高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市NT20名校聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：胡先生，中國象棋作為流傳千年的文化精粹，和我們?nèi)粘Ｉ畹南嚓P(guān)性大嗎？胡榮華：從古至今，象棋對中國人的生活產(chǎn)生了重大的影響，有很多日常用語都跟象棋息息相關(guān)。例如，上世紀(jì)六十年代，我們國家所號召的“全國一盤棋”，那個時候，我們國家一窮二白，花小錢辦大事，靠的就是“全國一盤棋”的統(tǒng)籌協(xié)作精神，國家統(tǒng)籌全局，個體互相協(xié)作配合，才使得新中國的建設(shè)工作開展得如火如荼?，F(xiàn)如今，我們朗朗上口的“丟卒保車”“丟車保帥”“小卒子過河能頂車馬炮”等等術(shù)語，也來源于象棋的戰(zhàn)術(shù)，這些戰(zhàn)術(shù)術(shù)語不但反映了老百姓愛下象棋，還說明老百姓能夠把象棋的戰(zhàn)術(shù)遷移到日常辦事的策略上去，是對象棋戰(zhàn)術(shù)的一種升華。記者：胡先生，作為享譽中外的棋壇宗師，您常說棋道貴在創(chuàng)新，（①）胡榮華：您過譽了。記得有一次看棋，當(dāng)時紅方多了個“車”，局面也優(yōu)于對方，棋界有兩句話，“殘棋就怕車低頭”，“撐起羊角仕，不怕馬來將”。但紅方偏偏“車沉底”，兩邊“仕”也沒撐起來，被對方來了個小兵塞象眼并配合“臥槽馬”，結(jié)果遺憾落敗。再比如象棋中的“炮”，起初，炮不是“火”字旁，而是“石”字旁，當(dāng)時的炮應(yīng)該是拋石機(jī)那樣的武器吧，“馬”對應(yīng)戰(zhàn)場上的騎兵。中國有句俗語叫“馬后炮”，說的是，“炮”應(yīng)該跟在“馬”后面走，這樣的布局才科學(xué)，威力才最大。假設(shè)把“馬”和“炮”這兩個棋子看成是活物，“炮”不服氣“馬”，非要放在“馬”的前面，那這個棋局就會是另外一種結(jié)果，而且這種結(jié)果一般不會好。所謂“無規(guī)矩不成方圓”，做人也是如此。記者：（②）胡榮華：日本棋界有一句話叫做“大賽無名局”，大比賽時，對局雙方往往是緊張的，對失敗的恐懼甚至超過了對勝利的渴望。中國人因為文化的因素，賽前忌諱聽到“輸”這個字，害怕失敗的心理會對下棋的思路和章法造成很壞的影響，這在其他競技運動中也是一樣。記得央視記者在采訪中國女排教練郎平的時候問道，中國女排會不會在2016年奧運會再創(chuàng)輝煌。郎平的回答并沒有說到2016年奧運會中國女排要達(dá)到什么樣的成績，她回答的大概意思是，“我只要做好我每天該做的事情，每天把隊員訓(xùn)練好、管理好，這就行了”。弈棋和打排球是一樣的，下棋的最高境界就是把輸贏置之度外，不管是在比賽中，還是在平時的練習(xí)中，心無雜念，自身技藝也會提高得很快。記者：胡先生，有人說，圍棋每個棋子的地位是平等的，而象棋的“車、馬、炮、仕、象、卒”，是分等級的。對于這個說法，您怎么看？胡榮華：我也常常聽到許多象棋的啟蒙老師會教學(xué)生判斷象棋子力的不同價值，說“一個車，相當(dāng)于馬和炮”，“一個馬，相當(dāng)于什么什么”，對此，我頗不以為然。舉個例子，很多下象棋的人都說“一車十子寒”，認(rèn)為“車”的威力遠(yuǎn)大于“馬”和“炮”，與其他棋子的分量更是不可同日而語。但是一個“車”，對上了“仕象全”，就是“單車不破仕象全”了。這時候，如果換成三個不起眼的“小卒”或者是“單炮”和高“兵”組合，那就必勝“仕象全”。所以，中國象棋的魅力就在于它不是死板地把每個棋子的地位排個高低，而是讓各個棋子出現(xiàn)在合適的位置上，發(fā)揮它們各自特定的功能，不分大小，外行人眼中的“小棋子”也能力挽狂瀾。這跟我們每個人在社會上所處的位置是一樣的，人與人之間，沒有高低貴賤之分，每個人都在扮演著自己的角色，行使著不同的社會職能，每個個體都應(yīng)該得到尊重。記者：胡先生，中國象棋的發(fā)展在今天面臨著很多困境，那您覺得要讓中國象棋走向世界，我們應(yīng)該做些什么呢？胡榮華：中國象棋要在立足國內(nèi)發(fā)展的基礎(chǔ)上走向世界。中國有句老話，“國運盛，棋運興”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，中國的世界影響力大了，中國的傳統(tǒng)文化自然會走向世界。中國人當(dāng)年學(xué)國際象棋的時候，讀著外國人翻譯過來的相關(guān)書籍，這樣學(xué)的東西只是皮毛，真正提高棋法是在中國人看外文原版棋藝專著后。所以我們把中國象棋的棋法翻譯成英文，讓外國人去看，外國人是很難看精的。另外，外國人下中國象棋，工于子力價值的計算，但是不能用中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思維理解棋理，所以，民族文化之間的差異，影響中國象棋的推廣，只有等到外國人主動去學(xué)習(xí)中國文化，了解到我們傳統(tǒng)文化的魅力，才能深入研究中國象棋，那時候中國象棋才會有世界影響力。（摘編自伍樹燕《象棋與人生，功夫在棋外——中國象棋特級大師胡榮華訪談錄》）〖備注〗胡榮華，中國象棋特級大師，被譽為“棋壇司令”。自1960年嶄露頭角，連續(xù)10屆榮獲全國象棋冠軍。他不僅在賽場創(chuàng)造了傳奇，更以其卓越的棋藝和獨到的見解，推動了象棋理論的發(fā)展。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對棋道、人生和文化的深刻見地，以及言談之間的儒雅謙遜，無不彰顯出胡榮華的宗師風(fēng)范。B.胡榮華強(qiáng)調(diào)“低頭車”“羊角仕”及“馬后炮”等傳統(tǒng)布局的科學(xué)性，足見其棋風(fēng)趨于穩(wěn)健持重。C.因為大賽的重要性，選手往往不能以輕松的狀態(tài)應(yīng)戰(zhàn)，影響了發(fā)揮，棋界有“大賽無名局”的說法。D.中國象棋與國際象棋的棋理頗有不同，這在一定程度上反映出中西方文化思維的差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.很多象棋術(shù)語融入了日常生活，這說明象棋在中國文化中占據(jù)著重要地位。B.胡榮華以排球項目來說明象棋問題，類比貼切，使對方更容易接受和理解。C.國運決定棋運，當(dāng)外國人主動研究中國文化時，中國象棋就會具備世界影響力。D.記者從象棋與生活問到專業(yè)問題，最后是象棋的發(fā)展前景，提問簡練且有層次。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過6個字。胡榮華曾說：“得之淡然，失之坦然，順其自然，才合乎棋道?！边x手如果在比賽前過早地考慮輸贏，就容易產(chǎn)生______，這種心理會極大影響選手的發(fā)揮。在對弈時，過分依賴所謂的“大子”，忽視其他棋子的作用，這是______常犯的錯誤。其實，棋子角色不同，但它們的目的都是為了全局的勝利，所以要注重整體布局和棋子之間的______，我們常說的“全國一盤棋”就是這個道理被運用于現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。4.根據(jù)上下文，兩處括號中提出的問題分別是什么？5.為了反駁一個錯誤的命題，先假設(shè)這個命題正確，由此推論而得出謬誤的結(jié)果，從而證明原命題不成立，這樣的論證方法叫“歸謬法”。針對“象棋子力有等級”的說法，胡榮華是如何用歸謬法反駁的？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)官渡袁紹敗績劫烏巢曹操燒糧（明）羅貫中（一）卻說袁紹興兵，望官渡進(jìn)發(fā)，紹兵臨發(fā)，田豐從獄中上書諫曰：“今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵，恐有不利。”逢紀(jì)曰：“主公興仁義之師，田豐何得出此不祥之語！”紹因怒，欲斬田豐。眾官告免。紹恨曰：“待吾破了曹操，明正其罪！”遂催軍進(jìn)發(fā)，旌旗遍野，刀劍如林，逼近官渡下寨。（曹軍新到，初戰(zhàn)不利）曹操見軍慌亂，集眾謀士問計。劉曄進(jìn)曰：“可作發(fā)石車以破之?！辈倭顣线M(jìn)車式，連夜造發(fā)石車數(shù)百乘，分布營墻內(nèi)，正對著土山上云梯。候弓箭手射箭時，營內(nèi)一齊拽動石車，炮石飛空，往上亂打。人無躲處，弓箭手死者無數(shù)。袁軍皆號其車為“霹靂車”。由是袁軍不敢登高射箭，審配又獻(xiàn)一計：令軍人用鐵鍬暗打地道，直透曹營內(nèi)，號為“掘子軍”。曹兵望見袁軍于山后掘土坑，報知曹操。操又問計于劉曄。曄曰：“此袁軍不能明攻而暗攻，發(fā)掘地道，欲從地下透營而入耳?！辈僭唬骸昂我杂俊睍显唬骸翱衫@營橫掘長塹，則彼地道無用也?！辈龠B夜差軍掘塹。袁軍掘地道到塹邊，果不能入，空費軍力。（二）且說曹操軍糧告竭，急發(fā)使往許昌教荀彧作速措辦糧草，星夜解赴軍前接濟(jì)。使者攜書而往，行不上三十里，被袁軍捉住，縛見謀士許攸。許攸字子遠(yuǎn)，少時曾與曹操為友，此時卻在袁紹處為謀士。當(dāng)下搜得曹操催糧書信，徑來見紹曰：“曹操屯軍官渡，與我相持已久，許昌必空虛；若分一軍星夜掩襲許昌，則許昌可拔，而操可擒也。今操糧草已盡，正可乘此機(jī)會，兩路擊之?！苯B曰：“曹操詭計極多，此書乃誘敵之計也?！必唬骸敖袢舨蝗。髮⒎词芷浜?。”正話間，忽有使者自鄴郡來，呈上審配書。書中言許攸在冀州時，嘗濫受民間財物，且縱令子侄輩多科稅，錢糧入己，今已收其子侄下獄矣。紹見書大怒曰：“濫行匹夫！尚有面目于吾前獻(xiàn)計耶！汝與曹操有舊，想今亦受他財賄，為他作奸細(xì)耳！本當(dāng)斬首，今權(quán)且寄頭在項！可速退出，今后不許相見！”許攸出，仰天嘆曰：“忠言逆耳，豎子不足與謀！吾子侄已遭審配之害，吾何顏復(fù)見冀州之人乎！”遂欲拔劍自刎。左右奪劍勸曰：“公何輕生至此？袁紹不納直言，后必為曹操所擒。公既與曹公有舊，何不棄暗投明？”只這兩句言語，點醒許攸，于是許攸徑投曹操。時曹操方解衣歇息，聞?wù)f許攸私奔到寨，大喜，不及穿鞋，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入。（三）（許攸深知烏巢虛實，建議曹操夜襲）操自選馬步軍士五千，準(zhǔn)備往烏巢劫糧。張遼曰：“袁紹屯糧之所，安得無備？丞相未可輕往，恐許攸有詐。”操曰：“不然，許攸此來，天敗袁紹。今吾軍糧不繼，難以久持；若不用許攸之計，是坐而待困也。彼若有詐，安肯留我寨中？且吾亦欲劫寨久矣。今劫糧之舉，計在必行，君請勿疑?！边|曰：“亦須防袁紹乘虛來襲?！辈傩υ唬骸拔嵋鸦I之熟矣?！北憬誊髫①Z詡、曹洪同許攸守大寨，以備不虞。教張遼、許褚在前，徐晃、于禁在后，操自引諸將居中：共五千人馬，打著袁軍旗號，軍士皆束草負(fù)薪，偃旗息鼓，黃昏時分，望烏巢進(jìn)發(fā)。（四）卻說袁紹在帳中，聞報正北上火光滿天，知是烏巢有失，急出帳召文武各官，商議遣兵往救。張郃曰：“某與高覽同往救之?！惫鶊D曰：“不可。曹軍劫糧，曹操必然親往；操既自出，寨必空虛，可縱兵先擊曹操之寨；操聞之，必速還：此孫臏圍魏救趙之計也?！睆堗A曰：“非也。曹操多謀，外出必為內(nèi)備，以防不虞。今若攻操營而不拔，烏巢有失，吾屬皆被擒矣?！惫鶊D曰：“曹操只顧劫糧，豈留兵在寨耶！”再三請劫曹營。紹乃遣張郃、高覽引軍一萬，往官渡擊曹營；遣蔣奇領(lǐng)兵五千，往救烏巢。（蔣奇因兵少被殲）卻說張郃、高覽攻打曹營，曹軍伏兵一齊沖出，三下攻擊，袁軍大敗，張郃、高覽各帶重傷，奪路走脫。郭圖恐張郃、高覽回寨證對是非，先于袁紹前譖曰：“張郃、高覽素有降曹之意，今遣其擊寨，故意不肯用力，以致?lián)p折士卒?！苯B大怒，遂遣使急召二人歸寨問罪。郭圖先使人報二將云：“主公將殺汝矣?！奔敖B使至，高覽問曰：“主公喚我等為何？”使者曰：“不知何故?！庇[遂拔劍斬來使。郃大驚。覽曰：“袁紹聽信讒言，必為曹操所擒；吾等豈可坐而待死？不如去投曹操?！编A喟然嘆曰：“只得如此！”于是二人領(lǐng)本部兵馬，往曹操寨中投降。（五）卻說曹操乘袁紹之?dāng)?，整頓軍馬，迤邐追襲。袁紹幅巾單衣，引八百余騎，奔至黎陽北岸，軍行之次，夜宿荒山。紹于帳中聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)有哭聲，遂私往聽之，卻是敗軍相聚，訴說喪兄失弟，棄伴亡親之苦，各各捶胸大哭，皆曰：“若聽田豐之言，我等怎遭此禍！”紹大悔。次日，上馬正行間，逢紀(jì)引軍來接。紹對逢紀(jì)曰：“吾不聽田豐之言，致有此敗。吾今歸去，羞見此人?！狈昙o(jì)素恨田豐，趁機(jī)構(gòu)陷曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：“果不出吾之料！”袁紹大怒曰：“豎儒怎敢笑我！我必殺之！”遂命使者攜寶劍先往冀州獄中殺田豐。卻說田豐在獄中。一日，獄吏來見豐曰：“與先生賀喜！”豐曰：“何喜可賀？”獄吏曰：“袁將軍大敗而回，君必見重矣?！必S笑曰：“吾今死矣！”獄吏問曰：“人皆為君喜，君何言死也？”豐曰：“袁將軍外寬而內(nèi)忌，不念忠誠。若勝而喜，猶能赦我；今戰(zhàn)敗則羞，吾不望生矣。”獄吏未信。忽使者攜劍至，傳袁紹命，欲取田豐之首，獄吏方驚。豐曰：“吾固知必死也。”獄吏皆流淚。豐曰：“大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也！今日受死，夫何足惜！”乃自刎于獄中。（節(jié)選自《三國演義》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.袁曹初交兵，袁紹一度占據(jù)主動，但曹操的謀士劉曄卻連獻(xiàn)妙計，暫時穩(wěn)定了戰(zhàn)線，雙方進(jìn)入相持階段。B.張遼因為不信任來自敵方的許攸而極力反對夜襲烏巢，但曹操理性分析并果敢行動，屬于有算計的冒險。C.郭圖為了保全自己，蒙騙袁紹，設(shè)計逼走了張郃、高覽，這說明袁紹的敗亡不全是他個人的問題。D.田豐是袁紹帳下的優(yōu)秀人才，他洞察時局，又有識人之明，他的悲劇證明了“賢臣應(yīng)擇主而事”的道理。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.謀略往往能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，作者重點敘述交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略謀劃，敘事詳略得當(dāng)。B.作者擅長用對比的手法表現(xiàn)人物，在尖銳的矛盾沖突中呈現(xiàn)人物的鮮明性格。C.作者在宏大歷史畫卷中也不忘表達(dá)軍士等小人物的真實感受，體現(xiàn)了人性光輝。D.作者推崇“明智忠勇”等政治品質(zhì)，袁紹集團(tuán)的敗亡是因為這些品質(zhì)的缺失。8.小說情節(jié)通常因偶然性事件而更顯曲折跌宕。請圍繞許攸這一人物，分析本文偶然性情節(jié)體現(xiàn)。9.官渡之戰(zhàn)以前，曹操的謀士郭嘉曾以“十勝十?dāng)　敝f分析了曹操的十大優(yōu)點和袁紹的十大缺點，準(zhǔn)確預(yù)言了曹操以少勝多的結(jié)局。小說中的戰(zhàn)役過程可以體現(xiàn)曹袁兩人的哪些優(yōu)缺點？請簡要對比概括。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三家之市，賢否雜處，十室之邑，善惡相半，天必佑賢黜不肖，福善禍淫人。胡足見造化之大哉？為善不必福，福在其中；為惡不必禍，禍在其中，是天道也。積善順天，不求其福可也，積惡而求免禍，其可乎？施德于人，不求其報可也，施怨而責(zé)人無報，其可乎？是故君子善與天合，德與人和。為惡而不為惡所傾，惡亦足為矣；為善而不為善所成，善亦不足為矣。惡而終傾，善而終成，君子必舍彼而取此。壽夭有數(shù)，貴賤有分，天也，君子為其所可為，不為其所不可為，斯可以勝天。言數(shù)者以富貴安佚為福以貧賤憂戚為禍人之賢否邪正不與焉是豈知君子有自求之福，小人有自取之禍哉？故曰：“靜重之福，輕躁之禍，匪降自天，自取由人。”臣弒其君，則子弒其父，祿山之后則有慶緒。人曰天也，我曰人也，忠于君，所以教其子之孝；順于長，所以教其弟之悌，孝悌之道，性根于天，迭相視效，習(xí)成于人，人而反是道，自禍也，禍福自己，天何心哉？性地虛明，曠如青天；心曲陰墨，隘如坎窞。是故惡莫大于陰謀，善莫先于陰德，知斯謀足以自陷，則知斯德足以自裕。（節(jié)選自《邇言》）材料二：帝①見威權(quán)日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之?！鄙?、業(yè)奔走告文王（司馬昭），文王為之備。帝遂帥僮仆數(shù)百，鼓噪而出。中護(hù)軍賈充又逆帝戰(zhàn)于南闕下，太子舍人成濟(jì)問充曰：“事急矣。當(dāng)云何？”充曰：“公畜養(yǎng)汝等，正為今日。今日之事，無所問也?！睗?jì)即前刺帝，刃出于背。文王聞，大驚，自投于地曰：“天下其謂我何！”丁卯，葬高貴鄉(xiāng)公于洛陽。下車數(shù)乘，不設(shè)旌旐，百姓相聚而觀之，曰：“是前日所殺天子也?！被蜓诿娑?，悲不自勝。（節(jié)選自《漢晉春秋》）材料三：（晉）明帝時，王導(dǎo)侍坐。帝問前世所以得天下，導(dǎo)乃陳帝（司馬懿）創(chuàng)業(yè)之始，用文王末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)！”（節(jié)選自《晉書》）〖備注〗①魏帝曹髦，即位前受封為高貴鄉(xiāng)公。曹髦即位之時，曹魏政權(quán)已旁落多年，權(quán)臣司馬懿，及其子司馬師、司馬昭先后弄權(quán)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。言數(shù)者A以富貴安佚B為福C以貧賤憂戚D為禍E人之賢否邪正F不與焉G是豈知H君子有自求之福11.下列對材料中加點詞語以及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.匪，同“非”，表示否定判斷，與《靜女》“匪女之為美”的“匪”意義相同。B.自陷，“自”是“陷”的前置賓語，與《赤壁賦》“而又何羨乎”的“何羨”結(jié)構(gòu)相同。C.是，指示代詞，這，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意義相同。D.安，怎么，與《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“安”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為只要壞事沒有產(chǎn)生惡劣的影響，做也無妨。所以，不是所有的壞事都不可原諒。B.歷史上，安祿山造反，其子安慶緒為奪權(quán)而殺之。材料一認(rèn)為“父不忠”與“子不義”有因果關(guān)聯(lián)。C.王沈和王業(yè)的告密使行動還沒開始就喪失了突然性，這一事件也足見皇帝對抗權(quán)臣時的無力。D.賈充的話說明此次弒君行為是有預(yù)謀的，而皇帝葬禮的情況也表明司馬昭對皇帝之死毫無愧疚之感。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為善不必福，福在其中；為惡不必禍，禍在其中，是天道也。（2）司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之。14.材料三中，晉明帝的話是什么意思？結(jié)合材料一和材料二，簡析他為什么這么認(rèn)為。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。同喻景山游月湖陳宓兼旬不到月湖來，無數(shù)荷花雨里開。燕是舊知頻繞棟，蟬如有意共銜杯。公庭兀坐雖無暇，佳友同攜得幾回。冒雨作閑成勝賞，兒童迎道任相咍①?！紓渥ⅰ舰賲酰撼靶Α⒆I笑。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.首聯(lián)意境開闊唯美，“兼旬”相別更讓詩人對雨荷心生親近之感。B.頷聯(lián)用擬人表現(xiàn)“燕”與“蟬”的活潑歡快，用語淺近而不失雅趣。C.官府的繁冗公務(wù)令作者厭倦，但攜友同游的快樂又沖淡了愁緒。D.本詩首聯(lián)和頸聯(lián)相照應(yīng)，從中可以窺見詩人日常生活的狀態(tài)。16.綜觀全詩，你可以看到詩人怎樣的性格特征？請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》（其一）中，我們可以看出作者在田居期間，少有世俗雜事，多有閑暇時間的句子是“________，________”。（2）在《勸學(xué)》中，作者認(rèn)為君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和勤反思來提升自己的句子是“________，________”。（3）古詩詞中用到“云”這一意象的名句很常見，例如：________，________。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。18世紀(jì)初，漫畫在英國誕生。它是美術(shù)領(lǐng)域里的造型新樣式，它的特性是畫風(fēng)幽默且善于抨擊時弊，憑借這種風(fēng)格，漫畫迅速得到了社會各界的關(guān)注和喜愛。它以大膽的夸張、巧妙的變形，鞭笞假丑惡、謳歌真善美，在藝術(shù)構(gòu)思方面，漫畫常用對比、象征、隱喻、以小見大等手法，制造一種滑稽怪誕的效果。20世紀(jì)初，漫畫乘“西學(xué)東漸”之風(fēng)出現(xiàn)在國人的視野里，在政局更迭、社會動蕩的時代背景下，我國誕生了一大批優(yōu)秀的漫畫大家，他們以筆為刀，A；以墨為鏡，映照社會變遷，為我國漫畫藝苑貢獻(xiàn)了無數(shù)內(nèi)涵深刻、畫風(fēng)多樣的經(jīng)典力作。當(dāng)前，漫畫創(chuàng)作迎來了前所未有的寬松氛圍，不過，由于很多青年漫畫作者在功力和修養(yǎng)方面多有欠缺，加之泛娛樂快餐文化的影響，毫無美感、內(nèi)涵膚淺的平庸之作在畫壇（），令人遺憾。許多漫畫創(chuàng)作連標(biāo)題都很敷衍，甚至干脆標(biāo)上《無題》二字了事。須知，好的漫畫標(biāo)題當(dāng)與畫面相呼應(yīng)，補償形象表達(dá)之不足，引導(dǎo)讀者領(lǐng)略迂回含蓄之妙，起到畫龍『點石成金』的作用。一個合格漫畫家，B，更要有豐富的社會閱歷和思想批判的鋒芒。其實，漫畫與喜劇、相聲等藝術(shù)形式有諸多相似之處，如喜劇講究代入情境、烘托氛圍，將笑料貫穿在意料之外、情理之中；相聲講究鋪平墊穩(wěn)三翻四抖，最忌胡編亂造的餿包袱和硬噱頭。這些原則，也切合漫畫的創(chuàng)作規(guī)律。漫畫，一是要貼近社會生活，不虛妄、不造作，以睿智靈動的形象思維來表達(dá)真摯的情感；二是夸張要分寸得當(dāng)，不能為所欲為，否則就成了灑狗血似的“胡鬧”。好的漫畫總是聲情并茂地講述著有趣的故事，讓欣賞者發(fā)出會心的微笑。18.填入文中第一段括號內(nèi)的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.層出不窮 B.泥沙俱下 C.屢見不鮮 D.比比皆是19.下列各項，與文中畫波浪線的句子修辭手法相同的一項是（）A.惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。D.朱門酒肉臭，路有凍死骨。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。21.觀察下面這幅漫畫，先解釋漫畫的寓意，再說明作者將標(biāo)題設(shè)定為《似水流年》的創(chuàng)意。22.請將文中第一段畫橫線的句子改成一個長單句，可以適當(dāng)改變語序，適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《論語》前事之不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策》有一種健忘是高貴的，那就是不念舊惡?！ㄓⅲ┵惷善澮陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合現(xiàn)實寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省邢臺市NT20名校聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：胡先生，中國象棋作為流傳千年的文化精粹，和我們?nèi)粘Ｉ畹南嚓P(guān)性大嗎？胡榮華：從古至今，象棋對中國人的生活產(chǎn)生了重大的影響，有很多日常用語都跟象棋息息相關(guān)。例如，上世紀(jì)六十年代，我們國家所號召的“全國一盤棋”，那個時候，我們國家一窮二白，花小錢辦大事，靠的就是“全國一盤棋”的統(tǒng)籌協(xié)作精神，國家統(tǒng)籌全局，個體互相協(xié)作配合，才使得新中國的建設(shè)工作開展得如火如荼?，F(xiàn)如今，我們朗朗上口的“丟卒保車”“丟車保帥”“小卒子過河能頂車馬炮”等等術(shù)語，也來源于象棋的戰(zhàn)術(shù)，這些戰(zhàn)術(shù)術(shù)語不但反映了老百姓愛下象棋，還說明老百姓能夠把象棋的戰(zhàn)術(shù)遷移到日常辦事的策略上去，是對象棋戰(zhàn)術(shù)的一種升華。記者：胡先生，作為享譽中外的棋壇宗師，您常說棋道貴在創(chuàng)新，（①）胡榮華：您過譽了。記得有一次看棋，當(dāng)時紅方多了個“車”，局面也優(yōu)于對方，棋界有兩句話，“殘棋就怕車低頭”，“撐起羊角仕，不怕馬來將”。但紅方偏偏“車沉底”，兩邊“仕”也沒撐起來，被對方來了個小兵塞象眼并配合“臥槽馬”，結(jié)果遺憾落敗。再比如象棋中的“炮”，起初，炮不是“火”字旁，而是“石”字旁，當(dāng)時的炮應(yīng)該是拋石機(jī)那樣的武器吧，“馬”對應(yīng)戰(zhàn)場上的騎兵。中國有句俗語叫“馬后炮”，說的是，“炮”應(yīng)該跟在“馬”后面走，這樣的布局才科學(xué)，威力才最大。假設(shè)把“馬”和“炮”這兩個棋子看成是活物，“炮”不服氣“馬”，非要放在“馬”的前面，那這個棋局就會是另外一種結(jié)果，而且這種結(jié)果一般不會好。所謂“無規(guī)矩不成方圓”，做人也是如此。記者：（②）胡榮華：日本棋界有一句話叫做“大賽無名局”，大比賽時，對局雙方往往是緊張的，對失敗的恐懼甚至超過了對勝利的渴望。中國人因為文化的因素，賽前忌諱聽到“輸”這個字，害怕失敗的心理會對下棋的思路和章法造成很壞的影響，這在其他競技運動中也是一樣。記得央視記者在采訪中國女排教練郎平的時候問道，中國女排會不會在2016年奧運會再創(chuàng)輝煌。郎平的回答并沒有說到2016年奧運會中國女排要達(dá)到什么樣的成績，她回答的大概意思是，“我只要做好我每天該做的事情，每天把隊員訓(xùn)練好、管理好，這就行了”。弈棋和打排球是一樣的，下棋的最高境界就是把輸贏置之度外，不管是在比賽中，還是在平時的練習(xí)中，心無雜念，自身技藝也會提高得很快。記者：胡先生，有人說，圍棋每個棋子的地位是平等的，而象棋的“車、馬、炮、仕、象、卒”，是分等級的。對于這個說法，您怎么看？胡榮華：我也常常聽到許多象棋的啟蒙老師會教學(xué)生判斷象棋子力的不同價值，說“一個車，相當(dāng)于馬和炮”，“一個馬，相當(dāng)于什么什么”，對此，我頗不以為然。舉個例子，很多下象棋的人都說“一車十子寒”，認(rèn)為“車”的威力遠(yuǎn)大于“馬”和“炮”，與其他棋子的分量更是不可同日而語。但是一個“車”，對上了“仕象全”，就是“單車不破仕象全”了。這時候，如果換成三個不起眼的“小卒”或者是“單炮”和高“兵”組合，那就必勝“仕象全”。所以，中國象棋的魅力就在于它不是死板地把每個棋子的地位排個高低，而是讓各個棋子出現(xiàn)在合適的位置上，發(fā)揮它們各自特定的功能，不分大小，外行人眼中的“小棋子”也能力挽狂瀾。這跟我們每個人在社會上所處的位置是一樣的，人與人之間，沒有高低貴賤之分，每個人都在扮演著自己的角色，行使著不同的社會職能，每個個體都應(yīng)該得到尊重。記者：胡先生，中國象棋的發(fā)展在今天面臨著很多困境，那您覺得要讓中國象棋走向世界，我們應(yīng)該做些什么呢？胡榮華：中國象棋要在立足國內(nèi)發(fā)展的基礎(chǔ)上走向世界。中國有句老話，“國運盛，棋運興”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，中國的世界影響力大了，中國的傳統(tǒng)文化自然會走向世界。中國人當(dāng)年學(xué)國際象棋的時候，讀著外國人翻譯過來的相關(guān)書籍，這樣學(xué)的東西只是皮毛，真正提高棋法是在中國人看外文原版棋藝專著后。所以我們把中國象棋的棋法翻譯成英文，讓外國人去看，外國人是很難看精的。另外，外國人下中國象棋，工于子力價值的計算，但是不能用中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思維理解棋理，所以，民族文化之間的差異，影響中國象棋的推廣，只有等到外國人主動去學(xué)習(xí)中國文化，了解到我們傳統(tǒng)文化的魅力，才能深入研究中國象棋，那時候中國象棋才會有世界影響力。（摘編自伍樹燕《象棋與人生，功夫在棋外——中國象棋特級大師胡榮華訪談錄》）〖備注〗胡榮華，中國象棋特級大師，被譽為“棋壇司令”。自1960年嶄露頭角，連續(xù)10屆榮獲全國象棋冠軍。他不僅在賽場創(chuàng)造了傳奇，更以其卓越的棋藝和獨到的見解，推動了象棋理論的發(fā)展。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對棋道、人生和文化的深刻見地，以及言談之間的儒雅謙遜，無不彰顯出胡榮華的宗師風(fēng)范。B.胡榮華強(qiáng)調(diào)“低頭車”“羊角仕”及“馬后炮”等傳統(tǒng)布局的科學(xué)性，足見其棋風(fēng)趨于穩(wěn)健持重。C.因為大賽的重要性，選手往往不能以輕松的狀態(tài)應(yīng)戰(zhàn)，影響了發(fā)揮，棋界有“大賽無名局”的說法。D.中國象棋與國際象棋的棋理頗有不同，這在一定程度上反映出中西方文化思維的差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.很多象棋術(shù)語融入了日常生活，這說明象棋在中國文化中占據(jù)著重要地位。B.胡榮華以排球項目來說明象棋問題，類比貼切，使對方更容易接受和理解。C.國運決定棋運，當(dāng)外國人主動研究中國文化時，中國象棋就會具備世界影響力。D.記者從象棋與生活問到專業(yè)問題，最后是象棋的發(fā)展前景，提問簡練且有層次。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過6個字。胡榮華曾說：“得之淡然，失之坦然，順其自然，才合乎棋道?！边x手如果在比賽前過早地考慮輸贏，就容易產(chǎn)生______，這種心理會極大影響選手的發(fā)揮。在對弈時，過分依賴所謂的“大子”，忽視其他棋子的作用，這是______常犯的錯誤。其實，棋子角色不同，但它們的目的都是為了全局的勝利，所以要注重整體布局和棋子之間的______，我們常說的“全國一盤棋”就是這個道理被運用于現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。4.根據(jù)上下文，兩處括號中提出的問題分別是什么？5.為了反駁一個錯誤的命題，先假設(shè)這個命題正確，由此推論而得出謬誤的結(jié)果，從而證明原命題不成立，這樣的論證方法叫“歸謬法”。針對“象棋子力有等級”的說法，胡榮華是如何用歸謬法反駁的？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)官渡袁紹敗績劫烏巢曹操燒糧（明）羅貫中（一）卻說袁紹興兵，望官渡進(jìn)發(fā)，紹兵臨發(fā)，田豐從獄中上書諫曰：“今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵，恐有不利?！狈昙o(jì)曰：“主公興仁義之師，田豐何得出此不祥之語！”紹因怒，欲斬田豐。眾官告免。紹恨曰：“待吾破了曹操，明正其罪！”遂催軍進(jìn)發(fā)，旌旗遍野，刀劍如林，逼近官渡下寨。（曹軍新到，初戰(zhàn)不利）曹操見軍慌亂，集眾謀士問計。劉曄進(jìn)曰：“可作發(fā)石車以破之。”操令曄進(jìn)車式，連夜造發(fā)石車數(shù)百乘，分布營墻內(nèi)，正對著土山上云梯。候弓箭手射箭時，營內(nèi)一齊拽動石車，炮石飛空，往上亂打。人無躲處，弓箭手死者無數(shù)。袁軍皆號其車為“霹靂車”。由是袁軍不敢登高射箭，審配又獻(xiàn)一計：令軍人用鐵鍬暗打地道，直透曹營內(nèi)，號為“掘子軍”。曹兵望見袁軍于山后掘土坑，報知曹操。操又問計于劉曄。曄曰：“此袁軍不能明攻而暗攻，發(fā)掘地道，欲從地下透營而入耳?！辈僭唬骸昂我杂?？”曄曰：“可繞營橫掘長塹，則彼地道無用也?！辈龠B夜差軍掘塹。袁軍掘地道到塹邊，果不能入，空費軍力。（二）且說曹操軍糧告竭，急發(fā)使往許昌教荀彧作速措辦糧草，星夜解赴軍前接濟(jì)。使者攜書而往，行不上三十里，被袁軍捉住，縛見謀士許攸。許攸字子遠(yuǎn)，少時曾與曹操為友，此時卻在袁紹處為謀士。當(dāng)下搜得曹操催糧書信，徑來見紹曰：“曹操屯軍官渡，與我相持已久，許昌必空虛；若分一軍星夜掩襲許昌，則許昌可拔，而操可擒也。今操糧草已盡，正可乘此機(jī)會，兩路擊之。”紹曰：“曹操詭計極多，此書乃誘敵之計也?！必唬骸敖袢舨蝗?，后將反受其害。”正話間，忽有使者自鄴郡來，呈上審配書。書中言許攸在冀州時，嘗濫受民間財物，且縱令子侄輩多科稅，錢糧入己，今已收其子侄下獄矣。紹見書大怒曰：“濫行匹夫！尚有面目于吾前獻(xiàn)計耶！汝與曹操有舊，想今亦受他財賄，為他作奸細(xì)耳！本當(dāng)斬首，今權(quán)且寄頭在項！可速退出，今后不許相見！”許攸出，仰天嘆曰：“忠言逆耳，豎子不足與謀！吾子侄已遭審配之害，吾何顏復(fù)見冀州之人乎！”遂欲拔劍自刎。左右奪劍勸曰：“公何輕生至此？袁紹不納直言，后必為曹操所擒。公既與曹公有舊，何不棄暗投明？”只這兩句言語，點醒許攸，于是許攸徑投曹操。時曹操方解衣歇息，聞?wù)f許攸私奔到寨，大喜，不及穿鞋，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入。（三）（許攸深知烏巢虛實，建議曹操夜襲）操自選馬步軍士五千，準(zhǔn)備往烏巢劫糧。張遼曰：“袁紹屯糧之所，安得無備？丞相未可輕往，恐許攸有詐?！辈僭唬骸安蝗?，許攸此來，天敗袁紹。今吾軍糧不繼，難以久持；若不用許攸之計，是坐而待困也。彼若有詐，安肯留我寨中？且吾亦欲劫寨久矣。今劫糧之舉，計在必行，君請勿疑?！边|曰：“亦須防袁紹乘虛來襲?！辈傩υ唬骸拔嵋鸦I之熟矣?！北憬誊髫①Z詡、曹洪同許攸守大寨，以備不虞。教張遼、許褚在前，徐晃、于禁在后，操自引諸將居中：共五千人馬，打著袁軍旗號，軍士皆束草負(fù)薪，偃旗息鼓，黃昏時分，望烏巢進(jìn)發(fā)。（四）卻說袁紹在帳中，聞報正北上火光滿天，知是烏巢有失，急出帳召文武各官，商議遣兵往救。張郃曰：“某與高覽同往救之。”郭圖曰：“不可。曹軍劫糧，曹操必然親往；操既自出，寨必空虛，可縱兵先擊曹操之寨；操聞之，必速還：此孫臏圍魏救趙之計也?！睆堗A曰：“非也。曹操多謀，外出必為內(nèi)備，以防不虞。今若攻操營而不拔，烏巢有失，吾屬皆被擒矣?！惫鶊D曰：“曹操只顧劫糧，豈留兵在寨耶！”再三請劫曹營。紹乃遣張郃、高覽引軍一萬，往官渡擊曹營；遣蔣奇領(lǐng)兵五千，往救烏巢。（蔣奇因兵少被殲）卻說張郃、高覽攻打曹營，曹軍伏兵一齊沖出，三下攻擊，袁軍大敗，張郃、高覽各帶重傷，奪路走脫。郭圖恐張郃、高覽回寨證對是非，先于袁紹前譖曰：“張郃、高覽素有降曹之意，今遣其擊寨，故意不肯用力，以致?lián)p折士卒?！苯B大怒，遂遣使急召二人歸寨問罪。郭圖先使人報二將云：“主公將殺汝矣?！奔敖B使至，高覽問曰：“主公喚我等為何？”使者曰：“不知何故?！庇[遂拔劍斬來使。郃大驚。覽曰：“袁紹聽信讒言，必為曹操所擒；吾等豈可坐而待死？不如去投曹操?！编A喟然嘆曰：“只得如此！”于是二人領(lǐng)本部兵馬，往曹操寨中投降。（五）卻說曹操乘袁紹之?dāng)?，整頓軍馬，迤邐追襲。袁紹幅巾單衣，引八百余騎，奔至黎陽北岸，軍行之次，夜宿荒山。紹于帳中聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)有哭聲，遂私往聽之，卻是敗軍相聚，訴說喪兄失弟，棄伴亡親之苦，各各捶胸大哭，皆曰：“若聽田豐之言，我等怎遭此禍！”紹大悔。次日，上馬正行間，逢紀(jì)引軍來接。紹對逢紀(jì)曰：“吾不聽田豐之言，致有此敗。吾今歸去，羞見此人。”逢紀(jì)素恨田豐，趁機(jī)構(gòu)陷曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：“果不出吾之料！”袁紹大怒曰：“豎儒怎敢笑我！我必殺之！”遂命使者攜寶劍先往冀州獄中殺田豐。卻說田豐在獄中。一日，獄吏來見豐曰：“與先生賀喜！”豐曰：“何喜可賀？”獄吏曰：“袁將軍大敗而回，君必見重矣?！必S笑曰：“吾今死矣！”獄吏問曰：“人皆為君喜，君何言死也？”豐曰：“袁將軍外寬而內(nèi)忌，不念忠誠。若勝而喜，猶能赦我；今戰(zhàn)敗則羞，吾不望生矣?！豹z吏未信。忽使者攜劍至，傳袁紹命，欲取田豐之首，獄吏方驚。豐曰：“吾固知必死也。”獄吏皆流淚。豐曰：“大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也！今日受死，夫何足惜！”乃自刎于獄中。（節(jié)選自《三國演義》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.袁曹初交兵，袁紹一度占據(jù)主動，但曹操的謀士劉曄卻連獻(xiàn)妙計，暫時穩(wěn)定了戰(zhàn)線，雙方進(jìn)入相持階段。B.張遼因為不信任來自敵方的許攸而極力反對夜襲烏巢，但曹操理性分析并果敢行動，屬于有算計的冒險。C.郭圖為了保全自己，蒙騙袁紹，設(shè)計逼走了張郃、高覽，這說明袁紹的敗亡不全是他個人的問題。D.田豐是袁紹帳下的優(yōu)秀人才，他洞察時局，又有識人之明，他的悲劇證明了“賢臣應(yīng)擇主而事”的道理。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.謀略往往能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，作者重點敘述交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略謀劃，敘事詳略得當(dāng)。B.作者擅長用對比的手法表現(xiàn)人物，在尖銳的矛盾沖突中呈現(xiàn)人物的鮮明性格。C.作者在宏大歷史畫卷中也不忘表達(dá)軍士等小人物的真實感受，體現(xiàn)了人性光輝。D.作者推崇“明智忠勇”等政治品質(zhì)，袁紹集團(tuán)的敗亡是因為這些品質(zhì)的缺失。8.小說情節(jié)通常因偶然性事件而更顯曲折跌宕。請圍繞許攸這一人物，分析本文偶然性情節(jié)體現(xiàn)。9.官渡之戰(zhàn)以前，曹操的謀士郭嘉曾以“十勝十?dāng)　敝f分析了曹操的十大優(yōu)點和袁紹的十大缺點，準(zhǔn)確預(yù)言了曹操以少勝多的結(jié)局。小說中的戰(zhàn)役過程可以體現(xiàn)曹袁兩人的哪些優(yōu)缺點？請簡要對比概括。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三家之市，賢否雜處，十室之邑，善惡相半，天必佑賢黜不肖，福善禍淫人。胡足見造化之大哉？為善不必福，福在其中；為惡不必禍，禍在其中，是天道也。積善順天，不求其福可也，積惡而求免禍，其可乎？施德于人，不求其報可也，施怨而責(zé)人無報，其可乎？是故君子善與天合，德與人和。為惡而不為惡所傾，惡亦足為矣；為善而不為善所成，善亦不足為矣。惡而終傾，善而終成，君子必舍彼而取此。壽夭有數(shù)，貴賤有分，天也，君子為其所可為，不為其所不可為，斯可以勝天。言數(shù)者以富貴安佚為福以貧賤憂戚為禍人之賢否邪正不與焉是豈知君子有自求之福，小人有自取之禍哉？故曰：“靜重之福，輕躁之禍，匪降自天，自取由人?！背紡s其君，則子弒其父，祿山之后則有慶緒。人曰天也，我曰人也，忠于君，所以教其子之孝；順于長，所以教其弟之悌，孝悌之道，性根于天，迭相視效，習(xí)成于人，人而反是道，自禍也，禍福自己，天何心哉？性地虛明，曠如青天；心曲陰墨，隘如坎窞。是故惡莫大于陰謀，善莫先于陰德，知斯謀足以自陷，則知斯德足以自裕。（節(jié)選自《邇言》）材料二：帝①見威權(quán)日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之?！鄙?、業(yè)奔走告文王（司馬昭），文王為之備。帝遂帥僮仆數(shù)百，鼓噪而出。中護(hù)軍賈充又逆帝戰(zhàn)于南闕下，太子舍人成濟(jì)問充曰：“事急矣。當(dāng)云何？”充曰：“公畜養(yǎng)汝等，正為今日。今日之事，無所問也。”濟(jì)即前刺帝，刃出于背。文王聞，大驚，自投于地曰：“天下其謂我何！”丁卯，葬高貴鄉(xiāng)公于洛陽。下車數(shù)乘，不設(shè)旌旐，百姓相聚而觀之，曰：“是前日所殺天子也。”或掩面而泣，悲不自勝。（節(jié)選自《漢晉春秋》）材料三：（晉）明帝時，王導(dǎo)侍坐。帝問前世所以得天下，導(dǎo)乃陳帝（司馬懿）創(chuàng)業(yè)之始，用文王末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)！”（節(jié)選自《晉書》）〖備注〗①魏帝曹髦，即位前受封為高貴鄉(xiāng)公。曹髦即位之時，曹魏政權(quán)已旁落多年，權(quán)臣司馬懿，及其子司馬師、司馬昭先后弄權(quán)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。言數(shù)者A以富貴安佚B為福C以貧賤憂戚D為禍E人之賢否邪正F不與焉G是豈知H君子有自求之福11.下列對材料中加點詞語以及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.匪，同“非”，表示否定判斷，與《靜女》“匪女之為美”的“匪”意義相同。B.自陷，“自”是“陷”的前置賓語，與《赤壁賦》“而又何羨乎”的“何羨”結(jié)構(gòu)相同。C.是，指示代詞，這，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意義相同。D.安，怎么，與《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“安”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為只要壞事沒有產(chǎn)生惡劣的影響，做也無妨。所以，不是所有的壞事都不可原諒。B.歷史上，安祿山造反，其子安慶緒為奪權(quán)而殺之。材料一認(rèn)為“父不忠”與“子不義”有因果關(guān)聯(lián)。C.王沈和王業(yè)的告密使行動還沒開始就喪失了突然性，這一事件也足見皇帝對抗權(quán)臣時的無力。D.賈充的話說明此次弒君行為是有預(yù)謀的，而皇帝葬禮的情況也表明司馬昭對皇帝之死毫無愧疚之感。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為善不必福，福在其中；為惡不必禍，禍在其中，是天道也。（2）司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之。1