第二章中國文明的起源兩個重大課題：中國人的起源；中國文明的起源（爭論：西源說；本土說）一、中國大地上的古代居民二、中國文明的發(fā)生三、傳說中的文明—三皇五帝之英雄時代四、第一講參考書與思考題

第二章中國遠古人類和文明的起源一、中國大地上的古代居民（一）、中國人的起源（二）、中國古人類的進化鏈返回（一）、中國人的起源（二）、中國古人類的進化鏈1．人科起源（人由什么動物進化而來；人類祖先起源地問題）2．現(xiàn)代人（智人）的起源3．中國人類的起源（一）、中國人的起源1．人科起源（人由什么動物進化而來；人類祖先起源地問題）其它觀點：

神創(chuàng)說；魚類起源說；“海猿說”；“海陸雙祖先復(fù)合說”；來自外星說（1）進化說：

法國學(xué)者拉馬克最早提出人起源于猿。《動物哲學(xué)》（1809）。英學(xué)者赫胥黎提出人猿同祖論。《人類在自然界的位置》（1863）。

1859年達爾文《物種起源》：人由古猿演變而來。恩格斯提出勞動創(chuàng)造了人科學(xué)論斷。《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》（1876），使這一學(xué)說由假說變?yōu)榭茖W(xué)。（2）人與類人猿的共同祖先的起源地

A、起源于非洲。B、源自亞洲。中華曙猿復(fù)原圖返回中華曙猿：已知年代最早、最原始的高等靈長類。3600萬年前。2．關(guān)于現(xiàn)代人的起源兩種理論：（1）、“單一地區(qū)起源說。著名理論（傳統(tǒng)理論）：

“人類起源于非洲”說（夏娃理論）

返回（2）、“多地區(qū)起源說”：亞、非、歐各洲的現(xiàn)代人，都是當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨艘灾猎橙搜莼鴣淼?。世界本是一家親?紐約康奈爾大學(xué)、密歇根大學(xué)和美國國家衰老研究會基因研究證實。

（1）、起源于非洲。

以中國56個民族中28個族群的近2萬個DNA樣本，與世界各地11個族群進行對比。結(jié)論：10萬年前左右，現(xiàn)代智人遷出非洲，來到中亞。大約4—6萬年前，一部分人進入中國大陸，從南方逐漸遷徙到北方，與土著人群沒有發(fā)生基因交流；經(jīng)過4萬年的演化，這部分人逐漸分支，產(chǎn)生了中國56個民族。

以北京人為代表的直立人是人類進化史上的絕滅旁支，不是中國現(xiàn)代人的祖先。（復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院1997年后的比對實驗結(jié)論）3．有關(guān)中國人的起源

理論：比較北京猿人、山頂洞人和現(xiàn)代人的骨骼特征，發(fā)現(xiàn)70％的中國人在頭骨上有3個特征和北京猿人是一致的。

A、特有鏟形門齒、面部較扁、鼻部較寬等，從舊石器時代就一脈相承；B、中國古人類的石器技術(shù)的連續(xù)性—工具模式；

C、無幾萬年前外來人群大規(guī)模移民取代土著人群的跡象。（中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員吳新智、劉武）（2）、中國人是“土生土長的”返回從距今200萬年——1萬年前，中國古人類由猿到現(xiàn)代人，自身進化發(fā)展三階段：

直立人（猿人）

早期智人（古人）

晚期智人（新人）（二）、中國古人類的進化鏈人類進化演變圖（二）、中國古人類的進化鏈直立人（猿人）：

巫山人、元謀人、藍田人、北京人等。早期智人（古人）：

金牛山人、馬壩人、長陽人、丁村人等。晚期智人（新人）：

山頂洞人、資陽人、柳江人等。中國古人類分布圖北京人返回元謀人牙齒北京人巫山人下頜殘段返回直立人（猿人）：200萬前到距今20-30萬年金牛山人丁村人大約距今二三十萬年，中國經(jīng)歷了一次廬山冰期，其后氣候變暖，人類體質(zhì)形態(tài)開始向早期智人過渡。早期智人（古人）：距今20-30萬年到5萬年前返回山頂洞人,距今1、8萬年，體質(zhì)與現(xiàn)代人已經(jīng)基本相同。

距今5萬年以后，人類體質(zhì)特征發(fā)展到晚期智人時期。此時，世界上三大人種已基本形成。中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的晚期智人人類化石，均具有蒙古人種的體制特征。晚期智人（新人）：距今5萬年到前1萬年前1萬年到前3千年：

仰韶文化、紅山文化、龍山文化等，人類始邁入文明。返回龍山文化：公元前3000-前2000年，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化。6500年前的半坡人復(fù)原圖

仰韶文化：公元前5000年至3000年，黃河中游地區(qū)重要的以農(nóng)業(yè)為主的新石器時代文化。紅山文化：距今五、六千年，遼河流域的農(nóng)業(yè)文化。二、中國文明的發(fā)生公元前1萬年左右，人類的生存開始從依賴采集、狩獵經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)營農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜為基本特征的生產(chǎn)經(jīng)濟，于是發(fā)生了由舊石器時代向新石器時代的過渡。文明開始產(chǎn)生。文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”。（一）、中國農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)（二）、新石器技術(shù)革命（三）、遠古人類社會組織與婚姻形態(tài)的變革（四）、遠古人類居住形式變化文明起源之初，在地域上呈現(xiàn)多元化特征。二、中國文明的發(fā)生返回學(xué)術(shù)界對于中國文明起源地的五種觀點：①“滿天星斗說”：中國新石器遺址可分為六大板塊：

以仰韶文化為代表的中原文化，即黃河文化中心；以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的魯、蘇北、豫東文化；巴蜀文化和楚文化；長江下游地區(qū)河姆渡文化；從贛鄱陽湖到粵珠江三角洲；長城以北紅山文化和甘肅的大河灣文化。②“兩大集團說”：以半坡文化為代表，屬高原山嶺型；以青蓮崗系統(tǒng)文化為代表，屬川澤湖泊型。③“接觸地帶說”：以陰山、秦嶺、南嶺三條山脈為標志劃分出幾個接觸地帶，找出各種文化之間的區(qū)別和聯(lián)系。④“大小中心說”，堅持黃河文化是一個大的文化中心，在這一個大的中心之外也存在若干個小的中心。⑤“遼河流域文化中心說”，赤峰的紅山文化并非受黃河仰韶文化的影響才形成的，遠古時期并非落后于中原文化。返回公元前1萬年，農(nóng)耕的發(fā)明是新石器時代最重要的標志，也是文明確立的根基。

中國是世界稻作、粟作農(nóng)業(yè)起源中心。（一）、中國農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)返回1．黃河流域的旱作（粟作）農(nóng)業(yè)文明（栽培粟、黍為主）2．長江流域的稻作文明（注意江南、華南之別）中國原始農(nóng)業(yè)起源是３條線并行發(fā)展的新模式：北方地區(qū)旱作、長江流域稻作、華南地區(qū)塊莖類作物——顯示中華文明起源的多元化。石磨盤、棒裴李崗文化（距今約7000－8000年）

石鐮返回

華北地區(qū)是世界最古老的栽培粟原產(chǎn)地。公元前6000—5600年的河北磁山文化發(fā)現(xiàn)世界上最早儲存粟的糧倉。1．黃河流域的旱作（粟作）農(nóng)業(yè)文明（栽培粟、黍為主）

中國稻作農(nóng)業(yè)的起源線路已十分清晰。公元前5000年左右的河姆渡遺址是稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的代表遺址。

2．長江流域的稻作文明（注意江南、華南之別）返回中國稻作農(nóng)業(yè)的起源線路：公元前１萬左右，栽培稻出現(xiàn)。江西萬年仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)世界上最早的水稻標本。公元前7000年，稻作農(nóng)業(yè)形成，位于淮河流域的河南舞陽縣賈湖遺址是早期稻作農(nóng)業(yè)起源的代表遺址；公元前7000至前6000年，長江流域的水稻栽培已相當(dāng)普遍。

公元前5000至前4000年，稻作開始在以長江流域為中心的地區(qū)普及，南到南嶺、北到淮河。河姆渡遺址人工栽培水稻，并已有秈、粳之分，以秈型為主。葫蘆籽稻谷返回骨耜返回石破土器——人類有了社會分工

制作新石器與新石器技術(shù)革命是文明起源的物質(zhì)前提。（1）、制作石器技術(shù)革命

（2）、發(fā)明陶器

（二）、新石器技術(shù)革命陶器制作工藝：手制—慢輪制陶（僅修口沿、器形）—快輪（一次成型）。燒制技術(shù)：柴火直燒—敞口窯燒—密封窯高溫?zé)啤?/p>

陶質(zhì)：紅與灰陶、彩陶（仰韶文化）、白陶和黑陶（龍山文化）形制與紋飾：敞口、斜腹、尖底等，有刻劃、彩繪等。中國最早的陶器為發(fā)現(xiàn)于江西萬年縣仙人洞遺址的圓底罐。返回發(fā)明陶器：1．原始群與血緣群婚2．氏族公社（1）氏族與族外群婚（2）母系氏族公社族外群婚到對偶婚（3）父系氏族公社與一夫一妻制從對偶婚開始，人們的生活和觀念就發(fā)生變革，主要表現(xiàn)為對性行為的回避及其由此產(chǎn)生的對財產(chǎn)、情感、藝術(shù)的追求等。人類在這種變革中，逐漸走出野蠻走向文明。（三）、遠古人類社會組織與婚姻形態(tài)的變革

返回原始群：最早社會組織形式，由一群有共同血緣關(guān)系的人組成。很松散。猿人、古人生活在這種社會組織之中。血緣群婚：排除了直系血親之間的兩性關(guān)系，同一群體內(nèi)部同輩互為婚姻對象。1．原始群與血緣群婚返回2．氏族公社（1）氏族：起源于一個共同始祖母，有特定名號，以族外婚為前提，以血緣關(guān)系為紐帶，具有共同信仰的比較牢固的經(jīng)濟生活單位。族外群婚：禁止內(nèi)部婚配。（2）母系氏族公社：距今10萬年—距今5千年。

仰韶文化之半坡遺址最具代表性。突出特征：“母權(quán)制”。對偶婚：一個氏族單個女子與另一氏族單個男子互為婚姻對象。“摩梭人奇特的走婚（3）父系氏族公社：距今5千年左右進入。父權(quán)制確立標志：一夫一妻制家庭的出現(xiàn)。按父系計算財產(chǎn)和子嗣。一夫一妻制：穩(wěn)固婚姻形態(tài)，妻子從夫居。龍山文化玉器返回大約在公元前4000年以后，中國遠古時代迎來了文明的曙光。1．房屋建筑2．居住形式：由村落到中心聚落再到史前城堡，早期國家逐漸萌芽。（四）、遠古人類居住形式變化返回

房屋樣式南北方表現(xiàn)不一，有半低穴式圓形草屋與（干）構(gòu)欄式草屋。其形式由圓到方以方為主，結(jié)構(gòu)由單室到多室；建筑材料與技術(shù)：由草筑—夯筑—土坯、石灰做黏合劑。1．

房屋建筑半坡房屋復(fù)原返回返回

（1）、村落：一個氏族聚族而居。（2）、中心（大型）聚落：早期的城。（3）、史前城堡：有城垣、城門衛(wèi)建筑、護城河。城內(nèi)有陶場、墳場、祭祀遺址。早期城址成為文明與野蠻的標界——王權(quán)

——社會逐漸分層化、復(fù)雜化與文明化2．居住形式：村落—中心聚落—史前城堡，早期國家逐漸萌芽。返回陜西西安半坡村遺址一座根據(jù)氏族社會的組織原則規(guī)劃所建立的村落，面積約5萬平方米。成員過著簡單和平等的生活。姜寨原始村落復(fù)原圖內(nèi)蒙古赤峰市興隆洼原始聚落遺址---“華夏第一村”

新石器時代遺址。公元前8000年左右。聚落內(nèi)所有房址成排分布，外環(huán)橢圓形壕溝，是中國已揭示的最完整的原始村落。房址面積不一，顯示村落里居住的先民出現(xiàn)等級。三門峽廟底溝遺址新石器時代遺址。公元前3900—3700年。總面積約36.2萬平方米。遺址內(nèi)包括仰韶文化遺存和仰韶文化向龍山文化過渡時期的遺存。遺址內(nèi)出土的陶器紋飾、造型已顯示出禮器的先兆。凌家灘遺址

位于安徽省含山縣，新石器晚期聚落遺址，約公元前3500－3300年。遺址區(qū)內(nèi)有居住遺址、祭壇、祭祀坑，大型氏族墓地，大型紅陶塊鋪地的廣場、巨石陣以及積石圈等重要遺跡，出土大量精美禮玉

、石器、陶器。遺址顯示出很明顯的社會貧富分化。

尉遲寺遺址位于安徽蒙城縣許町鎮(zhèn)，屬新石器時代中晚期大汶口文化聚落遺存，約公元前3000年。

小家庭、分散墓地、內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散等，顯示社會的分化。

平糧臺古城址：龍山文化時古城，位于淮陽縣城東南。面積5萬多平方米，呈正方形。公元前2500年左右，是我國目前發(fā)掘出土?xí)r代最早的一座古城址。據(jù)史載與地理方位，平糧臺即是太昊之墟、神農(nóng)之都的古宛丘都城。是一座時代最早、面積最大、保留最好的古城。早期城址成為文明與野蠻的標界——王權(quán)人們由穴居荒野到修建房屋定居，使得人們的生活方式發(fā)生了一次歷史性變化，由此必然引起人們的家庭觀念、親緣關(guān)系、交往方式、生活習(xí)慣等發(fā)生改變。早期城址成為文明與野蠻的標界——王權(quán)

城市的形成、文字的出現(xiàn)、金屬銅的發(fā)明和禮制的出現(xiàn)這四大要素被看成文明起源的標志。

中國文明形成的動力？三、傳說中的文明——三皇五帝之英雄時代（一）、顧頡剛的“層累說”（二）、三皇五帝之英雄時代《山海經(jīng)》：“神怪之淵藪”。古代保存神話最早最多的典籍。返回（一）、“層累說”20世紀30年代，以顧頡剛為代表的疑古學(xué)派，提出了三代以前的古史體系是后世儒者“層累地造成的”。即：時間越往后，傳說中的古史期越長，人物形象越高大。三皇五帝都是虛構(gòu)人物。返回（二）、三皇五帝之英雄時代1．關(guān)于中國遠古之源：盤古開天地、女媧造人2．三皇五帝：伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏；太皞、炎帝、黃帝、堯、舜3．

“禪讓”背后的真實返回1．關(guān)于中國遠古之源盤古開天辟地盤古：見于公元3世紀豫章人徐整的《三五歷紀》和《五運歷年紀》。被西方人稱為“中國的亞當(dāng)”。小矮子，頭上長著兩只角，一手拿錘子，一手拿鑿子（錘與鑿象征陰陽兩種力量），身邊伴隨龍、鳳、神龜和獨角獸四種神奇的動物。用錘、鑿打造天地1、8萬年。死后幻化了自然界的一切：頭化作山峰，氣息成為風(fēng)云，聲音化作雷電，左眼化作太陽，右眼化作月亮，胡須化作星辰，四肢化作四個天柱，血液化作河流，血管和肌肉化作土壤等地球的表層，皮膚和毛發(fā)化作樹木和花草，體液化作珍珠，骨髓化作寶石，汗水化作雨水，他身上的寄生蟲在風(fēng)中受精孕育了人類。返回女媧造人：“女媧補天”神話最早的記載見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》?！妒芳o·補三皇本紀》云：“女媧氏亦風(fēng)姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓犧立,號曰女希女”?！队衿接[·風(fēng)俗通》載：“俗說天地開辟,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人?！薄渡胶＝?jīng)·郭璞注》說：“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日七十變,此腹變?yōu)榇松瘛！鼻o《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”返回三皇：伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏2．三皇五帝伏羲：三皇中的第一位，由他母親孕育12年而生，他教人狩獵、捕魚、馴養(yǎng)家畜和飛禽、做熟食，創(chuàng)立婚姻制度，發(fā)明八卦。神農(nóng)：“谷神”，發(fā)明耕作，用草藥。神農(nóng)嘗草返回公祭太昊伏羲返回炎帝：A、傳說中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主，傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造五弦瑟，開始蠟祭和市場。B、為炎帝部落首領(lǐng)。黃帝傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據(jù)傳他出生幾十天就會說話。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。因有土德之瑞，故稱為黃帝。有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。少皞公元前3500年，出現(xiàn)了眾多的男性神，其中有中華民族的遠祖。神與神之間發(fā)生了激烈的沖突，出現(xiàn)了統(tǒng)領(lǐng)宇宙、至高無上的天帝。黃帝是至尊天神、中央神?！妒酚洝?“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之”。

戰(zhàn)爭神話：黃帝與炎帝之間的戰(zhàn)爭：阪泉之野黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭：涿鹿之戰(zhàn)黃帝與刑天之間的戰(zhàn)爭（“刑天舞干戚”）太皞炎帝黃帝顓頊天神間戰(zhàn)爭神話天神間戰(zhàn)爭神話：古代部族三大集團黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭：涿鹿（今河北涿州）之戰(zhàn)《世本·作》云：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十－人，獸首人語、銅頭鐵額、耳鬢有角，與軒轅氏斗，以角抵人，人不能向?！彬坑认怠熬爬柚保S帝，黃帝命應(yīng)龍攻冀州之野，應(yīng)龍水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女魃，雨止，乃殺蚩尤，“身首異處，故別葬之”。據(jù)考證，今南方苗族，即為蚩尤部落后裔。黃帝戰(zhàn)蚩尤河南南陽漢畫像石蚩尤黃帝與刑天之間的戰(zhàn)爭：

《山海經(jīng).海外西經(jīng)》：刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤敗后，他手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干（盾）戚（斧）以舞?！靶烫煳涓善荩椭竟坛Ｔ凇?。（陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》）炎、黃二帝“天下第一陵”――黃帝陵李學(xué)勤《論古代文明》一文指出，“《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝為《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標志”。黃帝時代已表現(xiàn)出早期文明的特點。

黃帝世系黃帝世系返回《史記?五帝本紀》

帝堯：帝嚳次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之號為陶唐氏