河北省邯鄲市大名縣2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共24分）1．在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，古埃及人對(duì)法老的崇拜近乎瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們以親吻法老的腳而感到自豪。這體現(xiàn)了（）A．尼羅河孕育了古埃及文明 B．古埃及文明的輝煌燦爛C．古埃及法老具有無(wú)上的權(quán)威 D．古埃及發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)2．語(yǔ)菡同學(xué)寫了一段關(guān)于佛教的介紹，他寫了三句話。如果按寫對(duì)一句得1分的標(biāo)準(zhǔn)，他可以得（）①佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德。②佛教提出“眾生平等”宣揚(yáng)“忍耐順從”。③公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。A．0分 B．1分 C．2分 D．3分3．公元前4世紀(jì)，他率軍南下，攻占地中海東岸地區(qū)，進(jìn)入兩河流域，滅亡波斯帝國(guó)。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，建立起地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)。這位帝王是（）A．亞歷山大 B．凱撒 C．屋大維 D．穆罕默德4．下面時(shí)間軸展現(xiàn)了某個(gè)文明古國(guó)的發(fā)展軌跡。這個(gè)文明古國(guó)是（）A．古埃及 B．古印度 C．希臘 D．羅馬5．古代埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落和太陽(yáng)的變化規(guī)律制定了太陽(yáng)歷；凱撒組織學(xué)者對(duì)太陽(yáng)歷進(jìn)行了改革，制定了“儒略歷”。這體現(xiàn)了古代歷法的（）A．開(kāi)創(chuàng)性 B．傳承性 C．科學(xué)性 D．時(shí)效性6．法蘭克國(guó)王克洛維皈依了基督教，取得了羅馬教會(huì)和信徒的廣泛支持。查理成為法蘭克國(guó)王后鼓勵(lì)基督教發(fā)展，向教會(huì)貢獻(xiàn)“什一稅”，從而獲得了查理曼的稱號(hào)。材料反映了（）A．法蘭克王國(guó)興衰歷程 B．王權(quán)教權(quán)相互勾結(jié)C．查理曼帝國(guó)分裂原因 D．教權(quán)屈居王權(quán)之下7．13世紀(jì)的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士。這一記錄反映了莊園法庭（）A．懲罰違法行為的手段之一是處以罰金B(yǎng)．主要維護(hù)佃戶的利益C．懲罰違法行為的手段之一是處以勞役D．一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)8．13世紀(jì)的歐洲，城市居民通過(guò)他們自己的法庭來(lái)實(shí)施他們自己的法律，有自己的稅收方式，簡(jiǎn)單地說(shuō)，他們有了處理自己事務(wù)的權(quán)力。材料意在強(qiáng)調(diào)這些城市（）A．受領(lǐng)主控制 B．規(guī)模比較大 C．擁有自治權(quán) D．學(xué)術(shù)氛圍濃9．隨著城市的興起、貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)展，各種管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)不斷增多，西歐社會(huì)急需一批具備專業(yè)知識(shí)的人才。這推動(dòng)了（）A．市民階層形成 B．基督教的興起C．西歐莊園的流行 D．大學(xué)的興起10．528年，剛繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝的查士丁尼，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，組建了法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》。上述材料可以了解到《查士丁尼法典》的（）A．編纂目的 B．適用范圍 C．具體內(nèi)容 D．歷史地位11．宗教的產(chǎn)生往往受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，六七世紀(jì)之交阿拉伯半島局勢(shì)動(dòng)蕩，各種矛盾相互交織。當(dāng)阿拉伯人幻想借助神的力量擺脫困境時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生的宗教是（）A．道教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯蘭教12．“帝國(guó)存在了600多年，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。帝國(guó)建立后，在東西方之間建立了持久穩(wěn)固的直接聯(lián)系渠道，成為東西方世界交流的可靠‘中間人’?！痹摗暗蹏?guó)”是（）A．羅馬帝國(guó) B．法蘭克帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)二、非選擇題（共3題，共36分）13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二古代某國(guó)的法律條文：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個(gè)剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛。（1）根據(jù)材料一、圖一和圖二分別是哪一文明古國(guó)的文明成就？圖二中的文獻(xiàn)有何歷史價(jià)值？（2）材料二中的法律條文出自古代哪個(gè)國(guó)家？并根據(jù)法律條文內(nèi)容，判斷地位最高和地位最低的分別是哪個(gè)等級(jí)。你的判斷依據(jù)是什么？（3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括古代亞非文明的共同點(diǎn)。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在我們這里，每個(gè)人不僅關(guān)心自己的事情，而且關(guān)心國(guó)家事務(wù)……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞……我可以斷言，我們的城市（雅典）是全希臘的學(xué)校?！幾圆锟死陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)材料二（1）根據(jù)材料一、說(shuō)說(shuō)“我們的城市”政治制度的實(shí)質(zhì)。你是否贊同材料一中“政權(quán)在全體公民手中”這個(gè)說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（2）希臘的建筑藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，材料二的建筑名稱是什么？有何特點(diǎn)？請(qǐng)你舉出一例古代希臘在文學(xué)方面創(chuàng)造的輝煌成就。15．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一這種制度最初產(chǎn)生于法蘭克王國(guó)，從本質(zhì)上講是不同層級(jí)的封建領(lǐng)主之間結(jié)成的一種君臣關(guān)系。在封君封臣關(guān)系結(jié)成時(shí)，要舉行臣服禮和宣誓效忠儀式。封君保證封臣的安全，為其提供保護(hù)和維持生計(jì)的土地等；封臣則必須盡三種義務(wù)：效忠、幫助（就是勞役、軍役等）和勸告（就是參加封君召開(kāi)的會(huì)議，提出一些建議）。雙方的關(guān)系不能隨意被解除?！恿帧妒澜鐨v史極簡(jiǎn)本》材料二六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳。地方貴族反抗中央貴族，中央貴族之間爭(zhēng)權(quán)奪利。中國(guó)唐朝的統(tǒng)一和興盛，朝鮮半島上新羅國(guó)家的崛起，強(qiáng)烈刺激了大和統(tǒng)治者。天皇和一起曾留學(xué)中國(guó)的士大夫決心參照隋唐制度，實(shí)行改革。7世紀(jì)中期，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書、大化改新開(kāi)始了?！幾浴洞髧?guó)崛起》解說(shuō)詞（1）材料一中“封君”與“封臣”的關(guān)系有怎樣的特點(diǎn)？其“紐帶”是什么？（2）根據(jù)材料二，概括日本進(jìn)行大化改新的背景。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)這次改革對(duì)日本歷史發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。（3）從上述兩次改革中，你有什么感悟？

答案解析部分1．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明【解析】【分析】根據(jù)題干“在宗教上，法老被認(rèn)為是‘神之子’，古埃及人對(duì)法老的崇拜近乎瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們以親吻法老的腳而感到自豪”由此可知，在古埃及法老具有至高無(wú)上的權(quán)力，是全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身，C正確；

尼羅河孕育了古埃及文明，但與題干無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；

題干涉及的宗教信仰，與埃及文明的輝煌燦爛和發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，BD錯(cuò)誤。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是古埃及政治。解題方法：依據(jù)題干“法老被認(rèn)為是‘神之子’”“僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們以親吻法老的腳而感到自豪”再結(jié)合所學(xué)分析古埃及法老的政治權(quán)力，然后與選項(xiàng)對(duì)比即可。2．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】佛教的創(chuàng)立與傳播【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的印度，創(chuàng)立者是釋迦牟尼，教義主張眾生平等，宣揚(yáng)忍耐順從，公元前3世紀(jì)后開(kāi)始向外傳播，公元前1世紀(jì)經(jīng)中亞傳入中國(guó)，因此②③正確得2分，C正確；

伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立，至今已有1300多年歷史，①不正確，ABD錯(cuò)誤。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是佛教。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析題干佛教基本情況即可。3．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國(guó)【解析】【分析】據(jù)題干“公元前4世紀(jì)、滅亡波斯帝國(guó)、建立起地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前4世紀(jì)，馬其頓國(guó)王亞歷山大東征，滅亡了波斯帝國(guó)，建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，A正確；

凱撒是羅馬人，生活在公元前1世紀(jì)，B錯(cuò)誤；

屋大維生活在公元前1世紀(jì)，首創(chuàng)了“元首制”，羅馬共和國(guó)開(kāi)始演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，C錯(cuò)誤；

穆罕默德在公元7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教，D錯(cuò)誤。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是亞歷山大東征。解題方法：依據(jù)題干信息再結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)中各位帝王的功績(jī)，看是否符合題干信息即可。4．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前1000年左右，在意大利臺(tái)伯河畔出現(xiàn)羅馬城邦，公元前509年，羅馬共和國(guó)建立，公元前27年屋大維建立羅馬帝國(guó)，所以這個(gè)古國(guó)是羅馬，D項(xiàng)正確；

古埃及大約公元前3100年，成為統(tǒng)一國(guó)家，排除A項(xiàng)；

古印度文明時(shí)間是公元前2500年左右，排除B項(xiàng)；

古希臘文明時(shí)間是公元前800年左右，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是古羅馬。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析分析選項(xiàng)看哪個(gè)選項(xiàng)經(jīng)歷了城邦到共和國(guó)到帝國(guó)即可得出答案。5．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明；古代歐洲的古典文化【解析】【分析】根據(jù)題干材料“古代埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落和太陽(yáng)的變化規(guī)律制定了太陽(yáng)歷；凱撒組織學(xué)者對(duì)太陽(yáng)歷進(jìn)行了改革，制定了’‘儒略歷’”可知，羅馬的歷法文明是在埃及歷法文明的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，繼承并發(fā)展了埃及的太陽(yáng)歷，這體現(xiàn)了古代歷法的傳承性，B正確；

開(kāi)創(chuàng)性是指開(kāi)辟新的領(lǐng)域，創(chuàng)造新的東西，與題干“凱撒組織學(xué)者對(duì)太陽(yáng)歷進(jìn)行了改革，制定了‘儒略歷’”不符，A錯(cuò)誤；

科學(xué)性是指一種嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的探求知識(shí)和真理的態(tài)度和方法，而題干材料強(qiáng)調(diào)的是古代歷法的傳承性，C錯(cuò)誤；

時(shí)效性是指同一件事物在不同的時(shí)間具有很大的性質(zhì)上的差異，我們管這個(gè)差異性叫時(shí)效性，題干材料沒(méi)有體現(xiàn)太陽(yáng)歷和儒略歷的時(shí)效性，D錯(cuò)誤。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是古埃及文化成就。解題方法：依據(jù)題干“根據(jù)尼羅河河水漲落和太陽(yáng)的變化規(guī)律制定了太陽(yáng)歷”“凱撒組織學(xué)者對(duì)太陽(yáng)歷進(jìn)行了改革”再結(jié)合所學(xué)分析古埃及人制定太陽(yáng)歷，凱撒改革太陽(yáng)歷證明凱撒繼承了太陽(yáng)歷，然后與選項(xiàng)對(duì)比即可。6．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】法蘭克王國(guó)的建立【解析】【分析】依據(jù)題干可知反映了法蘭克王國(guó)國(guó)王克洛威取得羅馬教會(huì)和信徒的廣泛支持。而國(guó)王查理也鼓勵(lì)基督教發(fā)展，獲得了查理曼的稱號(hào)，因此材料反映了中世紀(jì)歐洲王權(quán)和教權(quán)相互利用勾結(jié)，B正確；

題干的重點(diǎn)是反映法蘭克王國(guó)王權(quán)與教會(huì)之間的關(guān)系，并非展現(xiàn)法蘭克王國(guó)的興衰歷程或查理曼帝國(guó)分裂原因，AC錯(cuò)誤；

題干沒(méi)有反映教權(quán)屈居王權(quán)之下，而是反映王權(quán)與教權(quán)的相互利用勾結(jié)，D錯(cuò)誤。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是中世紀(jì)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析題干王權(quán)去的教會(huì)和信徒的支持，教權(quán)鼓勵(lì)教會(huì)發(fā)展可知王權(quán)與教權(quán)相互利用，再與選項(xiàng)對(duì)比即可。7．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)【解析】【分析】根據(jù)題干“佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士”可以看出，材料中兩種情況均出現(xiàn)了罰款，這說(shuō)明莊園法庭懲罰違法行為的手段之一是處以罰金，A正確；

題干材料反映的是對(duì)佃戶的處罰，不是維護(hù)其利益，B錯(cuò)誤；

材料反映莊園法庭記錄的佃戶違法行為的手段主要是處以罰金，不是服勞役，C錯(cuò)誤；

莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，但材料沒(méi)有體現(xiàn)在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，D錯(cuò)誤。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是莊園法庭。解題方法：依據(jù)題干“佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士”再結(jié)合所學(xué)分析莊園法庭內(nèi)容，然后與選項(xiàng)對(duì)比即可得出答案。8．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】西歐城市的興起【解析】【分析】根據(jù)題干“13世紀(jì)的歐洲，城市居民通過(guò)他們自己的法庭來(lái)實(shí)施他們自己的法律，有自己的稅收方式，簡(jiǎn)單地說(shuō)，他們有了處理自己事務(wù)的權(quán)力。”可知，歐洲城市已經(jīng)擁有了“自治權(quán)”，C符合題意；

受領(lǐng)主控制，題干為說(shuō)明，排除A；

題干信息未涉及城市規(guī)模大小，排除B；

學(xué)術(shù)氛圍濃與大學(xué)的興起有關(guān)，排除D。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查西歐城市的興起。難度適中，理解題干信息，掌握中世紀(jì)城市興起的基本史實(shí)，逐一分析選項(xiàng)利用排除法即可作答。9．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】西歐大學(xué)的興起【解析】【分析】根據(jù)材料“隨著城市的興起、貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)展，各種管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)不斷增多，西歐社會(huì)急需一批具備專業(yè)知識(shí)的人才”和所學(xué)可知，隨著城市的興起、貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)展，西歐社會(huì)急需一批具備專業(yè)知識(shí)的人才，由此推動(dòng)了大學(xué)的興起，D正確；

隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，市民階層形成與“專業(yè)知識(shí)的人才”的需求無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；

1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)，基督教的興起，B錯(cuò)誤；

西歐莊園是封建社會(huì)的產(chǎn)物，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，西歐莊園的流行與“專業(yè)知識(shí)的人才”的需求無(wú)關(guān)，C錯(cuò)誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是大學(xué)的興起。解題方法：依據(jù)題干“城市的興起、貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)展，各種管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)不斷增多”再結(jié)合所學(xué)分析大學(xué)興起的原因。10．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》11．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】伊斯蘭教的創(chuàng)立【解析】【分析】據(jù)題干“六七世紀(jì)之交阿拉伯半島”和所學(xué)知識(shí)可知，公元7世紀(jì)初，在阿拉伯半島穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，D正確；

道教產(chǎn)生于中國(guó)，A錯(cuò)誤；

佛教產(chǎn)生于古代印度，B錯(cuò)誤；

基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，C錯(cuò)誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是伊斯蘭教。解題方法：依據(jù)題干“六七世紀(jì)”“阿拉伯半島穆罕默德”再結(jié)合所學(xué)分析題干時(shí)間、地點(diǎn)和人物產(chǎn)生何種宗教。12．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)【解析】【分析】據(jù)材料“帝國(guó)存在了600多年，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。帝國(guó)建立后，在東西方之間建立了持久穩(wěn)固的直接聯(lián)系渠道，成為東西方世界交流的可靠‘中間人’”可知，阿拉伯帝國(guó)存在的時(shí)間是632年–1258年，是中古時(shí)期阿拉伯人所建立的伊斯蘭帝國(guó)，歷經(jīng)626年。阿拉伯帝國(guó)在東西方之間建立了持久穩(wěn)固的直接聯(lián)系渠道，成為東西方世界交流的橋梁和紐帶，D正確；

羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期是1--2世紀(jì)，395年阿拉伯帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)、西羅馬帝國(guó)，A項(xiàng)與材料不符，A錯(cuò)誤；

法蘭克帝國(guó)是公元481年到843年由日耳曼人的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國(guó)，B錯(cuò)誤；

拜占庭帝國(guó)就是東羅馬帝國(guó)，其存續(xù)時(shí)間是3951453年，與材料不符，C錯(cuò)誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是阿拉伯帝國(guó)。解題方法：依據(jù)題干“在東西方之間建立了持久穩(wěn)固的直接聯(lián)系渠道，成為東西方世界交流的可靠‘中間人’”“帝國(guó)存在了600多年”，根據(jù)題干時(shí)間、建立的位置，再結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)即可得出答案。13．【答案】（1）文明古國(guó)：圖一：古代埃及；圖二：古代巴比倫

歷史價(jià)值：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）國(guó)家：古代印度；地位最高：婆羅門；地位最低：首陀羅。依據(jù)：殺害婆羅門者受罰最重，殺害首陀羅處罰最輕。（3）共同點(diǎn)：法律都維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；等級(jí)制度都以法律的形式固定下來(lái)；都出現(xiàn)在大河流域，都以農(nóng)耕文明為主。【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明；古巴比倫王國(guó)；種姓制度【解析】【分析】

（1）文明古國(guó)：根據(jù)材料一“圖一：金字塔”和所學(xué)可知，圖一是古代埃及的文明成就，金字塔是古埃及文明的象征；根據(jù)材料一“圖二：《漢謨拉比法典》石柱”和所學(xué)可知，圖二是古代巴比倫王國(guó)的文明成就，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。歷史價(jià)值：本題可根據(jù)所學(xué)從法典的地位和意義的角度回答即可?！稘h謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）國(guó)家：根據(jù)材料二“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料二反映的是古代印度的種姓制度，故材料二中的法律條文出自古代印度。等級(jí)及依據(jù)：根據(jù)材料二“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個(gè)剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛?！笨芍瑲⒑ζ帕_門的處罰最重，而殺害首陀羅的處罰最輕，說(shuō)明地位最高的是婆羅門；地位最低的是首陀羅。故答案為：地位最高：婆羅門；地位最低：首陀羅。依據(jù)：殺害婆羅門者受罰最重，殺害首陀羅處罰最輕。（3）共同點(diǎn)：本題可根據(jù)材料和所學(xué)從法律的階級(jí)屬性以及亞非文明的特點(diǎn)等角度回答。例如，法律都維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；等級(jí)制度都以法律的形式固定下來(lái)；都出現(xiàn)在大河流域，都以農(nóng)耕文明為主。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是四大文明古國(guó)、種姓制度。解題方法：（1）古國(guó)：閱讀史料，找出關(guān)鍵信息“金字塔”“《漢謨拉比法典》石柱”再結(jié)合四大文明古國(guó)的基本情況即可得出答案。歷史價(jià)值：根據(jù)所學(xué)從法典的地位和意義的角度回答即可。

（2）國(guó)家：閱讀史料，找出關(guān)鍵信息“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”再結(jié)合所學(xué)分析哪個(gè)國(guó)家即可。等級(jí)：依據(jù)材料中的處罰的情況再結(jié)合所學(xué)分析印度種姓制度的等級(jí)即可。依據(jù)：依據(jù)材料中的處罰的情況再結(jié)合所學(xué)分析印度種姓制度即可。

（3）共同點(diǎn)：根據(jù)材料和所學(xué)從法律的階級(jí)屬性以及亞非文明的特點(diǎn)等角度回答。（1）文明古國(guó)：根據(jù)材料一“圖一：金字塔”和所學(xué)可知，圖一是古代埃及的文明成就，金字塔是古埃及文明的象征；根據(jù)材料一“圖二：《漢謨拉比法典》石柱”和所學(xué)可知，圖二是古代巴比倫王國(guó)的文明成就，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。歷史價(jià)值：本題可根據(jù)所學(xué)從法典的地位和意義的角度回答即可。《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）國(guó)家：根據(jù)材料二“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料二反映的是古代印度的種姓制度，故材料二中的法律條文出自古代印度。等級(jí)及依據(jù)：根據(jù)材料二“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個(gè)剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛?！笨芍瑲⒑ζ帕_門的處罰最重，而殺害首陀羅的處罰最輕，說(shuō)明地位最高的是婆羅門；地位最低的是首陀羅。故答案為：地位最高：婆羅門；地位最低：首陀羅。依據(jù)：殺害婆羅門者受罰最重，殺害首陀羅處罰最輕。（3）共同點(diǎn)：本題可根據(jù)材料和所學(xué)從法律的階級(jí)屬性以及亞非文明的特點(diǎn)等角度回答。例如，法律都維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；等級(jí)制度都以法律的形式固定下來(lái)；都出現(xiàn)在大河流域，都以農(nóng)耕文明為主。14．【答案】（1）實(shí)質(zhì)：奴隸主的民主。表態(tài)：不同意。理由：雅典民主政治的范圍狹小。（2）名稱：帕特農(nóng)神廟。特點(diǎn)：三段式結(jié)構(gòu)；多立克柱式。文學(xué)成就：《荷馬史詩(shī)》。【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治；古代歐洲的古典文化【解析】【分析】

（1）實(shí)質(zhì)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘雅典處于奴隸社會(huì)，雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，實(shí)質(zhì)是奴隸主的民主。表態(tài)：結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治的范圍狹小，不同意材料一中“政權(quán)在全體公民手中”這個(gè)說(shuō)法。理由：結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，廣大奴隸、婦女、兒童和外邦人沒(méi)有民主權(quán)利，民主范圍狹小。（2）名稱：觀察圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該建筑為帕特農(nóng)神廟。特點(diǎn)：觀察圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟采用基座、柱廊和屋頂?shù)娜问浇Y(jié)構(gòu)，這種設(shè)計(jì)不僅使神廟外觀宏偉壯觀，而且結(jié)構(gòu)穩(wěn)固；神廟采用多立克柱式，柱高底粗，體現(xiàn)了古希臘建筑的典型風(fēng)格。文學(xué)成就：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文學(xué)藝術(shù)繁榮，就文學(xué)而言，《荷馬史詩(shī)》堪稱代表。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是古希臘文明。解題方法；（1）實(shí)質(zhì)：閱讀史料，找出關(guān)鍵信息“政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”再結(jié)合所學(xué)分析雅典文明的基本情況即可。表態(tài)：依據(jù)材料“政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”即可得出態(tài)度。理由：結(jié)合所學(xué)分析雅典文明的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)即可。

（2）名稱：觀察圖片再結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析雅典建筑成就即可。特點(diǎn)：依據(jù)圖片信息再結(jié)合所學(xué)分析雅典建筑特點(diǎn)即可。文學(xué)成就：結(jié)合所學(xué)分析即可。（1）實(shí)質(zhì)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘雅典處于奴隸社會(huì)，雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，實(shí)質(zhì)是奴隸主的民主。表態(tài)：結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治的范圍狹小，不同意材料一中“政權(quán)在全體公民手中”這個(gè)說(shuō)法。理由：結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，廣大奴隸、婦女、兒童和外邦人沒(méi)有民主權(quán)利，民主范圍狹小。（2）名稱：觀察圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該建筑為帕特農(nóng)神廟。特點(diǎn)：觀察圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟采用基座、柱廊和屋頂?shù)娜问浇Y(jié)構(gòu)，這種設(shè)計(jì)不僅使神廟外觀宏偉壯觀，而且結(jié)構(gòu)穩(wěn)固；神廟采用多立克柱式，柱高底粗，體現(xiàn)了古希臘建筑的典型風(fēng)格。文學(xué)成就：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文學(xué)藝術(shù)繁榮，就文學(xué)而言，《荷馬史詩(shī)》堪稱代表。15．【答案】（1）特點(diǎn)：封君與封臣之間有嚴(yán)格的等級(jí)；權(quán)利與義務(wù)交織；有一定的契約性（雙方關(guān)系不能隨意被解除）等。紐帶：土地。（2）背景：國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾十分尖銳；國(guó)際受中國(guó)唐朝興盛和新羅國(guó)家崛起的刺激。影響：大化改新使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（3）感悟：改革是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力；改革要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；我們要堅(jiān)持深化改革等。【知識(shí)點(diǎn)】封君與封臣；古代日本的建立與統(tǒng)一【解析】【分析】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“在封君封臣關(guān)系結(jié)成時(shí)，要舉行臣服禮和宣誓效忠儀式。封君保證封臣的安全，為其提供保護(hù)和維持生計(jì)的土地等；封臣則必須盡三種義務(wù)……雙方的關(guān)系不能隨意被解除”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利和義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。紐帶：根據(jù)材料信息“封君保證封臣的