高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二10月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2025年9月3日，北京天安門廣場隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)，宣示中國捍衛(wèi)二戰(zhàn)勝利成果、維護(hù)國際公平正義的堅(jiān)定意志和決心。中共中央、國家主席、中央軍委主席向全世界莊嚴(yán)宣示：“中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋！人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)必將勝利！”回首烽火歲月，中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵、以血肉之軀筑長城，取得近代以來反抗外敵入侵的第一次完全勝利。這一偉大勝利，是中華民族近代以來從深陷危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，它承載過去，也①。偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，見證并印證了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)的歷史必然，深刻昭示世界人民：正義的信念不可動(dòng)搖，和平的期盼不可阻遏！80年來，在中華民族偉大復(fù)興的壯闊征途中，這一歷史啟迪早已化作和中國人民崇高的價(jià)值追求和堅(jiān)定信念，融入新時(shí)代新征程以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。一時(shí)強(qiáng)弱在于力，②。當(dāng)年，貪婪殘暴的日本侵略者靠著武力搶占了我們的大好河山，不畏強(qiáng)暴、自立自強(qiáng)的中華兒女不屈不撓，浴血奮戰(zhàn)，誓死捍衛(wèi)國家和民族尊嚴(yán)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利?？箲?zhàn)勝利后，肩負(fù)民族復(fù)興重任的，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得新民主主義革命的勝利、建立新中國，披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不僅讓中國人民過上了越來越好的幸福生活，更讓發(fā)展成果惠及全球、造福世界。錨定中國式現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖，我們將堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義這條人間正道，集中力量辦好自己的事，同時(shí)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)定捍衛(wèi)國際公平正義。和平是全人類的共同期盼。歷史以鐵的事實(shí)昭示，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張，注定都要失敗。中華民族歷來熱愛和平，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中華民族偉大復(fù)興是追求和平進(jìn)步的事業(yè)，中國是世界的和平力量、穩(wěn)定力量。同時(shí)，我們也深知，當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭的根源并未消除，局部戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治根深蒂固，和平必須以實(shí)力去爭取和捍衛(wèi)。我們將一如既往堅(jiān)定站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，與各國人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人民是歷史的創(chuàng)造者。任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中積聚力量，由人民共同來完成。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利是全體中華兒女勠力同心、眾志成城的雄渾史詩，展示了中國人民堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大力量。一路走來，人民始終是最堅(jiān)實(shí)的依靠、最深厚的力量源泉。今天，14億多中國人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)國家繁榮富強(qiáng)的渴望，是我們戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大底氣。偉大勝利，永載史冊(cè)；未來征程，山河遠(yuǎn)闊。經(jīng)過一代又一代人流血流汗的接續(xù)奮斗，強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)已經(jīng)展開壯美畫卷并呈現(xiàn)出無比光明燦爛的前景。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，時(shí)不我待，我們信心滿懷。對(duì)歷史最好的紀(jì)念，就是開創(chuàng)新的歷史；對(duì)勝利最好的慶祝，③。我們要告慰先烈，繼承他們的遺志，完成他們未竟的事業(yè)。讓我們繼承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸奮楫揚(yáng)帆、勇毅前行?。ㄕ幾浴肚笫恰吩u(píng)論員《激發(fā)銘記歷史、奮進(jìn)復(fù)興的磅礴力量》）材料二：作為侵略戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者，曾給亞洲人民帶來深重災(zāi)難的日本，能否深刻反省戰(zhàn)爭罪責(zé)，能否認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，國際社會(huì)高度關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎歷史認(rèn)知，更關(guān)乎現(xiàn)實(shí)格局和地區(qū)未來。銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是要喚起人們對(duì)和平的堅(jiān)守。在那段黑暗歷史中，日本軍國主義對(duì)亞洲鄰國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，犯下嚴(yán)重反人類罪行，給地區(qū)和世界帶來深重災(zāi)難，也使日本國民付出了慘痛代價(jià)。如何對(duì)待這段歷史，是檢驗(yàn)一個(gè)國家道德良知與和平誠意的試金石。只有樹立正確歷史觀，日本才能真正卸下歷史包袱，贏得亞洲國家和國際社會(huì)的信任和尊重。然而，令人遺憾的是，80年來，日本右翼勢(shì)力始終陰魂不散，頻頻在歷史問題上開倒車。他們參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社；在強(qiáng)征“慰安婦”問題上含糊其詞；在歷史教科書中否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，編造“戰(zhàn)爭被害者”敘事，試圖為侵略歷史翻案。這些錯(cuò)誤行徑，不僅違背《波茨坦公告》等國際法律文件，更是對(duì)受害國人民情感的嚴(yán)重傷害。在歷史問題上，日本要正確對(duì)待。在鐵證面前，任何企圖歪曲歷史的行徑都注定徒勞無功。更令人警惕的是，日本近年來的軍事動(dòng)向與其戰(zhàn)后和平承諾背道而馳。渲染周邊威脅，大幅增加防衛(wèi)預(yù)算，放寬武器出口限制，拼湊軍事“小圈子”搞陣營對(duì)抗，甚至不時(shí)冒出修改“無核三原則”的雜音，推進(jìn)自身軍事松綁……這些嚴(yán)重違背日本“和平憲法”和“專守防衛(wèi)”原則的舉動(dòng)，不能不引起亞洲鄰國和國際社會(huì)對(duì)日本戰(zhàn)略走向的高度警覺。日本正確對(duì)待和深刻反省日本軍國主義侵略的歷史，是戰(zhàn)后中日關(guān)系重建發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中日四個(gè)政治文件確定的各項(xiàng)原則，尤其是日方在歷史等重大問題上的嚴(yán)肅鄭重承諾，構(gòu)成中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，必須得到堅(jiān)持和恪守，不容絲毫模糊和倒退。歷史的記憶和真相不會(huì)隨著歲月流逝而褪色，中國隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)，是一種宣示，也給世人啟示。日方應(yīng)本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度，深刻反省歷史罪責(zé)，真正走和平發(fā)展道路，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲鄰國和國際社會(huì)。（摘編自鐘聲《堅(jiān)持正確歷史觀，才是對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來負(fù)責(zé)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一高度肯定了中國抗日戰(zhàn)爭勝利的意義，指出這一勝利是中華民族近代以來從深陷危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。B.材料一闡述了偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭給人們帶來的諸多啟示，其中“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一啟示是最重要的。C.材料一強(qiáng)調(diào)，我們不僅要銘記歷史，也要開創(chuàng)新的歷史，要繼承先烈的遺志，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸前行。D.材料二舉參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社、在歷史教科書中否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行等事例，闡述了日本沒有正確對(duì)待歷史問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭印證了正義必然戰(zhàn)勝邪惡的道理，告訴人們正義的信念不可動(dòng)搖。中國將堅(jiān)定捍衛(wèi)國際公平正義。B.中國是世界的和平力量、穩(wěn)定力量，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但我們深知當(dāng)今世界并不太平，要用實(shí)力去爭取和捍衛(wèi)和平。C.國際社會(huì)高度關(guān)注日本能否深刻反省戰(zhàn)爭罪責(zé)，能否認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，根本原因在于日本曾給亞洲人民帶來深重的災(zāi)難。D.日本近年來的一些舉動(dòng)嚴(yán)重違背“和平憲法”和“專守防衛(wèi)”原則，引起亞洲鄰國和國際社會(huì)警覺，日本應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)獲取信任。3.請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。4.兩則材料都談到了日本侵略的歷史，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡要說明。5.隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)，有什么重要意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：在我們無路可走的時(shí)候鮑鵬山當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受過多福祉嗎？讀莊子，①我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪保旎押蔚葮拥纳裥憔奂谶@個(gè)哲人身上??！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮?，謀其政?！薄熬又艘玻衅淞x也。”誰不想通過世俗的權(quán)力來治理天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命、恭敬不怠的兩位大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已而不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威?！钡姆至浚笮」倭艂冇肋h(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑?！睂?duì)真正人生的意義。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：②八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王，他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子（他死時(shí)也只有六十來歲），此時(shí)是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背后則是楚國的相位——楚王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感及成就感？這是生命中不能承受之“重”。“莊子持竿不顧。”好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾。他沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？兩位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”③莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！蹦銈冏甙?！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此來要求蕓蕓眾生，但我仍很高興地看到在中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，④莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中做困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計(jì)脫身，自己對(duì)自己的無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對(duì)話，只好以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭來與之周旋。他好像在和那個(gè)世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子幻化無方，意出塵外，他能讓我們的視界為之一開，但他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方和不曾涉及的境界。B.先秦諸子大多想通過世俗的權(quán)力來治理天下，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而莊子是個(gè)例外，他面對(duì)掌權(quán)的機(jī)會(huì)卻毫不動(dòng)心。C.莊子最敏感最脆弱，因而最多情。胡文英認(rèn)為莊子眼冷而心腸熱，雖不能忘情，而終不下手，最終冷眼看穿。D.莊子面對(duì)諸侯們殘忍、世界黑暗、天下污濁的現(xiàn)實(shí)，“滿紙荒唐言”，我們能看到其中的辛酸淚。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①，這是我們被莊子感動(dòng)而呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，直接表現(xiàn)了莊子的人格魅力。B.句子②，姜太公用直鉤釣魚，本意不在釣魚，而莊子真心在釣魚，二者形成對(duì)比。C.句子③，莊子自比烏龜，說愿意拖著尾巴在泥水里活著，這是莊子對(duì)楚王請(qǐng)求的回答。D.句子④，把心靈比作月亮，把莊子比作守護(hù)月亮的樹，是說莊子守護(hù)著人的心靈自由。8.楚王派遣兩位大夫來請(qǐng)莊子，莊子的表現(xiàn)有哪些出人意料之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。9.為什么我們?cè)跓o路可走的時(shí)候要想想莊子？請(qǐng)結(jié)合文本簡要談?wù)勀愕目捶ā＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾①。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈②，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽③死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之子孫世祿于齊有封邑者十余世常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維④不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字蚨柚Ｋ字瘢蚨ブ?。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。管仲富擬于公室，有三歸、反坫⑤，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自司馬遷《史記》，有刪改）材料二：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝⑥，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門⑦，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（選自《論語·八佾》，有刪改）〖備注〗①公子糾和小白都是齊襄公之弟，齊襄公被殺后，二人爭奪君位，公子糾失敗。②賈：坐地交易。③召忽：與管仲一起侍奉公子糾，公子糾死后召忽也自殺。④四維：禮、義、廉、恥。⑤三歸：有多種說法，常指應(yīng)繳納給公家的市租，也指供游賞用的三座高臺(tái)（諸侯享有）。反坫：堂屋兩柱間設(shè)土臺(tái)放置酒器，為諸侯所享有。⑥攝：兼職。⑦塞門：照壁，為天子、諸侯所用。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以身A下之B子孫C世祿于齊D有封邑者E十余世F常G為H名大夫。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“管仲之謀也”與“聚族而謀之曰”（《五石之瓠》）中的“謀”詞義相同。B.“吾嘗三仕三見逐于君”與“自見者不明”（《<老子>四章》）中的“見”詞義不同。C.“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”與《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何”中的“而”詞義不同。D.卒，有多個(gè)詞義，如“士兵”“最終、終于”“死”，在文中詞義為“死”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲年輕時(shí)常和鮑叔牙交游，管仲家境貧困，經(jīng)常欺騙鮑叔牙，鮑叔牙并不因此說他什么。后來鮑叔牙還舉薦管仲。B.管仲說，自己曾為鮑叔牙謀劃事情，卻使他處境更艱難，不被鮑叔牙認(rèn)為愚蠢；自己曾經(jīng)幾次出戰(zhàn)幾次逃跑，不被鮑叔牙認(rèn)為膽怯。C.管仲得到齊桓公重用，鮑叔牙位居管仲之下。但天下人認(rèn)為，鮑叔牙比管仲更加賢能，齊桓公成就霸業(yè)依靠的是鮑叔牙。D.管仲做了齊國宰相之后，采取措施來積累財(cái)物，富國強(qiáng)兵。他處理政務(wù)，善于化禍為福。他重視事情的輕重緩急，謹(jǐn)慎地權(quán)衡利弊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。（2）管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？14.管仲有“三歸”“反坫”，齊人與孔子對(duì)此分別有什么看法？請(qǐng)簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江②春色來天地，玉壘③浮云變古今。北極④朝廷終不改，西山⑤寇盜莫相侵?？蓱z后主⑥還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》⑦?！紓渥ⅰ舰龠@首詩是杜甫在成都所寫，當(dāng)時(shí)詩人客居四川已是第五個(gè)年頭。②錦江：流經(jīng)成都的岷江支流。③玉壘：山名。④北極：北極星。⑤西山：當(dāng)時(shí)四川西部和吐蕃交界地區(qū)的雪山。⑥后主：劉禪，后成亡國之君。⑦《梁甫吟》：樂府篇名，諸葛亮喜歡吟誦《梁甫吟》。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在“萬方多難”之時(shí)，客居他鄉(xiāng)的詩人登上高樓，見到繁花，卻黯然心傷。B.詩人登樓遠(yuǎn)眺，想到了國家，心急如焚，批評(píng)統(tǒng)治者不抵抗入侵的吐蕃。C.日已西落，詩人佇立樓頭，感嘆后主劉禪那樣的亡國之君仍在祠廟中享受祭祀。D.這首詩借景抒情，將國家的動(dòng)蕩局勢(shì)、詩人自己的感懷和眼前之景融合在一起。16.清代詩人沈德潛評(píng)論這首詩“氣象雄偉”，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子常將“君子”與“小人”進(jìn)行對(duì)舉，如《<論語>十二章》中的“______，______”。（2）《禮記·大學(xué)之道》中，指出從天子到平民百姓都要把修身養(yǎng)性作為根本的兩句是：“______，______?！保?）古代很多詩人（詞人）在詩詞中表達(dá)了對(duì)“客居異鄉(xiāng)”的感受或感慨，如：“______，______?！保ú荒芴顚懕驹嚲碇械脑娋洌┒?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。崇高而堅(jiān)定的理想信念，是長征精神的靈魂。蕭華在《長征組歌》中寫道：“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)。______，______”長征途中，面對(duì)國民黨的圍追堵截，面對(duì)嚴(yán)酷惡劣的自然環(huán)境，面對(duì)絕地?cái)嗉Z、險(xiǎn)象環(huán)生等生死考驗(yàn)，紅軍將士能夠共克時(shí)堅(jiān)、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，靠的就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念。迎難而上、不怕犧牲的革命英雄主義，是長征精神的核心。長征之路這條紅飄帶，是數(shù)萬紅軍的鮮血染成的。三大紅軍主力出發(fā)時(shí)是20.6萬人，沿途補(bǔ)充1.7萬人，共22.3萬人，但到勝利會(huì)師時(shí)僅留下來5.7萬人。紅軍將士途經(jīng)14個(gè)省，跨越近百條江河險(xiǎn)灘，攀越40余座峻嶺高山，走過了被稱為“死亡陷井”的草地荒原，還同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)斗，攻占700多座縣城。紅軍長驅(qū)25000里（一里等于五百米），平均每天行軍約74里，平均每300米就有一人犧牲，英勇悲壯。實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，是長征精神的精髓。我們黨召開遵義會(huì)議，結(jié)合中國革命的具體實(shí)際，正確解決了關(guān)乎黨和紅軍前途命運(yùn)的三個(gè)全局性問題，即引領(lǐng)紅軍向哪里去的戰(zhàn)略方向問題、使黨和紅軍擺脫被動(dòng)挨打局面的軍事指揮問題、結(jié)束“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治問題，成為人在政治上走向成熟的標(biāo)志。遵義會(huì)議后，毛澤東根據(jù)敵眾我寡的實(shí)際，采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，出其制勝，沖破了敵人的圍追堵截，全黨全軍精神大振。堅(jiān)持與人民群眾同生死、共患難，是長征精神的鮮明特色。①在紀(jì)念長征勝利80周年的講話中提到了長征路上“半條被子”的故事感人。②這個(gè)故事發(fā)生在1934年11月，③當(dāng)時(shí)紅軍經(jīng)歷湖南省汝城縣的一個(gè)瑤族村落，④3名女戰(zhàn)士借宿在村民徐解秀家中，⑤她們臨走時(shí)把自己僅有的一條被子剪下一半留給徐解秀，⑥這傳為佳話。18.下列填入文中橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.紅軍將士同甘苦官兵一致戰(zhàn)強(qiáng)敵 B.官兵一致同甘苦革命理想高于天C.不懼生死之考驗(yàn)官兵一致戰(zhàn)強(qiáng)敵 D.同甘苦官兵一致實(shí)現(xiàn)理想戰(zhàn)強(qiáng)敵19.文中前三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。20.文中畫波浪線的部分，如果改成“長征之路，沾上了數(shù)萬紅軍的鮮血”，二者表達(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡要分析。21.文中第二段使用了大量數(shù)據(jù)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文段簡要說明。22.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。三、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。革命年代，涌現(xiàn)出許多英雄，他們英勇戰(zhàn)斗，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，讓人民享受和平與安寧；和平年代，也涌現(xiàn)出許多英雄，他們愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水，讓國家變得富強(qiáng)與繁榮。革命事業(yè)需要英雄，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也需要英雄。但一些人在生活中口不擇言，貶損英雄；一些人在網(wǎng)絡(luò)上歪曲事實(shí)，詆毀英雄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二10月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2025年9月3日，北京天安門廣場隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)，宣示中國捍衛(wèi)二戰(zhàn)勝利成果、維護(hù)國際公平正義的堅(jiān)定意志和決心。中共中央、國家主席、中央軍委主席向全世界莊嚴(yán)宣示：“中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋！人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)必將勝利！”回首烽火歲月，中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵、以血肉之軀筑長城，取得近代以來反抗外敵入侵的第一次完全勝利。這一偉大勝利，是中華民族近代以來從深陷危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，它承載過去，也①。偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，見證并印證了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)的歷史必然，深刻昭示世界人民：正義的信念不可動(dòng)搖，和平的期盼不可阻遏！80年來，在中華民族偉大復(fù)興的壯闊征途中，這一歷史啟迪早已化作和中國人民崇高的價(jià)值追求和堅(jiān)定信念，融入新時(shí)代新征程以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。一時(shí)強(qiáng)弱在于力，②。當(dāng)年，貪婪殘暴的日本侵略者靠著武力搶占了我們的大好河山，不畏強(qiáng)暴、自立自強(qiáng)的中華兒女不屈不撓，浴血奮戰(zhàn)，誓死捍衛(wèi)國家和民族尊嚴(yán)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利?？箲?zhàn)勝利后，肩負(fù)民族復(fù)興重任的，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得新民主主義革命的勝利、建立新中國，披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不僅讓中國人民過上了越來越好的幸福生活，更讓發(fā)展成果惠及全球、造福世界。錨定中國式現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖，我們將堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義這條人間正道，集中力量辦好自己的事，同時(shí)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)定捍衛(wèi)國際公平正義。和平是全人類的共同期盼。歷史以鐵的事實(shí)昭示，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張，注定都要失敗。中華民族歷來熱愛和平，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中華民族偉大復(fù)興是追求和平進(jìn)步的事業(yè)，中國是世界的和平力量、穩(wěn)定力量。同時(shí)，我們也深知，當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭的根源并未消除，局部戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治根深蒂固，和平必須以實(shí)力去爭取和捍衛(wèi)。我們將一如既往堅(jiān)定站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，與各國人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人民是歷史的創(chuàng)造者。任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中積聚力量，由人民共同來完成。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利是全體中華兒女勠力同心、眾志成城的雄渾史詩，展示了中國人民堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大力量。一路走來，人民始終是最堅(jiān)實(shí)的依靠、最深厚的力量源泉。今天，14億多中國人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)國家繁榮富強(qiáng)的渴望，是我們戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大底氣。偉大勝利，永載史冊(cè)；未來征程，山河遠(yuǎn)闊。經(jīng)過一代又一代人流血流汗的接續(xù)奮斗，強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)已經(jīng)展開壯美畫卷并呈現(xiàn)出無比光明燦爛的前景。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，時(shí)不我待，我們信心滿懷。對(duì)歷史最好的紀(jì)念，就是開創(chuàng)新的歷史；對(duì)勝利最好的慶祝，③。我們要告慰先烈，繼承他們的遺志，完成他們未竟的事業(yè)。讓我們繼承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸奮楫揚(yáng)帆、勇毅前行?。ㄕ幾浴肚笫恰吩u(píng)論員《激發(fā)銘記歷史、奮進(jìn)復(fù)興的磅礴力量》）材料二：作為侵略戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者，曾給亞洲人民帶來深重災(zāi)難的日本，能否深刻反省戰(zhàn)爭罪責(zé)，能否認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，國際社會(huì)高度關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎歷史認(rèn)知，更關(guān)乎現(xiàn)實(shí)格局和地區(qū)未來。銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是要喚起人們對(duì)和平的堅(jiān)守。在那段黑暗歷史中，日本軍國主義對(duì)亞洲鄰國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，犯下嚴(yán)重反人類罪行，給地區(qū)和世界帶來深重災(zāi)難，也使日本國民付出了慘痛代價(jià)。如何對(duì)待這段歷史，是檢驗(yàn)一個(gè)國家道德良知與和平誠意的試金石。只有樹立正確歷史觀，日本才能真正卸下歷史包袱，贏得亞洲國家和國際社會(huì)的信任和尊重。然而，令人遺憾的是，80年來，日本右翼勢(shì)力始終陰魂不散，頻頻在歷史問題上開倒車。他們參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社；在強(qiáng)征“慰安婦”問題上含糊其詞；在歷史教科書中否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，編造“戰(zhàn)爭被害者”敘事，試圖為侵略歷史翻案。這些錯(cuò)誤行徑，不僅違背《波茨坦公告》等國際法律文件，更是對(duì)受害國人民情感的嚴(yán)重傷害。在歷史問題上，日本要正確對(duì)待。在鐵證面前，任何企圖歪曲歷史的行徑都注定徒勞無功。更令人警惕的是，日本近年來的軍事動(dòng)向與其戰(zhàn)后和平承諾背道而馳。渲染周邊威脅，大幅增加防衛(wèi)預(yù)算，放寬武器出口限制，拼湊軍事“小圈子”搞陣營對(duì)抗，甚至不時(shí)冒出修改“無核三原則”的雜音，推進(jìn)自身軍事松綁……這些嚴(yán)重違背日本“和平憲法”和“專守防衛(wèi)”原則的舉動(dòng)，不能不引起亞洲鄰國和國際社會(huì)對(duì)日本戰(zhàn)略走向的高度警覺。日本正確對(duì)待和深刻反省日本軍國主義侵略的歷史，是戰(zhàn)后中日關(guān)系重建發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中日四個(gè)政治文件確定的各項(xiàng)原則，尤其是日方在歷史等重大問題上的嚴(yán)肅鄭重承諾，構(gòu)成中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，必須得到堅(jiān)持和恪守，不容絲毫模糊和倒退。歷史的記憶和真相不會(huì)隨著歲月流逝而褪色，中國隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)，是一種宣示，也給世人啟示。日方應(yīng)本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度，深刻反省歷史罪責(zé)，真正走和平發(fā)展道路，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲鄰國和國際社會(huì)。（摘編自鐘聲《堅(jiān)持正確歷史觀，才是對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來負(fù)責(zé)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一高度肯定了中國抗日戰(zhàn)爭勝利的意義，指出這一勝利是中華民族近代以來從深陷危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。B.材料一闡述了偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭給人們帶來的諸多啟示，其中“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一啟示是最重要的。C.材料一強(qiáng)調(diào)，我們不僅要銘記歷史，也要開創(chuàng)新的歷史，要繼承先烈的遺志，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸前行。D.材料二舉參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社、在歷史教科書中否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行等事例，闡述了日本沒有正確對(duì)待歷史問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭印證了正義必然戰(zhàn)勝邪惡的道理，告訴人們正義的信念不可動(dòng)搖。中國將堅(jiān)定捍衛(wèi)國際公平正義。B.中國是世界的和平力量、穩(wěn)定力量，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但我們深知當(dāng)今世界并不太平，要用實(shí)力去爭取和捍衛(wèi)和平。C.國際社會(huì)高度關(guān)注日本能否深刻反省戰(zhàn)爭罪責(zé)，能否認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，根本原因在于日本曾給亞洲人民帶來深重的災(zāi)難。D.日本近年來的一些舉動(dòng)嚴(yán)重違背“和平憲法”和“專守防衛(wèi)”原則，引起亞洲鄰國和國際社會(huì)警覺，日本應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)獲取信任。3.請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。4.兩則材料都談到了日本侵略的歷史，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡要說明。5.隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)，有什么重要意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：在我們無路可走的時(shí)候鮑鵬山當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受過多福祉嗎？讀莊子，①我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)哲人身上?。　扒f子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮?，謀其政。”“君子之仕也，行其義也?！闭l不想通過世俗的權(quán)力來治理天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命、恭敬不怠的兩位大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已而不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威?！钡姆至?，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑?！睂?duì)真正人生的意義。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：②八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王，他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子（他死時(shí)也只有六十來歲），此時(shí)是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背后則是楚國的相位——楚王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感及成就感？這是生命中不能承受之“重”?！扒f子持竿不顧。”好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾。他沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？兩位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！雹矍f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！蹦銈冏甙桑∥乙彩沁@樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此來要求蕓蕓眾生，但我仍很高興地看到在中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，④莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中做困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計(jì)脫身，自己對(duì)自己的無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對(duì)話，只好以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭來與之周旋。他好像在和那個(gè)世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子幻化無方，意出塵外，他能讓我們的視界為之一開，但他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方和不曾涉及的境界。B.先秦諸子大多想通過世俗的權(quán)力來治理天下，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而莊子是個(gè)例外，他面對(duì)掌權(quán)的機(jī)會(huì)卻毫不動(dòng)心。C.莊子最敏感最脆弱，因而最多情。胡文英認(rèn)為莊子眼冷而心腸熱，雖不能忘情，而終不下手，最終冷眼看穿。D.莊子面對(duì)諸侯們殘忍、世界黑暗、天下污濁的現(xiàn)實(shí)，“滿紙荒唐言”，我們能看到其中的辛酸淚。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①，這是我們被莊子感動(dòng)而呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，直接表現(xiàn)了莊子的人格魅力。B.句子②，姜太公用直鉤釣魚，本意不在釣魚，而莊子真心在釣魚，二者形成對(duì)比。C.句子③，莊子自比烏龜，說愿意拖著尾巴在泥水里活著，這是莊子對(duì)楚王請(qǐng)求的回答。D.句子④，把心靈比作月亮，把莊子比作守護(hù)月亮的樹，是說莊子守護(hù)著人的心靈自由。8.楚王派遣兩位大夫來請(qǐng)莊子，莊子的表現(xiàn)有哪些出人意料之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。9.為什么我們?cè)跓o路可走的時(shí)候要想想莊子？請(qǐng)結(jié)合文本簡要談?wù)勀愕目捶ā＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾①。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈②，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽③死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之子孫世祿于齊有封邑者十余世常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維④不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之。俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。管仲富擬于公室，有三歸、反坫⑤，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自司馬遷《史記》，有刪改）材料二：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝⑥，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門⑦，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（選自《論語·八佾》，有刪改）〖備注〗①公子糾和小白都是齊襄公之弟，齊襄公被殺后，二人爭奪君位，公子糾失敗。②賈：坐地交易。③召忽：與管仲一起侍奉公子糾，公子糾死后召忽也自殺。④四維：禮、義、廉、恥。⑤三歸：有多種說法，常指應(yīng)繳納給公家的市租，也指供游賞用的三座高臺(tái)（諸侯享有）。反坫：堂屋兩柱間設(shè)土臺(tái)放置酒器，為諸侯所享有。⑥攝：兼職。⑦塞門：照壁，為天子、諸侯所用。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以身A下之B子孫C世祿于齊D有封邑者E十余世F常G為H名大夫。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“管仲之謀也”與“聚族而謀之曰”（《五石之瓠》）中的“謀”詞義相同。B.“吾嘗三仕三見逐于君”與“自見者不明”（《<老子>四章》）中的“見”詞義不同。C.“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”與《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何”中的“而”詞義不同。D.卒，有多個(gè)詞義，如“士兵”“最終、終于”“死”，在文中詞義為“死”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲年輕時(shí)常和鮑叔牙交游，管仲家境貧困，經(jīng)常欺騙鮑叔牙，鮑叔牙并不因此說他什么。后來鮑叔牙還舉薦管仲。B.管仲說，自己曾為鮑叔牙謀劃事情，卻使他處境更艱難，不被鮑叔牙認(rèn)為愚蠢；自己曾經(jīng)幾次出戰(zhàn)幾次逃跑，不被鮑叔牙認(rèn)為膽怯。C.管仲得到齊桓公重用，鮑叔牙位居管仲之下。但天下人認(rèn)為，鮑叔牙比管仲更加賢能，齊桓公成就霸業(yè)依靠的是鮑叔牙。D.管仲做了齊國宰相之后，采取措施來積累財(cái)物，富國強(qiáng)兵。他處理政務(wù)，善于化禍為福。他重視事情的輕重緩急，謹(jǐn)慎地權(quán)衡利弊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。（2）管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？14.管仲有“三歸”“反坫”，齊人與孔子對(duì)此分別有什么看法？請(qǐng)簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江②春色來天地，玉壘③浮云變古今。北極④朝廷終不改，西山⑤寇盜莫相侵?？蓱z后主⑥還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》⑦?！紓渥ⅰ舰龠@首詩是杜甫在成都所寫，當(dāng)時(shí)詩人客居四川已是第五個(gè)年頭。②錦江：流經(jīng)成都的岷江支流。③玉壘：山名。④北極：北極星。⑤西山：當(dāng)時(shí)四川西部和吐蕃