宗族完全脫離，除皇室外，不再有天生擁有特權(quán)的血緣群體，呈現(xiàn)出普遍的平民化宗族社會樣貌。這種普遍的平民化宗族社會的出現(xiàn)，主要得益于（）A.內(nèi)閣制的創(chuàng)立 B.鄉(xiāng)約制度的推廣 C.科舉制的發(fā)展 D.原始民主制傳統(tǒng)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，10世紀(jì)后期處于五代末期和北宋建立初期，這一時期人們的政治地位與宗族完全脫離，主要得益于北宋擴大了科舉錄取的名額，放寬了投考身份的限制，C項正確；內(nèi)閣制創(chuàng)立于明成祖時期，排除A項；鄉(xiāng)約制度并不會直接影響宗族的政治地位，排除B項；普遍的平民化宗族社會并不實行民主制度，排除D項。故選C項。5.清雍正時期，安徽徽州歙縣潭渡孝里黃氏宗族家訓(xùn)規(guī)定：“茍非甚愚與不肖，則必量其材而授之以術(shù)業(yè)，教之以詩書，勉之以忠、孝、廉、節(jié)，使之蹈履于規(guī)矩之中，而不至踰越于閑軌之外，此我孝里之家風(fēng)所以永永之不墜也?！边@一規(guī)定（）A.符合理學(xué)的社會教化主張B.契合了士農(nóng)工商尊卑秩序C.是對“圣諭十六條”的復(fù)述D.是“賈而好儒”風(fēng)氣的先導(dǎo)【答案】A【解析】根據(jù)材料“教之以詩書，勉之以忠、孝、廉、節(jié)，使之蹈履于規(guī)矩之中，而不至踰越于閑軌之外，此我孝里之家風(fēng)所以永永之不墜也”結(jié)合所學(xué)可知，徽州歙縣某地宗族制定的家訓(xùn)重視對忠、孝、廉、節(jié)等程朱理學(xué)所提倡的倫理的貫徹，符合理學(xué)的社會教化主張，A項正確；根據(jù)材料“則必量其材而授之以術(shù)業(yè)”可見該宗族并未把參加科舉作為族內(nèi)子弟的首選發(fā)展方向，排除B項；“圣諭十六條”是在康熙時期頒布，這一規(guī)定與“圣諭十六條”的內(nèi)容并無雷同之處，排除C項；明朝時的徽商已形成“賈而好儒”的風(fēng)氣，排除D項。故選A項。6.袁世凱去世后，有論者指出，擔(dān)任議員者多為時下政界精英，是符合國務(wù)員選取條件的主要對象，許多國家有國務(wù)員可以兼任議員之先例，且議員兼任國務(wù)員可以減少國會與內(nèi)閣之間的摩擦與隔閡，進而主張議員與行政官員可以兼任。1923年通過的《中華民國憲法》規(guī)定，“兩院議員不得兼任文武官吏”，最終以根本法的形式徹底否定了上述觀點。這反映出，北洋政府時期（）A.政治理論服務(wù)軍閥割據(jù)需要B.國家形式上實現(xiàn)了法制統(tǒng)一C.選官制度注重借鑒國際先例D.政治中立原則愈發(fā)受到重視【答案】D【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，《中華民國憲法》對議員兼任官吏的否定，相當(dāng)于對官吏參與政黨政治的否定，政治中立原則在國家根本法中得到體現(xiàn)，D項正確；單憑材料信息無法判斷這些“論者”是否在為軍閥割據(jù)辯護，排除A項；當(dāng)時孫中山等人組織護法運動（二次護法），認同《中華民國臨時約法》，并不認可北洋政府的《中華民國憲法》，排除B項；材料中的“論者”只是提出一種想法，并不意味著實際推行的選官制度借鑒了國際先例，排除C項。故選D項。7.1939年，冀中根據(jù)地開辦了多個村干部訓(xùn)練班，“各縣除（戰(zhàn)爭環(huán)境）特別（惡劣）殘酷者外，均普遍實行訓(xùn)練村干部一次”，村干部主要學(xué)村政須知（村公所組織職權(quán)、合理負擔(dān)、減租減息、優(yōu)待抗屬等）和常識（三民主義、持久戰(zhàn)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、選舉等），也要了解抗戰(zhàn)形勢。冀中根據(jù)地此舉（）A.有利于減輕前線作戰(zhàn)壓力 B.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭需要C.推動了黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.致力于提高干部文化水平【答案】B【解析】據(jù)材料可知，冀中村干部培訓(xùn)的內(nèi)容，在動員群眾、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面具有很強的針對性，此舉適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭的需要，B項正確；村干部培訓(xùn)僅在戰(zhàn)爭形勢不是特別嚴(yán)峻的地區(qū)舉行，排除A項；全民族抗戰(zhàn)時期，黨的工作重心并未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除C項；文化課內(nèi)容并不是培訓(xùn)的主要內(nèi)容，可見提高文化水平并不是村干部培訓(xùn)的主要著眼點，排除D項。故選B項。8.全民族抗戰(zhàn)時期，某英國記者根據(jù)他在延安的見聞指出，在當(dāng)?shù)氐膮⒆h會中，隨處可見有才能且忠誠的非人，其中包括地主、舊式士大夫中的社會改良派、曾加入舊軍隊或原地方政府的國民黨員。這一記述印證了此時的陜甘寧邊區(qū)（）A.推廣了民主集中制 B.貫徹“三三制”原則C.積極促成國共合作 D.推行五權(quán)分立政策【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，邊區(qū)參議會中有大量非人士參與，包括地主、舊士大夫改良派、原國民黨員等，結(jié)合所學(xué)，全民族抗戰(zhàn)時期，在根據(jù)地實行“三三制”原則，即政權(quán)中員、左派進步分子、中間分子各占三分之一，以團結(jié)各階層共同抗日，材料中非人士的廣泛參與正是“三三制”的體現(xiàn)，B項正確；結(jié)合所學(xué)可知，“民主集中制”是黨的組織原則，內(nèi)涵是少數(shù)服從多數(shù)，與政府成員身份組成結(jié)構(gòu)無關(guān)，排除A項；“促成國共合作”雖符合抗戰(zhàn)背景，但題干側(cè)重邊區(qū)內(nèi)部政權(quán)建設(shè)，且政策團結(jié)對象不只是國民黨，排除C項；結(jié)合所學(xué)可知，“五權(quán)分立”是國民政府的制度，與中共邊區(qū)無關(guān)，排除D項。故選B項。9.解放戰(zhàn)爭時期，“耕者有其田”是土地改革的重要口號。1950年頒布的《中華人民共和國土地改革法》雖然也強調(diào)“廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制”，但正文中沒有出現(xiàn)“耕者有其田”的口號。這一轉(zhuǎn)變某種程度上緣于，“耕者有其田”的口號（）A.難以體現(xiàn)社會主義的方向 B.對地主階級態(tài)度過于寬容C.帶有明顯的空想主義特征 D.無法回應(yīng)農(nóng)民的利益關(guān)切【答案】A【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)可知，“耕者有其田”以農(nóng)民個體土地私有制為核心，契合新民主主義革命需求，但新中國成立后需向社會主義過渡，該口號的私有制導(dǎo)向與這一方向相悖，故1950年《土地改革法》正文未提及，A項正確；“耕者有其田”本質(zhì)是剝奪地主土地分給農(nóng)民，徹底否定封建剝削，與1950年土改“廢除地主階級封建剝削的土地所有制”的態(tài)度一致，不存在“對地主寬容”問題，排除B項；該口號非空想，解放戰(zhàn)爭時期《中國土地法大綱》已將其大規(guī)模實踐，有效動員農(nóng)民，是經(jīng)檢驗的可行政策，排除C項；無論是“耕者有其田”還是1950年土改，均以“分地給農(nóng)民”為核心，都直接回應(yīng)了農(nóng)民“擁有土地”的利益關(guān)切，排除D項。故選A項。10.2023年6月，河南省人大常委會首次舉辦“人大機關(guān)開放日”活動，百名中學(xué)生走進省人大常委會機關(guān)，參觀歷史陳列室，開展模擬表決、憲法宣誓等活動。此后，此活動常態(tài)化開展，截至2025年4月上旬，累計走進人大常委會機關(guān)參觀學(xué)習(xí)的社會各界人士已有1500余人次。此類舉措（）A.有助于夯實社會主義政治文明基礎(chǔ)B.旨在推動國家根本政治制度的完善C.落實了省級人大常委會地方立法權(quán)D.為人民當(dāng)家作主提供了更多的形式【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是社會主義民主政治的重要體現(xiàn)；通過向公眾特別是青少年開放人大機關(guān)，普及人大知識，增強公民對國家權(quán)力機關(guān)的了解和認同，有利于提升民主意識和法治觀念，推動全過程人民民主實踐。因此，此類舉措有助于夯實社會主義政治文明基礎(chǔ)，A項正確；該活動屬于宣傳教育性質(zhì)，并未涉及人民代表大會制度本身的結(jié)構(gòu)性改革或法律完善，不能直接推動國家根本政治制度的完善，排除B項；地方立法權(quán)的行使體現(xiàn)在制定地方性法規(guī)，而材料中的活動是公眾參與和宣傳教育，與落實立法權(quán)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；此舉只是讓社會各界人士了解國家權(quán)力機關(guān)的運行，并不是直接讓他們實際當(dāng)家作主，排除D項。故選A項。11.下表所示為公元前7世紀(jì)古風(fēng)時代的雅典城邦司法權(quán)分配情況。這可以佐證當(dāng)時的雅典（）審判機構(gòu)或官職審判者職責(zé)戰(zhàn)神山議事會卸任的執(zhí)政官處理司法總體工作，具有最高裁決權(quán)氏族法庭逾50歲的氏族貴族審理過失殺人案等爭議刑事案件諸執(zhí)政官執(zhí)政官（名年執(zhí)政官，三大執(zhí)政官之首，一年一任）以家庭糾紛和涉及遺產(chǎn)問題的案件為代表的大部分民事訴訟王者執(zhí)政官審理常規(guī)刑事案件以及大多數(shù)與宗教有關(guān)的案件軍事執(zhí)政官審理非雅典公民的訴訟A.公民法庭位卑權(quán)重 B.寡頭政治色彩鮮明C.民主制度盛極而衰 D.諸執(zhí)政官相互制衡【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從表格可以看出，戰(zhàn)神山議事會的審判者是卸任的執(zhí)政官，氏族法庭的審判者是逾50歲的氏族貴族，這些群體都屬于少數(shù)貴族階層，他們掌握著重要的司法權(quán)力，體現(xiàn)出寡頭政治色彩鮮明，B項正確；此時尚未出現(xiàn)公民法庭（梭倫改革后才有），排除A項；公元前7世紀(jì)古風(fēng)時代的雅典民主制度尚未達到“盛極”的狀態(tài)，此時還處于發(fā)展演變過程中，排除C項；“執(zhí)政官相互制衡”在表中僅體現(xiàn)分工，無制衡描述，排除D項。故選B項。12.1547年，由羅馬教廷主持的特蘭托會議召開。會議提出，假如有人忍饑挨凍，信徒只是在言語上給他安慰，卻不付諸讓其擺脫饑寒的行動，那美德、信仰都是枉然。會議還強調(diào)神職人員獨身制的重要性，規(guī)范了主教選舉制度，并要求在所有教堂和修道院中設(shè)立專門教授《圣經(jīng)》的職位。由此可見，這次會議（）A.滿足了資產(chǎn)階級的訴求 B.開啟了教會民主化時代C.回應(yīng)了新教勢力的沖擊 D.顛覆了傳統(tǒng)的教化手段【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，16世紀(jì)歐洲宗教改革時期，新教對天主教的傳統(tǒng)教義、禮儀習(xí)俗、教會組織等均提出了挑戰(zhàn)，材料顯示的正是羅馬教廷在教義上駁斥了路德的學(xué)說，在禮儀習(xí)俗上強調(diào)了修士的自身修養(yǎng)，在組織方式上進一步推動了教會的民主化，這次會議的成果正是對新教沖擊的回擊，C項正確；加爾文教在日內(nèi)瓦共和國的民主教會探索早于這次會議，排除B項；材料顯示，羅馬教廷仍想牢牢把握《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，依然延續(xù)傳統(tǒng)的教化手段，排除D項。故選C項。13.19世紀(jì)20年代中期至30年代，美國每次大選過后，獲勝的新總統(tǒng)會通過“配額”的形式將官職分配給同一政黨的成員。這種做法在當(dāng)時一度得到社會上的認可甚至鼓勵，因為它在一定程度上改變了“弗吉尼亞王朝”（美國前五任總統(tǒng)中有四人來自弗吉尼亞州）和東北部政治家控制聯(lián)邦政府的權(quán)力格局。這表明，當(dāng)時美國（）A.人民群眾遭到政黨野心家的蠱惑B.“政黨分肥制”處于有利輿論環(huán)境C.政府權(quán)力的交接和運行相對穩(wěn)定D.官員選拔結(jié)果取決于總統(tǒng)的品格【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“政黨分肥制”在特定歷史時期，推動了政黨的發(fā)展，為美國政壇的競爭注入了活力，打破了個別利益集團對最高行政權(quán)力的壟斷，這使得該制度在輿論上得到了一定支持，B項正確；“政黨分肥制”在當(dāng)時的美國社會得到一定的認可甚至鼓勵，植根于人民對民主的追求，并不是人民被野心家蠱惑的結(jié)果，排除A項；“政黨分肥制”容易在政府權(quán)力交接時引發(fā)動蕩，排除C項；選項夸大了總統(tǒng)個人品格對當(dāng)時美國官員選拔的影響，排除D項。故選B項。14.1870年5月，法國皇帝拿破侖三世組織的公民投票顯示，帝制的支持者高達753.8萬人，其中絕大多數(shù)為生活在農(nóng)村的拿破侖崇拜者；反對者僅約150萬人，多是巴黎等大城市的市民。同年9月，法蘭西第三共和國在普法戰(zhàn)爭的硝煙中宣告成立。這表明，當(dāng)時法國的政體變更（）A.源于民族矛盾激化 B.使拿破侖威望降低C.缺乏充足民意基礎(chǔ) D.引發(fā)市民普遍反感【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，法蘭西第二帝國滅亡前夕，君主政體在多數(shù)法國人眼中仍是理想的政體，法蘭西第三共和國是普法戰(zhàn)爭這一外力作用下的產(chǎn)物，本身缺乏充足的民意基礎(chǔ)，C項正確；根據(jù)唯物史觀，法國政體變更為共和制并穩(wěn)定下來，其根源在于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；法國建立真正的民主政體符合大革命時期以拿破侖為代表的革命者們共同的政治理想，政體的變更并不能動搖拿破侖在法國人民心中的光輝形象，排除B項；當(dāng)時法國大城市中的不少市民是支持建立共和制的，排除D項。故選C項。15.20世紀(jì)60年代中后期，英國政府針對公開招考存在學(xué)校歧視等問題進行改革，試圖從制度上破除牛津、劍橋畢業(yè)生對高等級文官職位的壟斷。下圖所示為1977年，英國文官委員會對政府部分官員的學(xué)歷背景進行調(diào)查的結(jié)果。圖中信息可用于印證，這項改革的推進（）A.未改變僵化的風(fēng)氣 B.阻礙了教育的發(fā)展C.促進了階層的流動 D.呈現(xiàn)出保守性特征【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國政府60年代中后期試圖改革公開招考中的學(xué)校歧視問題，打破牛津、劍橋畢業(yè)生對高級文官職位的壟斷，但從1977年的調(diào)查結(jié)果看，各部首長和外交官中，有牛津大學(xué)或劍橋大學(xué)就學(xué)背景的占比依然很高，這表明改革推進過程中，以牛津劍橋?qū)W歷為核心的用人傳統(tǒng)難以改變，體現(xiàn)出保守性特征，D項正確；1977年牛津、劍橋背景官員占比仍極高，更體現(xiàn)的是改革中舊的用人傳統(tǒng)難以撼動的保守性，而非單純“未改變”，排除A項；材料和圖表圍繞文官制度改革與官員學(xué)歷背景，與教育發(fā)展是否被阻礙無關(guān)，排除B項；若促進階層流動，非牛津、劍橋背景的官員占比應(yīng)顯著提升，但圖表中無此體現(xiàn)，反而牛津、劍橋背景官員占比高，說明階層流動未有效促進，排除C項。故選D項。16.下表所示為2014—2016年部分國家舉辦的《大憲章》相關(guān)紀(jì)念活動（部分）。這些活動得以舉辦主要是基于，《大憲章》（）年份國家活動2015年英國不列顛圖書館舉辦了《大憲章》紀(jì)念展覽，并出版圖書《〈大憲章〉：法律、自由和遺產(chǎn)》2014—2015年美國美國國會圖書館舉行了名為“《大憲章》：繆斯和導(dǎo)師”的紀(jì)念展覽美國律師協(xié)會編輯出版了《〈大憲章〉與法治》一書2015年新西蘭成立“新西蘭《大憲章》頒布800周年委員會”新西蘭坎特伯雷大學(xué)舉辦“《大憲章》的生命力：一份中世紀(jì)遺產(chǎn)在新西蘭”展覽奧克蘭大學(xué)的“7月系列講座”也以《大憲章》為主題2015年法國法國巴黎大學(xué)召開了《大憲章》紀(jì)念會議，會議論文集《〈大憲章〉頒布800周年：一份憲法文本的譜系與分支》出版2015年中國北京大學(xué)歷史學(xué)系和倫敦大學(xué)歷史研究所聯(lián)合主辦了第三屆“中英英國史學(xué)術(shù)交流研討會”，會后，一系列有關(guān)《大憲章》的中英文研究成果結(jié)集出版2016年愛爾蘭愛爾蘭法律史協(xié)會召開《大憲章》傳入愛爾蘭800周年紀(jì)念會議注：2015年是《大憲章》頒布800周年，美國國會圖書館的紀(jì)念展為跨年活動，2016年是《大憲章》傳入愛爾蘭800周年。A.沉淀了英國思想界的精神財富B.是世界史上首部資產(chǎn)階級憲法C.對原英國殖民地國家影響深遠D.兼具地域性、時代性和世界性【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《大憲章》是英國中世紀(jì)的重要法律文件，它的頒布在以英國為代表的西方普通法系國家的法治史、代議制發(fā)展史上具有里程碑意義，也反映了中世紀(jì)王權(quán)與貴族權(quán)力、人治與法治的斗爭趨勢，其中蘊含的法律至上、王權(quán)有限原則，對近代西方資產(chǎn)階級法治建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響，可見，該法律文件兼具地域性、時代性和世界性，D項正確；《大憲章》是英國貴族逼迫國王簽訂的，是當(dāng)時階級矛盾和社會狀況的直接體現(xiàn)，并不是由思想家按照理性原則編織的法治藍圖，排除A項；《大憲章》并不具備資產(chǎn)階級性質(zhì)，排除B項；材料中還涉及法國、中國等不屬于原英國殖民地的國家，選項偏離材料主干信息，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周禮》記載，當(dāng)時考核官員時通?？疾焖麄兊摹傲隆保ㄖ⑷?、圣、義、中、和）與“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）。秦朝提出了“五善”的考課標(biāo)準(zhǔn)，“五善”即“忠信敬上”“清廉毋謗”“舉事審當(dāng)”“喜為善行”“恭敬多讓”。漢魏時代，最初選拔官員的過程中要聽取群眾評議，后來逐漸發(fā)展到考核官員時也要參考群眾評議。西晉時期，朝廷以正身、勤民、撫孤、敦本、修人五條標(biāo)準(zhǔn)考核郡、縣官員。唐代在對官吏的選拔任用中明確提出“德義有聞”“清慎明著”“公平可稱”“恪勤匪懈”的原則。到明清時期，對官員的考核會根據(jù)各地州縣政務(wù)繁忙、難易程度，將州縣按沖、繁、疲、難的標(biāo)準(zhǔn)進行劃分，政績的考核會充分考慮各地實際情況?！幾攒鳚鳌呄肌吨袊糯賳T考核對現(xiàn)代官員政績評價的啟示》材料二在皇權(quán)政治中，以考核制度打通能上能下、能進能退吏治渠道的功效是有限的。如果官場中官官相護、不愿得罪人、不能秉公嚴(yán)格考核，就會出現(xiàn)能上不能下，有賞沒有罰的局面，久而久之，官場生態(tài)死水一潭。如果考核制度廢弛，無法獎勤罰懶、進退失據(jù)，官場必將成為烏合之眾匯聚之所?！幾札R瑞《中國古代官員考核制度的特點及功效》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代官員考核制度的發(fā)展趨勢，并分別說明制度設(shè)計者在選官制度和官員考核制度上的主要考量。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價中國古代官員考核制度?！敬鸢浮浚?）發(fā)展趨勢：考核內(nèi)容在重視官員德行的基礎(chǔ)上，愈發(fā)重視其才干(政績)；對考核對象的劃分走向因地制宜、分級分類；考核方式的可操作性增強。主要考量：選官制度注重為社會下層提供上升渠道，維護社會的穩(wěn)定及公平正義；官員考核制度著重協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾，保障政府機構(gòu)的有序運行。（2）評價：著眼于調(diào)動官員履職積極性，提高國家治理效能；一定程度上規(guī)范了官員的行為；有利于維護政權(quán)的穩(wěn)定，鞏固專制主義中央集權(quán)體制；有利于營造崇德向善的官風(fēng)、民風(fēng)；為近現(xiàn)代公務(wù)員管理提供一定的歷史智慧；制度設(shè)計存在缺陷，評價標(biāo)準(zhǔn)主觀性強(體現(xiàn)“人治”特征)；受官場不良風(fēng)氣影響，難以落實；地方官和京官利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，易誘發(fā)集團性的腐敗?！窘馕觥俊拘?】第一小問發(fā)展趨勢，根據(jù)材料一“《周禮》記載，當(dāng)時考核官員時通常考察他們的‘六德’……唐代在對官吏的選拔任用中明確提出‘德義有聞’‘清慎明著’‘公平可稱’‘恪勤匪懈’的原則”可得出，考核內(nèi)容在重視官員德行的基礎(chǔ)上，愈發(fā)重視其才干(政績)；根據(jù)材料一“到明清時期，對官員的考核會根據(jù)各地州縣政務(wù)繁忙、難易程度，將州縣按沖、繁、疲、難的標(biāo)準(zhǔn)進行劃分，政績的考核會充分考慮各地實際情況”可得出，對考核對象的劃分走向因地制宜、分級分類；考核方式的可操作性增強。第二小問主要考量，根據(jù)材料一“漢魏時代，最初選拔官員的過程中要聽取群眾評議”并結(jié)合所學(xué)知識可得出，選官制度注重為社會下層提供上升渠道，維護社會的穩(wěn)定及公平正義；結(jié)合所學(xué)知識可得出，官員考核制度著重協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾，保障政府機構(gòu)的有序運行。【小問2】積極方面，根據(jù)材料二“如果考核制度廢弛，無法獎勤罰懶、進退失據(jù)，官場必將成為烏合之眾匯聚之所”可得出，著眼于調(diào)動官員履職積極性，提高國家治理效能；根據(jù)材料一“唐代在對官吏的選拔任用中明確提出‘德義有聞’‘清慎明著’‘公平可稱’‘恪勤匪懈’的原則”可得出，一定程度上規(guī)范了官員的行為；有利于營造崇德向善的官風(fēng)、民風(fēng)；結(jié)合所學(xué)知識可得出，有利于維護政權(quán)的穩(wěn)定，鞏固專制主義中央集權(quán)體制；為近現(xiàn)代公務(wù)員管理提供一定的歷史智慧；消極方面，根據(jù)材料二“在皇權(quán)政治中，以考核制度打通能上能下、能進能退吏治渠道的功效是有限的”可得出，制度設(shè)計存在缺陷，評價標(biāo)準(zhǔn)主觀性強(體現(xiàn)“人治”特征)；根據(jù)材料二“ 如果官場中官官相護、不愿得罪人、不能秉公嚴(yán)格考核，就會出現(xiàn)能上不能下，有賞沒有罰的局面”并結(jié)合所學(xué)知識可得出，受官場不良風(fēng)氣影響，難以落實；地方官和京官利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，易誘發(fā)集團性的腐敗。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，國內(nèi)知識精英在國恥心態(tài)的催動下，意識到民眾孱弱是民族危機的重要原因，“國民體育”迅速融入當(dāng)時的救國輿論，不僅為嚴(yán)復(fù)、梁啟超等知識精英所推崇，同時也被清政府納入教育改革范疇，開啟了國民體育從理論層面走向政治實踐層面的進程。戊戌變法期間，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等維新人士嘗試將近代體育思想灌注于京師大學(xué)堂的改革過程，《奏擬京師大學(xué)堂章程》即規(guī)定體操為全體學(xué)生的必修內(nèi)容。這一章程以發(fā)展學(xué)校體育為要旨，尚未向全體國民推廣。1906年，管學(xué)大臣廉泉審定《國民體育學(xué)》，將其作為京師大學(xué)堂以及各省學(xué)堂體育課程的指定教材?！绊氃O(shè)五個月卒業(yè)之體操專修科，授以體操、游戲、教育、生理、教授等法，名額百人，以養(yǎng)成小學(xué)體操教習(xí)。至如何籌辦，先請電示。其游學(xué)預(yù)備，如未設(shè)立，暫可從緩?！薄幾郧厍凇督皣耋w育”說的生成及實踐》材料二甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)果讓中國人深受刺激，當(dāng)時流行的社會達爾文主義為知識分子提供了一個解釋——中國任人宰割，正是因為中國人體質(zhì)不如人。這在當(dāng)時不僅指中國人的體能不具有比較優(yōu)勢，還包括因吸食鴉片等不良生活習(xí)慣而導(dǎo)致的孱弱。越來越多的人意識到，國家如同人體，國民好比細胞，細胞的強健直接決定全身的健康。主張?zhí)嵘齻€人體質(zhì)的“尚武”思潮興起，“強種強國”主張也應(yīng)運而生。清末新政時期，比起相對空泛的“尚武”思潮，體育有了更具體、可行的表述，也實現(xiàn)了與“修身、齊家、治國、平天下”之中國傳統(tǒng)道德理想的共鳴。清廷頒布《欽定學(xué)堂章程》后，各種倫理課教材也紛紛將“體育”作為“修身”的必要環(huán)節(jié)。1911年，蔡元培也在其編纂的《訂正中學(xué)修身教科書》中強調(diào)，“身不康強不能盡孝”“身不康強不能盡忠”?！幾岳钫仔瘛肚迥┟癯酰?895—1920）我國“體育”概念形成與演變過程探究——以毛澤東〈體育之研究〉為中心》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析甲午中日戰(zhàn)爭后體育被清政府列入教育改革內(nèi)容的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明甲午中日戰(zhàn)爭后清政府的體育改革實踐的積極作用。【答案】（1）原因：民族危機的空前加深；西方教育學(xué)、社會學(xué)思想的傳入；鴉片泛濫，國民體質(zhì)深受摧殘；“