參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類(lèi)型：A2026屆高三第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題2026.01注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題?！獙?zhuān)訪著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家馮時(shí)記者：請(qǐng)您普及一下天文考古學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)?馮時(shí)：考古學(xué)是通過(guò)古人留棄的遺跡和遺物來(lái)重建古代社會(huì)的歷史。這個(gè)歷史是既包括物質(zhì)文化的歷史，又包括精神文化的歷史。就精神文化歷史的重建而言，天文考古學(xué)有得天獨(dú)厚的作用。天文考古學(xué)實(shí)際上就是我們對(duì)古人留棄的遺跡遺物的天文學(xué)研究，闡釋古人的天文成就和古人的宇宙觀。天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對(duì)于重建前文獻(xiàn)時(shí)代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段。比如時(shí)空知識(shí)，這是古人從猿進(jìn)化到人以后最早形成的知識(shí)體系。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)空間和時(shí)間的劃分依賴(lài)的正是原始樸素的天文學(xué)。中國(guó)古代的政治制度怎么建立的?王權(quán)是怎么形成的?還有中國(guó)古代的宗教觀、祭祀制度、典章制度，甚至哲學(xué)以及科學(xué)思想的起源，或許只有從天文學(xué)的角度去研究，才能正本清源，這就是天文考古學(xué)的意義。記者：研究天文考古學(xué)迄今，您認(rèn)為有哪些非常重要的發(fā)現(xiàn)或成果?馮時(shí)：1987年河南濮陽(yáng)西水坡墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，促使我完成了天文考古學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，這個(gè)原始宗教遺存涉及了中華上古文明的方方面面，包括知識(shí)領(lǐng)域、政治制度，包括宗教觀、禮儀制度，甚至哲學(xué)思想，是一個(gè)完整的東西。在此之前，中國(guó)考古學(xué)那么多的發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有這樣綜合性的體現(xiàn)，所以這是一個(gè)非常偉大的發(fā)現(xiàn)。高三語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))高三語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))我們還找到了最早的碑表，把中國(guó)古代立表測(cè)影的歷史，追溯到距今8000年前。還找到了在立表測(cè)影之前，人們?nèi)ァ昂驎r(shí)定氣”的律管，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)那是用來(lái)“候氣”的律管。不同規(guī)定長(zhǎng)度的十二根律管，按地支十二方位埋入土內(nèi)，上端與地面持平，管端充以葭莩灰，覆以薄絹，每當(dāng)各月中氣到時(shí)，相應(yīng)的律管即灰沖絹飛出管外。十二律還涉及哲學(xué)觀，也就是陰陽(yáng)。中國(guó)古代十二律的律制里是有陰和陽(yáng)之分的，這直接影響了中國(guó)哲學(xué)思想。這些思想我們今天通過(guò)考古材料證明，在8000年甚至更早以前就有了。記者：通過(guò)對(duì)天文考古學(xué)的研究，會(huì)顛覆一些以往的舊有認(rèn)識(shí)嗎?馮時(shí)：我們通過(guò)一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就會(huì)有很多顛覆性的認(rèn)識(shí)。比如從知識(shí)體系上看，我們過(guò)去把中國(guó)天文學(xué)的起源、中算學(xué)的起源歷史都估計(jì)得很晚?？墒峭ㄟ^(guò)對(duì)距今約5500年前的紅山文化遺址的發(fā)掘，其中用于祭天的圓丘和祭地的方丘等古代祭壇的研究，讓我們重建了上古的宇宙觀。這種宇宙觀不是狹隘的、簡(jiǎn)單的天地形狀的問(wèn)題，而是天地人之間相互的關(guān)系，是一個(gè)文明知識(shí)的整體。例如紅山文化的三圓祭壇，是三個(gè)同心圓組成的結(jié)構(gòu)，就跟后來(lái)明代建的北京天壇一樣。為什么是三個(gè)同心圓?我們研究發(fā)現(xiàn)，它與太陽(yáng)每年的夏至、冬至和春秋分，在天空劃出的三個(gè)不同的軌跡有關(guān)。可見(jiàn)在上古時(shí)期，中國(guó)古人就已經(jīng)對(duì)太陽(yáng)的軌跡有了精確的觀測(cè)，并且歷經(jīng)5000多年傳承下來(lái)。再如三星堆是傳統(tǒng)的中國(guó)文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，腦袋上也有凸起的尖的，那就是中國(guó)古代宇宙觀中的“璇璣”,也就是上天之帝住的地方。神面上畫(huà)了那些東西，代表著人和神明已經(jīng)溝通了。這些原始的宗教觀都和天文有非常密切的關(guān)系，所以我說(shuō)，天文學(xué)是傳統(tǒng)文化的起源。記者：所以您認(rèn)為天文學(xué)對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展有著非常重要的意義?馮時(shí)：是的。中國(guó)古代的天文學(xué)為什么發(fā)達(dá)?因?yàn)樗?wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)。中國(guó)以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)文明造就了天文學(xué)的發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)首先產(chǎn)生在四季分明的地區(qū)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可以為當(dāng)?shù)靥峁┮环N有保障的食物來(lái)源，而播種時(shí)間直接影響收成，所以原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，什么時(shí)候播種就非常講究了，而發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的前提，就是必須對(duì)時(shí)間有所掌握。因此，天文歷法知識(shí)具有首要的意義。古人所謂“觀象授時(shí)”就是指觀測(cè)天象的目的在于確定上天、與神明溝通的能力，誰(shuí)就有資格成為族群的領(lǐng)袖，這也就逐步形成了中國(guó)古代的政治和王權(quán)。例如周朝時(shí)稱(chēng)“周天子”,就蘊(yùn)含著君權(quán)天授的意義。記者：天文考古學(xué)研究對(duì)于中華文明的傳承發(fā)展有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢?馮時(shí)：我認(rèn)為重要的是對(duì)文明本身意義的認(rèn)識(shí)。中華文明本質(zhì)上不在于技術(shù)。西方評(píng)高三語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))判文明的標(biāo)準(zhǔn)，青銅器是技術(shù)，城市建設(shè)也是技術(shù)。而中國(guó)古人“崇道德而賤技力”,不在于技術(shù)。古代中國(guó)崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我們今天去定義一個(gè)文明人，也一定是看他是否懂道德知禮儀。德的核心思想是“信”,信是中國(guó)古人最崇尚的道德。信來(lái)自觀天，通過(guò)觀象授時(shí)加以了解。古人長(zhǎng)期觀象授時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間規(guī)律永遠(yuǎn)不變，于是就逐漸就萌生出“信”的思想，古人說(shuō)“至去修養(yǎng)自己，就產(chǎn)生了中華文明最核心的道德思想。所以我們從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)中華文明，才能正確地理解它。記者：那您認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)文化的傳承發(fā)展還面臨著哪些挑戰(zhàn)?馮時(shí)：要傳承我們的文化，實(shí)際上首先講的是文化自信、文化認(rèn)同，這是很重要的。有了文化認(rèn)同，才能夠慢慢產(chǎn)生文化的自信，進(jìn)而產(chǎn)生民族自信。這個(gè)認(rèn)同要從了解開(kāi)始。了解文化就必須有一個(gè)正確的文化的傳播、傳承。中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒(méi)有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對(duì)于重塑中華文明，重樹(shù)民族自信與文化自信非常重要。(有刪改)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.馮時(shí)指出，濮陽(yáng)西水坡墓葬的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，在于它首次實(shí)證了天文學(xué)在中華文明起源階段已具備完整的體系。古發(fā)現(xiàn)提供文獻(xiàn)支持。C.馮時(shí)采用一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)紅山文化三圓祭壇的科學(xué)性，是為了證明中國(guó)古代天文學(xué)觀測(cè)的精確性與早熟性。D.“中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒(méi)有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值”是因?yàn)楣糯夹g(shù)成果在現(xiàn)代社會(huì)仍具有直接應(yīng)用價(jià)值。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.古人“觀象授時(shí)”“律管候氣”,體現(xiàn)了主動(dòng)探索自然規(guī)律，謀求生存的智慧。其中“觀”B.“中國(guó)古代的天文學(xué)為什么發(fā)達(dá)?因?yàn)樗?wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)”點(diǎn)明了天文學(xué)在古代中國(guó)的根本發(fā)展動(dòng)力與其社會(huì)應(yīng)用價(jià)值有關(guān)。規(guī)律認(rèn)知向社會(huì)倫理道德價(jià)值生成轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。D.馮時(shí)通過(guò)對(duì)多個(gè)案例的研究，論證了天文知識(shí)在早期文明中不僅關(guān)乎歷法，更深度參與了權(quán)力建構(gòu)與價(jià)值塑造，體現(xiàn)了其研究的系統(tǒng)性。高三語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)認(rèn)識(shí)一個(gè)偉大文明的獨(dú)特性，往往需要回到其知識(shí)體系奠基的時(shí)代。學(xué)術(shù)研究指出， ①,這意味著天文考古學(xué)能夠?yàn)樘剿魑拿鞯木裨搭^提供獨(dú)特視角。從某些早期遺址的結(jié)構(gòu)可以看出，對(duì)天象的觀測(cè)與解讀不僅關(guān)乎歷法制訂，更與②直接關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了知識(shí)與權(quán)力在文明初期的深刻結(jié)合。這種結(jié)合并非停留在制度層面，而是進(jìn)一步升華至價(jià)值領(lǐng)域。深入闡發(fā)這種植根于古老實(shí)踐的文明智慧，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)在快速發(fā)展中如何③,具有深刻的借鑒意義。先民的天文認(rèn)知水平?”這個(gè)問(wèn)題會(huì)更好，請(qǐng)闡述理由。(4分)5.如今AI在天文考古學(xué)領(lǐng)域的使用日益深入，如自動(dòng)識(shí)別系外行星、自動(dòng)分析天文考古數(shù)據(jù)等，但是本材料中人的作用不會(huì)被AI替代，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡釋你的理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。大師(節(jié)選)走馬鎮(zhèn)名氣大，出人才，不光出文人，還出俠客和武術(shù)家。古往的傳說(shuō)不提，近三百年，走馬鎮(zhèn)走出過(guò)數(shù)十位有名有姓的武術(shù)大師。大師中名氣最大的自然是清末民初闖蕩上海灘的顧震聲。顧大師門(mén)徒三千，遍布?xì)W美亞非，所創(chuàng)門(mén)派成為全世界最具影響力的中華武術(shù)門(mén)派之一。想當(dāng)年，顧大師手持一根三尺圓棍，一個(gè)人迎戰(zhàn)六名一流劍術(shù)高手，一時(shí)成為上海灘最熱門(mén)的話題。但顧大師最擅長(zhǎng)的并非劍術(shù)，那只是他兼修的愛(ài)好，鐵臂長(zhǎng)拳才是他的傳世絕技。這些年，走馬鎮(zhèn)略顯沉寂，好在還有柳伯年先生和顧唯中先生撐著臉面。柳伯年先生年已七十有余，出生于走馬鎮(zhèn)，在北京生活了五十余年，名聲顯赫。退休之后，柳伯年先生想找個(gè)歸宿，最終選擇了出生地。顧唯中先生乃顧震聲先生嫡孫，一直生活在法國(guó)，是聞名世界的大武術(shù)家。有一年，顧唯中先生回來(lái)祭祖，見(jiàn)到柳伯年的宅子，跟身邊人說(shuō)：“過(guò)兩夠了。聽(tīng)說(shuō)了柳伯年的故事，顧唯中起了拜訪的心思。柳伯年家安的是傳統(tǒng)中式木門(mén)，顧唯中叩了叩門(mén)環(huán)，開(kāi)門(mén)的正是柳伯年。兩個(gè)人聊了一會(huì)兒，柳伯年提起顧震聲，說(shuō)小時(shí)候聽(tīng)到顧大師的故事，崇拜得不得了。顧唯中笑著說(shuō)：“有些夸張了，哪有那么厲害?！绷暾f(shuō)：茶，又聊了一會(huì)兒，顧唯中起身告辭。顧唯中家離柳伯年家不遠(yuǎn)，步行不過(guò)七八分鐘。二人熟絡(luò)后，他們每周都要見(jiàn)三四次面，他們都是見(jiàn)過(guò)世面的人，說(shuō)話、想事情都能湊到一塊兒去，這就讓人很愉快。除開(kāi)聊天，顧唯中也看柳伯年畫(huà)畫(huà)。顧唯中說(shuō)：“這方面我是真羨慕你，你這和老中醫(yī)一樣，越老越吃香。畫(huà)不在大小，筆墨里都是閱歷，又有幾十年的聲名撐著，繁華褪盡，落筆輕簡(jiǎn)，這都是境界，都是藝術(shù)。我們練武術(shù)的，過(guò)了年紀(jì)，身體機(jī)能無(wú)法支撐，連一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都做不出來(lái)了，真真成了廢物?！绷暾f(shuō)：“開(kāi)玩笑，武林宗師哪個(gè)不白了頭?”顧唯中說(shuō)：“這話不假，但那活的是身份，人家敬重的是輩份，不是身上的功夫。”柳伯年笑話，我動(dòng)筆時(shí)也心虛得很，眼睛看不清了，手也抖。”顧唯中看著畫(huà)案，指著柳伯年面前的畫(huà)說(shuō)：“不一定非得工筆草蟲(chóng)，這寫(xiě)意多好，酣暢淋漓，這筆墨功夫，沒(méi)有幾十年的積累哪里出得來(lái)?”到了中秋節(jié)，柳伯年約顧唯中一起賞月。柳伯年說(shuō)：“你回來(lái)了，我在這里算是有了不開(kāi)?！绷暾f(shuō)：“今兒過(guò)節(jié)，又喝了酒，我提個(gè)不情之請(qǐng)，露兩手看看?！鳖櫸ㄖ泻攘丝诰祁櫸ㄖ姓驹谠鹤又醒?，調(diào)整了一下呼吸，桂花香一陣一陣襲來(lái)，他像凝固在那里。突然，只聽(tīng)一聲大吼，像夜間沉睡的猛虎被驚醒，一個(gè)身影彈起來(lái)，帶起陣陣風(fēng)聲。柳伯年看見(jiàn)一團(tuán)黑影在月光下彈跳騰挪，剛猛處桌子上的酒壺微微震動(dòng)，柔和處似能聽(tīng)到月光落地的聲音。沒(méi)等柳伯年緩過(guò)神，顧唯中回到桌邊，微微喘氣，是國(guó)畫(huà)的強(qiáng)項(xiàng)，留給兒孫看，形似還是重要的?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)：“這個(gè)你不管，你想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)?！绷赀€在猶豫。顧唯中說(shuō)：“我其實(shí)對(duì)武術(shù)興趣不大，不過(guò)，這也是家業(yè)，只得硬著頭皮撐下來(lái)，所幸做得還不算丟臉。年輕時(shí)，我想學(xué)藝術(shù)，家父倒也不反對(duì)，只是告訴我，武術(shù)不能丟，畢竟顧家的鐵臂長(zhǎng)拳還有點(diǎn)影響力，得傳承下去。柳先生，和你說(shuō)這個(gè)，倒不是抱怨，只想說(shuō)我是愛(ài)藝術(shù)的。我對(duì)藝術(shù)的一知半解，也是那時(shí)打下的底子?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)完，柳伯年說(shuō)：“你今天這么一說(shuō)，我明白了，以前我還奇怪，你作為武術(shù)家，為什么對(duì)藝術(shù)這么了解，“那是我的福分?！本坪韧?，不覺(jué)已是深夜。給顧唯中畫(huà)像，柳伯年花了心思。想了幾天，他決定還是用水墨寫(xiě)意，百年之后，人是什么樣子還重要嗎?他把自己關(guān)在畫(huà)室，連畫(huà)了兩個(gè)月。接到柳伯年電話，顧唯中自然高興。到了柳伯年家，顧唯中想看畫(huà)。柳伯年說(shuō)：“不急，先喝酒，喝完再看?！本频桨牒?，顧唯中說(shuō)：“我爺爺顧震聲的故事你也聽(tīng)過(guò)，他功夫有多好我不知道，我長(zhǎng)大后他已經(jīng)很老了。我練了一輩子顧家鐵臂長(zhǎng)拳，老實(shí)說(shuō)，我有點(diǎn)懷疑?！绷暌詾樽约郝?tīng)錯(cuò)了：“懷疑什么?”顧唯中說(shuō)：“我對(duì)這套拳法有些懷疑，也不認(rèn)為我爺爺有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力?！绷隂](méi)接話。顧唯中又喝了一口酒，接著說(shuō)：“鐵臂長(zhǎng)拳，充其量就是個(gè)套路，相當(dāng)于舞蹈家的表演?！绷旰皖櫸ㄖ信隽讼卤?，說(shuō)：“顧先生言重了，每個(gè)領(lǐng)域都有自己的大師。畫(huà)國(guó)畫(huà)的非要和畫(huà)油畫(huà)的比，那就沒(méi)意思了?！鳖櫸ㄖ袛[了擺手說(shuō)：“柳先生，你的意思我懂，就像書(shū)法家，擅長(zhǎng)寫(xiě)哪種字體都行，但要把字寫(xiě)好。不瞞你說(shuō)，每次被人介紹成武術(shù)家我都很羞慚，但帽子戴上了，也不是你想摘就能摘的。畢竟，我不只是代表我一個(gè)人，還代表著這個(gè)門(mén)派，我不能把大家的飯碗和心勁兒都?xì)Я??！绷旰攘吮普f(shuō)：“顧先生，你說(shuō)的我也懂，我頂著一頂大畫(huà)家的帽子，何嘗不是心驚膽戰(zhàn)?我畫(huà)了一輩子才知道我不懂畫(huà)畫(huà)，也不懂美?！绷杲又f(shuō)：“對(duì)了，我有沒(méi)有和你說(shuō)過(guò)，我去瑞士的時(shí)候，到顧震聲老爺子的墓地拜祭過(guò)他?”顧唯中說(shuō)：“難得你有心。”柳伯年說(shuō)：“從小聽(tīng)老先生的故事長(zhǎng)大的，到了去看一眼，也是份內(nèi)的事。畫(huà)還看嗎?”顧唯中說(shuō)：“看，當(dāng)然要看?！?有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)篇以有限視角介紹走馬鎮(zhèn)及顧震聲，為小說(shuō)構(gòu)建了具體可感的背景，引發(fā)閱讀興趣。B.柳伯年對(duì)顧唯中的“不情之請(qǐng)”,是為了試探一代宗師武藝的虛實(shí)，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。C.顧唯中說(shuō)“鐵臂長(zhǎng)拳，充其量就是個(gè)套路”,他看到顧家長(zhǎng)拳的局限，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度。D.從初次見(jiàn)面的“喝茶”到后期的“喝酒”,這一變化暗示顧唯中與柳伯年二人的交往逐漸密切。7.文中多處細(xì)節(jié)展現(xiàn)了顧唯中和柳伯年間的精神契合，下列分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.二人初見(jiàn)，寒暄中談及顧祖父的事跡，一“笑”一“嘆”中，暗含對(duì)聲望的共同認(rèn)識(shí)人之后的深入交往奠定基礎(chǔ)。B.顧看柳畫(huà)畫(huà)，羨慕其“越老越吃香”,自嘆年老成“廢物”;柳則以反問(wèn)回應(yīng)，說(shuō)自己年老“心虛”,坦率真誠(chéng)且相憐相慰。C.中秋月下，對(duì)柳的請(qǐng)求顧毫不推托并展示拳法，后坦言自己“愛(ài)藝術(shù)”的心聲，這展示和心聲透露出二人之交肝膽相照。D.看畫(huà)像前喝酒，顧說(shuō)“羞慚”于武術(shù)家的頭銜，柳則“心驚膽戰(zhàn)”于大畫(huà)家的帽子，表現(xiàn)了社會(huì)聲望對(duì)大師們的侵蝕和摧殘。8.文本畫(huà)線部分描寫(xiě)了顧唯中月下打拳的場(chǎng)景，請(qǐng)加以賞析。(4分)9.羅曼·羅蘭說(shuō)：“所謂大師，就是那些在自己的領(lǐng)域達(dá)到極高境界，同時(shí)以人格和思想照亮?xí)r代的人?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上(周世宗)欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪!”己丑，加王溥門(mén)下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)多引罪歸己以救之，所全活什七八。故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐?dú)以為邈必乘間為變率鄉(xiāng)人欲避之眾皆以曹張相親不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見(jiàn)袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰：“智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難。吾將更舉以求主子，盍去乎?”評(píng)賓客以取容。萬(wàn)事至廣，千變難知，其間豈不有才?所失在于無(wú)恥。君侯或棄其所短，收其所長(zhǎng)。人且不知深旨之若斯，便謂近私于此輩。其有議者，則曰不識(shí)宰相，無(wú)以得遷；不因交游，無(wú)以求進(jìn)。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口?某所以為君侯至惜也。且人上之失。禍生有胎，亦不可忽。辱。先王之索賢人，無(wú)不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也。則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過(guò)矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛(ài)習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者【注】①五常：指儒家提倡的仁、義、禮、智、信五種道德準(zhǔn)則。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)郡士高柔獨(dú)A以為邈必乘間B為變C率鄉(xiāng)人D欲避之E眾皆以下曹張相親G不然H其言。高三語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共10頁(yè))高三語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏仁浦身居權(quán)要卻謙謹(jǐn)自持，且常攬責(zé)救助違迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀筆吏而位至宰相，當(dāng)時(shí)的人也認(rèn)為他身居高位當(dāng)之無(wú)愧。B.在漢末動(dòng)蕩不安的時(shí)局中，高柔、郭嘉等人都能審時(shí)度勢(shì)、擇主而事，展現(xiàn)出非凡的識(shí)見(jiàn)與決斷力，因此才得以在動(dòng)蕩中成功保全自身。C.天下世事廣博且變化難測(cè)，并非沒(méi)有可用之才，弊端在于這些人多寡廉鮮恥。張九齡認(rèn)為姚令公用人時(shí)或許會(huì)忽略其短處，擇用其長(zhǎng)處。D.君主應(yīng)不惜代價(jià)求取賢人，因?yàn)橘t人能使君王安寧、國(guó)家安定、天下太平。虞國(guó)、吳國(guó)因?yàn)椴杉{了宮之奇、伍子胥的意見(jiàn)而幸存就是明證。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪!14.材料四提出“身定、國(guó)安、天下治，必賢人?！蹦敲?該如何選擇賢人?請(qǐng)結(jié)合前三則材料加以概括。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨(dú)棹孤篷小艇，悠悠過(guò)，時(shí)時(shí)橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗①飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰(shuí)聽(tīng)?江風(fēng)靜，日高未起，枕上酒微醒?！咀ⅰ竣俜汗＃河髌?。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇選取秋江夜色的典型景物，營(yíng)造了江邊凄清的氛圍。B.月下垂釣的場(chǎng)景，以樂(lè)景襯哀情，烘托了詞人內(nèi)心狀態(tài)。C.詞作以太陽(yáng)高升、酒醉微醒作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。D.全詞語(yǔ)言清麗婉約，盡顯秦觀詞清淡雅致的獨(dú)特韻味。16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》都寫(xiě)了月夜簡(jiǎn)要分析。(6分)高三語(yǔ)文試題第9頁(yè)(共10頁(yè))(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)冬日雪后登山，山路被濃霧籠罩，石階冰滑難行，正如姚鼐(1)冬日雪后登山，山路被濃霧籠罩，石階冰滑難行，正如姚鼐(2)在班級(jí)“以史為鑒”主題分享會(huì)上，歐陽(yáng)同學(xué)引用《伶官傳5二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。想象一下，3000多年前刻在龜甲獸骨上的神秘字符，與秒速處理海量數(shù)據(jù)的人工智能相遇，會(huì)擦出怎樣的火花?這并非科幻小說(shuō)，而是正在現(xiàn)實(shí)中上演的“穿越故事”。①我們一邊艱難地啃讀艱深的甲骨文學(xué)術(shù)書(shū)籍，②一邊如何思考用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。③我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語(yǔ)料標(biāo)注，④推出專(zhuān)業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”。⑤這個(gè)平臺(tái)就像一個(gè)裝滿甲字工具箱輔助專(zhuān)家整理甲骨文資料，⑧更提供了多個(gè)人工智能算法應(yīng)用必不可少的甲骨文數(shù)據(jù)集。2024年，甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)上線那天，全球的甲骨文愛(ài)好者都涌了進(jìn)來(lái)，留言區(qū)滿是驚嘆：“原來(lái)甲骨文離我們這么近!”它在甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)的不斷完善中，我們搭建起全球甲骨數(shù)字守護(hù)技術(shù)體系。這個(gè)方案就像一張精密的大網(wǎng)，將甲骨采集、整理、檢索、拼接等流程都納入其中。在甲骨數(shù)字化采集現(xiàn)場(chǎng)，多光源攝影設(shè)備如同不知疲倦的眼睛，從不同角度捕捉甲骨的每一處細(xì)節(jié)；基于表面深度增強(qiáng)的圖像合成技術(shù)，則像一位技藝高超的修復(fù)師，將原本模糊的契刻痕跡、卜兆裂痕高保真還原。面對(duì)一塊表面斑駁的甲骨，合成后的圖像競(jìng)清晰顯現(xiàn)出專(zhuān)家肉眼都難以辨別的微小刻痕，這些細(xì)節(jié)為研究甲骨字書(shū)寫(xiě)順序和甲骨鉆鑿甚至占卜過(guò)程提供了重要線索。面向甲骨文的AI摹本生成技術(shù)、AI查重技術(shù)、AI字形檢測(cè)技術(shù)、微痕成像技術(shù)等令人驚嘆。以甲骨文摹本生成技術(shù)為例，過(guò)去手工臨摹甲骨文不僅耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，還容易產(chǎn)生主觀誤差。如今，算法模擬人工臨摹的過(guò)程，能夠精確勾勒出每個(gè)甲骨文字的形態(tài)特征?？粗鴻C(jī)器快速生成的高精度數(shù)字摹本，我不禁感慨，這不僅解放了人力，更為甲骨文的保護(hù)和修復(fù)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們也面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，人工智能對(duì)甲骨文的理解還不夠“智能”,遇到甲骨殘片、模糊甲骨字尤其是未釋甲骨字時(shí)，依然會(huì)“卡殼”,專(zhuān)業(yè)研究文獻(xiàn)的異構(gòu)化、碎片化問(wèn)題依然需要更強(qiáng)大的技術(shù)支持。未來(lái)，我們還將帶著這份熱愛(ài)，繼續(xù)前行，讓甲骨文在數(shù)字時(shí)代綻放更耀眼的光芒!高三語(yǔ)文試題第10頁(yè)(共10頁(yè))18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.下列句子中引號(hào)的作用，與文中“超級(jí)大腦”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。B.推出專(zhuān)業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”。C.留言區(qū)滿是驚嘆：“原來(lái)甲骨文離我們這么近!”20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“卡殼”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)A.指人工智能系統(tǒng)因硬件算力不足而發(fā)生的運(yùn)行停滯。B.指人工智能在識(shí)別與分析能力受限、難以繼續(xù)有效處理的狀態(tài)。C.指研究人員因人工智能技術(shù)不完善而被迫中斷研究工作。D.指人工智能在生成摹本過(guò)程中出現(xiàn)的筆畫(huà)線條斷裂等技術(shù)瑕疵。21.文中畫(huà)波浪線部分介紹了甲骨文摹本生成技術(shù)的驚嘆之處，請(qǐng)概括主要內(nèi)容。要求使用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(4分)寫(xiě)出四個(gè)問(wèn)句作為訪談提綱。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)我畫(huà)了一輩子才知道我不懂畫(huà)畫(huà)，也不懂美。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。息；不少于800字。2026屆高三第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2026.01(一)閱讀I(本題共5小題，19分)1.(3分)B(A項(xiàng)“天文學(xué)已具備完整的體系”有誤，材料強(qiáng)調(diào)的是文明綜合體的完整呈現(xiàn)。C項(xiàng)“是為了證明”表述錯(cuò)誤，研究目的應(yīng)是“重建上古測(cè)的精確性與早熟性”是研究帶來(lái)的客觀結(jié)果。D項(xiàng)“價(jià)值”是指古代宇宙觀中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、生態(tài)智慧等精神層面的、對(duì)當(dāng)今社會(huì)有啟示意義的優(yōu)秀理念，而非側(cè)重于技術(shù)成果的直接應(yīng)用價(jià)值。)2.(3分)A(古代觀象、候氣帶有強(qiáng)烈經(jīng)驗(yàn)性甚至巫術(shù)色彩，與現(xiàn)代科學(xué)意義上的觀察、監(jiān)測(cè)3.(3分)①天文學(xué)與文明大致起源于同一時(shí)期②早期社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的形成與神圣化③培育文化認(rèn)同/增強(qiáng)文化自信4.(4分)①起過(guò)渡作用：承接前文對(duì)具體考古發(fā)現(xiàn)的列舉，將考古現(xiàn)象提升到認(rèn)知層次分析。為后文“顛覆舊有認(rèn)識(shí)”作鋪墊，讓“上古天文學(xué)起源早、認(rèn)知分析作為支撐。(2分)②邏輯更嚴(yán)密：在實(shí)證發(fā)現(xiàn)與顛覆舊知之間搭建認(rèn)知闡釋的橋梁，層層遞進(jìn)，深化了天文考古學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化源頭研究的解釋力。(2分)(評(píng)分參考：每條2分，共4分。其他答案，言之成理可酌情賦分)5.(6分)人的作用體現(xiàn)為質(zhì)疑創(chuàng)新、系統(tǒng)思辨等。(2分)理由：①人能質(zhì)疑創(chuàng)新，顛覆舊知，產(chǎn)生新知，有很多研究涉及的是根本問(wèn)題、源頭問(wèn)題，AI不能主動(dòng)去發(fā)問(wèn)。(2分)②人能系統(tǒng)思辨，整體認(rèn)知，辨證思考，如本材料的研究不僅涉及了天文融合很多中華社會(huì)文化、心理，而AI不具備這種認(rèn)知能力。(2分)(評(píng)分參考：精神概括2分，理由每條2分，共6分。其他答案，言之成理可酌情賦分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)此處不是懷疑他打拳的功夫；C項(xiàng)“對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度”錯(cuò)，顧唯中的自述主要表現(xiàn)其個(gè)人的困惑與對(duì)自身身份的焦慮，而非對(duì)所有傳統(tǒng)武術(shù)本身進(jìn)行懷疑。)7.(3分)D(“表現(xiàn)了社會(huì)聲望對(duì)大師們的侵蝕和摧殘”過(guò)現(xiàn)了兩位大師的自省和坦誠(chéng)，彼此心意相通。)8.(4分)①多感官描寫(xiě)。視覺(jué)上“一團(tuán)黑影在月光下彈跳騰挪”,聽(tīng)覺(jué)上“月光落地的聲音”,嗅覺(jué)上“桂花香一陣一陣襲來(lái)”,營(yíng)造出既雄渾又空靈的月下意境。并濟(jì)的特點(diǎn)，賦予畫(huà)面詩(shī)意與想象空間。(評(píng)分參考：每條2分，手法1分，分析1分。其他答案，言之成理可酌情賦分)9.(6分)①對(duì)專(zhuān)業(yè)：精益求精。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)12.(3分)D(“虞國(guó)、吳國(guó)因?yàn)椴杉{了宮之奇、伍子胥的意見(jiàn)而幸存”錯(cuò)誤，原文“虞用宮之用伍子胥的意見(jiàn)，即使這兩個(gè)國(guó)家存在到今天也是可能的，是假設(shè)并非事實(shí)。)13.(8分)(1)從古至今都是選拔有文武才能的人作為輔佐之臣，哪里都是通過(guò)科舉出身的(2)聰明的人能審慎地衡量所侍奉的君主，袁紹頭緒繁多卻抓不住重點(diǎn)，喜好謀劃卻沒(méi)14.(5分)①重用有真才實(shí)學(xué)者。②要有識(shí)人之明。③要有選人制度。(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)15.(3分)B(該句描寫(xiě)垂釣的場(chǎng)景，營(yíng)造的是空靈澄澈的意境，意在表現(xiàn)詞人暫離塵囂、融入與君說(shuō)”,都體現(xiàn)出與自然相融、寵辱暫忘的心境。(2分)(2)不同點(diǎn)：的憤懣與無(wú)奈；結(jié)尾醉臥江舟、日高未起，是借酒消解煩憂的自我慰藉，透著難以排遣的孤寂。(2分)高三語(yǔ)文試題答案第3頁(yè)(共4頁(yè))②張?jiān)~自信豪邁?！案畏谓员笔菍?duì)自己堅(jiān)守高潔人格的決心；用“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的雄奇想象，抒發(fā)貶謫途中的磊落胸懷，盡顯掙脫困厄的自信與豪邁，達(dá)到了物我兩忘的精神境界。(2分)(評(píng)分參考：每條2分，言之成理可酌情賦分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)道中迷霧冰滑，磴幾不可登(2)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)18.(4分)序號(hào)：②修改為：一邊思考如何用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。(2分)序號(hào)：③修改為：我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語(yǔ)料標(biāo)注問(wèn)題。(2分)20.(3分)B(這里的“卡殼”是一種形象化的表達(dá)，并非指機(jī)械故障或硬件問(wèn)題，而是比喻人工智能在處理復(fù)雜、不完整或未被完全解讀的甲骨文材料時(shí)，其識(shí)別、分析和推斷能力遇到障礙，無(wú)法順利推進(jìn)項(xiàng)正確。A項(xiàng)脫離了原文語(yǔ)境，文中并未提及硬件或算力問(wèn)殼”具體化為生成摹本時(shí)的筆畫(huà)斷裂，過(guò)于狹隘，原文所指是更廣義的理解與處理21.(4分)因?yàn)榧坠俏哪”旧杉夹g(shù)能精準(zhǔn)、高效地生成數(shù)字摹本，所以它不僅解放了人力，還為甲骨文保護(hù)修復(fù)奠定了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。22.(4分)平臺(tái)推出前，你們克服了哪些困難?平臺(tái)對(duì)甲骨文研究有什么作用?平臺(tái)推出后，你們又做了哪些完善工作?目前人工智能對(duì)甲骨文的理解還存在什么挑戰(zhàn)?(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分，其他答案，意近即可)三、寫(xiě)作(60分)23.略(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照高考作文閱卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))材料一：后周世宗想任命樞密使魏仁浦為宰相，參與商議的人認(rèn)為魏仁浦沒(méi)有通過(guò)科舉及第，不能作宰相。世宗說(shuō)：“從古至今都是任用有文才武略的人作為輔佐之臣，哪里都通過(guò)科舉出身的呢!”己丑(十五日),王溥加封門(mén)下侍郎，與范質(zhì)一