高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省天一大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在浩瀚的人類歷史文明畫卷中，中國以其數(shù)千年的文化積淀和廣袤無垠的地理景觀，繪就了豐富多彩的文化旅游長卷，邀世界去細(xì)細(xì)品讀，深刻領(lǐng)悟。隨著時(shí)代發(fā)展，分享中國文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義。它不僅是維系地理與文化的紐帶，更是連接不同國家和地區(qū)人們心靈的橋梁，是一場跨越時(shí)空的深度對(duì)話。今天的中國已經(jīng)是全球最大的出境旅游客源國和第四大入境旅游目的地國家。每年數(shù)億入出境旅游者，既是中國故事的傾聽者，也是中國故事的講述者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的吸引力，旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，講述其故事有助于世界了解中國深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵。通過向世界講好中國文旅故事，可以有效展現(xiàn)中國各民族獨(dú)特的民俗風(fēng)情與地域文化，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中華文化的理解和尊重。國之交在于民相親，民相親在于常來往。常來常往的游客要欣賞山水林田湖草沙的美麗國土，要領(lǐng)悟中華文明5000多年的燦爛文化，也要看見14多億人民的幸福生活。中國文化和旅游資源豐富多樣，從云南三江并流保護(hù)區(qū)、四川大熊貓棲息地、青?？煽晌骼锏仁澜缱匀贿z產(chǎn)，到北京故宮、西安兵馬俑、蘇州古典園林等世界文化遺產(chǎn)，一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級(jí)旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候。中國文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場景日新月異，從淄博的燒烤、天水的麻辣燙，到哈爾濱的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；從深圳的節(jié)日大道、廣州的“小蠻腰”，到成都的春熙路、重慶的洪涯洞，一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈。講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的交流合作。黨的十八大以來，中國文化和旅游資源在有效保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上得到了合理利用，國內(nèi)旅游、入境旅游、出境旅游和國民休閑全面發(fā)展，已經(jīng)成為全球旅游經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展不可或缺的市場支撐。旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場創(chuàng)新空前活躍，中國旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國內(nèi)旅游企業(yè)的市場競爭力和國際影響力不斷提升。講述中國文旅產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)、文旅融合、科技創(chuàng)新等方面的實(shí)踐與成效，對(duì)全球文旅市場的繁榮發(fā)展、對(duì)世界文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、全球旅游發(fā)展格局優(yōu)化重構(gòu)，都將起到積極的促進(jìn)作用。展示中國在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)全球文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。講述文旅故事的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。這支隊(duì)伍需要由一群對(duì)文旅充滿熱愛和具備專業(yè)知識(shí)的人員組成。他們不僅要深入了解文旅的內(nèi)涵與歷史，更要具備敏銳的洞察力和創(chuàng)新思維，能夠從獨(dú)特的視角挖掘出文旅故事中的精彩之處。在專業(yè)能力上，他們要具備優(yōu)秀的表達(dá)能力和溝通技巧，能將文旅故事生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給受眾。同時(shí)，還要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效。在國際傳播中，要充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國文旅故事的影響力。傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙等仍具有重要作用，可通過制作高質(zhì)量的紀(jì)錄片、專題報(bào)道等，向世界展示中國文旅的魅力。同時(shí)，要積極拓展新媒體渠道，如社交媒體平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等，利用其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn)，發(fā)布吸引人的圖片、視頻和文字內(nèi)容，引發(fā)廣泛關(guān)注，提高傳播效果，讓中國文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。（摘編自戴斌《風(fēng)雅華夏你好中國——向世界講好中國文旅故事》）材料二：2025春節(jié)期間的文旅消費(fèi)熱潮，是對(duì)“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一理論論斷的實(shí)踐書寫。2025年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議將“大力提振消費(fèi)、提高投資效益，全方位擴(kuò)大國內(nèi)需求”確定為重點(diǎn)任務(wù)，提出“創(chuàng)新多元化消費(fèi)場景，擴(kuò)大服務(wù)消費(fèi)”。2025年1月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》提出，發(fā)揮文化賦能、旅游帶動(dòng)作用，深化“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”，提升產(chǎn)品供給能力，豐富消費(fèi)業(yè)態(tài)和場景，更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，著力把文化旅游業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)基礎(chǔ)，文旅產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的“穩(wěn)定器”。文旅消費(fèi)的增長，本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)，進(jìn)而消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域溢出，終而更高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、更可持續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這一成就的底層邏輯在于中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過完善交通基建、推進(jìn)公共服務(wù)智慧化，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，使“詩與遠(yuǎn)方”觸手可及。精神內(nèi)核，文化自信引領(lǐng)消費(fèi)升級(jí)?！安┪镳^熱”“非遺研學(xué)游”等現(xiàn)象的興起，背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是以文化自信為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。山西依托《黑神話：悟空》IP開發(fā)文旅線路，將游戲敘事與歷史遺跡深度融合，吸引年輕群體在消費(fèi)中感知文化認(rèn)同。這種“文化再生產(chǎn)”模式，既避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹導(dǎo)致的精神空虛，又通過消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代傳承，彰顯了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的制度優(yōu)勢(shì)。以文旅為紐帶，激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會(huì)共識(shí)，這是一場經(jīng)濟(jì)盛宴、文明躍遷的生動(dòng)實(shí)踐，讓高質(zhì)量發(fā)展既有“物質(zhì)豐?！保小叭宋臏囟取?。它不僅是一組組增長數(shù)據(jù)的疊加，更是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縮影，是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的生動(dòng)展開，是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”的鮮活樣本。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代發(fā)展下，分享中國文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義，是一場跨越時(shí)空的深度對(duì)話。B.中國有大規(guī)模的旅游入出境人口優(yōu)勢(shì)，這些游客既是中國故事的傾聽者，也是講述者，在文化傳播中具有重要作用。C.講述中國故事有助于世界了解中國的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)利用旅游這一載體使中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.文旅消費(fèi)的增長，體現(xiàn)了消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域的溢出，可以推動(dòng)高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國境內(nèi)既有自然遺產(chǎn)如青海可可西里，也有文化遺產(chǎn)如北京故宮等，這些資源的合理利用，體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場景的日新月異。B.旅游領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場創(chuàng)新的空前活躍，使得我國旅游企業(yè)的市場競爭力和國際影響力不斷提升。C.中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，國家大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)也是以實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的。D.文旅消費(fèi)熱潮體現(xiàn)了“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，山西的案例表明文化自信是消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)核，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活可深度融合。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展 B.文旅消費(fèi)的未來態(tài)勢(shì)C.文旅消費(fèi)的時(shí)代本質(zhì) D.文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展4.“講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情”，那么“新時(shí)代的文旅故事”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。5.新時(shí)代的文旅故事在中國遍地開花，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)吸引了國內(nèi)外的大量游客。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勗鯓又v好新時(shí)代文旅故事。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你好，蜣螂老藤上午，坪上無風(fēng)，夏日的太陽照耀著五斗坪和坪上吃草的奶牛，草葉上沒有露水，銀背和藍(lán)妹慢悠悠行走在草地上，目標(biāo)是西面奶牛吃草的地方。經(jīng)過一番尋找，銀背和藍(lán)妹選中一坨半干的牛糞。五斗坪的牛糞少有異味，帶著一股苜蓿特有的清香，這是一種能讓蜣螂興奮不已的香味。銀背和藍(lán)妹在這坨牛糞上忙碌起來，它們先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球，然后滿懷豪情踏上了回家之路。這個(gè)糞球?qū)τ阢y背來說十分重要，既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。但今天銀背遇到了麻煩。它推動(dòng)糞球走出不遠(yuǎn)，坪上空忽然彌漫起黃色的霧氣來，霧來得迅猛，像遮天的幕布把整個(gè)坪都籠罩起來，天地一片混沌。沒有光，銀背就找不準(zhǔn)方向。找不到方向，只能跟著感覺走。在滾過一簇車前子后，糞球忽然自動(dòng)加快了速度，骨碌碌跌進(jìn)一個(gè)牛蹄坑里。很慶幸牛蹄坑里沒有積水，如果有水，歷盡千辛萬苦搬運(yùn)來的糞球就會(huì)被泡散，那樣的話一切就前功盡棄。銀背找了一個(gè)坡度稍緩的地方用后背往上托舉糞球，它的身體幾乎倒立起來，硬是將糞球托舉到牛蹄坑的邊緣，很可惜沒有成功。在喘息一番后，銀背六足發(fā)力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土。掘土的活計(jì)藍(lán)妹也會(huì)做，為了擺脫牛蹄坑的困擾，身體嬌小的藍(lán)妹也加入了掘土的勞作。牛蹄坑里的積土一點(diǎn)點(diǎn)厚了起來，聰明的銀背不時(shí)跳下來活動(dòng)一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒。終于，坑里的積土達(dá)到一定高度，銀背輕松地就將糞球蹬出了牛蹄坑。繼續(xù)趕路，銀背內(nèi)心并不輕松，它不知道接下來還會(huì)遭遇什么。行進(jìn)中，它倆來到一處平坦的沙地。想把糞球運(yùn)過沙地可不是件容易事，這里有許多心懷不軌的同類，其中有兩個(gè)討厭的家伙最難纏，一個(gè)是黑牛，無賴一樣總是不勞而獲，劫奪他者的糞球。另一個(gè)令它頭疼的是鐵拐，鐵拐是個(gè)荷爾蒙爆棚的單身蜣螂，它不劫糞球，專門對(duì)搬運(yùn)糞球的異性下手。該來的總會(huì)如期而至，躲也躲不過。突然，黑牛出現(xiàn)在沙地前方，威風(fēng)凜凜，像一只黑色的四角菱。黑牛一聲不吭沖過來，前足發(fā)力將頭撞向糞球。前足著地、后足蹬運(yùn)糞球的銀背被閃了個(gè)跟頭，它轉(zhuǎn)過身與黑牛搏斗起來。黑牛的扇形頭顱像鏟車一樣堅(jiān)硬，一下子將銀背頂出去老遠(yuǎn)，然后若無其事地回去搬運(yùn)糞球。被頂出去的銀背借助一棵灰灰菜的阻擋才穩(wěn)住身子，銀背盯著得意洋洋的黑牛，思忖著如何才能奪回勞動(dòng)果實(shí)。銀背雖然體力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力氣，很多時(shí)候勝仗要靠腦子來打。銀背悄悄靠近黑牛，它沒有從頭部展開攻擊，而是從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起，一下子就把黑牛頂翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面亂蹬。蜣螂與烏龜相似，最怕仰面朝天，而相對(duì)薄弱的腹部也難以抵抗攻擊。再說了，背部著地的蜣螂無法振翅，有天大的本事也無法施展。銀背并不發(fā)動(dòng)致命攻擊，也不上前糾纏，只是冷冷地盯著黑牛，每當(dāng)黑牛要翻過身來時(shí)，它會(huì)馬上再拱翻一次，就這樣以逸待勞，像貓戲老鼠一樣折磨著黑牛。經(jīng)過多番折騰，黑牛再也沒有翻身的力氣，六足的活動(dòng)由急到緩，后來干脆放挺躺平。銀背估計(jì)此時(shí)黑牛就是翻過身來，也不會(huì)有力氣與自己搏斗了，便轉(zhuǎn)身走向糞球，快速推動(dòng)糞球往家趕?；丶业穆愤€很長，不知道還會(huì)遇到什么麻煩，過了黑牛一關(guān)，還有鐵拐這個(gè)覬覦者。剛把糞球滾出沙地，銀背就發(fā)現(xiàn)了正在梳理觸角的鐵拐。銀背可不想和鐵拐硬扛，與黑牛的搏斗經(jīng)驗(yàn)說明，想取勝最好靠智取。它把鐵拐引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里。鐵拐頭浸在泥水里，兩只后腿在水面上亂蹬。銀背看也不看水里的失敗者，轉(zhuǎn)身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。當(dāng)糞球的影子拉長到自身高度兩倍的時(shí)候，一場更大的危險(xiǎn)兜頭降臨。銀背覺得耳邊狂風(fēng)大作，鐵鍬揚(yáng)起的泥土像褐色的帷幔擋住了一切，它被這褐色帷幔包裹著在空中劃出一道弧線，重重地跌落在草地上。青草托住了銀背和藍(lán)妹，它們?cè)诓莸厣戏藥讉€(gè)跟頭，便僵在那里一動(dòng)不動(dòng)?！●R的這一鍬并沒有摔碎糞球。藍(lán)妹率先發(fā)現(xiàn)了糞球，頂著風(fēng)爬過去死死抱住糞球不再松開。糞球既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。應(yīng)該讓藍(lán)妹逃離這里，銀背想，藍(lán)妹活下去，自己才會(huì)有子孫后代。銀背幾乎是拖著身軀爬到糞球旁，后背上的甲殼從來沒有這么沉重，幾乎要把體內(nèi)的五臟六腑壓成一張薄餅。它知道自己時(shí)間不多了，緩慢地轉(zhuǎn)過身，頭戳大地，用兩只后腿托住糞球，然后用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，糞球原地彈跳了幾下，接著由慢變快，向緩坡下的牛棚滾去。銀背漸漸地垂下了頭，趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，它的身體已經(jīng)失去了知覺。次日一早，白衣白靴的女質(zhì)檢員來到五斗坪，發(fā)現(xiàn)了草坡上的銀背，她停下腳步，把銀背撿起來，放在手心仔細(xì)看了一番，柔聲細(xì)語地說了聲：“你好，蜣螂?！闭f完后她把銀背遞給小馬，交代小馬把它洗凈做成標(biāo)本，鑲個(gè)小木框，將來可以掛在屋里做裝飾?！皩?duì)了，要標(biāo)上名字，就叫克羅斯特吧。”“您怎么會(huì)喜歡屎殼郎？”小馬大著膽子問?！靶⌒值?，你知道莊子嗎？這位先哲說萬物生來平等，你說屎殼郎有什么不好？它用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念，而且它一生都在實(shí)踐自己的理念，它值得被人們做成標(biāo)本掛起來?！毙●R問：“那么，克羅斯特是啥意思呢？”女質(zhì)檢員抬頭，手搭涼棚朝天空望了望，然后笑瞇瞇地對(duì)小馬說：“太陽神?！毙●R不解：“克羅斯特是太陽神？”“是的，古埃及神話中，克羅斯特是空中巨大的蜣螂，用強(qiáng)勁的后肢在推動(dòng)地球運(yùn)轉(zhuǎn)。”女質(zhì)檢員口吻嚴(yán)肅，沒有絲毫調(diào)侃。小馬似懂非懂，但還是下意識(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭描繪夏日無風(fēng)、陽光照耀的坪上景象，營造了靜謐的氛圍，為蜣螂接下來的活動(dòng)提供自然背景。B.藍(lán)妹與銀背相伴，一同制作糞球，在困境中共同掘土脫困，展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著女性形象。C.黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為，構(gòu)成了同類間的生存沖突，反襯出銀背對(duì)勞動(dòng)成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D.女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”，主要是因?yàn)槎呓詾轵掾耄⑶摇巴苿?dòng)糞球”的行為與“推動(dòng)地球”相類似。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球”為線索，串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié)，給人一波三折之感。B.文中兩次重復(fù)糞球“既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C.文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫，用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩，暗含了對(duì)生命的敬畏。D.小說結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對(duì)話，將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價(jià)值的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了立意的拓展與升華。8.小說中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.女質(zhì)檢員說蜣螂“用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“最純潔的理念”的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡?！弊：唽?duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國，則詛亦將為損，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請(qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛。”“言之無文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹牵谎砸詾椴恢?。”智澤于內(nèi)，言溢于外?！对姟吩唬骸拔ㄆ溆兄?，是以似之。”此之謂也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國語》·不藉》）〖備注〗①單父：魯國的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，祝簡指出“祝”之力微弱，難以左右國家興亡，可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。寒夜杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐①湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！紓渥ⅰ舰僦駹t：外竹內(nèi)泥的火爐。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《客至》首聯(lián)寫出一派熱鬧喜慶氛圍，群鷗來如同喜鵲登枝，為客人將至的喜悅作鋪墊，頷聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)。B.《客至》頸聯(lián)描繪了主人待客之簡、家境之貧，沒有寫賓主興致盎然的場面，而是由尾聯(lián)喚取鄰翁對(duì)飲暗示出來。C.《客至》整首詩平白如話，結(jié)構(gòu)緊湊，章法謹(jǐn)嚴(yán)；《寒夜》語言清新自然，看似隨筆揮灑，實(shí)則耐人尋味。D.《寒夜》以簡練的筆觸勾勒冬夜待客場景，詩歌結(jié)尾突出有梅花點(diǎn)綴的窗前月與平常的差異。16.兩首詩都是寫有客來訪，但兩位詩人的心境有細(xì)微區(qū)別，請(qǐng)簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班長意識(shí)到部分同學(xué)在學(xué)習(xí)時(shí)不善于利用周圍的資源，于是班會(huì)課上他引用荀子《勸學(xué)》中的“________，________”兩句，提醒大家學(xué)會(huì)借助外物提升自己。（2）李剛在看到小說中的人物為自己青春不再、頭生白發(fā)而感慨時(shí)，不禁想到了《將進(jìn)酒》中的“________，________”兩句，唏噓時(shí)光流逝之快。（3）與“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一樣，全部采用名詞或名詞性短語，巧妙組合在一起的古詩詞名句是：“________，________。”二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在很多影視劇中，我們時(shí)常會(huì)看到這樣一個(gè)橋段：“八百里（），速速送達(dá)！”那駿馬飛馳、絕塵而去的畫面，不禁讓人好奇——“八百里加急”真的意味著日行八百里嗎？司馬遷在《史記》中記載的“千里馬”，能夠“日行千里，夜行八百”。所以我們自然而然地會(huì)聯(lián)想，如果用“千里馬”跑快遞，“八百里加急”不就是一天的事兒嗎！其實(shí)，這是人們對(duì)“千里馬”的誤解。因?yàn)楣糯鞒鞔摹袄铩?，并不相等。以周朝為例，?dāng)時(shí)的一里約合三百米，因此，“千里馬”一天的行程也不過是三百公里，時(shí)速只有三十公里而已。更何況“千里馬”屬于文學(xué)意象，而非實(shí)際驛馬。那這個(gè)“八百里”的速度究竟是如何實(shí)現(xiàn)的？要搞清楚這個(gè)問題，首先要知道歷史上并無統(tǒng)一的“八百里”標(biāo)準(zhǔn)，也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在，而是“驛傳”或“郵驛”的郵政體系。據(jù)《后漢書》記載，“八百里加急”是漢代一種緊急軍情報(bào)告制度。按照這個(gè)制度，每三十里設(shè)一個(gè)驛站，每站都有專門的驛使負(fù)責(zé)傳遞信息。當(dāng)有緊急軍情需要上報(bào)時(shí)，驛使會(huì)騎馬飛奔，日行一百五十里。如遇緊急情況，則會(huì)啟用日行三百里的“奔命書”（漢代緊急軍情文書）。漢代為高效驛傳奠定了基石。到了國力空前強(qiáng)盛的隋唐，驛站不僅星羅棋布，更對(duì)傳遞速度的要求進(jìn)行采用了制度化、分級(jí)化的管理方式。宋代“金字牌急腳遞”將速度推向更高峰，但過度依賴人畜之力的局限也逐漸顯現(xiàn)。因此進(jìn)入明代，雖速度未顯著提升，卻在管理體系上更加嚴(yán)密。通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，所謂“八百里加急”并非單指一日必行八百里，而是______。18.從下列選項(xiàng)中為上述材料選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（）A.“八百里加急”穿越影視與歷史B.“八百里加急”在各朝代的發(fā)展C.“八百里加急”的速度究竟如何D.揭曉古代“八百里加急”的奧秘19.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.快馬加鞭 B.流星趕月 C.馬不停蹄 D.一蹴而就20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，概括“八百里加急”的具體內(nèi)涵，不超過40個(gè)字。22.人們常常以為杜鵑是悲苦之鳥，時(shí)常“啼血”，但實(shí)際上杜鵑口腔中皮膜鮮紅，為生理特征，并非“啼血”。請(qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)解釋造成這種誤解的原因。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：我們的困擾往往來自自己對(duì)世間萬物的看法，而非來源于事物本身?！▏軐W(xué)家蒙田材料二：格物致知?！抖Y記·大學(xué)》以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省天一大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在浩瀚的人類歷史文明畫卷中，中國以其數(shù)千年的文化積淀和廣袤無垠的地理景觀，繪就了豐富多彩的文化旅游長卷，邀世界去細(xì)細(xì)品讀，深刻領(lǐng)悟。隨著時(shí)代發(fā)展，分享中國文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義。它不僅是維系地理與文化的紐帶，更是連接不同國家和地區(qū)人們心靈的橋梁，是一場跨越時(shí)空的深度對(duì)話。今天的中國已經(jīng)是全球最大的出境旅游客源國和第四大入境旅游目的地國家。每年數(shù)億入出境旅游者，既是中國故事的傾聽者，也是中國故事的講述者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的吸引力，旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，講述其故事有助于世界了解中國深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵。通過向世界講好中國文旅故事，可以有效展現(xiàn)中國各民族獨(dú)特的民俗風(fēng)情與地域文化，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中華文化的理解和尊重。國之交在于民相親，民相親在于常來往。常來常往的游客要欣賞山水林田湖草沙的美麗國土，要領(lǐng)悟中華文明5000多年的燦爛文化，也要看見14多億人民的幸福生活。中國文化和旅游資源豐富多樣，從云南三江并流保護(hù)區(qū)、四川大熊貓棲息地、青海可可西里等世界自然遺產(chǎn)，到北京故宮、西安兵馬俑、蘇州古典園林等世界文化遺產(chǎn)，一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級(jí)旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候。中國文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場景日新月異，從淄博的燒烤、天水的麻辣燙，到哈爾濱的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；從深圳的節(jié)日大道、廣州的“小蠻腰”，到成都的春熙路、重慶的洪涯洞，一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈。講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的交流合作。黨的十八大以來，中國文化和旅游資源在有效保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上得到了合理利用，國內(nèi)旅游、入境旅游、出境旅游和國民休閑全面發(fā)展，已經(jīng)成為全球旅游經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展不可或缺的市場支撐。旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場創(chuàng)新空前活躍，中國旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國內(nèi)旅游企業(yè)的市場競爭力和國際影響力不斷提升。講述中國文旅產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)、文旅融合、科技創(chuàng)新等方面的實(shí)踐與成效，對(duì)全球文旅市場的繁榮發(fā)展、對(duì)世界文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、全球旅游發(fā)展格局優(yōu)化重構(gòu)，都將起到積極的促進(jìn)作用。展示中國在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)全球文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。講述文旅故事的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。這支隊(duì)伍需要由一群對(duì)文旅充滿熱愛和具備專業(yè)知識(shí)的人員組成。他們不僅要深入了解文旅的內(nèi)涵與歷史，更要具備敏銳的洞察力和創(chuàng)新思維，能夠從獨(dú)特的視角挖掘出文旅故事中的精彩之處。在專業(yè)能力上，他們要具備優(yōu)秀的表達(dá)能力和溝通技巧，能將文旅故事生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給受眾。同時(shí)，還要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效。在國際傳播中，要充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國文旅故事的影響力。傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙等仍具有重要作用，可通過制作高質(zhì)量的紀(jì)錄片、專題報(bào)道等，向世界展示中國文旅的魅力。同時(shí)，要積極拓展新媒體渠道，如社交媒體平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等，利用其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn)，發(fā)布吸引人的圖片、視頻和文字內(nèi)容，引發(fā)廣泛關(guān)注，提高傳播效果，讓中國文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。（摘編自戴斌《風(fēng)雅華夏你好中國——向世界講好中國文旅故事》）材料二：2025春節(jié)期間的文旅消費(fèi)熱潮，是對(duì)“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一理論論斷的實(shí)踐書寫。2025年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議將“大力提振消費(fèi)、提高投資效益，全方位擴(kuò)大國內(nèi)需求”確定為重點(diǎn)任務(wù)，提出“創(chuàng)新多元化消費(fèi)場景，擴(kuò)大服務(wù)消費(fèi)”。2025年1月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》提出，發(fā)揮文化賦能、旅游帶動(dòng)作用，深化“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”，提升產(chǎn)品供給能力，豐富消費(fèi)業(yè)態(tài)和場景，更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，著力把文化旅游業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)基礎(chǔ)，文旅產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的“穩(wěn)定器”。文旅消費(fèi)的增長，本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)，進(jìn)而消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域溢出，終而更高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、更可持續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這一成就的底層邏輯在于中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過完善交通基建、推進(jìn)公共服務(wù)智慧化，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，使“詩與遠(yuǎn)方”觸手可及。精神內(nèi)核，文化自信引領(lǐng)消費(fèi)升級(jí)?！安┪镳^熱”“非遺研學(xué)游”等現(xiàn)象的興起，背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是以文化自信為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。山西依托《黑神話：悟空》IP開發(fā)文旅線路，將游戲敘事與歷史遺跡深度融合，吸引年輕群體在消費(fèi)中感知文化認(rèn)同。這種“文化再生產(chǎn)”模式，既避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹導(dǎo)致的精神空虛，又通過消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代傳承，彰顯了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的制度優(yōu)勢(shì)。以文旅為紐帶，激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會(huì)共識(shí)，這是一場經(jīng)濟(jì)盛宴、文明躍遷的生動(dòng)實(shí)踐，讓高質(zhì)量發(fā)展既有“物質(zhì)豐裕”，更有“人文溫度”。它不僅是一組組增長數(shù)據(jù)的疊加，更是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縮影，是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的生動(dòng)展開，是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”的鮮活樣本。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代發(fā)展下，分享中國文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義，是一場跨越時(shí)空的深度對(duì)話。B.中國有大規(guī)模的旅游入出境人口優(yōu)勢(shì)，這些游客既是中國故事的傾聽者，也是講述者，在文化傳播中具有重要作用。C.講述中國故事有助于世界了解中國的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)利用旅游這一載體使中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.文旅消費(fèi)的增長，體現(xiàn)了消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域的溢出，可以推動(dòng)高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國境內(nèi)既有自然遺產(chǎn)如青?？煽晌骼铮灿形幕z產(chǎn)如北京故宮等，這些資源的合理利用，體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場景的日新月異。B.旅游領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場創(chuàng)新的空前活躍，使得我國旅游企業(yè)的市場競爭力和國際影響力不斷提升。C.中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，國家大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)也是以實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的。D.文旅消費(fèi)熱潮體現(xiàn)了“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，山西的案例表明文化自信是消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)核，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活可深度融合。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展 B.文旅消費(fèi)的未來態(tài)勢(shì)C.文旅消費(fèi)的時(shí)代本質(zhì) D.文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展4.“講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情”，那么“新時(shí)代的文旅故事”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。5.新時(shí)代的文旅故事在中國遍地開花，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)吸引了國內(nèi)外的大量游客。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勗鯓又v好新時(shí)代文旅故事。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你好，蜣螂老藤上午，坪上無風(fēng)，夏日的太陽照耀著五斗坪和坪上吃草的奶牛，草葉上沒有露水，銀背和藍(lán)妹慢悠悠行走在草地上，目標(biāo)是西面奶牛吃草的地方。經(jīng)過一番尋找，銀背和藍(lán)妹選中一坨半干的牛糞。五斗坪的牛糞少有異味，帶著一股苜蓿特有的清香，這是一種能讓蜣螂興奮不已的香味。銀背和藍(lán)妹在這坨牛糞上忙碌起來，它們先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球，然后滿懷豪情踏上了回家之路。這個(gè)糞球?qū)τ阢y背來說十分重要，既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。但今天銀背遇到了麻煩。它推動(dòng)糞球走出不遠(yuǎn)，坪上空忽然彌漫起黃色的霧氣來，霧來得迅猛，像遮天的幕布把整個(gè)坪都籠罩起來，天地一片混沌。沒有光，銀背就找不準(zhǔn)方向。找不到方向，只能跟著感覺走。在滾過一簇車前子后，糞球忽然自動(dòng)加快了速度，骨碌碌跌進(jìn)一個(gè)牛蹄坑里。很慶幸牛蹄坑里沒有積水，如果有水，歷盡千辛萬苦搬運(yùn)來的糞球就會(huì)被泡散，那樣的話一切就前功盡棄。銀背找了一個(gè)坡度稍緩的地方用后背往上托舉糞球，它的身體幾乎倒立起來，硬是將糞球托舉到牛蹄坑的邊緣，很可惜沒有成功。在喘息一番后，銀背六足發(fā)力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土。掘土的活計(jì)藍(lán)妹也會(huì)做，為了擺脫牛蹄坑的困擾，身體嬌小的藍(lán)妹也加入了掘土的勞作。牛蹄坑里的積土一點(diǎn)點(diǎn)厚了起來，聰明的銀背不時(shí)跳下來活動(dòng)一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒。終于，坑里的積土達(dá)到一定高度，銀背輕松地就將糞球蹬出了牛蹄坑。繼續(xù)趕路，銀背內(nèi)心并不輕松，它不知道接下來還會(huì)遭遇什么。行進(jìn)中，它倆來到一處平坦的沙地。想把糞球運(yùn)過沙地可不是件容易事，這里有許多心懷不軌的同類，其中有兩個(gè)討厭的家伙最難纏，一個(gè)是黑牛，無賴一樣總是不勞而獲，劫奪他者的糞球。另一個(gè)令它頭疼的是鐵拐，鐵拐是個(gè)荷爾蒙爆棚的單身蜣螂，它不劫糞球，專門對(duì)搬運(yùn)糞球的異性下手。該來的總會(huì)如期而至，躲也躲不過。突然，黑牛出現(xiàn)在沙地前方，威風(fēng)凜凜，像一只黑色的四角菱。黑牛一聲不吭沖過來，前足發(fā)力將頭撞向糞球。前足著地、后足蹬運(yùn)糞球的銀背被閃了個(gè)跟頭，它轉(zhuǎn)過身與黑牛搏斗起來。黑牛的扇形頭顱像鏟車一樣堅(jiān)硬，一下子將銀背頂出去老遠(yuǎn)，然后若無其事地回去搬運(yùn)糞球。被頂出去的銀背借助一棵灰灰菜的阻擋才穩(wěn)住身子，銀背盯著得意洋洋的黑牛，思忖著如何才能奪回勞動(dòng)果實(shí)。銀背雖然體力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力氣，很多時(shí)候勝仗要靠腦子來打。銀背悄悄靠近黑牛，它沒有從頭部展開攻擊，而是從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起，一下子就把黑牛頂翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面亂蹬。蜣螂與烏龜相似，最怕仰面朝天，而相對(duì)薄弱的腹部也難以抵抗攻擊。再說了，背部著地的蜣螂無法振翅，有天大的本事也無法施展。銀背并不發(fā)動(dòng)致命攻擊，也不上前糾纏，只是冷冷地盯著黑牛，每當(dāng)黑牛要翻過身來時(shí)，它會(huì)馬上再拱翻一次，就這樣以逸待勞，像貓戲老鼠一樣折磨著黑牛。經(jīng)過多番折騰，黑牛再也沒有翻身的力氣，六足的活動(dòng)由急到緩，后來干脆放挺躺平。銀背估計(jì)此時(shí)黑牛就是翻過身來，也不會(huì)有力氣與自己搏斗了，便轉(zhuǎn)身走向糞球，快速推動(dòng)糞球往家趕?；丶业穆愤€很長，不知道還會(huì)遇到什么麻煩，過了黑牛一關(guān)，還有鐵拐這個(gè)覬覦者。剛把糞球滾出沙地，銀背就發(fā)現(xiàn)了正在梳理觸角的鐵拐。銀背可不想和鐵拐硬扛，與黑牛的搏斗經(jīng)驗(yàn)說明，想取勝最好靠智取。它把鐵拐引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里。鐵拐頭浸在泥水里，兩只后腿在水面上亂蹬。銀背看也不看水里的失敗者，轉(zhuǎn)身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。當(dāng)糞球的影子拉長到自身高度兩倍的時(shí)候，一場更大的危險(xiǎn)兜頭降臨。銀背覺得耳邊狂風(fēng)大作，鐵鍬揚(yáng)起的泥土像褐色的帷幔擋住了一切，它被這褐色帷幔包裹著在空中劃出一道弧線，重重地跌落在草地上。青草托住了銀背和藍(lán)妹，它們?cè)诓莸厣戏藥讉€(gè)跟頭，便僵在那里一動(dòng)不動(dòng)?！●R的這一鍬并沒有摔碎糞球。藍(lán)妹率先發(fā)現(xiàn)了糞球，頂著風(fēng)爬過去死死抱住糞球不再松開。糞球既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。應(yīng)該讓藍(lán)妹逃離這里，銀背想，藍(lán)妹活下去，自己才會(huì)有子孫后代。銀背幾乎是拖著身軀爬到糞球旁，后背上的甲殼從來沒有這么沉重，幾乎要把體內(nèi)的五臟六腑壓成一張薄餅。它知道自己時(shí)間不多了，緩慢地轉(zhuǎn)過身，頭戳大地，用兩只后腿托住糞球，然后用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，糞球原地彈跳了幾下，接著由慢變快，向緩坡下的牛棚滾去。銀背漸漸地垂下了頭，趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，它的身體已經(jīng)失去了知覺。次日一早，白衣白靴的女質(zhì)檢員來到五斗坪，發(fā)現(xiàn)了草坡上的銀背，她停下腳步，把銀背撿起來，放在手心仔細(xì)看了一番，柔聲細(xì)語地說了聲：“你好，蜣螂。”說完后她把銀背遞給小馬，交代小馬把它洗凈做成標(biāo)本，鑲個(gè)小木框，將來可以掛在屋里做裝飾?！皩?duì)了，要標(biāo)上名字，就叫克羅斯特吧?！薄澳趺磿?huì)喜歡屎殼郎？”小馬大著膽子問?！靶⌒值埽阒狼f子嗎？這位先哲說萬物生來平等，你說屎殼郎有什么不好？它用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念，而且它一生都在實(shí)踐自己的理念，它值得被人們做成標(biāo)本掛起來?！毙●R問：“那么，克羅斯特是啥意思呢？”女質(zhì)檢員抬頭，手搭涼棚朝天空望了望，然后笑瞇瞇地對(duì)小馬說：“太陽神?！毙●R不解：“克羅斯特是太陽神？”“是的，古埃及神話中，克羅斯特是空中巨大的蜣螂，用強(qiáng)勁的后肢在推動(dòng)地球運(yùn)轉(zhuǎn)?！迸|(zhì)檢員口吻嚴(yán)肅，沒有絲毫調(diào)侃。小馬似懂非懂，但還是下意識(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭描繪夏日無風(fēng)、陽光照耀的坪上景象，營造了靜謐的氛圍，為蜣螂接下來的活動(dòng)提供自然背景。B.藍(lán)妹與銀背相伴，一同制作糞球，在困境中共同掘土脫困，展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著女性形象。C.黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為，構(gòu)成了同類間的生存沖突，反襯出銀背對(duì)勞動(dòng)成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D.女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”，主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且“推?dòng)糞球”的行為與“推動(dòng)地球”相類似。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球”為線索，串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié)，給人一波三折之感。B.文中兩次重復(fù)糞球“既是一家的糧倉，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C.文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫，用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩，暗含了對(duì)生命的敬畏。D.小說結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對(duì)話，將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價(jià)值的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了立意的拓展與升華。8.小說中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.女質(zhì)檢員說蜣螂“用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“最純潔的理念”的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡。”祝簡對(duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國，則詛亦將為損，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲樱?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請(qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息?！奔緦O聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛。”“言之無文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹牵谎砸詾椴恢?。”智澤于內(nèi)，言溢于外。《詩》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國語》·不藉》）〖備注〗①單父：魯國的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，祝簡指出“?！敝ξ⑷酰y以左右國家興亡，可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請(qǐng)根據(jù)