20242025學(xué)年高一上期末考語文試題考生須知：1.本卷滿分150分，試卷共7頁，考試日期2025年1月15日8:30—11:00，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)；3.所以答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“”貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑牵瑢?duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句“”“歲寒，然后知松柏之后凋也”是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常第1頁/共20頁能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車?guó)P《論語》中的以“文”材料二：讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皠t罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，“比你較為神圣”地“啟蒙”語》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙始胰?，從一個(gè)教授的嘴里說出來，磕絆都不會(huì)打一下。《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“子懼?！薄疤觳簧倌幔f古如長(zhǎng)夜。”這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書。讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”“禮失而求諸野”“野”，可以像它剛剛說出來的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B.《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”第2頁/共20頁化人的魅力。D.義”的原則。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對(duì)《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。3.下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是（）A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。C.家文化生生不息的傳承力量。D.植名篇《洛神賦》的神韻。4.關(guān)于讀《論語》等“中國(guó)書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。【答案】1.D2.A3.B4.氣息，故而不建議青年讀中國(guó)書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語》等中國(guó)書這一問題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的第3頁/共20頁回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。5.考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的立場(chǎng)是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。A.立場(chǎng)是借鑒外來文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場(chǎng)與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。結(jié)合材料二“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國(guó)書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書。其實(shí)質(zhì)是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。第4頁/共20頁的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”可知，于堅(jiān)認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。其實(shí)質(zhì)也是認(rèn)為《論語》并沒有脫離生活和時(shí)代，主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個(gè)角度切入分析均可。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大金川上看梨花阿來①去看梨花。②去大金川上看梨花。③那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過，離開岷江水系，進(jìn)入了邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個(gè)美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復(fù)雜分界，把一面面山壁和整條峽谷都變成了一幅取景深遠(yuǎn)的風(fēng)景畫。也許是怕這樣的畫面過于單調(diào)，風(fēng)與云彩都會(huì)來幫忙。風(fēng)搖晃那些樹，其實(shí)就是搖晃那些光，使之動(dòng)蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在這光影搖蕩間聽第5頁/共20頁到聲音。陰影部分是一支木管樂隊(duì)，低回，沉郁，卻也充滿細(xì)節(jié)。而那些被陽光透耀的部分簡(jiǎn)直就是高亢④這一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越來越蕭瑟，完全是在離開春天。然后，在大渡河流域順河而下，又一步步靠近了春天，進(jìn)入了春天，與早晨剛剛離開的成都平原上的春天截然不同的春天。⑤車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變得緩慢，剛才還滔滔翻滾，一沖出峽口便落下飛珠濺玉的浪頭，變成了一匹安靜的綠綢。大渡河是地圖上的名字，在當(dāng)?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川。幾百年前，土司統(tǒng)治的時(shí)代，這里的藏語名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過綏靖屯。民國(guó)間設(shè)縣，叫作靖化。中華人民共和國(guó)成立后，改名金川縣。（2）這一縣地名的演變，也可窺見治亂的興替，時(shí)代的進(jìn)步，文化的變遷。⑥金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹。這里的梨花不是一處兩處，而是在處處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花。⑦沙爾在金川河谷最寬處。田疇、道路、村落間所有的空隙，都站滿梨樹。梨花開滿，如霧如煙。那些霧，那些煙，都似乎在將散未散之間。雪山還在遠(yuǎn)處的藍(lán)空下面，我們已經(jīng)身陷于無比宏大的鮮花陣中了。梨樹都是高高大大，都在自由舒展地生長(zhǎng)。樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機(jī)勃勃，每一個(gè)枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我數(shù)了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近觀，那些花朵的細(xì)部就呈現(xiàn)在眼前。像薔薇科的所有親戚一樣，梨花也是五出的瓣。⑧此時(shí)，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時(shí)，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團(tuán)上的白實(shí)在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。比起野桃花那等如絹帛的花瓣來，梨花的瓣就豐腴多了，也滋潤(rùn)多了，是綢緞的質(zhì)感。就那樣，五個(gè)花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團(tuán)花粉。花剛開時(shí)，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成沉著的黑色。它們?cè)诘确鋪?，把它們帶到另外的一朵花上。從此，我們可以期待秋天的果?shí)。⑨（3）我就這樣在梨花深處，幾乎忘記了身在何處。⑩當(dāng)?shù)卣幸粋€(gè)強(qiáng)烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野，野性而生機(jī)勃勃的梨花，的確是個(gè)問題。這幾天，老聽人在耳附的。古詩詞中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜：??第6頁/共20頁?再有些感懷傷時(shí)，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開盛景不能相配：??梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，人群更是各個(gè)不同。樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國(guó)文學(xué)書寫草木，常常套用主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，等于自我取消了書寫的意義。?看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對(duì)象。?我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多普遍的梨花。6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析和比較，不正確的一項(xiàng)是（）A.第③段中“風(fēng)與云彩都會(huì)來幫忙”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起來了”修辭手法一致，都有助于表現(xiàn)人物的情感。B.第⑥段的“荒廢的老屋基”與《我與地壇》中“坍圮了一段段高墻”不同，同樣寫廢棄建筑，前者襯梨花的生命力，后者寫繁華之后的破敗。C.第⑦段作者運(yùn)用疊詞，如“高高大大”“簇簇”等，雖不如《荷塘月色》疊詞用得豐富，但也有細(xì)致傳神、增添詩意的效果。D.第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、紅、黑，與郁達(dá)夫在《故都的秋》中評(píng)價(jià)不同顏色的牽牛花有相同的審美取向。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子（1）使用短句，簡(jiǎn)潔凝練，交代位置的移動(dòng)和變化，引出下文對(duì)峽谷全景的描寫。B.句子（2）介紹了金川地名演變，富有記敘色彩，展現(xiàn)了作者對(duì)歷史和民族文化思考。C.句子（3）語言與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，有強(qiáng)調(diào)效果，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。D.句子（4）中“只”“就”等詞的運(yùn)用，使語言表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了作者的理性論斷。8.本文第③段中畫橫線的寫景描寫語句富有音樂性，請(qǐng)賞析。9.標(biāo)題“大金川上看梨花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.B8.陽光透耀的部分比作銅管樂隊(duì)，音調(diào)的起伏，達(dá)到生機(jī)和諧的美感。9.①“大金川”三字，既交代了看梨花的地點(diǎn)，也說明此梨花是“雄荒大野的梨花”，絕非“小山小水小第7頁/共20頁園中的”“過于纖巧”的梨花，為把梨花開放寫得“轟轟烈烈”張本。②“看梨花”既是“我看”梨花，即欣賞梨花的怒放姿態(tài)，更是我看“梨花”，真正呈現(xiàn)出書寫的對(duì)象，使之成為“可信的依托”，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)審美言說方式進(jìn)行了反思。【解析】【導(dǎo)語】阿來的《大金川上看梨花》通過細(xì)膩的描寫和豐富的想象，展現(xiàn)了大金川梨花的壯麗景象。文章不僅描繪了自然景觀的美麗，還融入了對(duì)歷史文化的思考。作者善于運(yùn)用音樂性語言，使景物描寫充滿動(dòng)感和層次感。通過對(duì)傳統(tǒng)審美方式的反思，阿來表達(dá)了對(duì)自然之美的獨(dú)特理解和對(duì)文學(xué)表達(dá)創(chuàng)新的追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“有相同的審美取向”錯(cuò)。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、紅、黑，展現(xiàn)出梨花的生機(jī)與活力；而，體現(xiàn)出一種清、靜、悲涼的審美取向，二者審美取向不同。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的分析與鑒賞能力。B.“富有記敘色彩”錯(cuò)。句子（2非記敘色彩。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。描寫，但作者說“似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音”，將光影的動(dòng)態(tài)變化感知為“聲音”，呈現(xiàn)了峽谷光影動(dòng)蕩、流淌美感。②原文“陰影部分是一支木管樂隊(duì)，低回，沉郁，卻也充滿細(xì)節(jié)”“那些被陽光透耀的部分簡(jiǎn)直就是高亢明亮的銅管樂隊(duì)在盡情歌唱”，將“陰影”比作“木管樂隊(duì)”，將“陽光照耀處”比作“銅管樂隊(duì)”，用比喻手法讓場(chǎng)景充滿音樂的和諧美感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“大金川”明確指出了觀賞梨花的具體地理位置，給整個(gè)賞梨花的場(chǎng)景設(shè)定了一個(gè)宏觀且具有地域特色第8頁/共20頁四個(gè)字精準(zhǔn)地勾勒出大金川地域開闊、氣勢(shì)磅礴的特征，而生長(zhǎng)在此處的梨花也就沾染上了這樣宏大、壯描寫“除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花”，可見其分布之廣泛、規(guī)模之宏大，與“雄荒大野”的環(huán)境相得益彰，展現(xiàn)出別樣的美。②作者置身梨花盛開的雄荒大野中，在盡情欣賞這迷人梨花的過程中，開始對(duì)中國(guó)文學(xué)書寫草木的傳統(tǒng)審是一種基礎(chǔ)審美體驗(yàn)。而“我”看“梨花”則是將其作為核心書寫對(duì)象，區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)草木的模式化書寫。作者反思傳統(tǒng)審美言說方式，認(rèn)為面對(duì)大金川梨花，舊套路無法呈現(xiàn)其獨(dú)特魅力，應(yīng)挖掘新的審美價(jià)值，讓梨花成為書寫的可靠依托，展現(xiàn)其在這片土地上的獨(dú)特韻味。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，##以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，##使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。文本二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣，若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師第9頁/共20頁操不化不聽之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化、不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也。今之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也使世益亂不肖主重惑者從此生矣。【注】①說：說教。②兌：通“悅”。③碰（zhuì④堇：藥毒草名，根部有劇毒。10.文章畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是救病而飲之A以堇也B使世益亂C不肖D主重惑者E從F此生矣下列對(duì)文中加點(diǎn)詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“莫榮于孝”，狀語后置句，與文本一中“君子博學(xué)而日參省乎己”句式相同。B.“是故”，譯為“因此”，與《師說》中“是故圣益圣，愚益愚”翻譯相同。C.D.“是懷腐而欲香也”，判斷句，與《登泰山記》中“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也”中的句式相同。12.下列有關(guān)兩個(gè)文本的對(duì)比分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為比喻論證。B.教育和現(xiàn)實(shí)情況的對(duì)比。C.兩段“勸學(xué)”的角度不同。D.《荀子·勸學(xué)》和《呂氏春秋·勸學(xué)》在論證結(jié)構(gòu)上都是層層遞進(jìn)、逐漸深入，體現(xiàn)了論說文的思辨能力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1（2）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。14.語文教材必修上冊(cè)第八單元中介紹了詞義的發(fā)展演變情形有詞義外延擴(kuò)大、詞義外延縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化等。請(qǐng)仿照例句，對(duì)《勸學(xué)》中的實(shí)詞“江”和“爪牙”進(jìn)行分析。例句：涕，在古代多指眼淚，今義：多指鼻涕。古今相比“涕”的詞義轉(zhuǎn)移了?！敬鸢浮?0.BCEC12.C第10頁/共20頁13.（1筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧＃?）不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過這種情況。14.“江”，先秦專指長(zhǎng)江，今義：泛指大河。古今相比“江”的詞義外延擴(kuò)大了?！白ρ馈钡母星樯拾l(fā)生了變化。【解析】突出尊師重教，側(cè)重學(xué)習(xí)態(tài)度。兩文比喻生動(dòng)、句式整飭、說理透徹，盡顯先秦散文雄辯特色。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。B處斷開；“使世益亂”，是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，語義獨(dú)立，故在其后C處斷開；“不肖主重惑者”，是后一句“從此生矣”主語，為表強(qiáng)調(diào)，主語后可斷開，需在“者”后E處斷開。故選BCE?！绢}詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用和文言句式的能力。A.正確。都是狀語后置句，正常語序應(yīng)為“莫于孝榮”／“君子博學(xué)而日乎己參省”。句意：沒有什么比孝順更榮耀的了。／君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己進(jìn)行反省。B.正確。句意：所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。C聽從。／使幽壑中的潛蛟起舞。D想散發(fā)芳香。／在那南北分界的地方，是古長(zhǎng)城。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C第11頁/共20頁調(diào)忠孝本身，且忠孝是尊師重道后可能達(dá)到的一種道德境界，并非勸學(xué)的直接關(guān)鍵。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力?！敖痹谠~義演變上體現(xiàn)為外延擴(kuò)大。先秦時(shí)“江”專指長(zhǎng)江，是特定稱謂，范圍明確。隨著語言發(fā)展，今義中“江”不再局限于長(zhǎng)江，而是泛指所有大河，像黑龍江、珠江等都可稱“江”，涵蓋范圍大幅拓展，所以古今相比其詞義外延擴(kuò)大?！白ρ馈眲t是感情色彩變化。古時(shí)它單純指動(dòng)物尖爪利牙，是中性詞，僅描述身體部位。如今“爪牙”常喻壞人黨羽，帶明顯貶義，表達(dá)對(duì)這類人的批判厭惡。這種從客觀描述到帶有負(fù)面評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，清晰展現(xiàn)了其感情色彩的變化。參考譯文：文本一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有六（為“八”）條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。第12頁/共20頁文本二：先王的教化中沒有什么比孝順更榮耀，沒有什么比忠誠(chéng)更顯達(dá)的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達(dá)榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計(jì)較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達(dá)，品德行為得到彰顯。所以老師對(duì)學(xué)生的教化，不在于對(duì)學(xué)生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學(xué)生的思想態(tài)度。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達(dá)成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過這種情況。努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請(qǐng)老師到家中的學(xué)生不會(huì)聽教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽從，看不起老師的學(xué)生不聽從老師。老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強(qiáng)教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重，不也就太遙遠(yuǎn)了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認(rèn)為對(duì)的事，想聲名顯赫身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說教的人，說得使人歡喜，并不是只顧說個(gè)不停。當(dāng)今世上說教的人多數(shù)不能使人歡喜，卻反而說個(gè)不停。不能使人歡喜卻反而說個(gè)不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。赤壁懷古（節(jié)選）蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。觜距方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞。[注]①寫作此詩時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，動(dòng)用了自王安石變法以來積攢的財(cái)富，試圖一擊蕩平西夏。兩年后戰(zhàn)事慘敗。②觜距：禽鳥的嘴和爪。比喻決勝的武器或力量。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。15.下列對(duì)本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的對(duì)比鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.聚焦人物不同。蘇轍詩聚焦的主要人物是曹操；蘇軾詞聚焦的主要人物是周瑜。第13頁/共20頁B.創(chuàng)作意圖不同。蘇轍詩隱含對(duì)當(dāng)朝國(guó)事的批判；蘇軾詞是抒己功業(yè)未成的感慨。C.表達(dá)方式不同。蘇轍詩主要運(yùn)用了記敘和議論；蘇軾詞主要運(yùn)用了描寫和抒情。D.語言風(fēng)格不同，蘇轍詩樸實(shí)無華，平和理性，蘇軾詞婉約低沉，真情流露。16.本詩描寫的曹操形象與《短歌行》有何不同？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行分析。15.D16.若渴、深感時(shí)光緊迫的進(jìn)取者形象。歌，人生幾何”等詩句，展現(xiàn)其深沉憂思與宏大抱負(fù)。發(fā)個(gè)人渴望建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的胸懷抱負(fù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詩以赤壁之戰(zhàn)為脈，首聯(lián)繪曹軍破荊州、鼓行夏口的盛勢(shì)，頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫其輕敵致赤壁之?dāng)?，后兩?lián)議其恃強(qiáng)冒進(jìn)之失，暗合“伐國(guó)觀釁”之理。全詩敘事凝練，議論警策，于懷古中寄寓對(duì)兵事成敗的深思，筆力沉勁。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“蘇軾詞婉約低沉”錯(cuò)誤。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以“大江東去，浪淘盡”開篇，意境雄渾闊大，懷古傷今的感慨雖然深沉，但整體基調(diào)是豪邁奔放的，屬于豪放詞的代表作，而非“婉約低沉”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)形象的能力。①詩中描寫曹操接連勝利后大軍東下、氣勢(shì)極盛的狀態(tài)，并預(yù)示其在這種巔峰狀態(tài)下即將遭遇的慘敗。曹助力以完成大業(yè)的迫切心態(tài)。是一個(gè)思慮深遠(yuǎn)、抱負(fù)宏大的政治家形象。③本詩作為詠史詩，作者借曹操因急躁冒進(jìn)而遭赤壁之?dāng)〉臍v史案例，旨在向當(dāng)朝統(tǒng)治者闡明伐國(guó)須待時(shí)特定場(chǎng)合下內(nèi)心抱負(fù)與情感的自我宣抒，主要意圖在于表達(dá)志向、激勵(lì)自己和眾人。第14頁/共20頁（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻修辭，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“_______，_______”。______________”兩句，表達(dá)出只要彼此情意相通，即使不能朝夕相守，也無須黯然神傷。_______，_______”。【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)④.又豈在朝朝暮暮⑤.愛而不見⑥.搔首踟躕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：蜉蝣、滄、粟、暮、暮、踟躕。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用題Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！耙粋€(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國(guó)領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3，有些地方甚至100講中這樣介紹。他扎根在此，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的“種子方舟”。且結(jié)了種子，我會(huì)用手抓一把，一攤開里面一般有200然而，在西藏采集種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的29塊錢的牛仔褲，戴著一頂曬變色的寬檐帽，邁著長(zhǎng)期痛風(fēng)的腿，在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。5200米的珠峰大本營(yíng)出發(fā)向更高的山地挺進(jìn)時(shí)，6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長(zhǎng)在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中國(guó)植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。第15頁/共20頁18.下列各句中的破折號(hào)，與文中畫波浪線句子的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.B.任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心C.D.19.下列對(duì)文中加點(diǎn)數(shù)字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.“一把”“200顆”說明蒲公英的種子數(shù)量多、個(gè)頭小、重量輕，易于采摘。C.“29塊錢”寫出了牛仔褲價(jià)格低廉，體現(xiàn)了鐘揚(yáng)日常生活樸素、不重物質(zhì)。D.“5200米”“6000多米”寫出了采集過程海拔之高，體現(xiàn)了采集過程的艱難。20.義上看兩者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.D19.B20.①原句多是短句，讀起來緊促而簡(jiǎn)潔有力，突出鐘老師高原反應(yīng)的嚴(yán)重性，而修改后變成一個(gè)長(zhǎng)句，失去了原句的表達(dá)效果；②原句“頭痛欲裂、呼吸急促、全身無力”與后文“隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)”聯(lián)系緊密，相互呼應(yīng)，更能突出鐘揚(yáng)置自己的生命安危于不顧的忘我精神，改句沒有這樣的效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中句子的破折號(hào)，表示解釋說明。A.表示聲音的中斷。B.表示插說。C.表示聲音的延長(zhǎng)。D.表示解釋說明。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。第16頁/共20頁B.“易于采摘”錯(cuò)誤。原文提到“一攤開里面一般有200顆”，旨在說明蒲公英種子數(shù)量多、體積小，但并未體現(xiàn)“易于采摘”。后文強(qiáng)調(diào)鐘揚(yáng)在高原采集種子需克服極端困難，如高原反應(yīng)、體力透支，且蒲公英只是舉例，并非主要采集對(duì)象。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。①原句中“頭痛欲裂，呼吸急促，全身無力”，多是短句，語言簡(jiǎn)潔，語氣緊促，突出了鐘老師高原反應(yīng)的嚴(yán)重。改句把“頭痛欲裂、呼吸急促、全身無力”作定語，放在“嚴(yán)重的高原反應(yīng)”之前，改句成為一個(gè)長(zhǎng)句，沒有原句簡(jiǎn)潔；②原句的“頭痛欲裂，呼吸急促，全身無力”與后文“隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)”呼應(yīng)，更突出鐘揚(yáng)在自己生命隨時(shí)都有危險(xiǎn)時(shí)卻不顧自身危險(xiǎn)的忘我的工作精神。相較之下，改句沒有收到原句這樣的效果。（二）語言文字運(yùn)用題Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。在2024年舉辦的第33屆夏季奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)審美、中國(guó)元素點(diǎn)亮巴黎，驚艷了世界。中國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)進(jìn)入集體全能決賽時(shí)，①在編排上融入拔劍收劍、彎弓射大雕、敲鼓等，②彰顯了漢唐氣韻，③最終奪得該項(xiàng)目首枚中國(guó)奧運(yùn)金牌；中國(guó)花樣游泳隊(duì)，在比賽中巧妙擺出甲骨文的“山”字造型，結(jié)束中國(guó)花游交織，奧運(yùn)舞臺(tái)勁吹“中國(guó)風(fēng)”。域的A神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得B，民間藝術(shù)與電子游戲、傳統(tǒng)文化與賽博空間在這一刻打破界限、融為一體，讓人感受到中華文化的巨大魅力。其所引發(fā)的共鳴，所帶來的震撼，所形成的吸引力，正如這段悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔，久久縈繞，久久不去。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.改變?cè)狻?3.文中畫橫線的語句運(yùn)用了排比修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】21.A鴻篇巨制B.如癡如醉第17頁/共20頁22.①融入拔劍收劍、彎弓射大雕、敲鼓等動(dòng)作③最終奪得中國(guó)該項(xiàng)目首枚奧運(yùn)金牌23.增強(qiáng)了語勢(shì)，豐富了內(nèi)容，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了《黑神話：悟空》中陜北說書帶來的多方面的強(qiáng)烈感受。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A模宏大、內(nèi)容豐富、影響力廣泛的代表性作品。所以此處需要一個(gè)能體現(xiàn)作品規(guī)模大、內(nèi)容豐富、具有重大影響力等意思的成語，可填“鴻篇巨制”。鴻篇巨制：指規(guī)模宏大的長(zhǎng)篇或大部頭的著作。B處.文中提到玩家聽《黑神話：悟空》中的陜北說書時(shí)的狀態(tài)“所引發(fā)的共鳴，所帶來的震撼，所形成的如癡如醉：形容過于沉迷或陶醉而不能自拔?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“融入拔劍收劍、彎弓射大雕、敲鼓等”成分殘缺，缺少賓語中心詞，應(yīng)該改為“融入拔劍收劍、彎弓射大雕、敲鼓等動(dòng)作”。③“最終奪得該項(xiàng)目首枚中國(guó)奧運(yùn)金牌”句定語順序不當(dāng)，表領(lǐng)屬的定語“中國(guó)”應(yīng)放在所有定語最前面，改為“最終奪得中國(guó)該項(xiàng)目首枚奧運(yùn)金牌”。【23題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法及表達(dá)效果的鑒賞的能力。修辭手法，增強(qiáng)了語勢(shì)，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了《黑神話：悟空》中陜北說書帶來的多方面的強(qiáng)烈感受。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。邊界，指地區(qū)和地區(qū)之間的界限。有形的邊界直觀醒目，無形的邊界則引發(fā)我們更深的思考。其實(shí)，學(xué)習(xí)生活、文化交流、科技創(chuàng)新乃至社會(huì)發(fā)展的方方面面，都涉及邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“邊界”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第18頁/共20頁【答案】例文：厘清邊界促進(jìn)發(fā)展邊境線上的那一塊印有國(guó)徽的界碑是邊界，長(zhǎng)江、黃河、鄱陽湖是各省的邊界，而人與人之間互不干涉、各自安好的行為更是邊界。有的邊界需要堅(jiān)守，不可跨越；有的邊界則需要打破，充分融合。我們應(yīng)厘清邊界，促進(jìn)發(fā)展。厘清學(xué)習(xí)生活的邊界，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。師生交流有邊界，保證學(xué)生健康成長(zhǎng)；生生交往有邊界，促進(jìn)對(duì)彼此的尊重；家校責(zé)任有邊界，有利于實(shí)現(xiàn)家校和諧。這些人際邊界，需要我們?nèi)?jiān)守，而不是去跨越。而學(xué)習(xí)內(nèi)容的邊界則可以適當(dāng)打破，加以融合。學(xué)科內(nèi)部知能體系的構(gòu)建，需要打破單元的邊