第頁，共頁天津市部分區(qū)聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語文試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時間150分鐘。請把Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時請按題號位置，在規(guī)定區(qū)域作答?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題共33分）一、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字，完成小題。在中華文明的藝術(shù)長河中，由漢字書寫衍生而成的書法早已超越記錄語言的實用功能，升華為一門獨特的藝術(shù)形式，而書法與文學(xué)向來是的共生體，并非簡單的記錄與被記錄關(guān)系。以書法視角喚醒文學(xué)本真，在數(shù)字時代顯得尤為迫切。（）歷代文人在創(chuàng)作時，筆墨流轉(zhuǎn)間不僅著超凡的藝術(shù)才情，更將個人心境與時代精神融入其中。傳統(tǒng)文人始終追求“詩書畫印”一體的藝術(shù)境界，文學(xué)的思想內(nèi)涵反哺著書法的藝術(shù)表達，書法的筆墨意趣又滋養(yǎng)著文學(xué)的精神內(nèi)核，二者共同塑造著文人獨特的審美志趣的形成。以“天下第一行書”《蘭亭集序》為例，王羲之瀟灑飄逸的書風(fēng)與文中“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的自然意境、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的曠達心境，盡顯“樂而不淫，哀而不傷”的超然風(fēng)韻；顏真卿《祭侄文稿》的筆墨頓挫，雖有多處涂改痕跡，卻將國仇家恨的悲憤、痛失親侄的哀慟地傾瀉于紙端，成為文墨兼美的千古絕唱。這種“文心”與“墨心”的彼此成就，正是文學(xué)與書法共生關(guān)系的生動寫照。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.相輔相成彰顯水乳交融淋漓盡致B.相輔相成顯露渾然一體淋漓盡致C.相得益彰彰顯渾然一體酣暢淋漓D.相得益彰顯露水乳交融酣暢淋漓2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.書法的筆墨意趣滋養(yǎng)著文學(xué)的精神內(nèi)核，文學(xué)的思想內(nèi)涵又反哺著書法的藝術(shù)表達，二者共同塑造著文人獨特的審美志趣。B.書法的筆墨意趣滋養(yǎng)著文學(xué)的精神內(nèi)核，且文學(xué)的思想內(nèi)涵反哺書法的藝術(shù)表達，因此二者共同塑造著文人獨特的審美志趣形成。C.文學(xué)的思想內(nèi)涵反哺著書法的藝術(shù)表達，書法的筆墨意趣又滋養(yǎng)著文學(xué)的精神內(nèi)核，文人獨特的審美志趣被二者共同塑造而成。D.二者既滋養(yǎng)文學(xué)的精神內(nèi)核又反哺書法的藝術(shù)表達，書法與文學(xué)共同對文人獨特的審美志趣進行塑造與形成。3.下列填入文中括號的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展雖然提升了文字輸入效率，卻也帶來了諸多問題。B.文學(xué)創(chuàng)作的生命力，離不開書法所賦予的筆墨靈性與人文溫度。C.書法藝術(shù)的獨特魅力，在于其能將文學(xué)的抽象內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為視覺之美。D.回望歷史，書法與文學(xué)的默契共生早已留下諸多可供探尋的傳世典范?！敬鸢浮?.C2.A3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“相輔相成”強調(diào)兩者相互配合、缺一不可；“相得益彰”強調(diào)兩者相互配合而使效果更顯著。語境中書法與文學(xué)是彼此滋養(yǎng)、共同提升的共生體，并非單純“缺一不可”，而是配合后呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果，故“相得益彰”更恰當(dāng)。第二空，“彰顯”指鮮明地顯示，多搭配抽象事物（如才情、精神等），語氣更莊重；“顯露”指原來看不見的變成看得見，側(cè)重外在表現(xiàn)，語氣較平淡。此處搭配“超凡的藝術(shù)才情”，“彰顯”更能體現(xiàn)文人才情的鮮明突出，符合語境。第三空，“渾然一體”指融合成一個整體，不可分割，側(cè)重整體的完整性；“水乳交融”指關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密，側(cè)重關(guān)系的親密。語境形容《蘭亭集序》的書風(fēng)與意境、心境融合為完整的藝術(shù)整體，故“渾然一體”更合適。第四空，“酣暢淋漓”側(cè)重表達得暢快盡興，多形容情感、筆墨的抒發(fā)；“淋漓盡致”側(cè)重表達得充分透徹，范圍更廣。此處形容《祭侄文稿》中悲憤、哀慟之情通過筆墨暢快傾瀉，“酣暢淋漓”更貼合筆墨表達情感的語境。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在兩處語病：一是語序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)先講書法對文學(xué)的影響，再講文學(xué)對書法的影響，所以“文學(xué)的思想內(nèi)涵反哺著書法的藝術(shù)表達，書法的筆墨意趣又滋養(yǎng)著文學(xué)的精神內(nèi)核”應(yīng)改為“書法的筆墨意趣滋養(yǎng)著文學(xué)的精神內(nèi)核，文學(xué)的思想內(nèi)涵又反哺著書法的藝術(shù)表達”；二是句式雜糅，“塑造著……形成”雜糅，應(yīng)改為“塑造著……”或“使……形成”。A.恰當(dāng)。B.不恰當(dāng)?！耙虼恕睆娂右蚬?，原文無因果邏輯，且“塑造著……形成”未修改。C.不恰當(dāng)。沒有修改語序不當(dāng)?shù)膯栴}，且“文人獨特的審美志趣被二者共同塑造而成”使用了被動句式，與原文語境不符，原文更強調(diào)主動的塑造過程，且“塑造著……形成”未修改。D.不恰當(dāng)。表述混亂，“二者”指代不明，“塑造與形成”語義重復(fù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之連貫的能力。括號后內(nèi)容圍繞“歷代文人創(chuàng)作”“傳世典范”（如《蘭亭集序》《祭侄文稿》）展開，強調(diào)書法與文學(xué)共生的歷史實例。A.僅承接“數(shù)字時代”的問題，與后文歷代案例脫節(jié)，無法引出下文。B.強調(diào)書法對文學(xué)的單向作用，而后文側(cè)重二者“共生”與“彼此成就”，重點不符。C.只強調(diào)書法轉(zhuǎn)化文學(xué)內(nèi)涵的功能，未能體現(xiàn)后文所述的歷史典范與共生傳統(tǒng)。D.“回望歷史……傳世典范”既呼應(yīng)前文“共生”關(guān)系，又自然引出后文對歷代作品的具體例證，實現(xiàn)了從觀點到實例的過渡，銜接最為流暢。故選D。二、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的材料，完成小題。材料一：馬，在中國文化中源遠流長。甲骨文里就有“馬”字，描繪出了馬的關(guān)鍵特征：大眼睛、長鬃毛、四只蹄子，還有一條長尾巴。后來人們又把楷書的“馬”簡化成現(xiàn)在的“馬”，最明顯的變化是代表蹄子的四個點連成了一條線，這樣只需要一筆就可以完成了。名馬歷來受到人們的追捧。唐太宗李世民先后騎過六匹戰(zhàn)馬征戰(zhàn)沙場，他請人把這六匹馬刻在昭陵北面兩側(cè)祭壇的石頭上，希望在自己死后，心愛的戰(zhàn)馬也能常伴左右。這就是著名的“昭陵六駿”。古人創(chuàng)造了很多和馬有關(guān)的漢字，比如“昭陵六駿”這個“駿”字，就是好馬的意思。人出眾為“俊”，馬出眾為“駿”。不好的馬被稱為“劣馬”，“劣”拆開就是“少”“力”，沒有力氣，跑不快。還有一些帶“馬”的字，描述了與馬有關(guān)的動作，比如“騎”表示騎馬；“駛”表示馬快跑；“闖”表示馬沖出門；“駐”表示馬停下，等等。（摘編自李英《首個世界馬日，盤一盤“馬”文化》）材料二：一說到馬，人們常想到的便是高昂的馬首、健壯的四肢、奔騰矯健的雄姿，顯示了馬昂首闊步一往無前的精神風(fēng)貌。縱觀歷史，有很多人借馬來表現(xiàn)自己的人生追求?！袄象K伏櫪”是曹操白頭雖老赤心猶存的豪邁意志，就像伏處于馬槽的駿馬雖已老去，但是仍想在千里路上馳騁?！榜w馬十駕”這一成語源自《荀子·勸學(xué)篇》，劣馬駕車走十天也能行千里，比喻能力不突出的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能追上資質(zhì)很好的人。在漢朝，安陵人項仲山每次在渭河為馬飲水時，都會投入三枚銅錢，以此表明自己不敢貪圖小利。這種行為體現(xiàn)了他廉潔自律、不貪圖小便宜的高尚情操，也是成語“飲馬投錢”的典故來源。作為古代重要的作戰(zhàn)工具，馬在雙方交戰(zhàn)中有時起著決定性的作用。廣大官兵渴望在戰(zhàn)場上建立功勛，常將情感和希望寄托于戰(zhàn)馬，比如“金戈鐵馬”出自《新五代史·李襲吉傳》“金戈鐵馬，蹂踐于明時”。戰(zhàn)士持槍馳馬，建功立業(yè)，保家衛(wèi)國，體現(xiàn)了大無畏的愛國情懷，可見馬是膽識過人、斗志昂揚、忠君愛國的象征。（摘編自劉曉《中國古代涉“馬”成語的文化意蘊探析》）材料三：馬年春晚主題“騏驥馳騁”一出，猶如萬馬陣列，蹄聲已從紙面?zhèn)鱽?，網(wǎng)友直呼“生動又霸氣”！那么，“騏驥”何指？絕非凡馬。《楚辭·離騷》里寫道：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！彼鼈兇碇拷^的天賦、日行千里的抱負，是“千里馬”的雅稱。而在今日之中國，“騏驥”早已超越了古老的喻指，可以是實驗室里徹夜不眠的科研人，是田間地頭調(diào)試智慧農(nóng)機的“新農(nóng)人”，是生產(chǎn)線上為毫米級精度較勁的大國工匠，是穿梭街巷傳遞溫度的外賣騎手，也是每一個在晨光中趕地鐵、在深夜里亮著燈的普通奮斗者?！膀U驥”，在今天已成為一種象征——那種不甘平庸、追求卓越、奮力向前的生命狀態(tài)。在熱愛的事業(yè)中找到奔赴的意義，這正是當(dāng)代“騏驥”們的“馳騁”。個體能量或許有大小，賽道或許有不同，但那種“向前奔”的勁頭，卻是這個時代最動人的底色。（摘編自王佳赫《騏驥馳騁，洶涌澎湃》）4.下列關(guān)于中國“馬”文化相關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項是（）A.甲骨文“馬”字描繪出了馬的關(guān)鍵特征，簡化字“馬”則僅通過合并蹄子部分筆畫實現(xiàn)書寫簡化。B.“駿”字含“好馬”之意，與“人出眾為俊”的邏輯相通，體現(xiàn)古人對出眾馬匹的褒揚。C.“劣”字本義為“少力”，引申為“跑不快”，既可形容“劣馬”的特質(zhì)，也用于對其他動物的評價。D.許多涉“馬”成語呈現(xiàn)出積極進取的人生觀，比如“飲馬投錢”，就是告誡人們遵規(guī)守信，不貪小利。5.根據(jù)三則材料，下列對中國“馬”文化內(nèi)涵及表達解讀，不正確的一項是（）A.帶“馬”的漢字常描摹馬的動作及特質(zhì)，涉及“馬”字的成語則承載著奮斗等精神，二者共同構(gòu)筑了“馬”文化的豐富內(nèi)涵。B.“騏驥”從古代“千里馬”演變?yōu)楫?dāng)代普通奮斗者的象征，既延續(xù)了馬的“奮進”意涵，也體現(xiàn)了文化符號的時代傳承。C.材料二中的“老驥伏櫪”“駑馬十駕”彰顯了努力進取的人生追求，說明“馬”文化已滲透到人生理想的表達中。D.“金戈鐵馬”源自《新五代史》，通過戰(zhàn)爭表現(xiàn)報國情懷，與當(dāng)代“騏驥”所象征的奮斗者精神內(nèi)核已然不同。6.下列根據(jù)材料內(nèi)容作出的邏輯推斷，正確的一項是（）A.材料一以“馬”字的演變說明漢字的演變規(guī)律是從復(fù)雜到簡潔，所有與動物相關(guān)的漢字都遵循了這一規(guī)律。B.材料二中諸多涉及“馬”字的成語承載著積極的文化意蘊，可見“馬”文化的重要內(nèi)涵在于能傳遞正向價值觀。C.材料三將“騏驥”比作當(dāng)代各類奮斗者，說明只要具備“向前奔”的勁頭，就能成為時代認可的“騏驥”，實現(xiàn)人生價值。D.三則材料寫了馬在古代的實用價值及“馬”文化的發(fā)展，可見馬的實用價值的衰亡會導(dǎo)致其文化意義的更新?！敬鸢浮?.B5.D6.B【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以“馬”為切入點，多維度展現(xiàn)了中國“馬”文化的豐富內(nèi)涵。三則材料層層遞進：材料一從文字學(xué)角度梳理“馬”字演變及構(gòu)字邏輯；材料二通過成語典故揭示馬文化的精神象征；材料三則賦予傳統(tǒng)意象以現(xiàn)代解讀，將“騏驥”升華為奮斗者的精神圖騰。文章巧妙融合文字學(xué)、歷史典故和時代精神，既呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，又展現(xiàn)了文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的生命力。4題詳解】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。A.“則僅通過合并蹄子部分筆畫實現(xiàn)書寫簡化”不準確。材料一提及簡化字“馬”時，原文為“最明顯的變化是代表蹄子的四個點連成了一條線，這樣只需要一筆就可以完成了”，這是對“馬”簡化過程的描述，但并未說簡化字“僅通過合并蹄子部分筆畫實現(xiàn)”，實際上簡化還涉及整體結(jié)構(gòu)的調(diào)整。C.“也用于對其他動物的評價”不正確。材料一僅以“劣”形容“不好的馬”，未提及其他動物，選項“用于對其他動物的評價”屬無中生有。D.“就是告誡人們遵規(guī)守信，不貪小利”不正確。材料二解釋“飲馬投錢”為“廉潔自律、不貪圖小便宜的高尚情操”，并未強調(diào)“遵規(guī)守信”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生準確理解概念內(nèi)涵的能力。D.“與當(dāng)代‘騏驥’所象征的奮斗者精神內(nèi)核已然不同”不正確。材料二說“金戈鐵馬”體現(xiàn)“大無畏的愛國情懷”，材料三說當(dāng)代“騏驥”象征“不甘平庸、追求卓越、奮力向前的生命狀態(tài)”，二者精神內(nèi)核具有內(nèi)在一致性，并非“已然不同”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進行推斷的能力。A.“所有與動物相關(guān)的漢字都遵循了這一規(guī)律”錯誤。材料一只以“馬”字為例說明漢字演變中有從繁到簡的趨勢，但“所有與動物相關(guān)的漢字都遵循這一規(guī)律”的說法過于絕對，且材料未提供其他動物漢字的例證。C.“只要……就……”錯誤。材料三強調(diào)“向前奔”的勁頭是“騏驥”的動人底色，但并未說“只要具備……就能成為……”，成功還需其他條件，選項表述過于絕對。D.“可見馬的實用價值的衰亡會導(dǎo)致其文化意義的更新”錯誤。材料雖寫了馬在古代的實用價值及文化發(fā)展，但并未論述“馬的實用價值的衰亡會導(dǎo)致其文化意義的更新”，二者無必然因果關(guān)系。故選B。三、文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：故十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷行誅無赦譽輔其賞毀隨其罰則賢不肖俱盡其力矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍??！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）材料三：文帝即位十三年，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮系長安。其少女緹縈上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純而愚民陷焉?！对姟吩唬骸異疸┚?，民之父母。’今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道無由至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之?！保ü?jié)選自《漢書·刑法志》，有刪節(jié)）7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.信，誠信，與《蘭亭集序》“信可樂也”中的“信”意義不同。B.忍，狠心對待，與“人皆有不忍人之心”中的“忍”意義相同。C.屬，連接、接續(xù)，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”意義相同。D.易，替換、代替，與《齊桓晉文之事》“故以羊易之也”中的“易”意義相同。8.下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（）A.故明王峭其法而嚴其刑也蟹六跪而二螯B而樂堯用刑之寬師道之不傳也久矣C.何堯之不聽皋陶之殺人何由知吾可也D.以贖父刑罪焚百家之言，以愚黔首9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.故主/施賞不遷/行誅無赦/譽輔其賞毀/隨其罰則賢不肖/俱盡其力矣B.故主施賞不遷/行誅無赦譽/輔其賞毀隨其罰/則賢不肖俱盡其力矣C.故主/施賞不遷行誅/無赦譽輔其賞/毀隨其罰/則賢/不肖俱盡其力矣D.故主施賞不遷/行誅無赦/譽輔其賞/毀隨其罰/則賢不肖俱盡其力矣10.下列對文中有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A.四岳，上古四方部落首領(lǐng)，后為堯舜時期的重臣，參與重大國事的決策。B.《書》，即《尚書》，是“五經(jīng)”之一，其文體多為君臣訓(xùn)誥、誓辭，是古代重要的歷史文獻。C.文帝，是西漢皇帝劉恒的廟號，廟號起源于商朝，用于祭祀，僅限皇帝使用。D.《漢書》，由東漢班固所著，是我國第一部紀傳體斷代史，為“前四史”之一。11.下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）A.材料一韓非子主張，君主應(yīng)嚴明法度、厚賞重罰，通過固定統(tǒng)一的法令讓賢能者與普通人都全力做事，體現(xiàn)重法思想。B.材料二蘇軾引用《傳》與《書》的言論，結(jié)合堯與皋陶的典故，主張“義可過，仁不可過”，強調(diào)刑罰可適度嚴苛。C.材料三緹縈為父上書，指出肉刑“不可復(fù)屬”的弊端，漢文帝因此廢除所有刑罰，體現(xiàn)了“以民為本”的仁政理念。D.三則材料均圍繞“刑賞”展開，材料一與材料二、三立場不同，前者重嚴刑峻法，后兩者則主張廢除刑罰。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。（2）賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。（3）非乃朕德之薄而教不明與？13.韓非子和漢文帝的刑罰觀核心思想存在明顯差異，請簡要概括并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕恼J識?！敬鸢浮?.C8.C9.D10.C11.A12.（1）幾尺長的布帛，普通人也不會放棄；百鎰重的熔化的金子，盜跖也不會去抓取。（2）獎賞有疑問就給予獎賞，這是用來廣施恩德的；懲罰有疑問就免除懲罰，這是用來謹慎用刑的。（3）難道不是我德行淺薄、教化不明嗎？13.①韓非子：重法思想，主張嚴明法度、厚賞重罰，法令統(tǒng)一固定，通過刑罰的威懾力讓民眾畏懼，從而規(guī)范行為。②漢文帝：仁政思想，主張廢除嚴苛肉刑，認為刑罰應(yīng)謹慎寬厚，重視教化的作用，以民為本，避免刑罰對民眾造成不可逆的傷害。③韓非子的重法思想啟示我們，現(xiàn)代社會需要健全的法律體系，明確獎懲機制，維護社會秩序的穩(wěn)定；但過度嚴苛的刑罰可能引發(fā)抵觸情緒，需把握尺度。漢文帝的仁政思想提醒我們，法律不僅是懲罰工具，更應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，注重教育引導(dǎo)，尊重公民權(quán)利。在現(xiàn)實中，應(yīng)將“嚴法”與“仁政”結(jié)合，既要完善法律制度，嚴格執(zhí)法，又要堅持以人為本，推行寬嚴相濟的司法政策，實現(xiàn)社會公平正義與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料圍繞“刑賞”主題，選取了韓非子、蘇軾和《漢書》三個不同視角的文本。韓非子強調(diào)嚴刑峻法的法家思想，主張“峭法嚴刑”；蘇軾則從儒家仁政出發(fā)，提倡“刑賞忠厚”；《漢書》記載的漢文帝廢除肉刑，體現(xiàn)了仁政愛民的理念。三則材料形成鮮明對比，展現(xiàn)了古代中國“法治”與“德治”的思想交鋒?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。誠信/確實。句意：因此獎賞不如豐厚且誠信。/實在是高興啊。B.正確。句意：就會淪落為狠心的人。/人人都有對別人的痛苦不能狠心對待的心。C.“意義相同”錯誤。連接、接續(xù)/撰寫。句意：受了肉刑的人，肢體無法再連接。/屈原撰寫草稿還沒有定稿。D.正確。句意：用其他刑罰來替換它。/所以用羊來替換牛。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同。連詞，表并列。句意：所以圣明的君主使他的法令嚴厲，使他的刑罰嚴格。/螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗。B.相同。助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義。句意：卻喜愛堯使用刑罰的寬厚。/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。C.不同。疑問副詞，為什么/疑問代詞，哪里，什么。句意：堯為什么不聽從皋陶處死犯人的建議呢？/從哪里知道我可以呢？D.相同。連詞，表目的，來。句意：來抵償父親的刑罰之罪。/焚燒諸子百家的著作，來使百姓變得愚昧。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以君主施行獎賞不隨意改變，執(zhí)行刑罰不輕易赦免，用贊譽輔助獎賞，用詆毀伴隨刑罰，那么賢能的人和不賢能的人都會盡全力做事。“主”作主語，“施賞不遷”與“行誅無赦”是并列短語作謂語，句式結(jié)構(gòu)一致，兩句中間及“無赦”后應(yīng)斷開，排除BC項；“譽輔其賞”“毀隨其罰”為對稱結(jié)構(gòu)，兩句中間應(yīng)斷開，排除A項。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的識記與辨析能力。C.“文帝，是西漢皇帝劉恒的廟號”錯誤，“文帝”是劉恒的謚號，廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時的名號（如太祖、太宗），劉恒的廟號是“太宗”。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析能力。B.“義可過，仁不可過”“刑罰可適度嚴苛”錯誤。蘇軾的核心觀點是“仁可過也，義不可過也”，且蘇軾強調(diào)“罰疑從去”“罪疑惟輕”，主張刑罰應(yīng)謹慎寬厚。C.“廢除所有刑罰”錯誤，擴大范圍。依據(jù)“其除肉刑，有以易之”可知，漢文帝是廢除肉刑，用其他刑罰替代，并非要求廢除所有刑罰。D.“后兩者則主張廢除刑罰”錯誤。材料二蘇軾主張“慎刑寬刑”，并非廢除刑罰；材料三漢文帝廢除肉刑、以刑易刑，同時強調(diào)“訓(xùn)道不純而愚民陷焉”，主張刑罰與教化結(jié)合，并非否定刑罰的作用。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尋?！?，幾尺長；“庸人”，普通人；“釋”，放棄；“鑠金”，熔化的金子。（2）“疑”，有疑問；“從與”，給予獎賞；“所以”，用來……的；“慎刑”，謹慎用刑。（3）“非乃……與”，固定句式，“難道不是……嗎”；“德之薄”，德行淺??；“教不明”，教化不明。【13題詳解】本題考查學(xué)生提煉觀點，并結(jié)合現(xiàn)實分析的能力。①依據(jù)材料一“峭其法而嚴其刑”，強調(diào)“賞厚信、罰重必、法一固”，體現(xiàn)了韓非子重法思想，以刑罰的威懾力規(guī)范民眾行為。②依據(jù)材料三緹縈上書指出肉刑不可逆，漢文帝憐憫其心意，下令“廢除肉刑”，強調(diào)教化優(yōu)先、以民為本，反對嚴苛刑罰，體現(xiàn)了漢文帝的仁政思想。③立足韓非子重法思想中“嚴明法度”合理內(nèi)核，啟示我們要健全法律體系、明確獎懲；依托漢文帝仁政思想中“人文關(guān)懷”的價值，結(jié)合現(xiàn)代社會治理需求，啟示我們要重視法律的人文關(guān)懷，注重教育引導(dǎo)。推行寬嚴相濟的司法政策，實現(xiàn)公平正義與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，既貼合當(dāng)下的司法理念，又對兩種古代刑罰觀進行了辯證取舍。參考譯文：材料一：所以十仞高的城墻，即使是善于攀援的樓季也不能翻越，因為城墻陡峭；千仞高的大山，瘸腿的母羊也容易在上面放牧，因為山勢平坦。所以圣明的君主會使法令嚴厲、刑罰嚴苛。幾尺長的布帛，普通人也不會輕易放棄；百鎰重的熔化的金子，即使是盜跖那樣的大盜也不會去抓取。如果不會遭受危害，就算是幾尺布帛也不肯放棄；如果一定會傷到手，就算是百鎰黃金也不會去拿。所以圣明的君主執(zhí)行刑罰必定嚴格，絕不輕易赦免。因此，獎賞不如豐厚且守信用，讓百姓能從中得到實際利益；懲罰不如嚴厲且堅決執(zhí)行，讓百姓對其心生畏懼；法令不如統(tǒng)一且固定不變，讓百姓清楚知曉。所以君主施行獎賞不隨意更改，執(zhí)行刑罰不輕易赦免，用稱贊來輔助獎賞，用譴責(zé)來伴隨懲罰，那么無論賢能的人還是平庸的人，都會竭盡自己的力量。材料二：古書上說：“獎賞時若有疑慮，就應(yīng)當(dāng)給予獎賞，這是用來廣施恩德的做法；懲罰時若有疑慮，就應(yīng)當(dāng)免除懲罰，這是用來謹慎用刑的做法?！眻蛟谖坏臅r候，皋陶擔(dān)任司法官，將要處決一個犯人，皋陶多次說“殺掉他”，堯卻多次說“寬恕他”。所以天下人都敬畏皋陶執(zhí)法的堅定，而喜愛堯用刑的寬厚。四方部落的首領(lǐng)說：“鯀可以任用?！眻蛘f：“不行，鯀違抗命令，還毀害同族之人?！钡痪糜终f：“試試他吧?！眻驗槭裁床宦爮母尢仗帥Q犯人的建議，卻聽從四方首領(lǐng)任用鯀的意見呢？如此一來，圣人的用意，大概也就可以看出來了?！渡袝分姓f：“定罪時有疑慮，就從輕發(fā)落；論功時有疑慮，就從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯不守常規(guī)的過失?！卑Γ∵@話說盡了刑賞的忠厚之道?？梢元勝p，也可以不獎賞的，獎賞了就顯得過于仁愛；可以懲罰，也可以不懲罰的，懲罰了就顯得過于嚴苛。過于仁愛，還不失為君子；過于嚴苛，就會淪落為狠心的人。所以仁愛可以有所過分，嚴苛卻不能有所過分。材料三：漢文帝即位第十三年，齊國掌管糧倉的官員淳于意犯了法，應(yīng)當(dāng)受刑，皇帝下令將他逮捕囚禁到長安的詔獄。他的小女兒緹縈上書說：“我的父親做官，齊地的百姓都稱贊他廉潔公正，如今他因犯法應(yīng)當(dāng)受刑。我痛心的是，死去的人不能復(fù)生，受了肉刑的人，肢體無法再連接復(fù)原，即使后來想改過自新，也沒有辦法了。我愿意被收歸官府做奴婢，來抵償父親的刑罰之罪，讓他能夠改過自新。”奏章呈送給皇帝后，皇帝憐憫她的心意，于是下詔書說：“聽說虞舜在位的時候，只是在犯人衣服上畫特殊的圖案、讓他們穿不同的服飾來表示懲罰，百姓就不會犯法，這是治理得多么完善??！如今法令中有三種肉刑，可奸邪之事仍沒有停止，問題出在哪里呢？難道不是我德行淺薄、教化不明嗎？我深感慚愧。想必是教化引導(dǎo)不夠淳厚，才讓愚昧的百姓陷入犯罪的境地?！对娊?jīng)》說：‘和樂平易的君子，是百姓的父母。’現(xiàn)在百姓有了過錯，還沒有對他們施行教化，就先施加刑罰，有的人想要改邪歸正，卻沒有途徑，我十分憐憫他們。刑罰到了斬斷肢體、刻畫肌膚的地步，受刑的人終身無法愈合，這刑罰多么殘酷，多么不合仁德啊！這難道是身為百姓父母的君主該有的做法嗎？應(yīng)當(dāng)廢除肉刑，用其他刑罰來替代它。”第Ⅱ卷（非選擇題共117分）四、古詩文閱讀（25分）閱讀下面這首詩，按要求作答。喜晴[宋]陸游西風(fēng)吹雨冷凄凄，道上行人白晝迷。聊扶①重云取朝日，未容嘉谷臥秋泥。年豐郡府疏文檄，蠻遁邊亭息鼓鼙②。寄語農(nóng)家莫游惰，冬閑正要飽鋤犁?！咀ⅰ竣俜觯玖x挑出，此處引申為撥開。②鼙，一種軍用小鼓。14.下列對這首詩理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)寫秋風(fēng)裹挾著秋雨，天氣寒冷，其中疊詞的使用增強了表達效果；面對此天氣，行人內(nèi)心不免產(chǎn)生迷惑。B.頷聯(lián)首句寫詩人想要撥開層云，使朝日出現(xiàn)；次句表達了對糧食的珍惜之情，兩句構(gòu)成了因果的邏輯關(guān)系。C.頸聯(lián)中“疏文檄”“息鼓鼙”分別為“文檄疏”“鼓鼙息”的倒裝，與“宜乎百姓之謂我愛也”句式相一致。D.全詩寫到嘉谷、秋泥、文檄、鼓鼙等意象，可見詩人對多方面事務(wù)都有關(guān)注，體現(xiàn)了其一貫的憂國憂民情懷。15.本詩首聯(lián)、頷聯(lián)與“喜晴”關(guān)系明顯，頸聯(lián)與之有關(guān)系嗎？請解釋。16.本詩尾聯(lián)傳達出詩人怎樣的內(nèi)心世界？請簡要說明?！敬鸢浮?4.B15.有關(guān)系。頸聯(lián)“年豐郡府疏文檄，蠻遁邊亭息鼓鼙”寫因天氣轉(zhuǎn)晴，年成有望，郡府撤銷了催繳賦稅的文書；邊境安寧，邊亭停止了鼓樂（或軍事警報）。晴好的天氣為農(nóng)業(yè)豐收、社會安定提供了條件，從側(cè)面呼應(yīng)“喜晴”的主題，拓展了“喜晴”的內(nèi)涵，不僅是自然天氣的好轉(zhuǎn)，更關(guān)乎民生、政務(wù)與邊境安寧。16.尾聯(lián)“寄語農(nóng)家莫游惰，冬閑正要飽鋤犁”傳達出詩人的多重內(nèi)心世界：一是對農(nóng)民的殷切期盼，希望他們抓住冬閑時機勤耕細作，不荒廢農(nóng)事；二是對農(nóng)業(yè)豐收的美好祝愿，晴好天氣為農(nóng)事創(chuàng)造了條件，詩人期待通過農(nóng)民的勞作實現(xiàn)年豐；三是詩人關(guān)心民生、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情懷，體現(xiàn)了作為士大夫的社會責(zé)任感。【解析】【導(dǎo)語】陸游《喜晴》以秋雨轉(zhuǎn)晴為引，通過“撥云見日”的意象轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)對農(nóng)事、民生的深切關(guān)懷。詩中“疏文檄”“息鼓鼙”暗含政治清明、邊疆安定的期許，尾聯(lián)直抒勸農(nóng)之志，將自然氣象與社會圖景熔鑄為一體，體現(xiàn)其“位卑未敢忘憂國”的士人情懷?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“次句表達了對糧食的珍惜之情，兩句構(gòu)成了因果的邏輯關(guān)系”錯誤，頷聯(lián)“聊扶重云取朝日，未容嘉谷臥秋泥”，首句寫撥開重云盼來朝日，次句寫不讓稻谷被秋泥淹沒，兩句均圍繞“喜晴”后的希望展開，二者無因果關(guān)系。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。有關(guān)系。晴好的天氣為年成豐收奠定基礎(chǔ)，地方郡府無需頻繁下發(fā)文書催繳賦稅、處理農(nóng)務(wù)相關(guān)事宜，故“疏文檄”；同時，國內(nèi)民生安定、物資充足，也為邊境穩(wěn)定提供了保障，邊亭自然“息鼓鼙”。詩歌標題“喜晴”，頸聯(lián)將這種喜悅從自然層面延伸到社會層面，讓“晴”的意義不再局限于保全莊稼，更關(guān)聯(lián)到地方政務(wù)的清閑、邊境局勢的安寧，讓“喜晴”的情感更厚重，也凸顯了詩人心系民生社稷的格局?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。對農(nóng)民的殷切期盼：尾聯(lián)“寄語農(nóng)家莫游惰”是詩人對農(nóng)民的叮囑，“莫游惰”希望農(nóng)民珍惜晴好天氣，抓住冬閑時機勤耕細作，不荒廢農(nóng)事的殷切期望，情感真摯。對農(nóng)業(yè)豐收的美好祝愿：“冬閑正要飽鋤犁”中“飽鋤犁”指充分耕耘、做好農(nóng)事準備，詩人希望農(nóng)民通過冬日的辛勤勞作，為來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)打下基礎(chǔ)，傳遞出對來年糧食豐收、百姓豐衣足食的美好祝愿。心系民生的社會責(zé)任感：尾聯(lián)將個人對晴日的喜悅，轉(zhuǎn)化為對農(nóng)民農(nóng)事的關(guān)懷，體現(xiàn)出詩人重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、心系底層百姓的情懷。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）驢友登山，沒有一雙好的登山鞋怎么能行？古代也是一樣，李白在《夢游天姥吟留別》中“_______”這句話就是證明。（2）時間是最好的雕刻家，重復(fù)是最鋒利的刻刀。就像《勸學(xué)》中所講的“_______，_______”，只要堅持不懈，再堅硬的東西也會被雕刻成功。（3）游覽名勝古跡時，小李看到樓閣之間架在空中的通道，不禁感嘆，隨口吟誦起《阿房宮賦》中“_______，_______”這兩句話。（4）詩人臧克家在他的詩《有的人》中說：“有的人死了，他還活著?！毕嗤牡览恚惹貢r期的老子也曾用“_______”這句話來表達?！敬鸢浮竣?腳著謝公屐②.鍥而不舍③.金石可鏤④.復(fù)道行空⑤.不霽何虹⑥.死而不亡者壽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“著”“屐”“鍥”“鏤”“霽”。五、現(xiàn)代文閱讀（22分）閱讀下面的文字，完成小題。河姆渡回響的密碼郭憲偉①江南的初春，總帶著一絲濕漉漉的纏綿。幾年前的那個上午，為尋訪華夏遠古文明的密碼，我循著錢塘江的脈動，直抵余姚江畔。薄霧如紗，四明山黛青的輪廓于氤氳水汽中若隱若現(xiàn)。②此行的終點是一處遠古時光的裂口——河姆渡遺址博物館。它靜臥山麓，緊倚姚江，灰黑色的建筑低伏著，宛如一枚沉入大地的巨大陶塤，輕輕地演奏著遠古的旋律。③博物館的入口，由三塊巨石壘就，形若一個巨大的灶鍋。兩枚碩大的壘石上，橫亙著一長形巨石，粗礪沉重，石面鐫刻著神秘而抽象的紋路，恍若神祇鑿出的天書。左側(cè)壘石上，“河姆渡遺址”五個大字，赫然昭示著此地的非凡刻度。佇立于石鍋之門下，仿佛能感知到門縫間逸出的、源自遠古的微光，攜著海風(fēng)的氣息，無聲地召喚著今人。我知道，這石門本身，便是解讀河姆渡的第一重密碼——一個通往失落世界的入口。④據(jù)說河姆渡發(fā)現(xiàn)于1973年。一個偶然的原因，余姚農(nóng)村修建水渠取土?xí)r，意外挖出史前文物，隨后考古人員進行大規(guī)模發(fā)掘，出土了大量的史前稻種、骨器、陶器、動物遺骸和建筑構(gòu)件，從而一舉揭開距今7000年前深藏的史前信息。⑤中國先前的一些文化遺址大都發(fā)現(xiàn)于北方，在江南出現(xiàn)是罕見的。這讓考古學(xué)家倍感驚喜。證明河姆渡文化是與仰韶文化、紅山文化并駕齊驅(qū)，共同構(gòu)成華夏文明格局的遠古文化。⑥走進博物館的大門，數(shù)以千計的展品映入眼簾，微弱的暖黃光暈如篝火余燼，將展廳染成一片葦草搖曳的沼澤。玻璃展柜中大量的骨器、石器、木器，如同凝固的時光膠囊，深藏著河姆渡人生活的點滴密碼，令人目不暇接。⑦最亮眼亦是最令人心顫的，是7000年前現(xiàn)已炭化的稻谷仍保持著墜落的姿態(tài)。這是人類最早馴化水稻的實證，證明生活在長江流域的老祖宗們，在7000多年前就是以大米為主的碳水化合物果腹了，一直到今天都是我們的主食。這粒粒稻谷，蘊藏著華夏南方人類賴以生存的農(nóng)耕文明的密碼——順應(yīng)天道，因循自然。它宣告：華夏文明的源頭并非僅在中原沃野，南方河流同樣點亮了璀璨的星火，“北方播粟，南方種稻”的格局，早已在遠古就孕育了華夏農(nóng)耕文明的基因。⑧那尊大名鼎鼎的陶刻小豬終于被我看見了：它刻在一個黑陶缽上，渾圓的腹部貼地，長吻微翹，憨態(tài)可掬。七千年前的新石器時代，飼養(yǎng)家畜已是河姆渡人的日常，隔三岔五打打“牙祭”、弄個燒烤，并非什么奢侈之事。豬紋黑陶缽旁邊散落著魚骨哨、骨耜、船槳和葦編殘片……這些器物瞬間復(fù)活了場景：頭戴羽冠或骨笄的匠人，正俯身專注地削制骨器；孩童光著屁股，在干欄式建筑的回廊上追逐嬉鬧；檐下懸掛的龜甲風(fēng)鈴，在穿堂風(fēng)中發(fā)出清脆的“叮當(dāng)”，那聲響，是否就是遠古田園生活的和諧密碼？抑或是人與馴化動物共生共存的序曲？⑨信步轉(zhuǎn)入“探海溯源”展廳，一縷帶著咸澀的海風(fēng)撲面而來，眼前的展品令人屏息——井頭山遺址出土的蚶殼堆積如丘，牡蠣鑿孔成串，貝刀鋒刃猶利。八千年前的潮汐聲在耳畔起伏：獨木舟劈開浪濤，戴貝鐲的漁人撒開藤網(wǎng)，灘涂上拾貝婦人的草裙染滿霞光。這片曾沉沒于海平面之下的遺存，將河姆渡文化的年輪又向前堅定地延伸了千年。這壯觀的貝丘，既是河姆渡人的海鮮盛宴，更是河姆渡人向海洋索取、依海洋而生的密碼，揭示了他們食譜的多元與生存智商的聰睿，將文明起源的畫卷，從內(nèi)陸濕地延展至蔚藍的海岸線。⑩出博物館，轉(zhuǎn)入河姆渡遺址處，立于一大片干欄式建筑復(fù)原場景前，看著地上一根根碳化成黑色的木樁，我試圖拼湊那個消失的聚落。?干欄式建筑是河姆渡人的原始居所。這是一種建筑名稱，簡單說就是底層木樁架空，橫鋪木竹，上層供人居住，下層養(yǎng)畜或堆放雜物的房屋，其主要功能是為居室避免水患潮濕和蟲蛇野獸侵擾?！案蓹谑健狈譃檎w架空的全干欄和局部架空的半干欄。半干欄俗稱“吊腳樓”。江浙地區(qū)屬多雨潮濕的地方，干欄式建筑是遠古人類走出洞穴后，應(yīng)對這種氣候的有效居所。中國南方的干欄式建筑無一不是來自河姆渡的建筑密碼，即使是北方，如恒山懸空寺等，亦是來自于茲，故而說河姆渡為干欄式建筑的鼻祖一點都不夸張。?“構(gòu)木為巢室，襲葉為衣裳。”原來“巢居”并非神話，而是上古有巢氏和他的先民對洪水的智慧應(yīng)答和垂直分層的生存密碼。這種密碼，至今還在影響著中國乃至世界的建筑發(fā)展。?走出遺址區(qū)，余姚江在眼前靜靜流淌。初春的暖陽，為遺址公園入口處鐫刻著“河姆渡遺址”的石碑，鍍上了一層溫暖而永恒的金邊。對岸，廣袤的江南稻田，正涌動著新綠的波浪，一片生機勃勃。江面上，粼粼波光躍動，宛如無數(shù)散落的金色稻芒，隨風(fēng)輕舞。剎那間，七千年的漫長光陰，仿佛濃縮成江面上一道迷離的薄霧，悄然連接起遠古與當(dāng)下。?此情此景，“渡”字的深邃意蘊在心中豁然貫通：七千年前，一葉獨木舟從井頭山草木蔥蘢的灘涂啟航，舟中滿載著馴化的稻種、磨光的骨器、刻畫的陶紋、編織的技藝、太陽的圖騰、協(xié)作的精神……這些文明的密碼，破浪而行，駛向蒙昧的彼岸，照亮了華夏的又一處源頭。?七千年后，我駐足于此岸。俯身撿拾起一枚干燥的陶片，凝視一根根沉默的木樁。它們，已不再是冰冷的文物，而是一葉扁舟。我們以它為舟，以思為楫，溯流而上，試圖渡向人性深處——那份對大地永恒的眷戀，對生存智慧的探尋，對生命韌性的禮贊，對文明星火傳承不息的本能渴望。?當(dāng)每一代人懷著敬畏，俯身捧起腳下的泥土，凝視其中蘊含的古老生命信息，便是在這亙古的河流上，與遠古文明的種子，完成了一次跨越時空的神圣重逢。河姆渡的密碼，就藏在這泥土的芬芳、稻浪的起伏，以及我們每一次對源頭的深情回望之中。?此時我覺得，這渡口，從未真正消失過，它的密碼回響在華夏偉大文明的樂章中。18.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.文章開篇以江南初春的景物描寫切入，“濕漉漉的纏綿”“薄霧如紗”等語句營造出朦朧悠遠的氛圍，為下文尋訪遠古文明奠定了情感基調(diào)。B.文章第⑤段將河姆渡文化與仰韶文化、紅山文化并列，運用對比手法，突出河姆渡文化在華夏文明格局中的獨特地位。C.第⑧段描寫豬紋黑陶缽時，通過“渾圓的腹部”“長吻微翹”等細節(jié)刻畫其憨態(tài)，又借助想象復(fù)活遠古生活場景，使文物充滿生活氣息。D.井頭山遺址的蚶殼、牡蠣等遺存，將河姆渡文化向前延伸千年，表明河姆渡人不僅依賴農(nóng)耕，還向海洋索取，食譜多元且生存智慧突出。E.干欄式建筑分為全干欄和半干欄兩種，它是河姆渡人應(yīng)對江浙多雨潮濕氣候的發(fā)明，其影也擴展到了北方，可稱為中國建筑的鼻祖。19.賞析文中畫線的語句。20.這篇文章寫到的關(guān)于河姆渡的眾多“密碼”，可以歸納為哪兩大類？請結(jié)合文本加以概括并介紹。21.文章結(jié)尾說“這渡口，從未真正消失過，它的密碼回響在華夏偉大文明的樂章中”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。22.文中第③段關(guān)于博物館入口“石鍋之門”的描寫，有人認為可以刪除，你是否同意？請結(jié)合文本說明理由?！敬鸢浮?8.BE19.這句話運用比喻（將干欄式建筑的營造智慧比作“建筑密碼”）與拓展延伸的手法，先點明干欄式建筑對中國南方建筑的深遠影響，再進一步指出其影響延伸至北方，突出河姆渡建筑智慧的普適性；以“中國建筑史的鼻祖”定位，強化了其在華夏建筑文明中的奠基地位，表達了對遠古先民生存智慧的贊嘆。20.河姆渡的“密碼”可歸為兩類：物質(zhì)文明密碼：7000年前馴化的水稻、干欄式建筑遺跡、貝丘遺址的漁獵工具等實物遺存；精神文明密碼：順應(yīng)自然的生存理念、多元求索的生存智慧、文明傳承的生命韌性等精神內(nèi)核。21.“渡口”是河姆渡的地理標識，更是華夏遠古文明的“精神渡口”；它未消失，是因為河姆渡承載的生存智慧、文明基因，已融入華夏文明的發(fā)展脈絡(luò)中，如同樂章的音符，始終在中華文明傳承里回響。22.不同意。“石鍋之門”既是連接博物館內(nèi)外的物理入口，更可理解為文化入口——它象征著通往華夏遠古文明的通道，讓參觀者從現(xiàn)實踏入歷史場域，是連接當(dāng)下與遠古的文化符號，因此這一理解合理。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以詩意的筆觸解碼河姆渡文明，通過博物館文物與遺址的細膩描摹，構(gòu)建起七千年時空對話。作者以“密碼”為意象貫穿全篇，從稻作文明、建筑智慧到海洋文化，層層揭示長江流域在華夏文明中的源頭地位。虛實相生的敘事手法，將考古實證與文學(xué)想象完美融合，最終升華為對文明傳承的哲學(xué)思考，展現(xiàn)了中國史前文明的多元性與延續(xù)性?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“運用對比手法，突出河姆渡文化在華夏文明格局中的獨特地位”錯誤。文章第5段將河姆渡文化與仰韶文化、紅山文化并列，是為了說明三者并駕齊驅(qū)，共同構(gòu)成華夏文明格局，并非“對比突出”。E.“干欄式建筑分為全干欄和半干欄兩種，它是河姆渡人應(yīng)對江浙多雨潮濕氣候的發(fā)明，其影也擴展到了北方，可稱為中國建筑的鼻祖”錯誤。原文第?段稱河姆渡為“干欄式建筑的鼻祖”，但選項擴大為“中國建筑的鼻祖”，偷換概念（中國建筑包含多種類型，如北方窯洞、宮殿建筑等）。故選BE。【19題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。（1）比喻手法：將干欄式建筑的營造智慧比作“建筑密碼”，形象揭示河姆渡文化對建筑技術(shù)的基因式傳承。（2）空間拓展：通過“南方無一不是”的絕對表述與北方懸空寺的例證，形成由南及北的輻射式論證，凸顯其影響的廣泛性。（3）歷史定位：以“鼻祖”的權(quán)威定性，強化河姆渡在建筑史上的原點意義，暗合全文“文明的密碼”的核心意象。（4）情感升華：“一點都不夸張”的斬釘截鐵，傳遞對先民智慧的崇高禮贊，與第?段“對生存智慧的探尋”形成精神共鳴?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語、概括要點的能力。（1）物質(zhì)文明密碼：文中第⑦段提到“7000年前現(xiàn)已炭化的稻谷”，證明早期農(nóng)耕文明；第?段詳述“干欄式建筑”的構(gòu)造特點，展現(xiàn)居住智慧；第⑨段描寫“蚶殼堆積如丘”“貝刀鋒刃猶利”，反映漁獵生活。（2）精神文明密碼：第⑦段“順應(yīng)天道，因循自然”揭示生存哲學(xué)；第⑨段“向海洋索取、依海洋而生”體現(xiàn)多元智慧；第?段“對文明星火傳承不息的本能渴望”彰顯文化韌性?！?1題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。（1）文中結(jié)尾的“渡口”具有雙重象征意義。地理上，它指河姆渡先民“從井頭山草木蔥蘢的灘涂啟航”的實體渡口；精神層面，則喻指文明傳承的樞紐——那些“馴化的稻種、磨光的骨器”等物質(zhì)密碼，與“協(xié)作的精神”等非物質(zhì)密碼，共同構(gòu)成“文明的密碼”破浪前行的載體。（2）作者強調(diào)渡口“從未真正消失”，是因為河姆渡文明通過兩種方式持續(xù)存在：其一是物質(zhì)延續(xù)，如干欄式建筑技藝至今影響南北方民居；其二是精神傳承，現(xiàn)代人“俯身捧起腳下的泥土”的敬畏，正是對先民“生存智慧”的接力。這種“跨越時空的神圣重逢”，使七千年前的文明星火始終在“華夏偉大文明的樂章中”鳴響?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。不同意刪除。理由如下：（1）結(jié)構(gòu)功能：原文描寫“形若一個巨大的灶鍋”“鐫刻著神秘而抽象的紋路”，以具象化的建筑特征，為后文解讀文明密碼建立空間支點；（2）象征意義：文中明確點出“這石門本身，便是解讀河姆渡的第一重密碼”，將其定義為開啟文明探索的鑰匙，與文末“渡口，從未真正消失”形成首尾呼應(yīng)；（3）情感鋪墊：通過“感知到門縫間逸出的、源自遠古的微光”等描寫，構(gòu)建由現(xiàn)實進入歷史場域的儀式感，為后續(xù)展品解讀奠定敬畏基調(diào)。六、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成下面題目。小雪時節(jié)，望文生義，表示降雪開始的時間和程度。它與雨水、谷雨等節(jié)氣一樣，是反映降水多少的節(jié)氣。小雪意味著氣溫持續(xù)走低，不僅地面上的露珠變成了霜，而且天空中的降雨也變成了雪花。一年里的降水狀態(tài)至此由雨變成雪，當(dāng)然由于此時的天氣不算太冷，下的雪常常是半冰半融狀態(tài)，或落到地面后立即融化了，氣象學(xué)上稱之為“濕雪”；有時雨雪同降，叫作“雨夾雪”；有時降如同米粒一樣大小的白色冰粒，稱為“米雪”。“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也?！弊源?，物候特征的關(guān)鍵字是：封。小雪封地，大雪封山、封河。23.本材料介紹了“小雪”這個節(jié)氣的三個方面內(nèi)容，請分別加以概括。（每點不超過15字）24.下列各句中的引號與文中“米雪”所用引號的作用相同的一項是（）A.“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒一樓。（梁思成《中國建筑的特征》）B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（魯迅《拿來主義》）C.蘭考人民笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”，笑那滔滔洪水乖乖地歸了河道……（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）D.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）【答案】23.①表示降雪起始、程度。②氣溫低，降水變雪且有多種形態(tài)。③物候特征為“封”。24.A【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。①根據(jù)“小雪時節(jié)，望文生義，表示降雪開始的時間和程度……是反映降水多少的節(jié)氣”可知，介紹了小雪節(jié)氣的核心含義，即反映降雪始期、程度與降水狀況。②根據(jù)“小雪意味著氣溫持續(xù)走低……稱為‘米雪’”可知，介紹了小雪的氣候與降雪特點，即氣溫走低，降水變?yōu)檠┣医笛┯卸喾N形態(tài)。③根據(jù)“‘小雪氣寒而將雪矣……小雪封地，大雪封山、封河’”可知，介紹了小雪的物候特征，即以“封”為核心，標志性特征是小雪封地?！?4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中引號表特定稱謂。A.表特定稱謂。B.表否定和諷刺。C.表直接引用。D.表強調(diào)。故選A。25.請為下面《紅樓夢》中的人物選擇合適的序號內(nèi)容，然后填寫在人物之后。（只填序號）（1）賈寶玉：______________（2）林黛玉：______________（3）薛寶釵：______________（4）王熙鳳：______________①神游太虛境②弄權(quán)鐵檻寺③協(xié)理寧國府④沁芳橋畔⑤滴翠亭邊⑥撕扇子⑦葬桃花⑧撲蝴蝶⑨警幻仙姑⑩一僧一道【答案】①.①②.⑥③.④④.⑦⑤.⑤⑥.⑧⑦.②⑧.③【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。①神游太虛境、⑥撕扇子：均為賈寶玉的經(jīng)典情節(jié)（第五回、第三十一回）。④沁芳橋畔、⑦葬桃花：均為林黛玉的標志性場景（第二十三回“共讀《西廂》”、第二十七回“葬花”）。⑤滴翠亭邊、⑧撲蝴蝶：是薛寶釵的著名情節(jié)（第二十七回“寶釵撲蝶”發(fā)生在滴翠亭）。②弄權(quán)鐵檻寺、③協(xié)理寧國府：集中體現(xiàn)了王熙鳳的權(quán)勢與干才（第十五回、第十三回）。⑨警幻仙姑、⑩一僧一道：屬于貫穿全書的神話線索人物，雖與賈寶玉關(guān)系密切，但并非其專屬。七、作文（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國短跑名將蘇炳添身高只有1米72，這在百米選手中可謂“先天短板”。他甚至曾被體校教練認為“太矮不適合短跑”。但他用日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練，將不足1米72的身高轉(zhuǎn)化為步頻優(yōu)勢。在2021年東京奧運會上，32歲“高齡”的他以9秒83刷新亞洲紀錄，打破了“25歲后短跑運動員狀態(tài)下滑”的魔咒，成為中