自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院《普通邏輯學(xué)》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？（）A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是2、在現(xiàn)代哲學(xué)中，分析哲學(xué)注重對語言的邏輯分析。對于一個(gè)語句的意義，以下哪種觀點(diǎn)更符合分析哲學(xué)的立場？（）A.語句的意義在于它所喚起的情感和想象B.語句的意義取決于說話者的意圖C.語句的意義由其邏輯結(jié)構(gòu)和真值條件決定D.語句的意義是任意賦予的，沒有固定標(biāo)準(zhǔn)3、中國哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過頓悟來達(dá)到心靈的解脫。以下哪種體驗(yàn)最接近禪宗所說的頓悟？（）A.經(jīng)過長期的思考和學(xué)習(xí)，逐漸明白一個(gè)道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，內(nèi)心豁然開朗C.通過與他人的交流和討論，獲得新的見解D.不斷重復(fù)某種行為，從而形成習(xí)慣4、中國哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”。與儒家的“仁愛”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛的觀念上的根本不同？（）A.愛的范圍B.愛的基礎(chǔ)C.愛的表現(xiàn)形式D.愛的實(shí)踐方法5、在研究哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是通過不斷的證偽和修正來實(shí)現(xiàn)的？（）A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義6、中國哲學(xué)中的墨家提倡“兼愛”“非攻”，以下哪種情況最符合墨家“兼愛”的思想？（）A.只愛自己的家人和朋友，對陌生人漠不關(guān)心B.平等地愛所有人，不分親疏貴賤C.愛有才華和地位的人，輕視普通百姓D.根據(jù)個(gè)人的喜好和利益來決定愛誰7、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對于審美判斷的客觀性和普遍性問題，不同美學(xué)流派持有不同立場。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來源B.審美情感的作用C.審美對象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性8、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會(huì)和文化的產(chǎn)物，具有多種功能9、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過“懸擱”和“還原”來揭示本質(zhì)的過程，哪種表述是正確的？（）A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過暫時(shí)擱置對事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破10、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)柏拉圖理念論的核心思想？（）A.萬物的本質(zhì)是數(shù)B.理念是永恒不變的完美模型C.知識(shí)是先天存在于人的靈魂中的D.世界是由原子構(gòu)成的11、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)有不同的理論。以下哪種理論認(rèn)為意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.二元交互論B.泛心論C.物理主義D.神秘主義12、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷的可能性，以下表述不正確的是（）A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識(shí)得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性13、在哲學(xué)的語言哲學(xué)中，語義學(xué)關(guān)注語言符號(hào)與所指對象的關(guān)系。以下哪種理論認(rèn)為語言的意義是由其在社會(huì)中的使用規(guī)則決定的？（）A.指稱論B.觀念論C.行為主義語義學(xué)D.真值條件語義學(xué)14、對于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)主義，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其特點(diǎn)？認(rèn)為所有知識(shí)都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納。A.強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識(shí)的來源B.否定經(jīng)驗(yàn)在知識(shí)獲取中的作用C.重視通過實(shí)驗(yàn)和觀察積累知識(shí)D.以上均不是15、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧靜和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對的感受，因人而異16、在中國哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑17、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了人的自由選擇和責(zé)任。以下關(guān)于薩特存在主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人在做出選擇時(shí)是絕對自由的，不受任何條件的限制B.人的自由選擇意味著要對自己的選擇及其后果承擔(dān)責(zé)任C.人的存在先于本質(zhì)，通過自由選擇來塑造自己的本質(zhì)D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體在荒誕的世界中要積極尋求自身的意義和價(jià)值18、中國哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？（）A.理是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離19、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說明這一觀點(diǎn)？（）A.一個(gè)畫家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過自己的選擇和行動(dòng)來塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的20、在斯多葛學(xué)派的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然和道德責(zé)任。以下關(guān)于斯多葛學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，接受命運(yùn)的安排B.主張通過內(nèi)心的平靜和道德的實(shí)踐來達(dá)到幸福C.完全否定個(gè)人的情感和欲望，追求絕對的理性D.強(qiáng)調(diào)道德行為的自主性和內(nèi)在價(jià)值21、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對的自由和無限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對象C.主張通過理性推理來證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對過度強(qiáng)調(diào)共相的作用22、中國哲學(xué)中的易學(xué)包含著豐富的哲學(xué)思想。以下哪種觀點(diǎn)是易學(xué)中關(guān)于變化和發(fā)展的核心思想？（）A.陰陽相互對立，互不轉(zhuǎn)化B.世界是永恒不變的，沒有發(fā)展和變化C.陰陽相互依存、相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物的發(fā)展變化D.變化是偶然的、無序的，沒有規(guī)律可循23、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，對于直覺和靈感在認(rèn)識(shí)過程中的作用，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.直覺和靈感是突然產(chǎn)生的非理性認(rèn)識(shí)B.它們可以幫助突破思維的困境C.直覺和靈感需要以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)D.直覺和靈感在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要意義24、對于黑格爾的辯證法，以下關(guān)于其核心觀點(diǎn)和應(yīng)用范圍的描述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.辯證法的核心是正、反、合的三段式發(fā)展，適用于解釋自然界、人類社會(huì)和思維的一切現(xiàn)象B.黑格爾的辯證法主要用于哲學(xué)思辨，對具體的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐沒有實(shí)際價(jià)值C.辯證法強(qiáng)調(diào)矛盾的永恒對立和不可調(diào)和，否定事物發(fā)展的階段性和統(tǒng)一性D.黑格爾的辯證法只是一種抽象的理論框架，無法應(yīng)用于具體的問題分析25、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個(gè)學(xué)派幸福觀的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來源B.實(shí)現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系二、簡答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）闡釋中世紀(jì)哲學(xué)中托馬斯·阿奎那的神學(xué)哲學(xué)體系。2、（本題5分）功利主義作為一種倫理學(xué)說，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)，試評價(jià)功利主義在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和局限性。3、（本題5分）簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對主體觀念的批判及影響。4、（本題5分）哲學(xué)中的審美教育在培養(yǎng)個(gè)體審美能力和人文素養(yǎng)方面的目標(biāo)和方法是什么？三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么?！薄档?。請解讀這句話所表達(dá)的關(guān)于自由的哲學(xué)內(nèi)涵，探討其對道德和行為規(guī)范的影響，以及在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。2、（本題5分）材料：“存在先于本質(zhì)?！薄_特。分析這句話的哲學(xué)意義，討論存在與本質(zhì)的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)剬θ松x擇的啟示。3、（本題5分）閱讀以下材料：“存在先于本質(zhì)?！薄_特。分析這句話的哲學(xué)意義，思考存在與本質(zhì)的關(guān)系以及對人類自由和責(zé)任的啟示。4、（本題5分）閱讀關(guān)于莊子“逍遙游”思想的以下描述：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”分析莊子逍遙游思想的內(nèi)涵，如對自由、超越和精神境界的追求，思考其在中國哲學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值和對當(dāng)代人生哲學(xué)的啟示。5、（本題5分）閱讀以下材料：“幸福是靈魂的一種合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。”——亞里士多德。分析這句話