高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽(yáng)市九師聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面要有天賦，另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作，并將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)。像魯迅、茅盾、胡風(fēng)等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評(píng)至今依然具有鮮活的生命力。正如梁實(shí)秋所說(shuō)：“在中外文學(xué)史上尚沒(méi)有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊?guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語(yǔ)權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)必須結(jié)合本國(guó)的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過(guò)剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題。如何激發(fā)、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。比如周作人的《中國(guó)新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”與“拿來(lái)主義”的世界眼光分不開(kāi)。歌德說(shuō)：“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。”從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是言不及義的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文章照樣成立。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，西方各種文學(xué)思潮和話語(yǔ)模式不斷涌入，在為中國(guó)文學(xué)界提供廣闊批評(píng)話語(yǔ)體系的同時(shí)，也不可避免地造成中國(guó)原有本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)逐漸興起，文學(xué)批評(píng)逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中國(guó)話語(yǔ)缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系勢(shì)在必行。為此，應(yīng)立足文學(xué)批評(píng)內(nèi)外語(yǔ)境，在中華文化和外來(lái)文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的入侵對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評(píng)的民族性問(wèn)題，即使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語(yǔ)體系與思維方式分析并批評(píng)當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評(píng)群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語(yǔ)境相匹配的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系成為文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值。基于此，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家既要立足本土從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國(guó)話語(yǔ)，也要充分借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的話語(yǔ)體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評(píng)者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)缺位問(wèn)題，需要立足中國(guó)本土文化場(chǎng)域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語(yǔ)實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系，進(jìn)而提升中國(guó)文學(xué)批評(píng)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來(lái)主義”的世界眼光，周作人對(duì)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B.文學(xué)批評(píng)要以文本為依據(jù)，文學(xué)評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品之前要細(xì)讀文本，不能言不及義，空話連篇。C.自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)的興起，促使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。D.作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅、茅盾、胡風(fēng)的相關(guān)批評(píng)文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，這是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚?。B.就目前來(lái)講，我國(guó)有些文學(xué)理論家的功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。C.面對(duì)全球化浪潮，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”是構(gòu)建中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的唯一方法。D.為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派。3.下面是有關(guān)材料一的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)將方框處的空缺部分補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)10個(gè)字。4.材料一中引用了梁實(shí)秋和歌德的話，分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.我們?cè)诮梃b西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.B3.①（提升/需要）審美判斷力②大量讀書(shū)/后天培養(yǎng)③實(shí)事求是/表達(dá)自己的真實(shí)感受4.①引用梁實(shí)秋的話，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書(shū)，開(kāi)闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。②引用歌德的話，論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受。5.①不能對(duì)西方文論生搬硬套，但也不能完全拋棄西方文論。②將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來(lái)，化成自己的血肉與慧眼，建構(gòu)起中國(guó)本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。③立足中國(guó)文化語(yǔ)境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)）。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均聚焦當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的困境與出路。材料一強(qiáng)調(diào)批評(píng)需扎根文本細(xì)讀，融合中外理論素養(yǎng)，避免空泛套用；材料二從全球化與媒介變革視角，呼吁構(gòu)建立足本土、兼具文化自覺(jué)的中國(guó)特色批評(píng)話語(yǔ)。二者共同指向文學(xué)批評(píng)須平衡理論深度、文本感知與文化根基，在開(kāi)放中堅(jiān)守主體性，以淬煉真正有生命力的批評(píng)實(shí)踐?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“具有決定作用”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料二“文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義”可知，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義，而不是決定作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“這是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚摗卞e(cuò)，因果倒置。材料一說(shuō)的是“像魯迅、茅盾、胡風(fēng)等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)他們很少直接引用理論是因?yàn)槠湮淖趾笥泻苌詈竦睦碚搶W(xué)養(yǎng)，選項(xiàng)的說(shuō)法搞錯(cuò)了因果關(guān)系。C．“唯一方法”錯(cuò)，曲解文意，材料二說(shuō)的是“新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的‘文化自覺(jué)’”?？梢?jiàn)，原文說(shuō)“文化自覺(jué)”是中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一，而不是唯一辦法。D．“打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派”錯(cuò)，搞錯(cuò)時(shí)態(tài)。根據(jù)材料二第三段“中國(guó)文學(xué)批評(píng)家……嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)”可知，原文是“嘗試打造”，選項(xiàng)說(shuō)成“打造了”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和理解并分析圖表的能力。第①處，由“文學(xué)批評(píng)……需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面要有天賦”可知，文學(xué)批評(píng)需要審美判斷力，故填“（提升/需要）審美判斷力”。第②處，由“另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作……”可知，文學(xué)批評(píng)除了需要審美判斷力，還需要“后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)”，故填“大量讀書(shū)/后天培養(yǎng)”。第③處，最后一段指出“當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是言不及義的批評(píng)，空對(duì)空”的現(xiàn)象，那么，真正的文學(xué)批評(píng)拒絕社會(huì)化、文化化、心理化，人情化，拒絕虛話套話，要表達(dá)自己的真實(shí)感受，故填“實(shí)事求是/表達(dá)自己的真實(shí)感受”。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先亮論點(diǎn)后引用名言：前面提出“這個(gè)能力……也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作，并將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)”，接著后面引用梁實(shí)秋的話，顯然是論證文學(xué)批評(píng)家要多讀書(shū)，才能開(kāi)闊視野，豐富自己的學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。②先引用名言后亮論點(diǎn)：先引用歌德的話“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”，后面提出“從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵”，可見(jiàn)引用歌德的話，是為了論證文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一說(shuō)“中國(guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了”，所以，我們既不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能完全拋棄西方文論。②由材料一“優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書(shū)，但最關(guān)鍵的是要將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)”可知，將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建中國(guó)本土性文學(xué)批評(píng)體系。③材料二說(shuō)“在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)?！笨梢?jiàn)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”（或：批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)）。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。點(diǎn)苔葉北海板橋公過(guò)世的消息傳回濰縣，譚木匠家的門(mén)檻就要被踏破了。板橋公在雄縣任職七年，愛(ài)民如子，百姓哪有不感恩的？個(gè)個(gè)傷心垂淚，跑到譚木匠家里寄托哀思。譚木匠原名譚云龍，字子猶，是濰縣城東關(guān)人。小時(shí)候家里窮困，付不起學(xué)費(fèi)，他只能輟學(xué)回家，拜丁奎為師，學(xué)習(xí)木匠手藝。拜師當(dāng)天，丁奎扔給他一套二十八件，另有一本《芥子園畫(huà)譜》。譚木匠翻翻畫(huà)譜，撓撓頭，蒙了。師父說(shuō)木匠也分三六九等，粗使木匠、細(xì)活木匠、精工木匠，最受待見(jiàn)的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根據(jù)主人的要求，在橫梁、立柱、椽頭、檐角上雕花刻圖：門(mén)板上刻一對(duì)門(mén)神，窗欞上雕一組四君子，風(fēng)窗上要“八仙過(guò)?！被颉岸男ⅰ?，中堂再來(lái)篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，你說(shuō)《陋室銘》？也行。師父還說(shuō)先練一個(gè)月畫(huà)譜，看看有沒(méi)有天分，日后也好因材施教。就這樣，譚木匠白天學(xué)木工，晚上練畫(huà)技。他木工學(xué)得有板有眼，不到一個(gè)月，就能打造成套的桌椅了；畫(huà)技也練得有模有樣，尤其是他畫(huà)的《竹石圖》，亂石嶙峋中，一叢孤竹斜逸而出，竹葉攢三聚四、重七疊九，或迎風(fēng)，或逆雨，頗有一股孤傲之姿。與畫(huà)譜上不同的是，他在石腳竹根處點(diǎn)了幾筆蒼苔，潮潤(rùn)靈動(dòng)之氣破紙而出。丁奎捻須而笑，書(shū)畫(huà)界那些名流也豎起大拇指叫好。譚木匠的名聲，竟在書(shū)畫(huà)圈里傳開(kāi)了。板橋公來(lái)濰縣任職，譚木匠連著三天沒(méi)睡好。當(dāng)今天下，畫(huà)竹石的沒(méi)有一萬(wàn)，也有八千，板橋公若自認(rèn)第二，不知誰(shuí)敢當(dāng)這個(gè)第一？更意外的是，縣衙要修整木器，把譚木匠招了進(jìn)去。有機(jī)會(huì)觀摩板橋公描石繪竹了。你看板橋公瘦削的身子往畫(huà)案前一站，嘴里念叨著“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”，手中筆簡(jiǎn)單量了下結(jié)構(gòu)。①噌，一塊瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹長(zhǎng)身而立；噌噌噌，一陣狂風(fēng)從石縫竹葉間割過(guò)。石也，竹矣，風(fēng)兮；瘦焉？傲然？狂乎？這畫(huà)的哪里是竹石，分明是板橋公的精氣神兒嘛！直看得譚木匠屏氣凝神，大氣不敢出一口。畫(huà)完，板橋公把筆遞到他面前，說(shuō)：“子猶，聽(tīng)說(shuō)你的竹石也是一絕，來(lái)，讓我欣賞欣賞?！边@……譚木匠犯難了，板橋公是神一般的人物，在他面前作畫(huà)，不是班門(mén)弄斧嗎？但能得到板橋公的當(dāng)面指點(diǎn)，機(jī)會(huì)難得，錯(cuò)過(guò)了豈不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？譚木匠深吸一口氣，噌噌噌，把心中的竹子種下去，胸中的塊壘搬出來(lái)。畫(huà)完竹石，他稍稍猶豫了一下，又在石腳竹根處點(diǎn)了幾筆蒼苔?！昂茫?，好?！卑鍢蚬滟澚藥拙?，指著蒼苔問(wèn)，“這又是為何？”譚木匠一揖及地：“先生畫(huà)石畫(huà)竹，繪的是風(fēng)骨。千磨萬(wàn)擊，雨橫風(fēng)狂，高標(biāo)自得，孤傲如初，是從先生的品性根骨中長(zhǎng)出來(lái)的，雖無(wú)磐而自峙，縱無(wú)根也常青。小人慚愧，臨摹先生的畫(huà)作已有十幾年，卻只得其形，不得其神。竹也罷，石也罷，畫(huà)出來(lái)沒(méi)根，只能用蒼苔來(lái)掩飾……”板橋公默默點(diǎn)頭：“你有這份見(jiàn)識(shí)，也是難得。我輩揮毫潑墨，畫(huà)的就是一份真性情。等你經(jīng)歷得多了，心有所悟，由衷而發(fā)，必然大有作為。”此后，板橋公作畫(huà)都讓他研墨，板橋公邊畫(huà)邊講，傾囊相授，兩人雖未拜師投徒，卻早有師徒之誼了。短短幾年，譚木匠畫(huà)技大進(jìn)，筆下的竹石若不是那兩筆蒼苔，怕是沒(méi)人分得清哪個(gè)是板橋公所作，哪個(gè)是譚木匠所畫(huà)了。此后，②“點(diǎn)石不點(diǎn)苔”是辨別板橋公畫(huà)作真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，譚木匠有十七幅《竹石圖》沒(méi)有點(diǎn)苔。乾隆十八年，濰縣大旱，民不聊生。板橋公拜訪富商大戶，懇請(qǐng)他們出錢賑災(zāi)，并許以字畫(huà)相贈(zèng)。雖得了大筆善款，于災(zāi)情而言，仍是杯水車薪。板橋公一咬牙，打開(kāi)官倉(cāng)放糧，救活了一城百姓。事后，板橋公被人彈劾，罷官回家。臨行前，他揮毫潑墨，徹夜未眠，手腕都累腫了，仍有十七幅沒(méi)畫(huà)完。譚木匠侍候了一夜，不忍心他老人家繼續(xù)操勞，接過(guò)筆，補(bǔ)齊了余下的十七幅。畫(huà)完竹石，他習(xí)慣性地去點(diǎn)苔，卻又愣住了，苦笑一聲，默默收筆。譚木匠從此掛筆封硯，只做木工不作畫(huà)，成了濰縣城內(nèi)無(wú)數(shù)藏家的一大憾事。板橋公過(guò)世，他的字畫(huà)價(jià)格飛升，就連譚木匠點(diǎn)苔的《竹石圖》都水漲船高。一些人坐不住了，紛紛登門(mén)求畫(huà)。③譚木匠謝絕了所有請(qǐng)求，反問(wèn)對(duì)方手中可有板橋公的真跡，他愿出高價(jià)購(gòu)買?；ǖ舸蟀爰耶a(chǎn)，譚木匠終于購(gòu)齊了十七幅《竹石圖》。他把那十七位富商請(qǐng)到魚(yú)躍樓，說(shuō)明了這些畫(huà)的來(lái)歷，并連連作揖。??？這——④師父丁奎是十七人之一，不無(wú)遺憾地嘆息著：“子猶呀，板橋公已然過(guò)世，此事無(wú)人知曉，你又何必揭穿呢？”“板橋公孤傲獨(dú)絕，非凡間人物；他的畫(huà)也非凡品，豈是我一個(gè)小小木匠能輕易仿冒的？這些畫(huà)，日后若被誤認(rèn)為板橋公真跡，豈不有污他老人家的清名？”譚木匠讓人把十七幅真跡一字?jǐn)[開(kāi)，“危難之際，各位高鄰慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能讓諸位吃虧。譚某愿用板橋公的真跡換回那些仿作，以保板橋公的清譽(yù)，還望諸位成全?！笔呷艘簧套h，公推丁奎出來(lái)表態(tài)：“板橋公的清譽(yù)要保，我們的畫(huà)要留，你譚子猶的家產(chǎn)也不能白白拋舍了。這十七幅真跡，我們作價(jià)收購(gòu)；那些《竹石圖》，補(bǔ)幾筆蒼苔，不也是你譚子猶的真跡嗎？我們收藏便是。”不等譚木匠同意，眾人七手八腳鋪紙研墨，把筆塞進(jìn)他手里?？粗麄儫崆械难凵瘢肫鸢鍢蚬囊羧菪γ?，譚木匠一時(shí)情難自禁，久久不能下筆?！紓渥ⅰ舰佟督孀訄@畫(huà)譜》，又稱《芥子園畫(huà)傳》，中國(guó)畫(huà)技法圖譜，集畫(huà)法、畫(huà)論、畫(huà)史、畫(huà)評(píng)于一體，是較全面系統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)范本。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.譚木匠拜丁奎為師學(xué)習(xí)木匠手藝，不到一個(gè)月的時(shí)間就已經(jīng)能打造成套的桌椅，他畫(huà)的《竹石圖》還得到了書(shū)畫(huà)界名流的稱贊。B.板橋公畫(huà)出的竹子是有根的，譚木匠畫(huà)出的竹子是沒(méi)有根的，于是譚木匠會(huì)在石腳竹根處畫(huà)幾筆蒼苔以作掩飾。C.板橋公向富商大戶承諾以字畫(huà)相贈(zèng)來(lái)請(qǐng)他們出錢賑災(zāi)，但直到他因開(kāi)官倉(cāng)放糧而被罷官回家時(shí)，他依然沒(méi)有將承諾的畫(huà)作畫(huà)完。D.包括丁奎在內(nèi)的十七位富商不僅出錢購(gòu)買十七幅《竹石圖》真跡，還讓譚木匠在原來(lái)的《竹石圖》上補(bǔ)幾筆蒼苔，以作收藏。7.關(guān)于文中畫(huà)橫線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句生動(dòng)展現(xiàn)了板橋公竹石畫(huà)作的創(chuàng)作過(guò)程，擬聲詞的運(yùn)用富有畫(huà)面感，給讀者以身臨其境之感。B.②句既承接上文，突出譚木匠畫(huà)作水平之高，又引出了下文譚木匠替板橋公完成《竹石圖》的情節(jié)。C.③句中譚木匠之所以想要出高價(jià)購(gòu)買板橋公的真跡，是想要給自己留作紀(jì)念，體現(xiàn)了他對(duì)板橋公的敬仰之情。D.④句中師父丁奎的嘆息，可見(jiàn)他對(duì)譚木匠的行為是不認(rèn)同的，這也從側(cè)面體現(xiàn)了譚木匠的高風(fēng)亮節(jié)。8.譚木匠主動(dòng)替板橋公補(bǔ)齊了余下的十七幅《竹石圖》的情節(jié)，并不讓人感到意外，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.馮驥才曾指出，小說(shuō)要描寫(xiě)人生況味，表現(xiàn)人的人情美和人性美。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劚疚乃w現(xiàn)的人情美和人性美?！敬鸢浮?.B7.C8.①畫(huà)技鋪墊：譚木匠畫(huà)技高超，幾可亂真，文中多次強(qiáng)調(diào)其“若不點(diǎn)苔，無(wú)人能辨真?zhèn)巍?；②情感基礎(chǔ)：譚木匠與板橋公有師徒之誼，體恤其罷官后的辛勞，主動(dòng)代筆是出于敬重與情義；③伏筆呼應(yīng)：前文提到板橋公因賑災(zāi)未完成畫(huà)作，譚木匠“不忍心他操勞”自然承接后續(xù)代筆行為。9.①人情美：板橋公傾囊相授，譚木匠尊師重道，代筆補(bǔ)畫(huà)、贖回仿作均體現(xiàn)師徒情深；十七位富商理解譚木匠的苦心，同意換畫(huà)并保留補(bǔ)苔仿作，展現(xiàn)人情通達(dá)。②人性美：譚木匠不惜散盡家財(cái)贖回仿作，維護(hù)板橋公清譽(yù)，彰顯正直品格；板橋公為賑災(zāi)開(kāi)倉(cāng)放糧，罷官仍心系百姓，體現(xiàn)為民奉獻(xiàn)的精神；富商雖曾求畫(huà)牟利，最終尊重藝術(shù)與人格，展現(xiàn)人性中的寬厚與良知?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)譚木匠與板橋公的師徒情誼，展現(xiàn)了深厚的人情美與人性美。譚木匠從木匠到畫(huà)家的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了其對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與謙遜；板橋公的清廉愛(ài)民與藝術(shù)造詣，彰顯了其高風(fēng)亮節(jié)。兩人之間的相互尊重與傾囊相授，超越了師徒關(guān)系的世俗框架，成為藝術(shù)與品格的傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“譚木匠畫(huà)出的竹子是沒(méi)有根的”錯(cuò)誤。原文中譚木匠提到“竹石畫(huà)出來(lái)沒(méi)根”，并非指物理上的無(wú)根，而是指缺乏板橋公畫(huà)作中的精神根基，因此用蒼苔掩飾的是“神韻不足”，而非形態(tài)上的無(wú)根。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“是想要給自己留作紀(jì)念”錯(cuò)誤。譚木匠購(gòu)買板橋公真跡的目的是為了換回自己仿作的十七幅《竹石圖》，避免他人誤認(rèn)仿作為真跡，維護(hù)板橋公的清譽(yù)，而非“留作紀(jì)念”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①由“短短幾年，譚木匠畫(huà)技大進(jìn)，筆下的竹石若不是那兩筆蒼苔，怕是沒(méi)人分得清哪個(gè)是板橋公所作，哪個(gè)是譚木匠所畫(huà)了”可知，譚木匠的畫(huà)技已經(jīng)達(dá)到了與板橋公不相上下的水平，僅僅通過(guò)“點(diǎn)苔”這一細(xì)節(jié)來(lái)區(qū)分兩人的作品。這一鋪墊為譚木匠能夠替板橋公完成畫(huà)作提供了合理性，因?yàn)樗漠?huà)技已經(jīng)非常高超，幾乎可以以假亂真。②由“板橋公作畫(huà)都讓他研墨，板橋公邊畫(huà)邊講，傾囊相授，兩人雖未拜師投徒，卻早有師徒之誼了”可知，譚木匠與板橋公之間有著深厚的情誼，這種師徒關(guān)系使得譚木匠在板橋公辛勞時(shí)主動(dòng)承擔(dān)起完成畫(huà)作的責(zé)任，體現(xiàn)了他的敬重與情義。③由“板橋公一咬牙，打開(kāi)官倉(cāng)放糧，救活了一城百姓。事后，板橋公被人彈劾，罷官回家。臨行前，他揮毫潑墨，徹夜未眠，手腕都累腫了，仍有十七幅沒(méi)畫(huà)完”可知，前文提到板橋公因賑災(zāi)而未能完成畫(huà)作，這為譚木匠代筆提供了背景。譚木匠“不忍心他老人家繼續(xù)操勞，接過(guò)筆，補(bǔ)齊了余下的十七幅”這一行為自然承接了前文的情節(jié)，使得代筆行為顯得合情合理?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文章的意蘊(yùn)的能力。①由“板橋公作畫(huà)都讓他研墨，板橋公邊畫(huà)邊講，傾囊相授，兩人雖未拜師投徒，卻早有師徒之誼了”可知，板橋公對(duì)譚木匠悉心教導(dǎo)，而譚木匠也以尊師重道的態(tài)度對(duì)待板橋公。譚木匠在板橋公罷官后主動(dòng)代筆補(bǔ)畫(huà)，正是出于對(duì)師父的敬重與情義；由“十七人一商議，公推丁奎出來(lái)表態(tài)：‘板橋公的清譽(yù)要保，我們的畫(huà)要留，你譚子猶的家產(chǎn)也不能白白拋舍了。這十七幅真跡，我們作價(jià)收購(gòu)；那些《竹石圖》，補(bǔ)幾筆蒼苔，不也是你譚子猶的真跡嗎？我們收藏便是’”可知，富商們不僅理解譚木匠的苦心，還同意換畫(huà)并保留補(bǔ)苔仿作，展現(xiàn)了人情通達(dá)的一面，體現(xiàn)了人與人之間的理解與包容。②由“譚木匠謝絕了所有請(qǐng)求，反問(wèn)對(duì)方手中可有板橋公的真跡，他愿出高價(jià)購(gòu)買”以及“花掉大半家產(chǎn)，譚木匠終于購(gòu)齊了十七幅《竹石圖》”可知，譚木匠為了維護(hù)板橋公的清譽(yù)，不惜散盡家財(cái)贖回仿作，展現(xiàn)了他正直的品格和對(duì)藝術(shù)的尊重；由“板橋公一咬牙，打開(kāi)官倉(cāng)放糧，救活了一城百姓。事后，板橋公被人彈劾，罷官回家”可知，板橋公為了賑災(zāi)不惜開(kāi)倉(cāng)放糧，即使因此被罷官，仍心系百姓，體現(xiàn)了為民奉獻(xiàn)的精神和高尚的品格；由“十七人一商議，公推丁奎出來(lái)表態(tài)：‘板橋公的清譽(yù)要保，我們的畫(huà)要留，你譚子猶的家產(chǎn)也不能白白拋舍了。這十七幅真跡，我們作價(jià)收購(gòu)；那些《竹石圖》，補(bǔ)幾筆蒼苔，不也是你譚子猶的真跡嗎？我們收藏便是’”可知，富商們雖然曾為了利益求畫(huà)，但最終理解了譚木匠的苦心，并尊重藝術(shù)與人格，展現(xiàn)了人性中的寬厚與良知。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀彧少有才名，何颙見(jiàn)而異之，曰：“王佐才也?！奔疤煜聛y，彧謂父老曰：“潁川四戰(zhàn)之地，宜亟避之?！编l(xiāng)人多懷土不能去，彧獨(dú)率宗族去依韓馥。會(huì)袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語(yǔ)，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。呂布將薛蘭、李封屯巨野，曹操攻之，布救蘭等，不勝而走，操遂斬蘭等。操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布。荀彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無(wú)不歸心悅服。且河、濟(jì)天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無(wú)兗州也。陶謙雖死，徐州未易亡也，其必堅(jiān)壁清野以待將軍，攻之不拔，略之無(wú)獲，不出十日，則十萬(wàn)之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無(wú)降心。愿將軍熟慮之?！辈倌酥埂＃ü?jié)選自《后漢書(shū)·荀彧傳》）材料二：臣光曰：“漢末大亂群生涂炭自非高世之才不能濟(jì)也然則荀彧舍魏武將誰(shuí)事哉？荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢末大亂A群生B涂炭C自非D高世E之才不能濟(jì)也F然則荀彧G舍魏武將H誰(shuí)事哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.異，對(duì)……感到驚異，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法不同。B.勝，戰(zhàn)勝，與《琵琶行并序》中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的“勝”意思不同。C.易，容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。D.略，奪取，與成語(yǔ)“攻城略地”的“略”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀彧因才華出眾而聞名，何颙曾稱贊他是能輔佐帝王的人才，袁紹更是把他作為尊貴的客人來(lái)對(duì)待。B.曹操取得巨野之戰(zhàn)的勝利后，本想先滅掉呂布，然后再回過(guò)頭來(lái)奪取徐州，但荀彧并不贊同他的做法。C.司馬光認(rèn)為，荀彧輔佐曹操改變天下混亂的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功績(jī)不遜于管仲。D.兩則材料都體現(xiàn)荀彧對(duì)曹操的影響，但材料一通過(guò)列舉事例進(jìn)行說(shuō)明，材料二注重從總體上進(jìn)行概括。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。（2）管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！14.材料一中荀彧是如何成功勸說(shuō)曹操改變主意的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.A12.B13.（1）荀彧估量袁紹最終不能成就大業(yè)，聽(tīng)說(shuō)曹操有雄才大略，于是離開(kāi)袁紹而跟隨曹操。（2）管仲?zèng)]有為子糾而死，但荀彧卻為漢朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！14.①援引歷史：以漢高祖、光武帝先穩(wěn)固根據(jù)地后成大業(yè)為例，勸曹操先固本。②分析形勢(shì)：強(qiáng)調(diào)兗州重要且破李封、薛蘭后可破呂布，應(yīng)先定兗州。③剖析利弊：指出攻徐州多留兵不足、少留兵有失兗州風(fēng)險(xiǎn)，且徐州百姓因前仇會(huì)堅(jiān)守抵抗，難取勝還可能自困?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一描述了荀彧的智慧與識(shí)人之能，他審時(shí)度勢(shì)選擇追隨曹操，提出以穩(wěn)固根基為先的策略，顯示出杰出的軍事才略。材料二則是司馬光對(duì)荀彧貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)荀彧在曹操崛起過(guò)程中不可替代的重要作用，把他的功績(jī)與管仲相比，突出其在亂世中的仁政之德。兩則材料都表現(xiàn)了荀彧作為一代賢才的歷史地位和個(gè)人魅力。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢末天下大亂，百姓災(zāi)難深重，假如沒(méi)有絕頂?shù)牟拍?，便不能拯救百姓。既然這樣，那么荀彧舍棄曹操，還能去輔佐誰(shuí)呢？“漢末大亂”，主語(yǔ)省略，“大亂”作謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故在A處斷開(kāi)；“群生涂炭”，“群生”作主語(yǔ)，“涂炭”作謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開(kāi)；“自非”常用在句首，引出后文，D不能斷開(kāi)；“高世”作“才”的定語(yǔ)，E不斷開(kāi)；“也”，句末語(yǔ)氣詞，故在F處斷開(kāi)。故選ACF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“用法不同”錯(cuò)誤。均為形容詞意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。句意：何颙見(jiàn)到他后對(duì)他感到驚異。/漁人對(duì)眼前的景色感到十分詫異。B.正確。戰(zhàn)勝；/勝過(guò)。句意：沒(méi)有取勝便逃走了。/此時(shí)聲音暫歇卻比有聲更動(dòng)人。C.正確。容易；/交換。句意：徐州也不容易被攻克。/寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。D.正確。句意：掠奪它也沒(méi)有收獲。/攻占城池，奪取土地。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“本想先滅掉呂布，然后再回過(guò)頭來(lái)奪取徐州”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回來(lái)之后再平定呂布。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“度”，估計(jì)；“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“去”，離開(kāi)。（2）“死”，為……而死；“其”，他的；“居”，處于。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)”可知，荀彧以漢高祖據(jù)守關(guān)中、光武帝占據(jù)河內(nèi)為例，指出他們都是先深根固本，以此為基礎(chǔ)來(lái)控制天下，這樣進(jìn)可勝敵，退可堅(jiān)守，即便遇到困難挫折最終也能成就大業(yè)。借此暗示曹操應(yīng)先穩(wěn)固自己現(xiàn)有的根據(jù)地，而不是急于去攻取徐州。②根據(jù)“將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無(wú)不歸心悅服。且河、濟(jì)天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也”可知，荀彧分析形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)兗州所在的河、濟(jì)地區(qū)是天下要地，即便如今有些殘壞，但仍較易自保，所以應(yīng)當(dāng)先將兗州徹底安定下來(lái)，攻破李封、薛蘭后，再分兵東擊呂布，有取勝的可能。③根據(jù)“若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無(wú)兗州也”，指出若舍棄呂布而東攻徐州，多留兵則攻打徐州兵力不足，少留兵則兗州百姓會(huì)因擔(dān)心呂布侵襲而保城不出，呂布就會(huì)趁機(jī)侵?jǐn)_，如此兗州便有丟失的危險(xiǎn)。根據(jù)“前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無(wú)降心”可知，此前曹操討伐徐州時(shí)實(shí)行威罰，徐州百姓的子弟因念及父兄所受恥辱，必定會(huì)人人堅(jiān)守抵抗，不會(huì)有投降之心，所以攻徐州很難取勝，還可能陷入未戰(zhàn)而自困的局面。【參考譯文】材料一：荀彧年少時(shí)就有才名，何颙見(jiàn)到他后對(duì)他感到驚異，說(shuō)：“這是輔佐帝王的人才啊。”等到天下大亂，荀彧對(duì)家鄉(xiāng)的父老說(shuō)：“潁川是四面受敵的兵家必爭(zhēng)之地，應(yīng)當(dāng)趕快避開(kāi)此處?！蓖l(xiāng)的人大多留戀故土不能離去，只有荀彧獨(dú)自率領(lǐng)宗族前往依附韓馥。恰逢袁紹已經(jīng)奪取了韓馥的職位，（袁紹用）對(duì)待上賓的禮儀招待荀彧。荀彧估量袁紹最終不能成就大業(yè)，聽(tīng)說(shuō)曹操有雄才大略，于是離開(kāi)袁紹而跟隨曹操。曹操和他交談后，非常高興，說(shuō)：“你就是我的張良啊?！比蚊麨閵^武司馬。呂布的部將薛蘭、李封駐軍在巨野，曹操前去攻打他們，呂布援救薛蘭等人，沒(méi)有取勝便逃走了，曹操于是斬殺了薛蘭等人。曹操因?yàn)樘罩t已經(jīng)死去，想要先攻取徐州，回來(lái)之后再平定呂布。荀彧說(shuō)：“昔日漢高祖保有關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先穩(wěn)固根基來(lái)控制天下，前進(jìn)足以戰(zhàn)勝敵人，后退足以堅(jiān)守，所以雖然有過(guò)困頓失敗但最終成就了大業(yè)。將軍您本來(lái)憑借兗州首先起事，平定了山東的禍亂，百姓沒(méi)有不歸心、心悅誠(chéng)服的。而且黃河、濟(jì)水流域是天下的重要之地，如今雖然遭受了破壞，但仍然容易據(jù)以自保，不可以不先平定這里?，F(xiàn)在已經(jīng)攻破了李封、薛蘭，如果分兵向東攻打呂布，一次行動(dòng)就可以擊敗呂布。擊敗呂布之后，再向南聯(lián)合揚(yáng)州，共同討伐袁術(shù)，進(jìn)逼淮水、泗水流域。如果舍棄呂布而向東進(jìn)軍，多留士兵則兵力不夠用，少留士兵則百姓都會(huì)據(jù)城自保，不能外出砍柴采集，呂布就會(huì)乘虛侵?jǐn)_劫掠，百姓的心就會(huì)更加惶恐，這樣就等于失去了兗州。陶謙雖然死了，徐州也不容易被攻克，他們必定會(huì)加固城墻、清理四野來(lái)等待將軍您，攻打它攻不下來(lái)，掠奪它也沒(méi)有收獲，不出十天，十萬(wàn)大軍未交戰(zhàn)就會(huì)自己陷入困境了。之前討伐徐州時(shí)，嚴(yán)厲的懲罰已經(jīng)施行，他們的子弟牢記父兄的恥辱，必定會(huì)各自堅(jiān)守，沒(méi)有投降的心思。希望將軍您仔細(xì)考慮這件事。”曹操于是打消了先攻取徐州的念頭。材料二：臣司馬光曰：“漢末天下大亂，百姓災(zāi)難深重，假如沒(méi)有絕頂?shù)牟拍埽悴荒苷劝傩?。既然這樣，那么荀彧舍棄曹操，還能去輔佐誰(shuí)呢？荀彧輔佐曹操而使他興起，推薦任用賢能的人才，訓(xùn)練軍隊(duì)，裁決機(jī)要，制定策略，于是轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，化亂為治，占有了天下的十分之八，荀彧的功勞難道還不如管仲嗎！管仲?zèng)]有為子糾而死，但荀彧卻為漢朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南北朝詩(shī)，完成小題。游東田①戚戚苦無(wú)悰②，攜手共行樂(lè)。尋云陟③累榭，隨山望菌閣④。遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡⑤，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭?！紓渥ⅰ舰贃|田：當(dāng)時(shí)建康的游覽勝地，位于臺(tái)城與鐘山、青龍山、秦淮河之間，中有雀湖，風(fēng)景秀美，齊武帝時(shí)文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰：快樂(lè)。③陟：登。④菌閣：華美的樓閣。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“戚戚”兩句寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)閮?nèi)心不樂(lè)而攜手友人游覽東田，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。B.“遠(yuǎn)樹(shù)”兩句中疊詞運(yùn)用精當(dāng)，描繪了遠(yuǎn)方樹(shù)木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷蒙美麗景象。C.“魚(yú)戲”兩句中，“魚(yú)戲”對(duì)“鳥(niǎo)散”，“新荷動(dòng)”對(duì)“余花落”，對(duì)仗工整，有唐律風(fēng)致。D.全詩(shī)起首直白，直抒胸臆；中間寫(xiě)景層次清晰，錯(cuò)落有致；結(jié)尾平實(shí)，但余味深長(zhǎng)。16.這首詩(shī)與陶淵明《歸園田居（其一）》都運(yùn)用了“魚(yú)”“鳥(niǎo)”兩個(gè)意象，但目的并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象，以鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵借指自己懷念舊居，表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的愿望。②本詩(shī)寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，表現(xiàn)詩(shī)人流連于自然美景的悠然恬靜的心情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】南北朝時(shí)期的《游東田》描繪了東田的美麗風(fēng)光，表達(dá)了游覽之樂(lè)。詩(shī)人通過(guò)豐富生動(dòng)的意象，如“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”，生動(dòng)地展現(xiàn)了自然生機(jī)盎然的景象，令人沉醉其間。詩(shī)中感慨透露對(duì)山水田園的執(zhí)著喜愛(ài)，尾句以青山結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情”錯(cuò)，詩(shī)歌內(nèi)容并不能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，“羈鳥(niǎo)”是被關(guān)在籠子里失去自由的鳥(niǎo)，“池魚(yú)”是被束縛在池子中的魚(yú)，“戀舊林”“思故淵”寫(xiě)出鳥(niǎo)兒對(duì)山林、魚(yú)兒對(duì)深淵的渴望，對(duì)自由的向往。對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，官場(chǎng)就是困住他的籠子，“舊林”“故淵”就是他心心念念的田園生活。詩(shī)人同樣借物抒懷，借籠子里的鳥(niǎo)兒、池子中的魚(yú)兒懷念以前生活的山林、深淵，抒發(fā)厭倦官場(chǎng)生活、向往田園生活的情感，表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的愿望。②本詩(shī)中的“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”描繪出魚(yú)游荷葉間和鳥(niǎo)兒騰躍花叢的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，寫(xiě)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”等意象是為了表現(xiàn)大自然的美景，體現(xiàn)了東田游樂(lè)時(shí)自然界的活力和生趣，主要是為了增添東田游覽的愉快氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人流連于自然美景的悠然恬靜的心情。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“_____________________，_____________________”兩句比喻新穎，生動(dòng)形象地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨。（2）杜甫《登高》中“____________________，_____________________”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆把久客易悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)中。（3）“月”是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，古人常借“月”表達(dá)不同的情感，《念奴嬌·赤壁懷古》中“______________________”借酬“月”表達(dá)詩(shī)人尋求超脫的豁達(dá)；《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_____________________”寫(xiě)月亮對(duì)詩(shī)人情深意長(zhǎng)。【答案】（1）譬如朝露去日苦多（2）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）一尊還酹江月湖月照我影二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。一說(shuō)起“碳水化合物”，許多人第一時(shí)間就會(huì)聯(lián)想到不好的結(jié)果——容易胖、升血糖。為了保持身材、減肥、控制血糖，人們經(jīng)常會(huì)選擇少吃甚至不吃碳水。近日，一篇發(fā)表在《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》上的研究指出，與全谷物、豆類等高質(zhì)量碳水化合物相比，那些經(jīng)過(guò)加工，去掉了麩皮、胚芽和膳食纖維的精制碳水化合物，吃多了會(huì)讓人的血糖快速上升。研究人員分析了32年的追蹤數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：人的血糖負(fù)荷和疾病風(fēng)險(xiǎn)是掛鉤的，如果吃的東西血糖指數(shù)過(guò)高，那么患上疾病的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)隨之上升。另外，有些碳水吃得越多，效果可能會(huì)截然相反?！稜I(yíng)養(yǎng)學(xué)雜志》上發(fā)表的一項(xiàng)研究顯示，（甲），那些每天吃夠了高質(zhì)量碳水化合物的人，看起來(lái)比同齡人平均年輕1.2歲?！吨袊?guó)居民膳食指南（2022）》建議，健康成年人每天應(yīng)攝入約300克的谷類食物，其中全谷物和雜豆類約150克。因此，我們平時(shí)可以將精米替換為雜糧米，將白粥替換為八寶粥……①紅豆、綠豆、蕓豆、豌豆等雜豆，②含有50%~60%左右的碳水化合物，③及20%左右的蛋白質(zhì)，④是均衡膳食營(yíng)養(yǎng)的好幫手。⑤在日常生活中，⑥可以將它們與米、面搭配食用。多吃蔬菜和水果，對(duì)我們的健康也非常有利。一般來(lái)說(shuō)，葉菜類的葉子顏色越深，營(yíng)養(yǎng)成分含量越高，因此我們?cè)谄匠ｏ嬍持袘?yīng)多安排深色蔬菜。當(dāng)然，（乙），而要看可食用部分的顏色是不是深色的，像茄子、黃瓜、冬瓜……其實(shí)是披著深色外衣的淺色蔬菜。與深色的蔬菜一樣，水果也含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分。但要注意的是，水果攝入要適量，尤其是需要嚴(yán)格控制血糖的糖尿病患者，相對(duì)適合櫻桃、李子、蘋(píng)果、桃子等升糖指數(shù)較低的水果。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段中的冒號(hào)起到了提示下文的作用。B.加點(diǎn)的“截然相反”和“嚴(yán)格控制”兩個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同。C.畫(huà)橫線句子的主干是“深色的蔬菜和水果含有營(yíng)養(yǎng)成分”。D.第五段中的省略號(hào)表示列舉的省略，說(shuō)明披著深色外衣的淺色蔬菜還有很多。19.下列選項(xiàng)中的“相對(duì)”，與文中加點(diǎn)的“相對(duì)”意思相同的一項(xiàng)是（）A.相較南方，北方冬天會(huì)相對(duì)冷一些。B.無(wú)論什么事，她們的意見(jiàn)都是相對(duì)的。C.長(zhǎng)江兩岸的山峰遙遙相對(duì)，仿佛在比試高低。D.在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.文章第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.鄰居王奶奶患有糖尿病，醫(yī)生囑咐她要嚴(yán)格控制飲食，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，在飲食方面給王奶奶提兩點(diǎn)具體建議?！敬鸢浮?8.C19.A20.甲：多吃高質(zhì)量碳水能延緩衰老乙：挑選深色蔬菜不能只看表皮21.②：刪去“左右”⑥：在“可以”前面補(bǔ)充“我們”22.①多吃全谷物、豆類等高質(zhì)量碳水化合物（或少吃精制碳水化合物、將精米替換為雜糧米等）。②多吃深色蔬菜，適量攝入水果（或選擇升糖指數(shù)較低的櫻桃、李子、蘋(píng)果等）?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、分析短語(yǔ)的能力。A.正確。用于引出后文對(duì)血糖指數(shù)與疾病風(fēng)險(xiǎn)之間關(guān)系的說(shuō)明，起到了“提示下文”的作用。B.正確?！敖厝幌喾础焙汀皣?yán)格控制”都是偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)。C.錯(cuò)誤?！芭c深色的蔬菜一樣”是一個(gè)介賓短語(yǔ)，是狀語(yǔ)，壓縮主干時(shí)應(yīng)去掉，因此文中畫(huà)橫線句子的主干應(yīng)是“水果含有營(yíng)養(yǎng)成分”。D.正確。文中列舉“茄子、黃瓜、冬瓜”后加省略號(hào)，表示還有類似情況，符合“列舉省略”的常見(jiàn)用法。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生分析詞的語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)的“相對(duì)”是形容詞，表示比較。A.形容詞，表示比較。B.動(dòng)詞，指互相對(duì)立。C.動(dòng)詞，面對(duì)面。D.形容詞，指依靠一定條件而存在，隨著一定條件而變化，與“絕對(duì)”相對(duì)。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，根據(jù)前文“有些碳水吃得越多，效果可能會(huì)截然相反”和后文“每天吃夠了高質(zhì)量碳水化合物的人，看起來(lái)比同齡人平均年輕1.2歲”可知，這表明高質(zhì)量碳水?dāng)z入有延緩衰老的效果。因此可填“多吃高質(zhì)量碳水能延緩衰老”。乙處，根據(jù)前文“要看可食用部分的顏色是不是深色的”和后文舉例“茄子、黃瓜、冬瓜……其實(shí)是披著深色外衣的淺色蔬菜”可知，這說(shuō)明不能僅憑外皮判斷是否為深色蔬菜，因此可填“挑選深色蔬菜不能只看表皮”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，“50%~60%左右”成分贅余?！?0%~60%”就表示范圍，不能再加“左右”，刪去“左右”，可改為“含有50%~60%的碳水化合物”。⑥句，“可以將它們與米、面搭配食用”成分殘缺。缺少主語(yǔ)，補(bǔ)充“我們”作為主語(yǔ)，可改為“我們可以將它們與米、面搭配食用”。【22題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。①文中指出，高質(zhì)量碳水如全谷物、豆類有助于控制血糖，避免疾病風(fēng)險(xiǎn)。王奶奶作為糖尿病患者，應(yīng)避免精制碳水（如白米、白面），改用雜糧米、八寶粥等富含膳食纖維的食物。這些建議符合《中國(guó)居民膳食指南》的推薦，也契合糖尿病飲食的科學(xué)原則。②深色蔬菜營(yíng)養(yǎng)豐富，有助于全面均衡營(yíng)養(yǎng)。水果雖健康，但需控制攝入量，尤其是糖分含量較高的水果。推薦低GI水果如蘋(píng)果、櫻桃等，有助于血糖平穩(wěn)。文中也特別指出糖尿病患者應(yīng)注意水果的選擇，避免高GI水果，體現(xiàn)對(duì)患者飲食管理的科學(xué)指導(dǎo)。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。紅樹(shù)林是對(duì)紅樹(shù)科植物組成的植物群落的統(tǒng)稱，主要生長(zhǎng)在潮濕的海濱沙灘或鹽沼地帶。由于這些地方的土壤缺氧且含有相當(dāng)高的鹽分，因此，紅樹(shù)林中的不同紅樹(shù)植物的地下根系，為爭(zhēng)奪有限的養(yǎng)分展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)。然而在地上，這些紅樹(shù)科植物的樹(shù)冠層卻彼此交織，形成了一道保護(hù)網(wǎng)，共同抵御風(fēng)暴的侵襲。其實(shí)，這種“競(jìng)爭(zhēng)”與“共生”的關(guān)系，在人類社會(huì)中也普遍存在，小到個(gè)體、組織，大到國(guó)家、民族……上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料通過(guò)紅樹(shù)林的生長(zhǎng)特性，生動(dòng)展現(xiàn)了自然界中“競(jìng)爭(zhēng)”與“共生”的辯證關(guān)系。首先，材料揭示了生存基本法則。紅樹(shù)植物在地下根系激烈爭(zhēng)奪養(yǎng)分，這就像人類社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)常態(tài)。無(wú)論是個(gè)人為學(xué)業(yè)事業(yè)拼搏，企業(yè)爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額，還是國(guó)家間的科技經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽，適度的競(jìng)爭(zhēng)都是發(fā)展的動(dòng)力源泉。就像紅樹(shù)植物通過(guò)根系競(jìng)爭(zhēng)獲取生長(zhǎng)所需的養(yǎng)分一樣，人類社會(huì)也需要通過(guò)良性競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)活力。其次，材料更強(qiáng)調(diào)了共生的智慧。紅樹(shù)林的樹(shù)冠層相互交織形成保護(hù)網(wǎng)，這個(gè)細(xì)節(jié)尤為動(dòng)人。它告訴我們：競(jìng)爭(zhēng)不是目的，生存才是終極目標(biāo)。當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨時(shí)，單株樹(shù)木難以獨(dú)善其身，唯有相互支撐才能共渡難關(guān)。這讓人聯(lián)想到疫情期間國(guó)際醫(yī)療物資互助，企業(yè)間技術(shù)共享等現(xiàn)實(shí)案例，都體現(xiàn)了“競(jìng)合”關(guān)系的重要性。最后，材料啟發(fā)我們思考競(jìng)爭(zhēng)的邊界。紅樹(shù)林的生態(tài)系統(tǒng)提示我們：過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞生存基礎(chǔ)，而合理競(jìng)爭(zhēng)下的合作才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，材料用紅樹(shù)林的生存策略，隱喻了人類社會(huì)的相處之道：在競(jìng)爭(zhēng)中保持合作底線，在共生中激發(fā)進(jìn)步動(dòng)能，這才是持久發(fā)展之道。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從材料切入，引出“競(jìng)爭(zhēng)與共生并存”的核心觀點(diǎn)。中間部分分層展開(kāi)：先分析自然界中競(jìng)爭(zhēng)與共生的平衡關(guān)系（如熱帶雨林物種、珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)），再轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，以企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的技術(shù)合作、國(guó)際間的氣候協(xié)定為例，論證對(duì)立統(tǒng)一的普遍性；繼而強(qiáng)調(diào)共生意識(shí)對(duì)解決全球問(wèn)題的重要性。結(jié)尾提出人類唯有在競(jìng)爭(zhēng)中保持協(xié)作，才能構(gòu)筑抵御風(fēng)浪的“生命之網(wǎng)”。立意：（1）競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)活力，協(xié)作凝聚力量。（2）競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作相輔相成，共促社會(huì)發(fā)展。（3）在競(jìng)爭(zhēng)中合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。河南省南陽(yáng)市九師聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面要有天賦，另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作，并將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)。像魯迅、茅盾、胡風(fēng)等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評(píng)至今依然具有鮮活的生命力。正如梁實(shí)秋所說(shuō)：“在中外文學(xué)史上尚沒(méi)有一個(gè)人能專靠才氣而成為批評(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊?guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語(yǔ)權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)必須結(jié)合本國(guó)的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過(guò)剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題。如何激發(fā)、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。比如周作人的《中國(guó)新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”與“拿來(lái)主義”的世界眼光分不開(kāi)。歌德說(shuō)：“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。”從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是言不及義的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文章照樣成立。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，西方各種文學(xué)思潮和話語(yǔ)模式不斷涌入，在為中國(guó)文學(xué)界提供廣闊批評(píng)話語(yǔ)體系的同時(shí)，也不可避免地造成中國(guó)原有本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)逐漸興起，文學(xué)批評(píng)逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中國(guó)話語(yǔ)缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系勢(shì)在必行。為此，應(yīng)立足文學(xué)批評(píng)內(nèi)外語(yǔ)境，在中華文化和外來(lái)文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的入侵對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評(píng)的民族性問(wèn)題，即使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語(yǔ)體系與思維方式分析并批評(píng)當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評(píng)群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語(yǔ)境相匹配的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系成為文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值?；诖?，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家既要立足本土從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國(guó)話語(yǔ)，也要充分借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的話語(yǔ)體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評(píng)者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)缺位問(wèn)題，需要立足中國(guó)本土文化場(chǎng)域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語(yǔ)實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系，進(jìn)而提升中國(guó)文學(xué)批評(píng)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來(lái)主義”的世界眼光，周作人對(duì)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B.文學(xué)批評(píng)要以文本為依據(jù)，文學(xué)評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品之前要細(xì)讀文本，不能言不及義，空話連篇。C.自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)的興起，促使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。D.作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅、茅盾、胡風(fēng)的相關(guān)批評(píng)文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，這是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚?。B.就目前來(lái)講，我國(guó)有些文學(xué)理論家的功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。C.面對(duì)全球化浪潮，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”是構(gòu)建中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的唯一方法。D.為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派。3.下面是有關(guān)材料一的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)將方框處的空缺部分補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)10個(gè)字。4.材料一中引用了梁實(shí)秋和歌德的話，分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.我們?cè)诮梃b西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.①（提升/需要）審美判斷力②大量讀書(shū)/后天培養(yǎng)③實(shí)事求是/表達(dá)自己的真實(shí)感受4.①引用梁實(shí)秋的話，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書(shū)，開(kāi)闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。②引用歌德的話，論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受。5.①不能對(duì)西方文論生搬硬套，但也不能完全拋棄西方文論。②將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來(lái)，化成自己的血肉與慧眼，建構(gòu)起中國(guó)本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。③立足中國(guó)文化語(yǔ)境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均聚焦當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的困境與出路。材料一強(qiáng)調(diào)批評(píng)需扎根文本細(xì)讀，融合中外理論素養(yǎng)，避免空泛套用；材料二從全球化與媒介變革視角，呼吁構(gòu)建立足本土、兼具文化自覺(jué)的中國(guó)特色批評(píng)話語(yǔ)。二者共同指向文學(xué)批評(píng)須平衡理論深度、文本感知與文化根基，在開(kāi)放中堅(jiān)守主體性，以淬煉真正有生命力的批評(píng)實(shí)踐?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“具有決定作用”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料二“文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義”可知，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義，而不是決定作用。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“這是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚摗卞e(cuò)，因果倒置。材料一說(shuō)的是“像魯迅、茅盾、胡風(fēng)等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)他們很少直接引用理論是因?yàn)槠湮淖趾笥泻苌詈竦睦碚搶W(xué)養(yǎng)，選項(xiàng)的說(shuō)法搞錯(cuò)了因果關(guān)系。C．“唯一方法”錯(cuò)，曲解文意，材料二說(shuō)的是“新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的‘文化自覺(jué)’”。可見(jiàn)，原文說(shuō)“文化自覺(jué)”是中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一，而不是唯一辦法。D．“打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派”錯(cuò)，搞錯(cuò)時(shí)態(tài)。根據(jù)材料二第三段“中國(guó)文學(xué)批評(píng)家……嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)”可知，原文是“嘗試打造”，選項(xiàng)說(shuō)成“打造了”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和理解并分析圖表的能力。第①處，由“文學(xué)批評(píng)……需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面要有天賦”可知，文學(xué)批評(píng)需要審美判斷力，故填“（提升/需要）審美判斷力”。第②處，由“另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作……”可知，文學(xué)批評(píng)除了需要審美判斷力，還需要“后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)”，故填“大量讀書(shū)/后天培養(yǎng)”。第③處，最后一段指出“當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是言不及義的批評(píng)，空對(duì)空”的現(xiàn)象，那么，真正的文學(xué)批評(píng)拒絕社會(huì)化、文化化、心理化，人情化，拒絕虛話套話，要表達(dá)自己的真實(shí)感受，故填“實(shí)事求是/表達(dá)自己的真實(shí)感受”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先亮論點(diǎn)后引用名言：前面提出“這個(gè)能力……也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作，并將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)”，接著后面引用梁實(shí)秋的話，顯然是論證文學(xué)批評(píng)家要多讀書(shū)，才能開(kāi)闊視野，豐富自己的學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。②先引用名言后亮論點(diǎn)：先引用歌德的話“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”，后面提出“從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵”，可見(jiàn)引用歌德的話，是為了論證文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一說(shuō)“中國(guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了”，所以，我們既不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能完全拋棄西方文論。②由材料一“優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書(shū)，但最關(guān)鍵的是要將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)”可知，將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建中國(guó)本土性文學(xué)批評(píng)體系。③材料二說(shuō)“在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)?！笨梢?jiàn)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”（或：批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)）。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。點(diǎn)苔葉北海板橋公過(guò)世的消息傳回濰縣，譚木匠家的門(mén)檻就要被踏破了。板橋公在雄縣任職七年，愛(ài)民如子，百姓哪有不感恩的？個(gè)個(gè)傷心垂淚，跑到譚木匠家里寄托哀思。譚木匠原名譚云龍，字子猶，是濰縣城東關(guān)人。小時(shí)候家里窮困，付不起學(xué)費(fèi)，他只能輟學(xué)回家，拜丁奎為師，學(xué)習(xí)木匠手藝。拜師當(dāng)天，丁奎扔給他一套二十八件，另有一本《芥子園畫(huà)譜》。譚木匠翻翻畫(huà)譜，撓撓頭，蒙了。師父說(shuō)木匠也分三六九等，粗使木匠、細(xì)活木匠、精工木匠，最受待見(jiàn)的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根據(jù)主人的要求，在橫梁、立柱、椽頭、檐角上雕花刻圖：門(mén)板上刻一對(duì)門(mén)神，窗欞上雕一組四君子，風(fēng)窗上要“八仙過(guò)?！被颉岸男ⅰ保刑迷賮?lái)篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，你說(shuō)《陋室銘》？也行。師父還說(shuō)先練一個(gè)月畫(huà)譜，看看有沒(méi)有天分，日后也好因材施教。就這樣，譚木匠白天學(xué)木工，晚上練畫(huà)技。他木工學(xué)得有板有眼，不到一個(gè)月，就能打造成套的桌椅了；畫(huà)技也練得有模有樣，尤其是他畫(huà)的《竹石圖》，亂石嶙峋中，一叢孤竹斜逸而出，竹葉攢三聚四、重七疊九，或迎風(fēng)，或逆雨，頗有一股孤傲之姿。與畫(huà)譜上不同的是，他在石腳竹根處點(diǎn)了幾筆蒼苔，潮潤(rùn)靈動(dòng)之氣破紙而出。丁奎捻須而笑，書(shū)畫(huà)界那些名流也豎起大拇指叫好。譚木匠的名聲，竟在書(shū)畫(huà)圈里傳開(kāi)了。板橋公來(lái)濰縣任職，譚木匠連著三天沒(méi)睡好。當(dāng)今天下，畫(huà)竹石的沒(méi)有一萬(wàn)，也有八千，板橋公若自認(rèn)第二，不知誰(shuí)敢當(dāng)這個(gè)第一？更意外的是，縣衙要修整木器，把譚木匠招了進(jìn)去。有機(jī)會(huì)觀摩板橋公描石繪竹了。你看板橋公瘦削的身子往畫(huà)案前一站，嘴里念叨著“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”，手中筆簡(jiǎn)單量了下結(jié)構(gòu)。①噌，一塊瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹長(zhǎng)身而立；噌噌噌，一陣狂風(fēng)從石縫竹葉間割過(guò)。石也，竹矣，風(fēng)兮；瘦焉？傲然？狂乎？這畫(huà)的哪里是竹石，分明是板橋公的精氣神兒嘛！直看得譚木匠屏氣凝神，大氣不敢出一口。畫(huà)完，板橋公把筆遞到他面前，說(shuō)：“子猶，聽(tīng)說(shuō)你的竹石也是一絕，來(lái)，讓我欣賞欣賞?！边@……譚木匠犯難了，板橋公是神一般的人物，在他面前作畫(huà)，不是班門(mén)弄斧嗎？但能得到板橋公的當(dāng)面指點(diǎn)，機(jī)會(huì)難得，錯(cuò)過(guò)了豈不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？譚木匠深吸一口氣，噌噌噌，把心中的竹子種下去，胸中的塊壘搬出來(lái)。畫(huà)完竹石，他稍稍猶豫了一下，又在石腳竹根處點(diǎn)了幾筆蒼苔?！昂?，好，好?！卑鍢蚬滟澚藥拙洌钢n苔問(wèn)，“這又是為何？”譚木匠一揖及地：“先生畫(huà)石畫(huà)竹，繪的是風(fēng)骨。千磨萬(wàn)擊，雨橫風(fēng)狂，高標(biāo)自得，孤傲如初，是從先生的品性根骨中長(zhǎng)出來(lái)的，雖無(wú)磐而自峙，縱無(wú)根也常青。小人慚愧，臨摹先生的畫(huà)作已有十幾年，卻只得其形，不得其神。竹也罷，石也罷，畫(huà)出來(lái)沒(méi)根，只能用蒼苔來(lái)掩飾……”板橋公默默點(diǎn)頭：“你有這份見(jiàn)識(shí)，也是難得。我輩揮毫潑墨，畫(huà)的就是一份真性情。等你經(jīng)歷得多了，心有所悟，由衷而發(fā)，必然大有作為?！贝撕?，板橋公作畫(huà)都讓他研墨，板橋公邊畫(huà)邊講，傾囊相授，兩人雖未拜師投徒，卻早有師徒之誼了。短短幾年，譚木匠畫(huà)技大進(jìn)，筆下的竹石若不是那兩筆蒼苔，怕是沒(méi)人分得清哪個(gè)是板橋公所作，哪個(gè)是譚木匠所畫(huà)了。此后，②“點(diǎn)石不點(diǎn)苔”是辨別板橋公畫(huà)作真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，譚木匠有十七幅《竹石圖》沒(méi)有點(diǎn)苔。乾隆十八年，濰縣大旱，民不聊生。板橋公拜訪富商大戶，懇請(qǐng)他們出錢賑災(zāi)，并許以字畫(huà)相贈(zèng)。雖得了大筆善款，于災(zāi)情而言，仍是杯水車薪。板橋公一咬牙，打開(kāi)官倉(cāng)放糧，救活了一城百姓。事后，板橋公被人彈劾，罷官回家。臨行前，他揮毫潑墨，徹夜未眠，手腕都累腫了，仍有十七幅沒(méi)畫(huà)完。譚木匠侍候了一夜，不忍心他老人家繼續(xù)操勞，接過(guò)筆，補(bǔ)齊了余下的十七幅。畫(huà)完竹石，他習(xí)慣性地去點(diǎn)苔，卻又愣住了，苦笑一聲，默默收筆。譚木匠從此掛筆封硯，只做木工不作畫(huà)，成了濰縣城內(nèi)無(wú)數(shù)藏家的一大憾事。板橋公過(guò)世，他的字畫(huà)價(jià)格飛升，就連譚木匠點(diǎn)苔的《竹石圖》都水漲船高。一些人坐不住了，紛紛登門(mén)求畫(huà)。③譚木匠謝絕了所有請(qǐng)求，反問(wèn)對(duì)方手中可有板橋公的真跡，他愿出高價(jià)購(gòu)買?；ǖ舸蟀爰耶a(chǎn)，譚木匠終于購(gòu)齊了十七幅《竹石圖》。他把那十七位富商請(qǐng)到魚(yú)躍樓，說(shuō)明了這些畫(huà)的來(lái)歷，并連連作揖。??？這——④師父丁奎是十七人之一，不無(wú)遺憾地嘆息著：“子猶呀，板橋公已然過(guò)世，此事無(wú)人知曉，你又何必揭穿呢？”“板橋公孤傲獨(dú)絕，非凡間人物；他的畫(huà)也非凡品，豈是我一個(gè)小小木匠能輕易仿冒的？這些畫(huà)，日后若被誤認(rèn)為板橋公真跡，豈不有污他老人家的清名？”譚木匠讓人把十七幅真跡一字?jǐn)[開(kāi)，“危難之際，各位高鄰慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能讓諸位吃虧。譚某愿用板橋公的真跡換回那些仿作，以保板橋公的清譽(yù)，還望諸位成全?！笔呷艘簧套h，公推丁奎出來(lái)表態(tài)：“板橋公的清譽(yù)要保，我們的畫(huà)要留，你譚子猶的家產(chǎn)也不能白白拋舍了。這十七幅真跡，我們作價(jià)收購(gòu)；那些《竹石圖》，補(bǔ)幾筆蒼苔，不也是你譚子猶的真跡嗎？我們收藏便是。”不等譚木匠同意，眾人七手八腳鋪紙研墨，把筆塞進(jìn)他手里?？粗麄儫崆械难凵?，想起板橋公的音容笑貌，譚木匠一時(shí)情難自禁，久久不能下筆?！紓渥ⅰ舰佟督孀訄@畫(huà)譜》，又稱《芥子園畫(huà)傳》，中國(guó)畫(huà)技法圖譜，集畫(huà)法、畫(huà)論、畫(huà)史、畫(huà)評(píng)于一體，是較全面系統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)范本。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.譚木匠拜丁奎為師學(xué)習(xí)木匠手藝，不到一個(gè)月的時(shí)間就已經(jīng)能打造成套的桌椅，他畫(huà)的《竹石圖》還得到了書(shū)畫(huà)界名流的稱贊。B.板橋公畫(huà)出的竹子是有根的，譚木匠畫(huà)出的竹子是沒(méi)有根的，于是譚木匠會(huì)在石腳竹根處畫(huà)幾筆蒼苔以作掩飾。C.板橋公向富商大戶承諾以字畫(huà)相贈(zèng)來(lái)請(qǐng)他們出錢賑災(zāi)，但直到他因開(kāi)官倉(cāng)放糧而被罷官回家時(shí)，他依然沒(méi)有將承諾的畫(huà)作畫(huà)完。D.包括丁奎在內(nèi)的十七位富商不僅出錢購(gòu)買十七幅《竹石圖》真跡，還讓譚木匠在原來(lái)的《竹石圖》上補(bǔ)幾筆蒼苔，以作收藏。7.關(guān)于文中畫(huà)橫線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句生動(dòng)展現(xiàn)了板橋公竹石畫(huà)作的創(chuàng)作過(guò)程，擬聲詞的運(yùn)用富有畫(huà)面感，給讀者以身臨其境之感。B.②句既承接上文，突出譚木匠畫(huà)作水平之高，又引出了下文譚木匠替板橋公完成《竹石圖》的情節(jié)。C.③句中譚木匠之所以想要出高價(jià)購(gòu)買板橋公的真跡，是想要給自己留作紀(jì)念，體現(xiàn)了他對(duì)板橋公的敬仰之情。D.④句中師父丁奎的嘆息，可見(jiàn)他對(duì)譚木匠的行為是不認(rèn)同的，這也從側(cè)面體現(xiàn)了譚木匠的高風(fēng)亮節(jié)。8.譚木匠主動(dòng)替板橋公補(bǔ)齊了余下的十七幅《竹石圖》的情節(jié)，并不讓人感到意外，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.馮驥才曾指出，小說(shuō)要描寫(xiě)人生況味，表現(xiàn)人的人情美和人性美。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劚疚乃w現(xiàn)的人情美和人性美?！敬鸢浮?.B7.C8.①畫(huà)技鋪墊：譚木匠畫(huà)技高超，幾可亂真，文中多次強(qiáng)調(diào)其“若不點(diǎn)苔，無(wú)人能辨真?zhèn)巍?；②情感基礎(chǔ)：譚木匠與板橋公有師徒之誼，體恤其罷官后的辛勞，主動(dòng)代筆是出于敬重與情義；③伏筆呼應(yīng)：前文提到板橋公因賑災(zāi)未完成畫(huà)作，譚木匠“不忍心他操勞”自然承接后續(xù)代筆行為。9.①人情美：板橋公傾囊相授，譚木匠尊師重道，代筆補(bǔ)畫(huà)、贖回仿作均體現(xiàn)師徒情深；十七位富商理解譚木匠的苦心，同意換畫(huà)并保留補(bǔ)苔仿作，展現(xiàn)人情通達(dá)。②人性美：譚木匠不惜散盡家財(cái)贖回仿作，維護(hù)板橋公清譽(yù)，彰顯正直品格；板橋公為賑災(zāi)開(kāi)倉(cāng)放糧，罷官仍心系百姓，體現(xiàn)為民奉獻(xiàn)的精神；富商雖曾求畫(huà)牟利，最終尊重藝術(shù)與人格，展現(xiàn)人性中的寬厚與良知?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)譚木匠與板橋公的師徒情誼，展現(xiàn)了深厚的人情美與人性美。譚木匠從木匠到畫(huà)家的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了其對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與謙遜；板橋公的清廉愛(ài)民與藝術(shù)造詣，彰顯了其高風(fēng)亮節(jié)。兩人之間的相互尊重與傾囊相授，超越了師徒關(guān)系的世俗框架，成為藝術(shù)與品格的傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“譚木匠畫(huà)出的竹子是沒(méi)有根的”錯(cuò)誤。原文中譚木匠提到“竹石畫(huà)出來(lái)沒(méi)根”，并非指物理上的無(wú)根，而是指缺乏板橋公畫(huà)作中的精神根基，因此用蒼苔掩飾的是“神韻不足”，而非形態(tài)上的無(wú)根。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“是想要給自己留作紀(jì)念”錯(cuò)誤。譚木匠購(gòu)買板橋公真跡的目的是為了換回自己仿作的十七幅《竹石圖》，避免他人誤認(rèn)仿作為真跡，維護(hù)板橋公的清譽(yù)，而非“留作紀(jì)念”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①由“短短幾年，譚木匠畫(huà)技大進(jìn)，筆下的竹石若不是那兩筆蒼苔，怕是沒(méi)人分得清哪個(gè)是板橋公所作，哪個(gè)是譚木匠所畫(huà)了”可知，譚木匠的畫(huà)技已經(jīng)達(dá)到了與板橋公不相上下的水平，僅僅通過(guò)“點(diǎn)苔”這一細(xì)節(jié)來(lái)區(qū)分兩人的作品。這一鋪墊為譚木匠能夠替板橋公完成畫(huà)作提供了合理性，因?yàn)樗漠?huà)技已經(jīng)非常高超，幾乎可以以假亂真。②由“板橋公作畫(huà)都讓他研墨，板橋公邊畫(huà)邊講，傾囊相授，兩人雖未拜師投徒，卻早有師徒之誼了”可知，譚木匠與板橋公之間有著深厚的情誼，這種師徒關(guān)系使得譚木匠在板橋公辛勞時(shí)主動(dòng)承擔(dān)起完成畫(huà)作的責(zé)任，體現(xiàn)了他的敬重與情義。③由“板橋公一咬牙，打開(kāi)官倉(cāng)放糧，救活了一城百姓。事后，板橋公被人彈劾，罷官回家。臨行前，他揮毫潑墨，徹夜未眠，手腕都累腫了，仍有十七幅沒(méi)畫(huà)完”可知，前文提到板橋公因賑災(zāi)而未能完成畫(huà)作，這為譚木匠代筆提供了背景。譚木匠“不忍心他老人家繼續(xù)操勞，接過(guò)筆，補(bǔ)齊了余下的十七幅”這一行為自然承接了前文的情節(jié)，使得代筆行為顯得合情合理?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文章的意蘊(yùn)的能力。①由“板橋公作畫(huà)都讓他研墨，板橋公邊畫(huà)邊講，傾囊相授，兩人雖未拜師投徒，卻早有師徒之誼了”可知，板橋公對(duì)譚木匠悉心教導(dǎo)，而譚木匠也以尊師重道的態(tài)度對(duì)待板橋公。譚木匠在板橋公罷官后主動(dòng)代筆補(bǔ)畫(huà)，正是出于對(duì)師父的敬重與情義；由“十七人一商議，公推丁奎出來(lái)表態(tài)：‘板橋公的清譽(yù)要保，我們的畫(huà)要留，你譚子猶的家產(chǎn)也不能白白拋舍了。這十七幅真跡，我們作價(jià)收購(gòu)；那些《竹石圖》，補(bǔ)幾筆蒼苔，不也是你譚子猶的真跡嗎？我們收藏便是’”可知，富商們不僅理解譚木匠的苦心，還同意換畫(huà)并保留補(bǔ)苔仿作，展現(xiàn)了人情通達(dá)的一面，體現(xiàn)了人與人之間的理解與包容。②由“譚木匠謝絕了所有請(qǐng)求，反問(wèn)對(duì)方手中可有板橋公的真跡，他愿出高價(jià)購(gòu)買”以及“花掉大半家產(chǎn)，譚木匠終于購(gòu)齊了十七幅《竹石圖》”可知，譚木匠為了維護(hù)板橋公的清譽(yù)，不惜散盡家財(cái)贖回仿作，展現(xiàn)了他正直的品格和對(duì)藝術(shù)的尊重；由“板橋公一咬牙，打開(kāi)官倉(cāng)放糧，救活了一城百姓。事后，板橋公被人彈劾，罷官回家”可知，板橋公為了賑災(zāi)不惜開(kāi)倉(cāng)放糧，即使因此被罷官，仍心系百姓，體現(xiàn)了為民奉獻(xiàn)的精神和高尚的品格；由“十七人一商議，公推丁奎出來(lái)表態(tài)：‘板橋公的清譽(yù)要保，我們的畫(huà)要留，你譚子猶的家產(chǎn)也不能白白拋舍了。這十七幅真跡，我們作價(jià)收購(gòu)；那些《竹石圖》，補(bǔ)幾筆蒼苔，不也是你譚子猶的真跡嗎？我們收藏便是’”可知，富商們雖然曾為了利益求畫(huà)，但最終理解了譚木匠的苦心，并尊重藝術(shù)與人格，展現(xiàn)了人性中的寬厚與良知。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀彧少有才名，何颙見(jiàn)而異之，曰：“王佐才也?！奔疤煜聛y，彧謂父老曰：“潁川四戰(zhàn)之地，宜亟避之?！编l(xiāng)人多懷土不能去，彧獨(dú)率宗族去依韓馥。會(huì)袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語(yǔ)，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。呂布將薛蘭、李封屯巨野，曹操攻之，布救蘭等，不勝而走，操遂斬蘭等。操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布。荀彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無(wú)不歸心悅服。且河、濟(jì)天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無(wú)兗州也。陶謙雖死，徐州未易亡也，其必堅(jiān)壁清野以待將軍，攻之不拔，略之無(wú)獲，不出十日，則十萬(wàn)之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無(wú)降心。愿將軍熟慮之?！辈倌酥?。（節(jié)選自《后漢書(shū)·荀彧傳》）材料二：臣光曰：“漢末大亂群生涂炭自非高世之才不能濟(jì)也然則荀彧舍魏武將誰(shuí)事哉？荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢末大亂A群生B涂炭C自非D高世E之才不能濟(jì)也F然則荀彧G舍魏武將H誰(shuí)事哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.異，對(duì)……感到驚異，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法不同。B.勝，戰(zhàn)勝，與《琵琶行并序》中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的“勝”意思不同。C.易，容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。D.略，奪取，與成語(yǔ)“攻城略地”的“略”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀彧因才華出眾而聞名，何颙曾稱贊他是能輔佐帝王的人才，袁紹更是把他作為尊貴的客人來(lái)對(duì)待。B.曹操取得巨野之戰(zhàn)的勝利后，本想先滅掉呂布，然后再回過(guò)頭來(lái)奪取徐州，但荀彧并不贊同他的做法。C.司馬光認(rèn)為，荀彧輔佐曹操改變天下混亂的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功績(jī)不遜于管仲。D.兩則