2025~2026學年第一學期期中七校聯(lián)合調(diào)研試題高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：費孝通采用了西方人類學的基本方法——比較法，先描述出一個“他者”,即西方的團體格局，然后再以這個“他者”為鑒，反照中國社會結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細讀《鄉(xiāng)土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個平面多結(jié)的網(wǎng)絡。縱向的等級差別至少與橫向的遠近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學者在解讀差序格局時，往往只解讀其中的“差”,即以個體為中心的向外擴出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級與尊卑的社會結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會發(fā)生這種誤解呢?我認為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此無法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會結(jié)構(gòu)。(摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》)材料二：有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準確的定義上，導致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場，非但不應被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實證主義看來，概念的陳述需要嚴密、精確，為實現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運用概念進行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識到，一個界定明確的概念很可能會失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念是什么呢?應該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對概念有著清晰而嚴格的定義，使得帕森斯的學生可以發(fā)展出一套衡量社會或組織現(xiàn)代化的標準。但正因為趨于精準，其內(nèi)涵的豐富性遠不如差序格局。其實，即使在西方社會學中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場域”之類，卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進行抱怨，或許是因為它們總有被不停地定義的傾向，至少會擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評。為什么差序格局會有這樣的特點呢?費孝通自己晚年時說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費孝通對這個概念不做界定，雖在文風上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個學術(shù)上的失誤，反而是一個學術(shù)上的貢獻。在邏輯實證主義占上風的時候，這樣的貢獻容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學還是社會科學上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學中的黑洞、蛀孔、時光機器等，經(jīng)濟學中的泡沫、搭便車等，社會學中的有機論、社會資源、社會網(wǎng)絡等。由此我們可以看到，比喻不是一個問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學術(shù)背景來看，費孝通使用比喻說明他的概念，與中國傳統(tǒng)學術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學術(shù)的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等，皆使用這樣的方法。其實，在西方社會學當中，最常見的“角色”概念，也是一個比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學術(shù)喜用死隱喻，中國學術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當作隱喻來看。但中國學術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復，也就不會向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。無論在自然科學還是社會科學中，恰當?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動態(tài)性。按照費孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’?！彪m然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動力學特點，無疑是費孝通留給中國社會學界最寶貴的學術(shù)財富。(摘編自翟學偉《再論“差序格局”的貢獻、局限與理論遺產(chǎn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.費孝通在研究中使用了西方人類學的比較法，以對比來凸顯差序格局的特點。B.閻云翔認為，學者們對“差序格局”的誤解，很大程度上源于費孝通所使用的“水波紋”比喻本身所具有的平面化、形象化特點。C.孔子的“君子不器”與西方社會學中的“角色”都用比喻的方法說明概念，不過前者具有獨特性，后者具有約定俗成的意義。D.材料二認為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”,本身是缺乏事實依據(jù)的，所以并不合理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.翟學偉認為，“差序格局”這一概念沒有落入邏輯實證主義的窠臼，并非其缺陷，反而使其內(nèi)涵更具豐富性與開放性。C.翟學偉通過列舉物理學、經(jīng)濟學中的隱喻概念，旨在論證隱喻是自然科學與社會科學的通用語言，其價值已超越邏輯實證主義。D.中國傳統(tǒng)學術(shù)“譬“的方法，有對概念不做定義的特點，這從儒家的核心概念都沒有定義可以看出來。3.下列各項，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段觀點的一項是（）(3分)A.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》）B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。（白居易《琵琶行》）C.君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。（《論語》）D.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）4.材料二采用了哪些論證方法？請作簡要說明。(4分)5.材料一與材料二爭論的焦點是什么?請結(jié)合材料對觀點差異原因作簡要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。清水洗塵（節(jié)選）遲子建天灶覺得年關(guān)洗澡跟給死豬煺毛沒兩樣——人搓垢顯白嫩，洗完還得被拆被、蒸年糕纏成陀螺。禮鎮(zhèn)人把臘月二十七定為“放水日”，全年就這一天正經(jīng)洗澡。鄭家燒水倒水的活兒歸天灶，從八歲到十三歲，他干了五年。這里人平日哪有這閑心？婦女路過水泡子只洗腳腿，男孩光脊梁曬得黑黢黢，脖子上的泥垢像爬著黑蝙蝠。天灶的屋年年當浴室，火墻燙手，窗簾封得嚴嚴實實。洗澡次序是老規(guī)矩：先老人，再父母，最后才是孩子。爺爺在時，他還能蹭清水沖一把；爺爺走后，只能用家人剩下的臟水——飄著油星、皮屑，泡得渾身發(fā)緊。浴后屋子濕濁，燈泡爬滿水珠，睡覺像躺豬圈?！敖衲暝撛谔煸莆菹?！”小年剛過，天灶憋不住抗議。“你是男孩，別臟了我屋子！”天云攥著紅紙剪子反駁?！皯{啥年年占我的屋？”“憑我是你妹，你得讓著我！”天云把紙花摔在炕席上。天灶嘟囔“我討厭過年”，全家都笑了——奶奶笑得假牙都掉了。天灶是真煩：焚紙臟了雪，新衣裳緊繃，半夜吃餃子熬得困。他總幻想掌權(quán)后把年改到夏天，人人能去河里洗清水澡。奶奶第一個洗完，濕發(fā)貼肩像結(jié)霜，老年斑被熱氣熏得發(fā)紅?！疤煸顭乃鏌岷?，”她走到灶房，“你就著我的水洗，我不出門，水干凈?！蹦赣H也幫腔：“省得費柴?！碧煸顩]應聲，拎起臟水桶進了屋。他把臟水倒進桶里，濺濕褲腳。路過灶房時，奶奶攥著布巾，眼神凄涼：“你嫌奶奶臟？”天灶沒敢看她，拉開門扎進寒夜。冰湖邊，肖大偉正蹲在那兒抽陀螺，煙頭一明一滅?！斑@水味真臭，肯定是你奶奶洗的！”肖大偉捂鼻，“我家年年我頭一個洗，用新燒的清水！”“我今年也用清水！”天灶吼道?！按蹬?！你年年撿臟水！”肖大偉的話像針。天灶回頭喊“等著瞧”，抬頭望見銀河清亮，清輝像要沖掉他的怨憤?；丶視r，奶奶的哭聲從屋傳來，滯濁得像山洞滴水。天灶往澡盆倒熱水，父親拍他肩：“跟奶奶道個歉，她禁不起氣?！碧煸蠲蛑鞗]應聲，正添柴的母親嘆了口氣：“你奶奶年輕時苦，過年洗回熱水澡都難，就盼著兒孫承歡?！痹捯魟偮洌煸茝睦镂菖艹鰜?，攥著碎花布：“媽，我的新衣裳縫好了嗎？我要穿新衣裳洗澡，洗完去拜年！”她晃著天灶的胳膊：“哥，這布做棉襖比你那件藍布的強吧？”天灶被晃得沒法添柴，扯過布看：“花里胡哨的，像村頭曬的被套?！碧煸茪獾枚迥_：“這是供銷社新來的！玲子說穿這能討更多糖！”母親笑著撿布：“衣裳明早好，你先洗。”天云立刻翻洗頭膏催父親：“爸你快點！”父親笑著應：“這就去。”天灶看著妹妹蹦跳的樣子，煩悶散了大半，幫她擺好洗頭膏，又用堿面把臉盆刷得锃亮——天云總說他刷的比母親干凈。這時里屋哭聲停了，傳來奶奶翻箱子的窸窣聲，天灶知道，她在找那件壓箱底的藍布衫。天云洗完出來，頭發(fā)用毛巾包成圓髻，裹著母親的舊棉襖，鼻尖紅：“哥，你用我的水洗吧，我就洗了頭和胳膊，水還清著呢。”“才不，滿盆洗發(fā)水沫子，像泡了肥皂渣?！碧煸罟室舛核！皨寢?！天灶罵我！”天云撲向母親。母親點天灶額頭：“再欺負妹妹，年三十餃子沒你的份。”這時奶奶出來了，穿著藍布衫，領口漿得筆挺，攥著布包：“灶兒，這是你爺爺留的壓歲錢，我給你收著呢?！彼D了頓，“我知道你不是嫌我臟，是想洗干凈澡，奶奶懂?！碧煸畋亲右凰幔骸澳棠?，我不要，您買糖吃?！薄澳弥@是規(guī)矩。”布包塞進他手，還帶炕的暖意，“以前你爺爺給，現(xiàn)在我替他?！碧煸茰愡^來：“奶奶，我的呢？”奶奶掏出水果糖：“你的等穿新衣裳再給紅包?！彼终f：“我年輕時過年洗澡，得走老遠去鎮(zhèn)上擠澡堂，你想洗清水，該的。”天灶低頭：“奶奶，明天我?guī)湍此{布衫，用皂角，香得很?！蹦棠痰难劬α亮?，像夜空里的星星。父親洗澡時，母親在灶房幫天灶燒熱水：“你奶奶那藍布衫是陪嫁，舍不得穿。你爺爺走那年，她賣雞蛋給你買新球鞋，忘了？”天灶沒忘，那年他球鞋破洞被笑，是奶奶偷偷買的。父母出來時，父親拎著新木盆：“給你的，以后專用，年年能洗清水澡?！蹦赣H把熱水舀進新盆：“洗舒坦點，洗完糊燈籠?！碧煸铌P(guān)了燈，清水漫過腳面，暖意從腳底爬心口。窗外星星格外亮，像奶奶縫在舊棉襖上的補丁。他忽然覺得過年好——有新盆、清水，還有奶奶的布包，要告訴肖大偉他洗了清水澡，有了新盆。熱水裹住身體時，天灶舒了口氣。窗外星星亮得像落在水里的皂角花。他忽然不討厭過年了——除夕要親手點紅燈籠，還要跟肖大偉說，他用清水洗了澡。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．天灶“討厭過年”的抱怨，源于年關(guān)洗澡的憋屈、焚紙臟雪的雜亂等瑣事，其核心是長期用家人臟水洗澡的委屈，這一心理真實貼合少年心性。B．奶奶強調(diào)“自己干凈”，即便話語夸張，也源于對過往生活的懷念，更藏著鄉(xiāng)土老人“怕被嫌棄、失去價值”的焦慮，是其在家庭中維系存在感的特殊方式。C．天云與天灶的爭執(zhí)、求糖的嬌憨，不僅讓家庭氛圍更鮮活，更反襯出天灶起初的煩悶；她提議天灶用自己的水，也推動了天灶心理轉(zhuǎn)變的進程。D．小說中臟水“飄著油星、皮屑”與清水“漫過腳面”的對比，既實寫洗澡水質(zhì)差異，也象征天灶從委屈壓抑到獲得理解與疼愛的心境變化，手法直白而有力。7.下列關(guān)于文本情節(jié)與人物的說法，正確的一項是（）（3分）A．“洗澡次序是老規(guī)矩”的敘述，點明禮鎮(zhèn)人“先長后幼”的倫理觀念，雖是鄉(xiāng)土社會尊老傳統(tǒng)的自然流露，但也有著等級壓迫的屬性。B．肖大偉“我家年年我頭一個洗”的炫耀，是天灶“吼著說要用清水”的根本原因，這一情節(jié)既制造沖突，也為后文天灶獲得新盆做鋪墊。C．母親提及“奶奶賣雞蛋給你買新球鞋”，通過插敘補充往事，既解釋了奶奶對天灶的疼愛，也讓天灶的愧疚與轉(zhuǎn)變更具合理性，避免情節(jié)突兀。D．天灶“幫天云擺好洗頭膏”“用堿面把臉盆刷得锃亮”的細節(jié)，精準勾勒出他“嘴硬心軟”的特質(zhì)，這與《百合花》中用細節(jié)塑造人物的手法截然不同。8.天灶對“過年”的態(tài)度經(jīng)歷了從討厭到接受的轉(zhuǎn)變，請結(jié)合文本，分點概括天灶轉(zhuǎn)變的原因。（4分）9.文本中多處描寫“環(huán)境”與“器物”，如“火墻燙手”“燈泡爬滿水珠”“新木盆”等。請任選兩處，分析其在小說中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?！栋资祥L慶集》序元稹《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末，進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。未幾，入翰林掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答，會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻詩及前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復相酬寄。巴蜀江楚洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。其甚者有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無可奈何。予嘗于平水市中見村校諸童競習詩召而問之皆對曰先生教我樂天微之詩固亦不知予之為微之也。又云雞林①賈人求市頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。”自篇章以來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，予時刺會稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以為陛下明年當改元，長慶訖于是，因號曰“白氏長慶集”。大凡人之文，各有所長。樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，賦贊箴戒之類長于當，碑記敘事制詔長于實。總而言之，不亦多乎哉！至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序?！咀ⅰ竣匐u林：即新羅，朝鮮古國名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)A.予嘗于平水市中見村校/諸童競習詩/召而問之/皆對/曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也B.予嘗于平水市中/見村校諸童競習詩/召而問之/皆對曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也C.予嘗于平水市中/見村校諸童競習詩/召而問之/皆對曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也D.予嘗于平水市中見村校/諸童競習詩/召而問之/皆對/曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.六籍：即六經(jīng)，指儒家經(jīng)典著作《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《左傳》。B.甲科：甲是天干首位，用作第一的代稱，唐代進士分甲乙兩科，其中甲科為第一等。C.翰林：即文翰之林，這里指為朝廷草擬詔制的機構(gòu)翰林院，供職其中者稱翰林學士。D.郵候：郵是郵亭，指設在途中供信使和旅客歇宿的館舍；候是斥堠，探望敵情的土堡。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.白居易天賦文才，幼年即能識字，童年聰穎好學異于常人，少年時有志于詩賦寫作，青年時應科舉考試，連登甲科。B.白居易初入仕途，意氣風發(fā)，勇于向朝廷進言，臧否時政；另一方面也致力于詩歌創(chuàng)作，寫出了眾多吟風弄月的作品。C.白居易的作品流傳廣遠，影響很大，從京城到地方，男女老少貴賤窮達之人都喜愛他的詩歌，甚至外國人也欣賞喜愛。D.白居易的詩文集《白氏長慶集》以編定于長慶年間而得名，集中收入了兩千多篇不同體裁的作品，風格多樣，各具特色。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。(4分)（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）(4分)14.雖然文末說“與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”，但元白交誼于文中依然可見。依據(jù)文意，分條概述。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。別匡山[注]李白曉峰如畫碧參差，藤影風搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！咀ⅰ靠锷?指四川彰明縣(今江油縣)境內(nèi)的大匡山,位于李白故里青蓮鄉(xiāng)之北五十余里，是少年李白讀書學劍之地，他曾在這里習居十年。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)寫遠望山色斑斕的峰巒，近看隨風搖曳的藤蔓，詩人沉浸在令人陶醉的美景中。B．頷聯(lián)描繪詩人穿行于山中晚歸的畫面，富有濃郁的生活氣息，給人安寧閑適的感覺。C．頸聯(lián)寫詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人在池邊洗缽，視聽結(jié)合，描繪了山中美好景致。D．本詩的語言清新雋永靈動自然，與《夢游天姥吟留別》的豪放飄逸雄奇浪漫不同。16．李白少年時在匡山讀書學道，24歲離開了這個風景如畫的地方。結(jié)合全詩，分析李白離開匡山時的內(nèi)心情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，“▲，▲”兩句用比喻和雙關(guān)表達了對官場的厭惡，對自然的熱愛。（2）《夢游天姥吟留別》中，“▲，▲”兩句描寫夢中的聲音，震動林泉，使人心驚膽戰(zhàn)。（3）好的比喻往往取材生活，巧于運思，如《勸學》中“▲”，用磨刀之功比學習之效。（4）張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應是“▲”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。莫高窟藝術(shù)，如果說它是一件集壁畫、建筑與雕塑于一體的綜合藝術(shù)品的話，那么應該說，歷史和自然都參與了它的創(chuàng)造。那荒野神奇而又深藏若虛的自然景觀，不是更增添了它攝人心魄的藝術(shù)魅力嗎？那些壁畫A著歲月遞嬗的痕印，或深或淺都成了黃調(diào)子。加上部分變色、褪色，斑駁剝落，隱顯之間，倒反而更加豐富，更加奇幻。其沉郁渾厚處，光怪陸離處，更是B，非人力所能及。正如當年锃亮閃光俗不可耐的祭器，后來竟變成了綠銹斑駁古樸凝重的青銅文物。大自然的破壞力量，在這里變成了創(chuàng)造的力量。C，此之謂乎？被那斑斕萬翠的洪流帶著，在千壁畫林中徘徊而又徘徊，我有一種夢幻之感。想到歷史無序，多種機緣的D，在這么長的時間里為創(chuàng)造這些作品提供的保證多么難得；想到歲月無情，無數(shù)劫難的波及，在那么多風沙兵燹下能逃出生天殘喘茍存更不容易；▲，如此種種，令我心中不由得充滿著一種深深的感激之情。18.下列能準確表達文中ABCD四處語意的一項詞語是（）（3分）A.積淀出乎意表鬼斧神工偶合B.積累出其不意巧奪天工巧合C.積累出乎意表鬼斧神工巧合D.積淀出其不意巧奪天工偶合19.文中畫線部分改成“那荒野神奇又深藏若虛的自然景觀更增添了它攝人心魂的藝術(shù)魅力”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？(3分)20．在文中橫線空白處補寫一句話，使整段文字語意完整連貫貼切，不超過30個字。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～23題。農(nóng)耕定居者的世界，通常是相對窄小的世界。兩畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，親戚的墻垣或者鄰家的屋檐，還有一片森林或者一道山梁，常常擋住了他們投向遠方的目光。因此他們是多慮近而少慮遠的，或者說是近事重于遠事的。親情治近，理法治遠，親情重于理法就是他們自然的文化選擇。①據(jù)《論語》記載了這樣一則故事，有一個人曾經(jīng)對孔子說，他家鄉(xiāng)有個正直的人，發(fā)現(xiàn)他父親偷了羊就去告發(fā)?？鬃訉Υ瞬灰詾槿?，說我們家鄉(xiāng)的人有另一種正直，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就表現(xiàn)在這里面。這個故事揭示了中國法治的傳統(tǒng)限度，即“法不滅親”?！睹献印防镉幸粋€故事更凸現(xiàn)出古人對人際距離的敏感。孟子說如果現(xiàn)在有同屋人相互斗毆，你應該去制止他們，即便弄得披頭散發(fā)衣冠不整也在所不惜；如果是街坊鄰居在門外斗毆，你如果同樣披頭散發(fā)衣冠不整地去干預，那就是個糊涂人，關(guān)上門戶其實也就夠了。在這里，近則舍身干預，遠則閉門回避，對待同一種事態(tài)可以有兩種反應。孟子的生存經(jīng)驗無非是：同情心的標尺可以隨關(guān)系遠近而悄悄變易，“情不及外”是之謂也?？鬃雍兔献雍髞矶汲闪苏渭液蜕鐣碚摷遥约覈煜聻槟?，其實是不能慮遠的?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，循著這一思維軌道，②他們以“國”為“家”的放大，以“忠”為“孝”的延伸，由近及遠，由親及疏，由里及外，編織出儒家的政治和倫理。但他們無論如何勉力宣示道統(tǒng)和政統(tǒng)，上述兩則故事仍泄露出中國式理法體系的親情之源和親情之核，留下了農(nóng)耕定居社會的文化胎記。中國人常說“合情合理”，“情”字在先，就是這個道理。21.下列句子里的引號與文中“法不滅親”的引號作用相同的一項是（）（3分）A.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”。B.我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我打了個寒戰(zhàn)。C.我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應，但響動是有了。D.于是再點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。22．文中兩個加橫線的句子都有表達不當?shù)牡胤?，請找出來加以改正。?分）①將▲改成▲②將▲改成▲23.材料中說“親情治內(nèi)，理法治外，親情重于理法就是他們自然的文化選擇”，其中的“親情治內(nèi)”在本質(zhì)上屬于《鄉(xiāng)土中國》里的“▲”的概念。而這種在社會治理中由內(nèi)而外由親及疏的人際關(guān)系的尺度變易，與費孝通先生提出的▲是一致的。（4分）四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：楊萬里的《插秧歌》這樣描述：“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。”道盡了勞動的辛苦與繁忙。材料二：科幻作家劉慈欣預言，人工智能的發(fā)展可能會代替大量的工作，社會如果適應了與人工智能的共存，可能會不用勞動就擁有舒適的生活。材料三：習近平總書記在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)上指出：“‘民生在勤，勤則不匱。’中華民族是勤于勞動，善于創(chuàng)造的民族。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就?！蹦銓σ陨先齽t材料有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1.D2.C3.C4.①對比論證，將費孝通的“差序格局”與帕森斯的“特殊主義”、中國“活隱喻”與西方“死隱喻”進行對比，凸顯其內(nèi)涵豐富性與爭議根源；②舉例論證，列舉自然科學中的“黑洞”、社會科學中的“泡沫”及中國傳統(tǒng)經(jīng)典語句，證實隱喻方法的普遍性與傳統(tǒng)淵源；③引用論證，直接援引費孝通關(guān)于隱喻價值的原話，增強論證的權(quán)威性；④因果論證，分析差序格局引發(fā)學術(shù)爭論的深層原因，揭示其與中西學術(shù)傳統(tǒng)差異的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（每點2分，手法加分析各1分，答出任意兩點即可。共4分。）5.①爭論焦點：費孝通用比喻方法來闡釋“差序格局”，是學術(shù)上的失誤，還是學術(shù)上的貢獻（或：是一種遺憾，還是一種僥幸）。（2分）②原因：（1）材料一作者站在邏輯實證主義的立場，主張概念必須用下定義的方式進行嚴格清晰的界定；（2）材料二作者認識到中國學術(shù)傳統(tǒng)的重要性，認為比喻方法能使概念內(nèi)涵豐富，并賦予概念動態(tài)性（或：恰當?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示）。（4分）（第一點2分，第二點4分，共6分）6.D（3分）考點：人物心理分析、細節(jié)手法鑒賞、《鄉(xiāng)土中國》關(guān)聯(lián)考點。解析：D項“手法直白而有力”錯誤?！芭K水”與“清水”的對比，將抽象的委屈與慰藉具象化，既實寫水質(zhì)差異，又暗合心境變化，手法含蓄蘊藉，而非“直白”。A項精準捕捉天灶抱怨的表層瑣事與深層委屈，符合少年心理邏輯；B項關(guān)聯(lián)《鄉(xiāng)土中國》，分析心理貼合人物的真實心理；C項準確分析天云的情節(jié)功能，其與天灶的互動讓家庭氛圍更鮮活，且推動天灶心理轉(zhuǎn)變，表述正確。7.C（3分）考點：情節(jié)作用、插敘手法、必修文本塑造人物手法關(guān)聯(lián)、人物特質(zhì)分析。解析：C項對插敘作用的分析正確，母親提及往事補充了奶奶疼愛天灶的背景，為天灶的心理轉(zhuǎn)變提供情感依據(jù)，避免情節(jié)突兀。A項“有著等級壓迫的屬性”分析錯誤?！跋丛璐涡蚴抢弦?guī)矩”的敘述，點明禮鎮(zhèn)人“先長后幼”的倫理觀念，承載著代際間的關(guān)愛與尊重，暗含的“關(guān)愛”的內(nèi)核；B項“根本原因”錯誤，天灶的反抗源于長期積累的委屈，肖大偉的話僅是情緒爆發(fā)的“催化劑”；D項從“細節(jié)塑造人物”的共性手法關(guān)聯(lián)《百合花》，通訊員與天灶的細節(jié)雖指向人物的不同特質(zhì)，但塑造手法相通。8.（①親情的溫暖滋養(yǎng)：奶奶的理解、壓歲錢與過往疼愛，妹妹的嬌憨親近，父母的新盆饋贈與支持，讓天灶感受到家庭溫情；②核心心愿達成：獲得專屬新木盆，用上期盼已久的清水洗澡，長期的委屈得以消解；③心理認知成長：從聚焦個人委屈轉(zhuǎn)向體會長輩的付出與傳統(tǒng)的溫情，對“過年”的認知更趨全面。（每點2分，任意兩點給4分）考點：人物態(tài)度轉(zhuǎn)變、文本信息篩選與概括。解析：首先定位天灶對過年態(tài)度的關(guān)鍵語句，明確“抵觸—接納”的核心轉(zhuǎn)變。原因分析需分層提煉：親情層面聚焦家人的具體關(guān)愛行為，心愿層面緊扣“清水”與“新木盆”的象征意義，心理層面突出認知的成長，避免僅羅列事件而不提煉核心邏輯。9.①“火墻燙手”：環(huán)境描寫。（1分）既交代天灶屋作為浴室的溫暖條件，與屋外“寒夜”形成鮮明對比，凸顯洗澡場景的舒適；（1分）又暗示天灶屋被選為浴室的“合理性”，為他“年年占我的屋”的抱怨提供場景支撐，強化家庭內(nèi)部的小沖突。（1分）②“新木盆”：器物描寫。（1分）是父親對天灶的尊重與補償，象征家庭的關(guān)愛；（1分）作為核心器物之一，直接推動天灶態(tài)度轉(zhuǎn)變，是他“覺得過年好”的關(guān)鍵觸發(fā)點。（1分）③“燈泡爬滿水珠”：環(huán)境細節(jié)。（1分）以浴室的濕濁景象側(cè)面烘托天灶用臟水洗澡后的憋屈心境；（1分）與后文清水洗澡時“星星格外亮”的清爽感形成對比，突出心境從壓抑到舒暢的變化。（1分）④“奶奶的藍布衫”：器物意象。（1分）承載奶奶的青春記憶與對爺爺?shù)乃寄睿唬?分）天灶承諾幫洗藍布衫，體現(xiàn)他對奶奶的理解與情感回饋，是親情升華的標志。（1分）以上答案選擇2點作答即可，每點3分，共6分。若選擇“星星”、“皂角”等物象，只要言之有理也正常賦分?？键c：環(huán)境與器物描寫的作用、鑒賞文學作品的表達技巧。解析：答題需遵循“內(nèi)容+結(jié)構(gòu)+情感”的邏輯：內(nèi)容上關(guān)聯(lián)場景特征與人物心境，結(jié)構(gòu)上明確其在情節(jié)中的功能（推動沖突、呼應對比等），情感上挖掘其承載的親情內(nèi)涵。需結(jié)合具體語境分析，避免泛談“烘托氣氛”“塑造形象”等套話。10.B句意為：我曾經(jīng)在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學詩，召來問他們，孩子們回答說:“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了?！按逍ＶT童競習詩”作“見”的賓語，二者中間不能斷開，排除AD；“我樂天微之詩”作“教”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選B。11.A“六經(jīng)”里面沒有《左傳》，應為《春秋》。12.B“寫出了眾多吟風弄月的作品”錯誤，結(jié)合“因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉”可知，其詩作多為諷喻時事之作。13.（1）至于抄寫或刻印（白詩），在集市上叫賣，有人還拿著它去換酒茶，這種情況到處都有。（“繕寫”，抄寫；“模勒”，刻??；“衒賣”，叫賣；“交”，交換。）（2）以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。（諛，諂媚奉承。）14.①一處任職，詩文往來。②身處兩地，寄贈頻繁。③相互影響，共創(chuàng)新體。④親為編集，高度評價。（一點1分，答到三點即滿分）15．B頷聯(lián)是寫山中農(nóng)人的生活畫面。山上野徑交錯，農(nóng)人常常帶著家犬一起走過，每逢夕陽西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來。16．①對匡山優(yōu)美的風景的熱愛和贊美之情；②對山中閑適隱逸生活的留戀之情；③對未來的向往期待/實現(xiàn)理想的決心，將把自己的文韜武略奉獻給清明的時代。（一點2分，三點6分）17.（1）久在樊籠里，復得返自然（2）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（3）金就礪則利（4）此時無聲勝有聲18.A3分19.①原句中使用反問句，增強語氣，強調(diào)了自然景觀參與藝術(shù)創(chuàng)造的作用。1分②原句將表述主體用逗號斷開，使語氣舒緩，與整個語段的節(jié)奏相適應，風格協(xié)調(diào)一致。2分20.能夠根據(jù)上下文看出排比句式，寫出“想到……，……，……”的句式，得1分；內(nèi)容符合語境內(nèi)容情感，即可以給2分。例句“想到世事無常，太多不幸的打擊，在無數(shù)次風云變幻中禍福轉(zhuǎn)易猶能來此與之相對何其幸運”僅作答案參考。21.B與“法不滅親”都屬于強調(diào)突出。A“北京話”是特定稱謂。C直接引用。D反語。22.①將“據(jù)《論語》記載了這樣一則故事”改成“《論語》記載了這樣一個故事”其他語法正確且意思相同的表達也可。②將“編織出儒家的政治和倫理?！备某伞熬幙棾鋈寮业恼魏蛡惱淼慕?jīng)緯?！逼渌芘c“編織”搭配的詞語也可以。禮治差序格局本題涉及對《鄉(xiāng)土中國》基本概念的理解，每空2分參考譯文與詩歌賞析一、參考譯文：《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居