01今天我們?yōu)槭裁催€要“咬文嚼字”？|北京日報(bào)《咬文嚼字》編輯部日前發(fā)布2025年十大語文差錯，入選的均是生活中出現(xiàn)頻率高、覆蓋面廣的常見字詞。比如，直播帶貨時(shí)，一些主播將“果脯”的“脯”錯讀為pú，其實(shí)在表示干制果肉時(shí)應(yīng)讀fǔ；《哪吒之魔童鬧?！返囊恍┯霸u中，“神祇”被誤寫為“神祗”，一點(diǎn)之差音義卻相去甚遠(yuǎn)……如是種種錯誤，很多人確實(shí)已經(jīng)習(xí)焉不察。經(jīng)此提醒，不少人才猛然發(fā)覺，自己已經(jīng)稀里糊涂了許久。今天，鍵盤代替手寫，大家的手指記住了按鍵，眼睛習(xí)慣于識別，提筆忘字成為普遍狀態(tài)；網(wǎng)絡(luò)聊天玩梗不斷，表情包斗圖你來我往，字斟句酌的耐心卻悄然消解；AI寫作一鍵成稿、字句華麗，但無限度濫用也削弱人們的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)能力……這樣的背景下，讀錯音，寫錯字，應(yīng)該說是一種蔓延中的“時(shí)代病”。語言文字不僅是交流的工具，更是思維的載體。標(biāo)準(zhǔn)讀音、正確書寫，才能讓表意更精準(zhǔn)、邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)。如何對待漢語言文字，其實(shí)也體現(xiàn)著我們對文化傳承的態(tài)度?！皺M平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈。”作為最古老的文字之一，漢字傳承至今，幾乎是一座“活著的博物館”。從早期以象形為主，到后來以形聲字為主，突破以形表意，從甲骨文、金文，到篆書、隸書、楷書，很多時(shí)候，理解了造字的智慧、漢字的因襲，也就讀懂了中華文明意蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)理念、價(jià)值體系?？v然時(shí)代更迭，但文字一致、識讀一體，前后得以相繼、文脈因此相通。技術(shù)浪潮加速襲來，可以預(yù)見隨著人工智能等滲入更多場景，人們的書寫時(shí)刻未來或許會進(jìn)一步減少。但基于文字的精準(zhǔn)表達(dá)，始終是一項(xiàng)基本技能。而那些既連貫又獨(dú)特的漢字文化熏陶，歷經(jīng)代代相傳，已成為我們無法剝離的精神基因。堅(jiān)持“咬文嚼字”，本質(zhì)上是對文化根脈的珍視與守護(hù)。當(dāng)然，放眼人類歷史，語言之河滾滾向前，新詞新義不斷涌現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)、新陳代謝是語言的生命力所在。我們排斥的，從來不是新詞匯、新用法，而是那些不求甚解、以訛傳訛，以及消解語言嚴(yán)肅性的隨意態(tài)度。我們堅(jiān)守的，是在不斷拓展語言邊界的同時(shí)，為每一處橫豎撇捺賦予精確的文化力量。02在另一片雪原，賀嬌龍依然鮮衣怒馬|新華社那個一襲紅衣策馬雪原的女俠，永遠(yuǎn)留在了這個冬天！1月14日，賀嬌龍因意外事故經(jīng)搶救無效不幸離世，噩耗傳來后，無數(shù)曾在視頻里認(rèn)識她、喜愛她，通過她看見新疆的人，都發(fā)出了惋惜的長嘆。離世前一周，她還在社交媒體上轉(zhuǎn)發(fā)“賀嬌龍品味新疆”的內(nèi)容。畫面中依然是那熟悉的笑容，配文卻已成一語成讖的絕響：“不是所有堅(jiān)持都能抵御歲月，但若為熱愛，便所向披靡?！彼脽釔鄣钟藲q月庸常，卻讓時(shí)間永遠(yuǎn)停在了熱烈飽滿的47歲，終究沒能抵住命運(yùn)的無常。馬，貫穿了賀嬌龍的人生軌跡。對大多數(shù)人來說，新疆昭蘇是秘境，但對賀嬌龍而言，這里是家。她父親是四川人，母親是江蘇人，都是上世紀(jì)60年代支援邊疆建設(shè)的青年?！爸喽钡纳矸荩屬R嬌龍對這片土地有著刻入骨髓的歸屬感?！拔业母谀抢铮抢锏囊磺蟹路鸲紝儆谖遥业囊磺幸矊儆谀抢??！?020年11月底，時(shí)任新疆伊犁哈薩克自治州昭蘇縣副縣長的賀嬌龍，拍攝了一條推薦昭蘇冰雪旅游資源的視頻——身披鮮紅斗篷、馳騁皚皚雪原——許多人一下子就記住了這個“馬背上的縣長”。在那之前，賀嬌龍已經(jīng)學(xué)了一段時(shí)間短視頻制作，自費(fèi)報(bào)名網(wǎng)絡(luò)課程，學(xué)習(xí)直播帶貨。早晨8點(diǎn)開播，晚上播到11點(diǎn)甚至凌晨1點(diǎn)，成為她的日常。為推薦昭蘇冰雪旅游資源，賀嬌龍從照相館借來一件紅色斗篷，在雪原上騎馬拍攝了一段不到一分鐘的視頻。不承想，視頻爆火，播放量迅速突破6億，賀嬌龍?jiān)趩我灰曨l平臺的粉絲短時(shí)間內(nèi)從50萬暴漲至140萬，“網(wǎng)紅縣長”火速出圈。短視頻時(shí)代，這個位于祖國西北邊陲的小縣城，被推到了全國網(wǎng)友面前，次年當(dāng)?shù)赜慰蛿?shù)量增加數(shù)倍。走紅之后，賀嬌龍迅速被推至輿論的風(fēng)口浪尖。面對網(wǎng)上的質(zhì)疑，賀嬌龍?zhí)谷换貞?yīng)，“我只拿工資，沒有額外收入?！辟R嬌龍從不認(rèn)為自己是“網(wǎng)紅”，只想讓網(wǎng)友經(jīng)由她關(guān)注到昭蘇，讓昭蘇成為打卡地，將昭蘇農(nóng)產(chǎn)品賣到全國各地。她日夜奔波，只怕辜負(fù)鄉(xiāng)親的信任，辜負(fù)家鄉(xiāng)土地的饋贈。2021年，賀嬌龍被調(diào)到伊犁州文旅局，2023年，她又去了自治區(qū)工作，主導(dǎo)建立“品味新疆”區(qū)域公用品牌。這些年，她走得最多的是田間地頭，熬得最久的是助農(nóng)直播，逛得最勤的是機(jī)場，開得最頻的是新疆農(nóng)產(chǎn)品展會。2025年，她帶著新疆特產(chǎn)跑了21個城市。走紅那年，其直播間打賞收入超百萬元，全部用于公益?！斑@些收入用于邊疆民族地區(qū)的貧困兒童和老人。粉絲把愛給了我，我把愛傳遞下去?！?025年底，新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)與產(chǎn)銷服務(wù)中心發(fā)布嚴(yán)正聲明，指出賀嬌龍所有直播帶貨均為公益助農(nóng)，未曾收取一分錢的傭金。賀嬌龍?jiān)磸?fù)提及，“我們學(xué)的十八般武藝，受到的高等教育，并不是為了讓我們擺脫貧困的家鄉(xiāng)，而是為了讓家鄉(xiāng)擺脫貧困。”2025年最后一天，賀嬌龍?jiān)谝曨l里輕聲說：那些為家鄉(xiāng)特產(chǎn)奔走的日夜，藏著許多說不出的辛酸，也盛滿對家人的虧欠。賀嬌龍的丈夫在伊寧市工作，而她長期在外奔波，家常常只是視頻里的畫面，電話里的聲音。她曾坦言，既渴望將新疆的農(nóng)產(chǎn)品送出戈壁，又對錯過家庭的溫暖心懷愧疚。這些年，她趕不上任何一場家庭聚會，母親的生日一再錯過，只能在深夜直播結(jié)束后，隔著屏幕與家人匆匆問候。但她從未后悔?！叭绻貋硪淮?，我依然會這樣選?！比温毿陆晾缰菸穆镁指本珠L時(shí)，賀嬌龍的辦公桌對面，始終掛著那張雪原策馬的照片，一抬頭，就能看到?！拔因T的是伊犁本地土馬，肩高一米七。馬八尺為龍，我也是賀嬌龍，所以這幅照片展示的就是‘龍馬精神’?！薄霸谧鎳奈鞅边呞?，即便像我這樣的女性，內(nèi)心也有一種力量：野蠻生長，向陽而生。我是勇往直前、積極向上、無所畏懼的。”茫茫雪原，天地一色。一身紅衣的賀嬌龍，騎著那匹曾躍過她生命的駿馬，從鏡頭深處奔騰而來。馬蹄揚(yáng)起碎雪，紅斗篷迎風(fēng)獵獵作響。她沒有停下，也沒有回頭，而是帶著那份獨(dú)有的豪情與溫柔，策馬奔向了更遠(yuǎn)、更遼闊的群山深處。昔人已逝，大雪無痕。昭蘇草原綠了又黃，伊犁河水奔流不息，神駿天馬依舊馳騁。只是，那個最奪目的紅衣女俠，已悄然隱入天際。或許，她只是奔赴了另一片更遼闊的雪原。那里沒有意外，沒有疼痛，只有永遠(yuǎn)澄澈的藍(lán)天和無垠的潔白。在那里，她依然鮮衣怒馬、快意馳騁……03“加這道斜杠，是我對人生的鄭重選擇”——透析“斜杠青年”現(xiàn)象|光明日報(bào)白天，西裝革履，言談儒雅；下班后，背心短褲，熱情奔放；閑暇時(shí),化身寫手，在自己的專欄更新文字。這是公司職員/健身教練/自由撰稿人成宇的日常。眼下，成宇這樣的年輕人有一個很“潮”的標(biāo)簽——“斜杠青年”?！靶备堋保ā?”），是最早由美國專欄作家麥瑞克·阿爾伯在《一個人/多重職業(yè)》一書中提出的概念，用以指代擁有多重職業(yè)和身份的人?！靶备堋备拍钸M(jìn)入中國便與青年文化一拍即合，成為年輕群體的一種流行風(fēng)尚與生活態(tài)度，風(fēng)靡社交網(wǎng)絡(luò)。“斜杠青年”，看上去似乎只是一個人身份的疊加，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)社會變革和個體觀念轉(zhuǎn)變等多種因素產(chǎn)生的化學(xué)作用。這是一道擺在當(dāng)代青年人面前的不定項(xiàng)選擇題，大多數(shù)職場人都得填寫答案。大環(huán)境賦予的多元選擇身兼數(shù)職，在十年前或許為鳳毛麟角的能者所專有，而現(xiàn)在的年輕人對此已司空見慣。中國青年報(bào)社會調(diào)查中心對1988名18～35歲青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，52.3%的受訪青年確認(rèn)身邊有“斜杠青年”。清研智庫等機(jī)構(gòu)發(fā)布的《2019年兩棲青年金融需求調(diào)查研究》中顯示，全國年輕群體中有主業(yè)的兼職者、創(chuàng)業(yè)者這類“兩棲”“斜杠”青年已超8000萬人，以80后至95前人群為主，高學(xué)歷人群占據(jù)“兩棲”青年的主流?！靶备芮嗄辍痹趺匆幌伦佣嗔似饋恚可虾Ｉ鐣茖W(xué)院青少年研究所所長楊雄曾在接受采訪時(shí)表示：“‘斜杠青年’是社會開放、進(jìn)步、變革的必然產(chǎn)物。現(xiàn)在我們良好的、開放的社會環(huán)境，使得青年人思想越來越開放，興趣越來越廣泛，選擇的可能性越來越大?！币环N說法是，“斜杠青年”是新興業(yè)態(tài)急速發(fā)展的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級，美妝達(dá)人、付費(fèi)咨詢師、數(shù)字化管理師等新興職業(yè)強(qiáng)勢崛起，為多重職業(yè)者提供了更多可能。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和運(yùn)用，大大改變了生產(chǎn)組織形態(tài)，也解放了對工作場景的束縛。當(dāng)一個人就能成為一個獨(dú)立的服務(wù)提供商時(shí)，“斜杠青年”便有了“生長的土壤”。西安小伙兒車虎是一名自由攝影師，他每個月有一半時(shí)間在拍攝，每個月平均下來能有2萬元左右的收入。疫情期間，車虎的攝影訂單受到影響，他選擇加入斜杠一族，注冊成為外賣騎手增加自己的收入。《2020餓了么藍(lán)騎士調(diào)研報(bào)告》顯示，超過一半的騎手擁有“多重身份”：26%的騎手同時(shí)是小微創(chuàng)業(yè)者，4%為兼職自媒體博主，騎手們還有可能是司機(jī)、白領(lǐng)等。當(dāng)前，移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的高速發(fā)展顯著提高了臨時(shí)性工作的分配效率，擴(kuò)大了“打零工”的受眾和規(guī)模，形成零工經(jīng)濟(jì)。從兼職送餐送貨，到兼職做設(shè)計(jì)、寫作、翻譯、分享知識技能，眾多像車虎一樣的“斜杠青年”都在零工經(jīng)濟(jì)涌現(xiàn)。全國兩會期間，國務(wù)院總理李克強(qiáng)出席記者會并回答中外記者提問時(shí)表示，現(xiàn)在新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，大概有1億人就業(yè)。我們的零工經(jīng)濟(jì)也有2億人就業(yè)?！靶备芮嗄辍?，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展賦予的多元選擇，同時(shí)反哺經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為大環(huán)境注入年輕人的活力與氣質(zhì)。年青一代的自我實(shí)現(xiàn)“斜杠”，是大環(huán)境的映射，也是個體的選擇。來自中國青年報(bào)社會調(diào)查中心的調(diào)查還表明，一半以上的青年想成為“斜杠青年”，并認(rèn)為這樣可以高效利用時(shí)間，充實(shí)生活?？梢哉f，“斜杠”是當(dāng)代青年中的一種群體價(jià)值取向。小伍是一位具有十余年工作經(jīng)驗(yàn)的地方電臺主播，收入穩(wěn)定，但現(xiàn)實(shí)的工作狀況傳遞給他一個令自己很無奈的信息——自己上升空間有限。面對不明朗的職業(yè)前景，他不愿把雞蛋放在一個籃子里，于是他整合電臺工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了播音主持藝考教師一職。他說：“在臺里的工作難有突破，得給自己多找路子。藝考老師，是把專業(yè)和事業(yè)融合的最好應(yīng)對方式，緩解了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾壓力。”常徠是湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名青年輔導(dǎo)員，主抓思想政治教育。同時(shí)，他也是一名戲劇導(dǎo)演、編劇。他在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)起成立了虹劇社，2011年曾帶著學(xué)生參加在摩洛哥舉行的丹吉爾國際大學(xué)生戲劇節(jié)，斬獲三項(xiàng)大獎。常徠還自學(xué)了吉他，在音樂平臺注冊成為一名獨(dú)家簽約音樂人?！霸姾瓦h(yuǎn)方可以與眼前的生活并存。”常徠認(rèn)為多重職業(yè)的生活不是出于對自己本職工作的逃避，而是做加法，甚至做乘法?！靶备芮嗄辍敝杏泻芏嗳说膽B(tài)度與小伍和常徠一樣。來自“時(shí)代數(shù)據(jù)”的調(diào)查顯示，渴望成為“斜杠青年”的三大原因是尋求額外收入、出于興趣、自我投資與提升?？梢姡靶备堋笔悄贻p人關(guān)于自我發(fā)展的價(jià)值取向，它強(qiáng)調(diào)的是多元化的平衡，以及個性和潛能的探索，并鼓勵將工作、生活和愛好進(jìn)行更好地融合?！吨袊嗄暄芯俊冯s志發(fā)表的一篇關(guān)于“斜杠青年”的研究分析了這一價(jià)值取向產(chǎn)生的背景：隨著現(xiàn)代社會一部分結(jié)構(gòu)化組織和穩(wěn)定性規(guī)范被打破，靈活的勞動力市場和結(jié)構(gòu)性失業(yè)出現(xiàn)，消解了青年就業(yè)人群的工作安全感。青年人也面臨自我實(shí)現(xiàn)的困境，包括職業(yè)中產(chǎn)生的無力感、迷失的價(jià)值感和缺失的自我認(rèn)同，這迫使他們重新尋找工作的意義?！靶备堋北闶窃谶@樣的背景下，年輕人所追求的自我實(shí)現(xiàn)。研究指出，斜杠青年通過嵌入、表達(dá)、認(rèn)同三種途徑完成了自我實(shí)現(xiàn)：嵌入新的工作情境，從而消解風(fēng)險(xiǎn)社會和主職帶來的無力感，獲取正向能量；將個人成長與職業(yè)發(fā)展相融合，從而獲得真實(shí)的自我價(jià)值表達(dá)；在斜杠工作中獲得成就感，重新尋找到對自我和社會的意義，從而獲得自我認(rèn)同?！靶备堋笔且环N價(jià)值觀，而非成功的方法論“斜杠”人生，看起來是魚與熊掌可兼得，但不斷有不一樣的聲音出現(xiàn)，給年輕人敲警鐘?！昂芏嘧苑Q為‘斜杠青年’的人，這個學(xué)一下，那個看一下，表面上是在追求多元化的生活，其實(shí)是在盲目膚淺地通過急速變現(xiàn)獲得成功?！迸宰迦她嫿鹆嵩谥鯇谥袑懙馈｝嫿鹆嵴J(rèn)為，很多人只是看到了“斜杠青年”身上令人羨慕的控制感和成就感，卻忽視了他們背后在個人品牌和技能上的鉆研。有的人“斜杠”，是在了解自我之后，多維度精進(jìn)成長的結(jié)果，而有的人的“斜杠”，是顧不好本職工作之外的身兼數(shù)職。不少人持相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為“斜杠青年”容易淪為“兼職接活兒”，分散本該專注精進(jìn)本職的時(shí)間，在工作8小時(shí)外也忙得半死、卻事倍功半。爭議的焦點(diǎn)主要在于“斜杠青年”和“兼職青年”的邊界問題。事實(shí)上，“斜杠”作為對多重身份和職業(yè)者的代稱，其本義是中性的。零工、兼職，都是“斜杠”的不同表現(xiàn)形式。“斜杠”與兼職無區(qū)別，而專注與兼顧有矛盾。社交媒體上的“斜杠”潮流，常常呈現(xiàn)為自由充實(shí)的多面手、追求理想的先行者，于是“斜杠青年”往往被賦予精英化、理想化的形象。但不該忽略的是，人的時(shí)間是有限的，選擇經(jīng)營多元身份，注定承擔(dān)多種壓力，并伴隨“樣樣都會、樣樣不精”的風(fēng)險(xiǎn)?！靶备堋笔且活惽嗄甑膬r(jià)值觀，但不是青年成功、成才的方法論?！啊备芮嗄辍膬?nèi)核是積極探索多元的人生，讓人生有更多選擇。不論是不是‘斜杠’，都要慎重規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，居安思危，這是不沖突的?！背捎钫f?！笆聦?shí)上，不論你想成為一名‘斜杠青年’，還是一名超級專業(yè)人士，你都應(yīng)該首先成為一名‘內(nèi)核青年’——以內(nèi)在驅(qū)動、自我比較以及內(nèi)在評價(jià)為核心的人。只有這樣，才能做出忠于內(nèi)心的抉擇，過上更加富足與幸福的人生?！泵襟w人艾菲這樣說。04像樹一樣生長|浙江宣傳入冬后，萬木凋敝，天地歸于靜穆。此時(shí)，總有一群人于寒風(fēng)中駐足，專門尋找那些樹葉枯黃或凋落的樹木。他們說，葉落枝疏，才能看得清一棵樹的風(fēng)骨。樹是大地寫在天空的詩。它們佇立千年，根系早已深扎進(jìn)人類的歷史與文明。如今，越來越多人開始放慢腳步，學(xué)著凝視一棵樹——在紋理里閱讀時(shí)間，在姿態(tài)中看見生命?！巴ビ需凌藰洌崞匏乐晁种惨?，今已亭亭如蓋矣。”歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中的這句輕嘆，穿越五百年光陰，依然催人淚下、直擊人心。當(dāng)物是人非，唯有樹木忠實(shí)地生長，見證著那些說不出口的思念。在文人筆下，樹木是時(shí)間刻度，默默訴說著世事變遷和人間悲歡。南北朝庾信在《枯樹賦》中，借晉朝大司馬桓溫?fù)針涠薜牡涔拾l(fā)出自己的感慨：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”唐代詩人徐凝那句“行人不見樹少時(shí)，樹見行人幾番老”，更是道出了自然之綿長、人生之須臾。靜立的古樹，不動聲色地記錄著人事變遷，親眼目睹一代又一代行人，從青春年少走到白發(fā)蒼蒼。樹木往往還是古人用以寄托情感、表達(dá)情趣與志向的意象。屈原筆下的橘樹，“受命不遷，生南國兮”，以橘樹的堅(jiān)貞秉性，表達(dá)矢志不渝的愛國情志；陶淵明歸隱田園后遍栽柳樹，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，以此展現(xiàn)從官場樊籠掙脫、回歸生命本真后的自由與舒展；王維“明月松間照，清泉石上流”，借月下青松營造一個幽清明凈、禪意十足的詩意世界。樹木亦是人生伙伴，幫助我們理解生死、讀懂命運(yùn)。史鐵生在《我與地壇》中寫道：“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印?！睂κ疯F生而言，地壇里的樹，不再只是單純的景物，而是與他對話的伙伴，成為他思考生命價(jià)值與意義的精神避風(fēng)港。當(dāng)下，年輕人中興起了一