山東省棗莊市2026屆高三上學期期末質量檢測語文試題考試注意事項1.

答卷前，考生務必將本人學校、班級、姓名、考號等信息準確填寫在答題卡指定位置，字跡清晰、書寫工整，不得遺漏或涂改。2.

回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，涂寫要均勻、飽滿。如需改動，須用干凈的橡皮徹底擦拭干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，須使用黑色簽字筆或鋼筆在答題卡規(guī)定區(qū)域內作答，答案寫在本試卷上或超出答題卡指定區(qū)域的均無效。3.

考試結束后，考生須將本試卷和答題卡一并整理齊全，按要求交予監(jiān)考人員，嚴禁私自攜帶出考場。4.

考生應自覺遵守考場紀律，保持考場安靜，嚴禁抄襲、傳遞答案等違紀行為，違紀者將按相關規(guī)定處理。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。天文學是人類探索自然規(guī)律、謀求生存繁衍的開端————專訪著名考古學家、古文字學家馮時記者：請您普及一下天文考古學是一門怎樣的學問？馮時：考古學是通過古人留棄的遺跡和遺物來重建古代社會的歷史。這個歷史是既包括物質文化的歷史，又包括精神文化的歷史。就精神文化歷史的重建而言，天文考古學有得天獨厚的作用。天文考古學實際上就是我們對古人留棄的遺跡遺物的天文學研究，闡釋古人的天文成就和古人的宇宙觀。天文學的起源與文明的起源大致處于同一時期。因此，追尋天文學的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡。事實上，對于重建前文獻時代的上古文明，天文考古學研究已成為不可或缺的重要手段。比如時空知識，這是古人從猿進化到人以后最早形成的知識體系。通過考古發(fā)現(xiàn)，古人對空間和時間的劃分依賴的正是原始樸素的天文學。中國古代的政治制度怎么建立的？王權是怎么形成的？還有中國古代的宗教觀、祭祀制度、典章制度，甚至哲學以及科學思想的起源，或許只有從天文學的角度去研究，才能正本清源，這就是天文考古學的意義。記者：研究天文考古學迄今，您認為有哪些非常重要的發(fā)現(xiàn)或成果？馮時：1987年河南濮陽西水坡墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，促使我完成了天文考古學學術體系的構建，這個原始宗教遺存涉及了中華上古文明的方方面面，包括知識領域、政治制度，包括宗教觀、禮儀制度，甚至哲學思想，是一個完整的東西。在此之前，中國考古學那么多的發(fā)現(xiàn)都沒有這樣綜合性的體現(xiàn)，所以這是一個非常偉大的發(fā)現(xiàn)。我們還找到丁象蘋的釁表，把中國舌代立表測影的歷史，退潮到距今8000年前，還找到了在主表迾影之前，人們去“樉時文氣“的律管，通過研究發(fā)現(xiàn)那是用來“埃氣”的脾管?！墩f文·桿部》中芎道，“營，如篾，六孔。十二月之音，物開地牙，故謂之管?！惫湃藴y定時間氣候的方法有兩種，“天效以影”和“地效以響”?！疤鞌?shù)以影”用的是表.，測日影.“地做以響”就是周律管，理在地里鏌地氣，叫“律管吙氣”，也叫“律管吹灰”，史書記酨，在密室內將不同顧定長度的十二糧律管、按地支十二方位理入土內，上端與地面持平，管端充以藍失，廈以薄綢，每當各月中氣到時，相應的律管即灰沖絹飛出管外。十二律還涉及哲學觀，也就是陰陽。中國古代十二津的德制里是有陰和陽之分的，這直接影響了中國哲學思想。這些思想我們今夫通過考古材料證明，在8000年甚至更早以前就有了。記者：通過對夫文考古學的研究，會額覆一些以往的舊有認識嗎馮時：我們通過一個新的角度去認識問題，就會有很多顛覆性的認識，比如從知識體系上看，我們過去把中國天文學的起源、中算學的起源歷史都估計得很晚，可是通過對距今約5500年前的紅山文化遺址的發(fā)掘，其中用于祭天的圈丘和祭地的方丘等古代壇的研究，讓我們重建了上古的宇宙觀。這種宇宙觀不是狹隘的、簡單的天地形狀的問題，而是天地人之間相互的關系，是一個文明知識的整體。例如紅山文化的三圈祭壇，是三個同心圓組成的結構，就跟后來明代建的北京天壇一樣。為什么是三個同心圓我們研究發(fā)現(xiàn)，它與太陽每年的夏至、冬至和秦秋分，在天空劃出的三個不同的軌跡有關?？梢娫谏瞎艜r欺，中國古人就已經(jīng)對太陽的軌跡有了精確的觀測，并且歷經(jīng)5000多年傳承下來。再如三星堆是傳統(tǒng)的中國文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，腦袋上也有凸起的實的，那就是中國古代宇宙觀中的“碳馭”，也就是上天之帝仨的地方。面上畫了那些東西，代表著人和神明已經(jīng)溝通了，這些原始的宗教觀都和天文有非常密切的關系，所以表說，天文學是傳統(tǒng)文化的起源。記者：所以您認為天文學對于中華文明的起源和發(fā)展有看非常重要的意義馮時：是的。中國古代的天文學為什么發(fā)達因為它服務于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)。中國以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)文明造就了天文學的發(fā)達。農(nóng)業(yè)首先產(chǎn)生在四季分明的地區(qū)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可以為當?shù)靥峁┮环N有保障的食物來源，而播種時間直接影響收成，所以原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，什么時候播種就非常講究了，而發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的前提，就是必須對時間有所掌握。因此，天文歷法知識具有首要的意義。古人所謂“觀象授時”就是指觀測天象的目的在于確定時間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務。而在那個時代，誰能夠把時間“授”給人們，誰就會被認為有與上天、與神明溝通的能力，誰就有資格成為族群的領袖，這也就逐步形成了中國古代的政治和王權。例如周朝時稱“周天子”，就蘊含著君權天投的意義。記者：天文考古學研究對于中華文明的傳承發(fā)展有哪些現(xiàn)實意義呢馮時：我認為重要的是對文明本身意又的認識，中華文明本質上不在于技術。西方評判文明的標準，青銅器是技術，城市建設也是技術。而中國古人“崇道徳而賤技力”，不在于技術，古代中國崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我們今天去定義一個文明人，也一定是看他是否懂道德知禮儀。德的核心思想是“信”，信是中國古人最崇尚的道德。信來自觀天，通過觀象授時加以了解。古人長期觀象授時，發(fā)現(xiàn)時間規(guī)律永遠不變，于是就逐漸就萌生出“信”的思想，古人說“至信如時”。最大的信就是時間。用信作為核心去修養(yǎng)自己，就產(chǎn)生了中華文明最核心的道德思想。所以我們從本質上去認識中華文明，才能正確地理解它。記者：那您認為當下中國文化的傳承發(fā)展還面臨著哪些挑戰(zhàn)？馮時：要傳承我們的文化，實際上首先講的是文化自信、文化認同，這是很重要的。有了文化認同，才能夠慢慢產(chǎn)生文化的自信，進而產(chǎn)生民族自信。這個認同要從了解開始。了解文化就必須有一個正確的文化的傳播、傳承。中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時間的懸遠而失去價值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對于重塑中華文明，重樹民族自信與文化自信非常重要。（有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.馮時指出，濮陽西水坡墓葬的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，在于它首次實證了天文學在中華文明起源階段已具備完整的體系。B.馮時引用《說文》對“管”的解釋，從文字學角度佐證律管與時間測定的古老關聯(lián)，為考古發(fā)現(xiàn)提供文獻支持。C.馮時采用一個新的角度去認識紅山文化三圓祭壇的科學性，是為了證明中國古代天文學觀測的精確性與早熟性。D.“中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時間的懸遠而失去價值”是因為古代技術成果在現(xiàn)代社會仍具有直接應用價值。2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.古人“觀象授時”“律管候氣”，體現(xiàn)了主動探索自然規(guī)律，謀求生存的智慧。其中“觀”“候”的含義與現(xiàn)代科學中的“觀察”“監(jiān)測”概念相同。B.“中國古代的天文學為什么發(fā)達？因為它服務于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)”點明了天文學在古代中國的根本發(fā)展動力與其社會應用價值有關。C.古人通過觀象授時，發(fā)現(xiàn)時間規(guī)律永遠不變，萌生出“信”的思想，這一過程揭示了自然規(guī)律認知向社會倫理道德價值生成轉化的內在邏輯。D.馮時通過對多個案例的研究，論證了天文知識在早期文明中不僅關乎歷法，更深度參與了權力建構與價值塑造，體現(xiàn)了其研究的系統(tǒng)性。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。(3分)認識一個偉大文明的獨特性，往往需要回到其知識體系奠基的時代。學術研究指出，①，這意味著天文考古學能夠為探索文明的精神源頭提供獨特視角。從某些早期遺址的結構可以看出，對天象的觀測與解讀不僅關乎歷法制訂，更與②直接關聯(lián)，體現(xiàn)了知識與權力在文明初期的深刻結合。這種結合并非停留在制度層面，而是進一步升華至價值領域。深入闡發(fā)這種植根于古老實踐的文明智慧，對于當代中國在快速發(fā)展中如何③，具有深刻的借鑒意義。4.在“重要發(fā)現(xiàn)或成果”與“顛覆舊有認識”兩個問題之間插入“這些考古發(fā)現(xiàn)如何反映上古先民的天文認知水平”這個問題會更好，請闡述理由。(4分)5.如今AI在天文考古學領域的使用日益深入，如自動識別系外行星、自動分析天文考古數(shù)據(jù)等，但是本材料中人的作用不會被AI替代，請結合文本簡要闡釋你的理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大師(節(jié)選)馬拉走馬鎮(zhèn)名氣大，出人才，不光出文人，還出俠客和武術家。古往的傳說不提，近三百年，走馬鎮(zhèn)走出過數(shù)十位有名有姓的武術大師。大師中名氣最大的自然是清末民初闖蕩上海灘的顧震聲。顧大師門徒三千，遍布歐美亞非，所創(chuàng)門派成為全世界最具影響力的中華武術門派之一。想當年，顧大師手持一根三尺圓棍，一個人迎戰(zhàn)六名一流劍術高手，一時成為上海灘最熱門的話題。但顧大師最擅長的并非劍術，那只是他兼修的愛好，鐵臂長拳才是他的傳世絕技。這些年，走馬鎮(zhèn)略顯沉寂，好在還有柳伯年先生和顧唯中先生撐著臉面。柳伯年先生年已七十有余，出生于走馬鎮(zhèn)，在北京生活了五十余年，名聲顯赫。退休之后，柳伯年先生想找個歸宿，最終選擇了出生地。顧唯中先生乃顧震聲先生嫡孫，一直生活在法國，是聞名世界的大武術家。有一年，顧唯中先生回來祭祖，見到柳伯年的宅子，跟身邊人說：“過兩年，我也回來，安度晚年?！睕]想到過了兩年，他真的回來了。兩位老先生，一文一武，這就夠了。聽說了柳伯年的故事，顧唯中起了拜訪的心思。柳伯年家安的是傳統(tǒng)中式木門，顧唯中叩了叩門環(huán)，開門的正是柳伯年。兩個人聊了一會兒，柳伯年提起顧震聲，說小時候聽到顧大師的故事，崇拜得不得了。顧唯中笑著說：“有些夸張了，哪有那么厲害?！绷暾f：“這你就謙虛了，方志上確確實實記載了。”顧唯中說：“哪是什么一流高手，不過是六個普通的劍士?！绷暾f：“那也不得了?！鳖櫸ㄖ姓f：“功夫自然有一些，太過夸張就顯得虛浮了?！甭狀櫸ㄖ姓f完，柳伯年嘆息了一聲，說：“要是個個都像先生一樣客觀，那就好了。”喝了幾杯茶，又聊了一會兒，顧唯中起身告辭。顧唯中家離柳伯年家不遠，步行不過七八分鐘。二人熟絡后，他們每周都要見三四次面，他們都是見過世面的人，說話、想事情都能湊到一塊兒去，這就讓人很愉快。除開聊天，顧唯中也看柳伯年畫畫。顧唯中說：“這方面我是真羨慕你，你這和老中醫(yī)一樣，越老越吃香。畫不在大小，筆墨里都是閱歷，又有幾十年的聲名撐著，繁華褪盡，落筆輕簡，這都是境界，都是藝術。我們練武術的，過了年紀，身體機能無法支撐，連一個簡單的動作都做不出來了，真真成了廢物?！绷暾f：“開玩笑，武林宗師哪個不白了頭？”顧唯中說：“這話不假，但那活的是身份，人家敬重的是輩份，不是身上的功夫?！绷暾f：“不怕你笑話，我動筆時也心虛得很，眼睛看不清了，手也抖?！鳖櫸ㄖ锌粗嫲?，指著柳伯年面前的畫說：“不一定非得工筆草蟲，這寫意多好，酣暢淋漓，這筆墨功夫，沒有幾十年的積累哪里出得來？”到了中秋節(jié)，柳伯年約顧唯中一起賞月。柳伯年說：“你回來了，我在這里算是有了魂?！闭f罷，他問顧唯中：“都說你是一代宗師，你還能打拳嗎？”顧唯中說：“不能，老了，伸展不開?！绷暾f：“今兒過節(jié)，又喝了酒，我提個不情之請，露兩手看看。”顧唯中喝了口酒說：“那就獻丑了。”說罷，起身，下場。顧唯中站在院子中央，調整了一下呼吸，桂花香一陣一陣襲來，他像凝固在那里。突然，只聽一聲大吼，像夜間沉睡的猛虎被驚醒，一個身影彈起來，帶起陣陣風聲。柳伯年看見一團黑影在月光下彈跳騰挪，剛猛處桌子上的酒壺微微震動，柔和處似能聽到月光落地的聲音。沒等柳伯年緩過神，顧唯中回到桌邊，微微喘氣，說：“老了，還是老了?！绷赀B連贊嘆：“功夫，這才是真功夫，不愧是一代宗師?！鳖櫸ㄖ泻攘丝诰普f：“比不得當年了?！庇终f“我想請先生給我畫個像，留給兒孫?！绷暾f：“畫像不是國畫的強項，留給兒孫看，形似還是重要的?！鳖櫸ㄖ姓f：“這個你不管，你想怎么畫就怎么畫。”柳伯年還在猶豫。顧唯中說：“我其實對武術興趣不大，不過，這也是家業(yè)，只得硬著頭皮撐下來，所幸做得還不算丟臉。年輕時，我想學藝術，家父倒也不反對，只是告訴我，武術不能丟，畢竟顧家的鐵臂長拳還有點影響力，得傳承下去。柳先生，和你說這個，倒不是抱怨，只想說我是愛藝術的。我對藝術的一知半解，也是那時打下的底子。”顧唯中說完，柳伯年說：“你今天這么一說，我明白了，以前我還奇怪，你作為武術家，為什么對藝術這么了解，原來是有根源的?！鳖櫸ㄖ姓f：“那像還畫嗎？”柳伯年說：“當然，只要你不嫌棄。”顧唯中說：“那是我的福分?！本坪韧辏挥X已是深夜。給顧唯中畫像，柳伯年花了心思。想了幾天，他決定還是用水墨寫意，百年之后，人是什么樣子還重要嗎？他把自己關在畫室，連畫了兩個月。接到柳伯年電話，顧唯中自然高興。到了柳伯年家，顧唯中想看畫。柳伯年說：“不急，先喝酒，喝完再看?！本频桨牒?，顧唯中說：“我爺爺顧震聲的故事你也聽過，他功夫有多好我不知道，我長大后他已經(jīng)很老了。我練了一輩子顧家鐵臂長拳，老實說，我有點懷疑?！绷暌詾樽约郝犲e了：“懷疑什么？”顧唯中說：“我對這套拳法有些懷疑，也不認為我爺爺有很強的實戰(zhàn)能力。”柳伯年沒接話。顧唯中又喝了一口酒，接著說：“鐵臂長拳，充其量就是個套路，相當于舞蹈家的表演?！傲旰拓埼ㄖ信隽讼聵?，說：“顧先生吉重了，每個領域都有自己的大師，畫國畫的非要和畫油畫的比，那就沒意思了：“顧唯中擺了擺手說：“栁先生，你的意思我懂，就像書法家，擅長寫哪種字體都行，但要把字寫好，不滿你說；每次被人介紹成武術家我都很蓋衑，但帽子戴上了，也不是你想捕就能撛的。畢竟，我不只是代表我一個人，還代表著個門派，我不能把大家的飯碗和心兒都毀了、”柳伯年喝了杯酒說：“顧先生，你說的我也懂，我頂著一頂大畫家的帽子，何嘗不是心驚膽戰(zhàn)我畫了一翠子才知道我不懂畫畫，也不懂關?！绷杲又f：“對了，我有沒有和你說過，我去瑞士的時候，到顧震聲老爺子的墓地拜祭過他”顧唯中說：“難得你有心?！傲暾f：“從小聽老先生的故事長大的，到了去看-1化，也是份內的事。畫還看嗎”顧唯中說：“看，當然要看?！?有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.小說開篇以有限視角介紹走馬鎮(zhèn)及顧震聲，為小說構建了具體可感的背景，引發(fā)閱讀興趣。B.柳伯年對顧唯中的“不情之請”，是為了試探一代宗師武藝的虛實，推動了故事情節(jié)發(fā)展。C.顧唯中說“鐵臂長拳，充其量就是個套路”，他看到顧家長拳的局限，對傳統(tǒng)武術持懷疑態(tài)度。D.從初次見面的“喝茶”到后期的“喝酒”，這一變化暗示顧唯中與柳伯年二人的交往逐漸密切。7.文中多處細節(jié)展現(xiàn)了顧唯中和柳伯年間的精神契合，下列分析不正確的一項是(3分)A.二人初見，寒暄中談及顧祖父的事跡，一“笑”一“嘆”中，暗含對聲望的共同認識，為二人之后的深入交往奠定基礎。B.顧看柳畫畫，羨慕其“越老越吃香”，自嘆年老成“廢物”；柳則以反問回應，說自己年老“心虛”，坦率真誠且相憐相慰。C.中秋月下，對柳的請求顧毫不推托并展示拳法，后坦言自己“愛藝術”的心聲，這展示和心聲透露出二人之交肝膽相照。D.看畫像前喝酒，顧說“羞慚”于武術家的頭銜，柳則“心驚膽戰(zhàn)”于大畫家的帽子，表現(xiàn)了社會聲望對大師們的侵蝕和摧殘。8.文本畫線部分描寫了顧唯中月下打拳的場景，請加以賞析。(4分)9.羅曼·羅蘭說：“所謂大師，就是那些在自己的領域達到極高境界，同時以人格和思想照亮時代的人。”請結合文本談談你的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：上(周世宗)欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，加王洪門下侍郎，與范質皆參加樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權要而能謙謹，上性嚴急，近職有仵旨者，仁浦多引罪歸已以投之，所全活什七八。故中起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪杰不能也。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐氁詾殄惚爻碎g為變率鄉(xiāng)人欲避之眾皆以曾張相親不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評等曰：“智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟大難。吾將更舉以求主子，盍去乎？”評等曰：“袁氏今最強，去將何之？”嘉不復言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰：“真吾主也?！贝酥T人識見如是，安得困于亂世哉！(節(jié)選自《容齋隨筆》)材料三：自君侯職相國之重，持用人之權，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽，媚賓客以取容。萬事至廣，千變難知，其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長。人且不知深旨之若斯，便謂近私于此輩。其有議者，則曰不識宰相，無以得遷；不因交游，無以求進。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠感，難可戶說，為君侯之計，謝媒介之徒，即雖有所長，一皆沮抑，專謀選眾之舉，息彼訕上之失。禍生有胎，亦不可忽。(節(jié)選自張九齡《上姚令公書》)材料四：身定、國安、天下治，必賢人。得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也。則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國有道，而君人者而不求，過矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常①之本事也。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【注】①五常：指儒家提倡的仁、義、禮、智、信五種道德準則。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)郡士高柔獨A以為邈必乘間B為變C率鄉(xiāng)人D欲避之E眾皆以F曹張相親G不然H其言。11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.相，名詞活用為動詞，任命為相，與《離騷》“悔相道之不察兮”的“相”意義不同。B.適，到……去，與《孔雀東南飛》“處分適兄意，那得自任?！钡摹斑m”意義不相同。C.為，音wèi，因為，與《琵琶行(并序)》“因為長句”的“為”讀音、意義均相同。D.物莫之妨，“之”作“妨”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結構相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.魏仁浦身居權要卻謙謹自持，且常攬責救助違迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀筆吏而位至宰相，當時的人也認為他身居高位當之無愧。B.在漢末動蕩不安的時局中，高柔、郭嘉等人都能審時度勢、擇主而事，展現(xiàn)出非凡的識見與決斷力，因此才得以在動蕩中成功保全自身。C.天下世事廣博且變化難測，并非沒有可用之才，弊端在于這些人多寡廉鮮恥。張九齡認為姚令公用人時或許會忽略其短處，擇用其長處。D.君主應不惜代價求取賢人，因為賢人能使君王安寧、國家安定、天下太平。虞國、吳國因為采納了宮之奇、伍子胥的意見而幸存就是明證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！(2)智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟大難。14.材料四提出“身定、國安、天下治，必賢人。”那么，該如何選擇賢人？請結合前三則材料加以概括。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨棹孤篷小艇，悠悠過，煙渚沙汀。金鉤細，絲綸慢卷，牽動一潭星。時時橫短笛，清風皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗①飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰聽？江風靜，日高未起，枕上酒微醒?！咀ⅰ竣俜汗＃河髌?。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇選取秋江夜色的典型景物，營造了江邊凄清的氛圍。B.月下垂釣的場景，以樂景襯哀情，烘托了詞人內心狀態(tài)。C.詞作以太陽高升、酒醉微醒作結，言有盡而意無窮。D.全詞語言清麗婉約，盡顯秦觀詞清淡雅致的獨特韻味、16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都寫了月夜泛舟，但所抒發(fā)的情感并不完全相同，請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)冬目雪后登山，山路被濃霧籠罩，石階冰滑難行，正如在《登泰山記》一文中所寫的“，。(2)在班級“以史為鑒”專題分享會上，歐陽同學引用《伶官傳序》中的“，”警示大家要永葆憂勤意識，不可驕手姿逸。(3)與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。想象一下，3000多年前刻在龜甲獸骨上的神秘字符，與秒速處理海量數(shù)據(jù)的人工智能相遇，會擦出怎樣的火花？這并非科幻小說，而是正在現(xiàn)實中上演的“穿越故事”。①我們一邊艱難地啃讀濃濃的甲骨文學術書籍，②一邊如何思考用代碼這把“神奇鑰匙”復活那些沉睡千年的古老符號。③我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語料標注，④推出專業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”。⑤這個平臺就像一個裝滿甲骨文知識的“超級大腦”，⑥不僅能夠研究者快速查找甲骨文的字、圖、文，⑦還能利用AI數(shù)字工具箱輔助專家整理甲骨文資料，⑧更提供了多個人工智能算法應用必不可少的甲骨文數(shù)據(jù)集。2024年，甲骨文AI協(xié)同平臺上線那天，全球的甲骨文愛好者都涌了進來，留言區(qū)滿是驚嘆：“原來甲骨文離我們這么近！”它的出現(xiàn)，讓甲骨文研究大步邁入人工智能時代。在甲骨文數(shù)據(jù)平臺的不斷完善中，我們搭建起全球甲骨數(shù)字守護技術體系。這個方案就像一張精密的大網(wǎng)，將甲骨采集、整理、檢索、拼接等流程都納入其中。在甲骨數(shù)字化采集現(xiàn)場，多光源攝影設備如同不知疲倦的眼睛，從不同角度捕捉甲骨的每一處細節(jié)；基于表面深度增強的圖像合成技術，則像一位技藝高超的修復師，將原本模糊的契刻痕跡、卜兆裂痕高保真還原，面對一塊表面斑駁的甲骨，合成后的圖像竟清晰顯現(xiàn)出專家肉眼都難以辨別的微小刻痕，這些細節(jié)為研究甲骨字書寫順序和甲骨鉆鑿甚至占卜過程提供了重要線索。面向甲骨文的AI基本生成技術、AI查重技術、AI字形檢測技術、微痕成像技術等令人驚嘆。以甲骨文摹本生成技術為例，過去手工臨摹甲骨文不僅耗費大量時間和精力，還容易產(chǎn)生主觀誤差。如今，算法模擬人工臨摹的過程，能夠精確勾勒出每個甲骨文字的形態(tài)特征。看著機器快速生成的高精度數(shù)字摹本，我不禁感慨，這不僅解放了人力，更為甲骨文的保護和修復工作奠定了堅實的數(shù)據(jù)基礎。當然，我們也面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，人工智能對甲骨文的理解還不夠“智能”，遇到甲骨殘片、模糊甲骨字尤其是未釋甲骨字時，依然會“卡殼”，專業(yè)研究文獻的異構化、碎片化問題依然需要更強大的技術支持。未來，我們還將帶著這份熱愛，繼續(xù)前行，讓甲骨文在數(shù)字時代綻放更耀眼的光芒！18.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列句子中引號的作用，與文中“超級大腦”的引號作用相同的一項是(3分)A.用代碼這把“神奇鑰匙”復活那些沉睡千年的古老符號。B.推出專業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”。C.留言區(qū)滿是驚嘆：“原來甲骨文離我們這么近！”D.“七七事變”一起，清華