第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課標(biāo)要求1、通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶來的不同文化的交鋒；2、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。導(dǎo)入新課面對(duì)文化侵略，如何接受外來文化？如何保護(hù)傳統(tǒng)文化？《北大鐘聲》人物簡介：

辜鴻銘自稱生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋的他，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語言，坐擁13個(gè)博士學(xué)位，甚至被稱為：“倒著看國外報(bào)紙也毫不費(fèi)力的天才”。材料：辜鴻銘認(rèn)為：“洋人絕不會(huì)因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西服，就會(huì)對(duì)我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當(dāng)我們都由中國人變成歐式假洋人時(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視。事實(shí)上，只有歐美人了解到真正的中國人——一種有著與他們截然不同，卻毫不遜色于他們文明的人民時(shí)，他們才會(huì)對(duì)我們有所尊重?！薄?jiǎng)⒅袠涞龋骸豆鉴欍懪c中國近現(xiàn)代思想文化》目

錄

21獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)歐洲殖民者的文化侵略3時(shí)空坐標(biāo)17751776178718031804182518301848美國獨(dú)立戰(zhàn)爭開始頒布《獨(dú)立宣言》美國聯(lián)邦憲法拿破侖戰(zhàn)爭推行《拿破侖法典》俄國十二月黨人起義波蘭起義德意志革命權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分民主、獨(dú)立、自由、法治、成為歐洲的政治訴求中國學(xué)習(xí)西方以求自強(qiáng)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美文化梳理美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前北美文化形成的背景、結(jié)合材料分析其文化特點(diǎn)161919名黑奴被荷蘭人販賣到弗吉利亞州1620載有35名清教徒，14名白人契約奴和眾多貧困者的五月花號(hào)來到美洲到1733，英國共在北美建立十三個(gè)殖民地1492哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲1607英國倫敦公司建立弗吉利亞州（1）背景：五月花號(hào)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美文化梳理美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前北美文化形成的背景、結(jié)合材料分析其文化特點(diǎn)（1）背景：材料：美國是一個(gè)由移民組成的國家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由……于是美國白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！蘩t《簡論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》①人種多元：來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?；②文化相融：在歐洲人排斥、壓迫印第安人和黑人等的基礎(chǔ)上，殖民地不斷開拓。在歐洲白人主導(dǎo)下，各種文化相互融合與混合。特征：各種文化相互融合和混合，形成以歐洲文化為主導(dǎo)的多元特征一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美文化（2）表現(xiàn)：歸納北美多元文化的表現(xiàn)及局限。種族、血統(tǒng)和宗教上語言生活思想民族意識(shí)問題具有多源性和多樣性。形成美式英語飲食文化、藝術(shù)生活融入印第安人和黑人因素地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固融合印第安語言、非洲黑人語言在美式英語中，一些單詞來自印第安語：如tamarack（落葉松）、pone（玉米餅）、Arizona（亞利桑那）、woodchuck（土撥鼠）mose(麋），cauchy（橡膠）。還有一些單詞來自非洲黑人語言：如tote（搬運(yùn)）、okra（秋葵）、voodoo（巫術(shù)）、jazz（爵士）、banana（香蕉）受到清教因素影響探究:概括美國早期民族觀念形成的條件材料1：各殖民地經(jīng)過一段時(shí)間后，開始由出生在北美土地上的幾代人占支配地位，他們不了解英國，轉(zhuǎn)而將情感傾注在他們視為故鄉(xiāng)的北美，在這種認(rèn)同轉(zhuǎn)換中，清教徒思想成為對(duì)美洲獨(dú)特性意識(shí)的重要因素。在北美嚴(yán)酷的生存條件下，移民和印第安人的戰(zhàn)爭，使得分散的殖民地由此進(jìn)行聯(lián)合。在英國和殖民地關(guān)系開始緊張后，對(duì)英國的挑戰(zhàn)進(jìn)一步強(qiáng)化了美利堅(jiān)的民族意識(shí)?！佌稹睹绹缙诿褡鍑遗c帝國的雙重構(gòu)建》材料2：在這近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展歷程中，英屬北美殖民地已經(jīng)由一個(gè)荒無人煙土地貧瘠的蠻荒地帶發(fā)展為一個(gè)擁有近200萬人口，農(nóng)、工、商都得到一定程度發(fā)展的生機(jī)勃勃的新興經(jīng)濟(jì)區(qū)。而且在此期間，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各殖民地經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，北美殖民地不僅形成了一個(gè)統(tǒng)一的大市場，并且在這塊廣闊的大陸上最終形成了一個(gè)新的民族－美利堅(jiān)民族。隨著統(tǒng)一民族的形成，民族意識(shí)也不斷滋長，他們漸漸地對(duì)母國的高壓掠奪政策產(chǎn)生了不滿，一部分先進(jìn)的人們開始起來進(jìn)行反抗?！▏璞泵廓?dú)立戰(zhàn)爭之機(jī)大力援助北美人民抗擊英軍，希望能夠重奪霸權(quán)?！鯐暂x《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭對(duì)英法爭霸的影響》一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美文化①移民后代對(duì)北美的認(rèn)同感與歸宿感增強(qiáng)②清教徒思想的影響③在與印第安及英國人的對(duì)抗中走向聯(lián)合④各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的推動(dòng)⑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)統(tǒng)一市場的形成⑥統(tǒng)一民族形成促進(jìn)民族意識(shí)的滋長⑦國際：法國援助客觀上助推了北美的反英斗爭一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化

爆發(fā)

1775年4月來克星頓的槍聲建軍

1775年5月第二屆大陸會(huì)議建國

1776年7月4日，發(fā)表《獨(dú)立宣言》勝利1781年，在約克鎮(zhèn)擊潰英軍主力結(jié)束1783年，《巴黎和約》英國正式承認(rèn)美國獨(dú)立轉(zhuǎn)折

1777年，薩拉托加大捷1773年波士頓傾茶事件1775年4月來克星頓的槍聲一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化背景政治文化表現(xiàn)文化符號(hào)存在問題①獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年聯(lián)邦憲法促使北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國。1787年聯(lián)邦憲法；聯(lián)邦制共和國；權(quán)力制衡原則。自由女神像。發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，實(shí)行奴隸制?！堵?lián)邦憲法》

自由女神像（法語：Statuedelaliberté，英語：Statueofliberty），全稱自由女神像國家紀(jì)念碑，又名自由照耀世界，位于美國紐約自由島。1865年，愛德華·德·拉布拉耶建議，法國在美國建國100周年之際，贈(zèng)送一尊代表自由的雕像。1876年開始建造，在1886年10月23日竣工。

自由女神像是美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人爭取民主、自由的崇高理想?；鹁嫦笳髯杂晒诿崞叩拦饷⑾笳髌叽笾奘帜谩丢?dú)立宣言》追求自由民主身穿希臘風(fēng)服飾受歐洲文化影響腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束是一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化《獨(dú)立宣言》我們視下列各點(diǎn)為不言而喻的真理:人人生而平等；人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才在人們中間得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)利則來自被其統(tǒng)治的人民的同意；但當(dāng)任何一種形式的政府對(duì)政府原來的目的造成損害時(shí)，人民有權(quán)來改變或廢除它，以建立新的政府。意義：宣傳了人人平等，天賦人權(quán)的思想，標(biāo)志著建立美利堅(jiān)合眾國

表現(xiàn)特征獨(dú)立戰(zhàn)爭前獨(dú)立戰(zhàn)爭后①種族、血統(tǒng)和宗教上：具有多源性和多樣性；②語言：英語已發(fā)展成為美式英語，成為共同語言；③生活：飲食文化、藝術(shù)生活融入印第安人和黑人因素；④思想：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等；⑤民族意識(shí)：“美利堅(jiān)人”成共同名稱；⑥局限：白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固；①多元文化；②深受英國文化、清教和啟蒙思想影響；③美利堅(jiān)民族形成但種族融合少①1787年憲法，聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則；②自由女神像；③種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)。①自由平等；②人民主權(quán)；③分權(quán)與平衡；④種族歧視。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（一）美國文化一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化獨(dú)在之前拉丁美洲文化在什么背景下形成的？美洲古代文明阿茲特克文明瑪雅文明印加文明印第安人獨(dú)立發(fā)展出特色鮮明的古代文化（1）背景：①西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)；②拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是主要語言；③歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。拉美是典型的混血社會(huì)，不是移民社會(huì)（混血最多）美國是典型的移民社會(huì)，不是混血社會(huì)（白人最多）小提示：一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化（2）表現(xiàn)2.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化獨(dú)立之前拉美文化是怎樣的？具有什么特點(diǎn)？語言種族宗教舞蹈西班牙語和葡萄牙語。歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。天主教成為主要宗教，拉丁舞。（3）特征：拉丁美洲的文化具有多元性歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng),如多神信仰、圖騰崇拜等（原生文化）偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)：多神信仰、圖騰崇拜。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化指出拉美獨(dú)立后拉美文化形成的背景及表現(xiàn)（1）背景：19世紀(jì)上半葉，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！蚶∶乐蕺?dú)立戰(zhàn)爭形勢圖1826年西屬拉丁美洲殖民地在玻利瓦爾和圣馬丁領(lǐng)導(dǎo)下取得獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，隨后建立了15個(gè)共和國。1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立，建立君主制，1889年建立共和國。1804年，法屬海地在黑人領(lǐng)袖杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立，拉開了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕①法屬海地：③葡屬巴西：②西屬拉美：回顧：《綱要下》第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化指出拉美獨(dú)立后拉美文化形成的背景及表現(xiàn)（2）表現(xiàn)：政治經(jīng)濟(jì)局限①追求法治、自由：頒布憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，

及印第安人人頭稅和強(qiáng)制勞役；②形成獨(dú)裁權(quán)力：考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為拉丁美洲政治文化的特征之一。對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在封建大地產(chǎn)制，出口農(nóng)礦產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一。材料：(拉丁美洲)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意義限于擺脫衰落中的宗主國的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒有改變……盡管革命后建立了十幾個(gè)“共和國”，但與資產(chǎn)階級(jí)共和國的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的有利國際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級(jí)占有成果的革命?！幾詮垈ァ睹绹?dú)立戰(zhàn)爭與拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)比校研究》美國拉丁美洲相同點(diǎn)背景特點(diǎn)存在問題不同點(diǎn)種族語言文化符號(hào)政治文化宗教都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的美洲新文化種族壓迫和歧視長期存在白人主體，融合較少“混血社會(huì)”美式英語西班牙語和葡萄牙語自由女神拉丁舞分權(quán)制衡“考迪羅主義”獨(dú)裁新教（清教徒）為主多信奉天主教為主一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)（一）拿破侖戰(zhàn)爭前的歐洲文化

拿破侖戰(zhàn)爭前，歐洲大陸散布著大大小小的王國、邦國和自由城市。14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽。從15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國和英國的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)。但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)仍然是封建性質(zhì)的。基督教（包括天主教和宗教改革后的新教）是歐洲人的普遍信仰。隨著資本主義的發(fā)展，14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建王權(quán)與特權(quán)，打破宗教禁銅，解放人們的思想。特別是17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在法國大革命以前，已經(jīng)不斷擴(kuò)散到歐洲以及美洲地區(qū)。1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲格局結(jié)合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)拿破侖戰(zhàn)爭前歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化基本狀況和基本特征。政治：分裂割據(jù)的封建統(tǒng)治；15世紀(jì)后期封建王權(quán)加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制；14世紀(jì)出現(xiàn)了資本主義萌芽并不斷發(fā)展思想：基督教占統(tǒng)治地位；14-18世紀(jì)，人文主義不斷發(fā)展，16-17世紀(jì)近代科學(xué)興起，解放了人們思想。戰(zhàn)前政治文化特征：封建專制二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)（二）拿破侖戰(zhàn)爭

拿破侖戰(zhàn)爭是1803年—1815年之間發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭的總稱，也可以說是自1789年法國大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭的延續(xù)。法國在短期內(nèi)，迅速崛起，雄霸歐洲，拿破侖戰(zhàn)爭引起了歐洲其他封建君主國的忌憚，紛紛組織反法同盟對(duì)抗法國，對(duì)外戰(zhàn)爭也激化了歐洲各國的民族矛盾。最終，拿破侖帝國走向敗亡。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)（三）歐洲文化重構(gòu)的背景：(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。(四）歐洲文化重構(gòu)的基本內(nèi)容：（1）拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想；（2）拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。（3）拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。（4）局限：壓迫被征服地區(qū)、掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M。民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲普遍的政治訴求封建專制變化：歸納拿破侖戰(zhàn)爭是怎樣改變歐洲政治文化的？歐洲政治文化出現(xiàn)了怎樣的變化？(四）歐洲文化重構(gòu)的基本內(nèi)容：二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)第8條：所有法國人都享有民事權(quán)利。第537條：私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)。第545條：任何人不得被強(qiáng)制出讓其（土地）所有權(quán)。第1134條：依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。思考：《拿破侖法典》所體現(xiàn)的原則有哪些？自由、平等保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)小土地所有制保護(hù)資本主義自由買賣《拿破侖法典》二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)(五）歐洲文化重構(gòu)的具體表現(xiàn)：閱讀課本，列舉具體史實(shí)證明拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)了歐洲文化。分析重構(gòu)文化的實(shí)質(zhì)。俄國“十二月黨人”起義（1825年）

波蘭民族起義（1830年）德意志改革和1848年革命背景目的意義實(shí)質(zhì)推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制一些貴族青年軍官受啟蒙思想影響起義失敗，但在俄國傳播了革命的主張受沙俄的專制統(tǒng)治爭取民族獨(dú)立進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭A.德意志處于分裂狀態(tài)，普魯士戰(zhàn)敗于拿破侖

B.普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革

C.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法革命失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢已不可阻擋反封建，建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度材料：1812年到1814年，俄國人與拿破侖展開激戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭使許多年輕的俄羅斯貴族對(duì)西歐有了深入了解。在巴黎，他們努力學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新思想。回到祖國后，落后而腐朽的沙皇制使他們感到慚愧和尷尬。

——安德魯·瑪爾《BBC世界史》

材料：對(duì)德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人?！鞲袼埂兜聡鵂顩r》

二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)“事業(yè)”：“十二月黨人”能接觸啟蒙思想，成立秘密革命組織，推翻沙皇專制和農(nóng)奴制度的武裝起義問題分解：（1）如何理解“圈子狹小，同人民的距離非常遠(yuǎn)”？（2）“事業(yè)”指的是什么？（3）該如何理解“他們的事業(yè)沒有落空”？“十二月黨人”是貴族，與人民的社會(huì)地位懸殊，缺乏群眾基礎(chǔ)，因此起義最終失敗?！皼]有落空”：起義雖然失敗，但傳播了革命的主張。沖擊沙皇專制制度和農(nóng)奴制，對(duì)后世農(nóng)奴制改革和資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年革命是十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。1917年二月革命，推翻了沙皇專制制度。談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法(五）歐洲文化重構(gòu)的具體表現(xiàn)：列寧的觀點(diǎn)是正確的。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)【思考點(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？

材料：拿破侖戰(zhàn)爭將法國的資產(chǎn)階級(jí)思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬國，而且為這些國家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。此外，《拿破侖法典》不僅明確肯定了資本主義私有制度，規(guī)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的私人所有權(quán)是絕對(duì)的和受到法律保護(hù)的，而且法典對(duì)資本主義生產(chǎn)過程中的“契約關(guān)系”也給予了足夠的重視，并充分保障了契約自由和契約的法律效力。拿破侖將此法典帶到了所有的被占領(lǐng)國和地區(qū)，這不僅對(duì)歐洲封建秩序起到了瓦解作用，更推動(dòng)了法國資本主義所有制的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)歐洲各國的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！S丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的影響》拿破侖戰(zhàn)爭前：大部分歐洲國家雖然已經(jīng)受到啟蒙思想的影響，但仍比較普遍地實(shí)行封建專制制度和農(nóng)奴制。拿破侖戰(zhàn)爭后：（1）政治制度：①?zèng)_破了歐洲各國的封建秩序，加速了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革和革命；②歐洲國家開始不同程度地爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭（2）政治觀念：①對(duì)內(nèi)：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播②對(duì)外：民族民主意識(shí)的空前覺醒，反對(duì)專制制度，爭取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一（3）階級(jí)力量：新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。三、歐洲殖民者的文化侵略（一）文化侵略指一個(gè)國家和民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國家和民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族意識(shí)，從而使其對(duì)于外來文化產(chǎn)生一種依賴感，最終拋棄自己的傳統(tǒng)文化。1.含義：材料1：欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族，比先滅其文化?！宕徸哉洹抖ㄢ掷m(xù)集》材料3：日本在大舉侵入中國內(nèi)地的過程中，有意識(shí)地對(duì)中國的學(xué)校實(shí)施毀滅性破壞?！趁衽逃龑?duì)中國孩子來說，如同噩夢。在東三省，中小學(xué)生要以日本名字自稱，每天上課前向日本國旗致敬，遙拜日本國旗，學(xué)習(xí)日語?！跸蜻h(yuǎn)的《日本對(duì)華文化侵略的特征、方式

與危害》材料2：殖民者的文化侵略主要是通過教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的。近代上海圣約翰大學(xué)近代天津望海樓教堂三、歐洲殖民者的文化侵略（一）文化侵略殖民者進(jìn)行文化侵略的內(nèi)容與目的是什么？主要采取什么方式？結(jié)果如何？內(nèi)容目的方式結(jié)果改造甚至消滅被殖民地文化，淡化殖民地民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。殖民國家向殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀和基督教。①通過教育和其他文化活動(dòng)，強(qiáng)行推行西方語言、宗教；③強(qiáng)行改造殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)②強(qiáng)行輸入其價(jià)值觀，進(jìn)行奴化教育；①被侵略的民族不同程度地接受了外來文化；②努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。材料：殖民者的文化侵略主要是通過教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的。天津望海樓教堂近代上海圣約翰大學(xué)三、歐洲殖民者的文化侵略舉例說明中西文化的“博弈”與“融合”。（二）文化的交流與碰撞

近代中國社會(huì)精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹?，一方面接受外來文化，另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終使得中西文化在博弈中融合?！茉轮吨袊裰魉枷胧贰?/p>

1.中國（1）林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。（2）清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。接受外來文化階級(jí)史實(shí)代表人物思想學(xué)習(xí)內(nèi)容地主階級(jí)開眼看世界林則徐、魏源“師夷長技以制夷”器物洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)派中學(xué)為體西學(xué)為用資產(chǎn)階級(jí)戊戌變法維新派君主立憲制度辛亥革命革命派民主共和新文化運(yùn)動(dòng)前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者民主科學(xué)思想無產(chǎn)階級(jí)

新民主主義革命毛澤東毛澤東思想三、歐洲殖民者的文化侵略2.印度“英國在印度要完成雙重使命:一是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)，另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！薄R克思舉例說明英國文化侵略對(duì)印度的影響？（二）文化的交流與碰撞（1）英國在將印度變?yōu)橹趁竦氐倪^程中，把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；（2）受過英式教育的印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治；（4）印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教；（3）提出“印度人的印度”口號(hào)接受外來文化保留印度的傳統(tǒng)文化（5）種姓制度雖仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。（二）文化的交流與碰撞3.埃及（1）埃及曾長期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；說明殖民歷史下埃及文化的發(fā)展情況？埃及亞歷山大港的穆爾西阿巴斯清真寺（2）在社會(huì)生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。埃及作為文明古國，曾歷經(jīng)羅馬帝國、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的統(tǒng)治，阿拉伯語和伊斯蘭教是埃及的主要語言和宗教?！?882年英國出兵占領(lǐng)埃及，將名義上還屬于奧斯曼帝國的埃及變成英國的殖民地。1914年，英國正式宣布埃及為其“保護(hù)國”。1922年2月28日，英國被迫承認(rèn)埃及獨(dú)立。獨(dú)立后的埃及實(shí)行君主立憲制，但英法仍保留對(duì)埃及國防、外交等方面的權(quán)力。1953年埃及成立共和國，1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河?！浦擦宋鞣降恼沃贫取獋鹘y(tǒng)文化受阿拉伯文化的熏陶文化具有多元性三、歐洲殖民者的文化侵略保留的傳統(tǒng)文化接受外來文化中國印度埃及家國情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挽救國家獨(dú)立、反洋教運(yùn)動(dòng)。①林則徐、魏源開眼看世界；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，向西方學(xué)習(xí)新器物。③戊戌變法、辛亥革命向西方學(xué)習(xí)新制度；③新文化運(yùn)動(dòng)后，西方新思想傳入中國。①印度教、伊斯蘭教；②種姓制度扮演重要角色。英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；①伊斯蘭教；②阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。（二）文化的交流與碰撞三、歐洲殖民者的文化侵略總結(jié)：學(xué)習(xí)完本課，你對(duì)戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系有了怎樣的理解？有何認(rèn)識(shí)？理解：①戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。②不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。認(rèn)識(shí)：①西方文化擴(kuò)張往往伴隨著侵略戰(zhàn)爭，要堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，努力維護(hù)和平！②文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍！要樹立開放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來先進(jìn)文化，發(fā)展完善自身文化！③堅(jiān)持文化自信、防止并反對(duì)一切形式的文化侵略！三、歐洲殖民者的文化侵略①具有明確的目的性。

殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。②侵略方式具有多樣性。通過制度、教育、宗教、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行。③具有較強(qiáng)的隱蔽性。

文化侵略不像武力侵略那樣明顯，它可以在文化交流中潛移默化地完成，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大。④具有廣泛性和全球性。

西方文化侵略是伴隨著殖民活動(dòng)進(jìn)行的，亞、非、拉的許多國家都深受其害，但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶，客觀上推動(dòng)世界人類文明的發(fā)展進(jìn)程?！局R(shí)延伸】西方文化侵略的特點(diǎn)三、歐洲殖民者的文化侵略材料：辜鴻銘認(rèn)為：“洋人絕不會(huì)因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西服，就會(huì)對(duì)我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當(dāng)我們都由中國人變成歐式假洋人時(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視。事實(shí)上，只有歐美人了解到真正的中國人——一種有著與他們截然不同，卻毫不遜色于他們文明的人民時(shí)，他們才會(huì)對(duì)我們有所尊重?！薄?jiǎng)⒅袠涞龋骸豆鉴欍懪c中國近現(xiàn)代思想文化》“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信