2025年廣西民族大學(xué)面試筆試及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.中國(guó)古代科舉制度中，通過殿試者被稱為：A.舉人B.解元C.進(jìn)士D.翰林2.《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)的道德原則是：A.忠恕之道B.仁愛之道C.禮義之道D.中庸之道3.中國(guó)古代四大發(fā)明中，最早發(fā)明的是：A.造紙術(shù)B.指南針C.火藥D.印刷術(shù)4.《資治通鑒》的作者是：A.司馬遷B.司馬光C.班固D.左丘明5.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說中，代表“木”的元素是：A.金B(yǎng).木C.水D.火6.唐朝時(shí)期，科舉考試中最高等級(jí)的考試是：A.鄉(xiāng)試B.會(huì)試C.殿試D.翰林試7.宋代著名的文學(xué)家蘇軾，其詞作《水調(diào)歌頭》中的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)的是：A.思鄉(xiāng)之情B.喜慶之情C.憂愁之情D.祝福之情8.明清時(shí)期，中國(guó)的科舉制度中，通過鄉(xiāng)試者被稱為：A.舉人B.解元C.進(jìn)士D.翰林9.中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說中，與“陰”相對(duì)的是：A.陽(yáng)B.水C.火D.土10.清朝時(shí)期，科舉考試中最高等級(jí)的考試是：A.鄉(xiāng)試B.會(huì)試C.殿試D.翰林試二、填空題（每題2分，共10題）1.中國(guó)古代的“四書”包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和______。2.唐朝時(shí)期，科舉考試中通過會(huì)試者被稱為______。3.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說中，代表“火”的元素是______。4.宋代著名的文學(xué)家蘇軾，其詞作《念奴嬌·赤壁懷古》中的名句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的是______。5.明清時(shí)期，中國(guó)的科舉制度中，通過會(huì)試者被稱為______。6.中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說中，與“陽(yáng)”相對(duì)的是______。7.清朝時(shí)期，科舉考試中通過殿試者被稱為______。8.中國(guó)古代的“四書”包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和______。9.唐朝時(shí)期，科舉考試中通過鄉(xiāng)試者被稱為______。10.宋代著名的文學(xué)家蘇軾，其詞作《水調(diào)歌頭》中的名句“明月幾時(shí)有？把酒問青天”表達(dá)的是______。三、判斷題（每題2分，共10題）1.中國(guó)古代科舉制度中，通過殿試者被稱為進(jìn)士。（正確）2.《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)的道德原則是忠恕之道。（正確）3.中國(guó)古代四大發(fā)明中，最早發(fā)明的是造紙術(shù)。（錯(cuò)誤）4.《資治通鑒》的作者是司馬光。（正確）5.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說中，代表“木”的元素是木。（正確）6.唐朝時(shí)期，科舉考試中最高等級(jí)的考試是殿試。（正確）7.宋代著名的文學(xué)家蘇軾，其詞作《水調(diào)歌頭》中的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情。（錯(cuò)誤）8.明清時(shí)期，中國(guó)的科舉制度中，通過鄉(xiāng)試者被稱為舉人。（正確）9.中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說中，與“陰”相對(duì)的是陽(yáng)。（正確）10.清朝時(shí)期，科舉考試中最高等級(jí)的考試是殿試。（正確）四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共4題）1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代科舉制度的演變過程。答：中國(guó)古代科舉制度的演變過程可以概括為以下幾個(gè)階段：隋朝創(chuàng)立科舉制度，唐朝完善科舉制度，宋朝進(jìn)一步發(fā)展科舉制度，明清時(shí)期科舉制度逐漸僵化。隋朝創(chuàng)立科舉制度，以分科考試的方式選拔官員，打破了世襲門閥的壟斷。唐朝完善科舉制度，設(shè)立了明經(jīng)科和進(jìn)士科，進(jìn)士科逐漸成為主流。宋朝進(jìn)一步發(fā)展科舉制度，增加了考試科目，提高了考試標(biāo)準(zhǔn)，使得科舉制度更加公平和科學(xué)。明清時(shí)期科舉制度逐漸僵化，考試內(nèi)容以八股文為主，限制了知識(shí)分子的思想和創(chuàng)造力。2.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說有哪些主要內(nèi)容？答：中國(guó)古代的“五行”學(xué)說主要內(nèi)容是：金、木、水、火、土五種元素相互制約、相互促進(jìn)，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的基本物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這種相生相克的規(guī)律廣泛應(yīng)用于自然界和人體生理、病理等方面。五行學(xué)說還認(rèn)為，人與自然、人與社會(huì)、人與自身都存在著五行相生相克的聯(lián)系，通過調(diào)節(jié)五行的平衡，可以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。3.宋代文學(xué)家蘇軾的主要文學(xué)成就有哪些？答：宋代文學(xué)家蘇軾的主要文學(xué)成就可以概括為以下幾個(gè)方面：詞作成就、詩(shī)賦成就、散文成就和書法成就。蘇軾的詞作成就尤為突出，其詞作風(fēng)格豪放、意境深遠(yuǎn)，代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》等。蘇軾的詩(shī)賦成就也不容忽視，其詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，代表作有《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等。蘇軾的散文成就同樣顯著，其散文風(fēng)格流暢自然，代表作有《赤壁賦》、《后赤壁賦》等。蘇軾的書法成就也備受推崇，其書法風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“蘇體”。4.中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說有哪些主要內(nèi)容？答：中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說主要內(nèi)容是：陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，陰陽(yáng)相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的變化和發(fā)展。陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為，自然界和人體的一切現(xiàn)象都可以用陰陽(yáng)來(lái)解釋，通過調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的平衡，可以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。陰陽(yáng)學(xué)說還認(rèn)為，人與自然、人與社會(huì)、人與自身都存在著陰陽(yáng)的相互聯(lián)系，通過調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的平衡，可以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。五、討論題（每題5分，共4題）1.中國(guó)古代科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？答：中國(guó)古代科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，積極影響和消極影響并存。積極影響方面，科舉制度打破了世襲門閥的壟斷，為平民提供了通過考試成為官員的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，提高了官員的文化素質(zhì)，推動(dòng)了教育和文化的發(fā)展。消極影響方面，科舉制度逐漸僵化，考試內(nèi)容以八股文為主，限制了知識(shí)分子的思想和創(chuàng)造力，導(dǎo)致了社會(huì)思想的停滯和文化的衰落。此外，科舉制度的競(jìng)爭(zhēng)激烈，使得許多知識(shí)分子為了考試而埋沒了自己的才能，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。2.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說對(duì)中醫(yī)學(xué)有哪些影響？答：中國(guó)古代的“五行”學(xué)說對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，五行學(xué)說為中醫(yī)學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體內(nèi)部的臟腑器官相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成了人體的整體結(jié)構(gòu)，這種整體結(jié)構(gòu)可以用五行學(xué)說來(lái)解釋。其次，五行學(xué)說為中醫(yī)學(xué)提供了診斷和治療的方法，中醫(yī)學(xué)通過觀察人體的癥狀和體征，來(lái)判斷人體的陰陽(yáng)五行失衡狀態(tài)，從而采取相應(yīng)的治療措施。最后，五行學(xué)說為中醫(yī)學(xué)提供了養(yǎng)生保健的指導(dǎo)，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為通過調(diào)節(jié)五行的平衡，可以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。3.宋代文學(xué)家蘇軾的文學(xué)成就對(duì)后世有哪些影響？答：宋代文學(xué)家蘇軾的文學(xué)成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，蘇軾的詞作成就對(duì)后世詞人產(chǎn)生了極大的影響，其豪放、意境深遠(yuǎn)的詞作風(fēng)格，為后世詞人提供了借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣。其次，蘇軾的詩(shī)賦成就對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其清新自然的詩(shī)歌風(fēng)格，為后世詩(shī)人提供了借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣。再次，蘇軾的散文成就對(duì)后世散文家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其流暢自然的散文風(fēng)格，為后世散文家提供了借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣。最后，蘇軾的書法成就對(duì)后世書法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其獨(dú)特的書法風(fēng)格，為后世書法家提供了借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣。4.中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說對(duì)養(yǎng)生保健有哪些影響？答：中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說對(duì)養(yǎng)生保健產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，陰陽(yáng)學(xué)說為養(yǎng)生保健提供了理論基礎(chǔ)，養(yǎng)生保健認(rèn)為通過調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的平衡，可以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。其次，陰陽(yáng)學(xué)說為養(yǎng)生保健提供了具體的方法，養(yǎng)生保健通過調(diào)整飲食、作息、運(yùn)動(dòng)等方面，來(lái)調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到健康保健的目的。最后，陰陽(yáng)學(xué)說為養(yǎng)生保健提供了指導(dǎo)原則，養(yǎng)生保健認(rèn)為養(yǎng)生保健應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，保持陰陽(yáng)的平衡，從而達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。答案和解析一、單項(xiàng)選擇題1.C2.A3.A4.B5.B6.C7.D8.A9.A10.C二、填空題1.《孟子》2.舉人3.火4.懷古之情5.舉人6.陰7.進(jìn)士8.《孟子》9.舉人10.思鄉(xiāng)之情三、判斷題1.正確2.正確3.錯(cuò)誤4.正確5.正確6.正確7.錯(cuò)誤8.正確9.正確10.正確四、簡(jiǎn)答題1.中國(guó)古代科舉制度的演變過程：隋朝創(chuàng)立科舉制度，唐朝完善科舉制度，宋朝進(jìn)一步發(fā)展科舉制度，明清時(shí)期科舉制度逐漸僵化。2.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說主要內(nèi)容：金、木、水、火、土五種元素相互制約、相互促進(jìn)，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的基本物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。3.宋代文學(xué)家蘇軾的主要文學(xué)成就：詞作成就、詩(shī)賦成就、散文成就和書法成就。4.中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”學(xué)說主要內(nèi)容：陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，陰陽(yáng)相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的變化和發(fā)展。五、討論題1.中國(guó)古代科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響：積極影響方面，打破了世襲門閥的壟斷，促進(jìn)了社