山東省濟(jì)南市2026屆高三第一次模擬考試語文試題評講SHANDONG閱

讀語言文字應(yīng)用寫

作▏▏01閱

讀各位老師可根據(jù)本班考試情況自行修改該板塊內(nèi)容02語言文字應(yīng)用各位老師可根據(jù)本班考試情況自行修改該板塊內(nèi)容03寫

作各位老師可根據(jù)本班考試情況自行修改該板塊內(nèi)容四面荷花三面柳·一城山色半城湖閱

讀

ⅠYUEDU材料一：摘編自詹緒左、朱良志《漢字與中國文化教程》材料二：摘編自孫學(xué)峰《漢字形態(tài)論》材料一：①書法是一種形式的藝術(shù)，正如漢斯立克所說音樂是一種形式藝術(shù)一樣，書法沒有表達(dá)具體的觀念，從觀念的角度總結(jié)不出書法的規(guī)律。書法之美即在于書法的線條所組成的特有意象結(jié)構(gòu)中。這一結(jié)構(gòu)雖不表達(dá)觀念內(nèi)涵，卻具有表達(dá)人們深層意緒的能力。②從形態(tài)上看，漢字是以象形字為母型的文字系統(tǒng)，有形可像是其根本特點(diǎn)，面對漢字往往就像面對真實(shí)自然一樣，有一種生命的愉悅感，這是一個(gè)壺納天地、生機(jī)盎然的世界。書法就極力開拓這一生命空間，使之更貼近于自然，強(qiáng)調(diào)一種意象主義的特點(diǎn)。因此，“書，如也”“書者，法象也”便成了書家們的最高理想?；蛴^其形跡囊括萬殊，從而裁成一相，“如”自然之實(shí)有；或遠(yuǎn)探近取，從而超越于外在之形追求“無跡”之妙，形式具有坐行飛動(dòng)往來愁喜等意態(tài)，“如”自然之虛有；或在自然中徘徊徜徉，讓自己的個(gè)體生命徹底向客體的彼岸靠近，融匯于萬化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意識和幽深遠(yuǎn)闊的生命意識的統(tǒng)一。這一切實(shí)際上完成了一個(gè)從漢字空間超越后所達(dá)到的一種藝術(shù)的飛越，把漢字形體所蘊(yùn)含的生命力予以展拓。01閱讀Ⅰ材料一：③從線條上看，漢字從甲骨文開始就是一種線的組織形式，不似埃及文字等多以塊面的形式出現(xiàn)。從造型心理學(xué)上看，大自然并不存在線條，線條是人對世界的一種抽象，是一種心理的形式。它具有潛在的藝術(shù)表現(xiàn)力，這種線的奇妙組合形式?jīng)Q定其可以成為審美對象。書法是將漢字線條的世界進(jìn)行徹底開掘的藝術(shù)，漢字線條變化是組合中的變化，字形有多種不同的組合形式，但組成這一形式的線條卻是比較確定的，書法創(chuàng)作則通過墨的干、濕、濃、淡、澀、暢等配合，變漢字線條的外部變化為內(nèi)部變化。如橫在漢字中只有一種寫法，但在書法藝術(shù)中卻具有無限多樣的變化形式。這種變化打破了線條原本的確定性，與每個(gè)書法家的氣質(zhì)心緒、創(chuàng)造能力深相韻和。我們知道線條具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，曲線能使人感到優(yōu)美，橫線能使人感到穩(wěn)實(shí)。豎線能使人感到剛健，圓則具有流轉(zhuǎn)之趣。漢字由于線條內(nèi)部變化簡單，還不能曲盡其妙。而書法則使線富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細(xì)微的生命特征。元代陳繹曾說：“

①

，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字

②

，怒則氣粗而字

③

，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。”（摘編自詹緒左、朱良志《漢字與中國文化教程》）01閱讀Ⅰ材料二：①我們需要探討書法藝術(shù)成為一種審美形態(tài)或者給人們帶來審美感受的根源。尼采曾說，所謂美學(xué)，只是一種應(yīng)用生理學(xué)。從藝術(shù)接受的角度來看，如果說事物具有美感，便只有通過人的眼睛才能充分的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的標(biāo)準(zhǔn)便需要依托人的自身，而藝術(shù)的塑造便源于符合人的審美標(biāo)準(zhǔn)的各種形象。比如，顏真卿書法有意加重了縱向的筆道，尤其凸顯了縱向筆道的中截部分；在結(jié)字層面，各個(gè)橫向筆道走向平緩，縱向筆道則相向排列，力求寬博，呈現(xiàn)“平畫寬結(jié)”的態(tài)度。這些塑造手段都使顏真卿書寫的漢字與身軀高大寬博、膀闊腰圓的人物形象極為相近，類似于“字如其人”。所以，有人說顏書“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳”，或者“如端人雅士，垂紳正笏于廟堂之上，不敢褻近”。在安史之亂中，顏真卿率領(lǐng)一門忠烈率先勤王，奮起平叛，立下不朽的功勛，直至最后在與叛臣的周旋中被害。后人經(jīng)常將他豐富的人生經(jīng)歷、偉大的人格精神、光輝的歷史功績和高超的書法藝術(shù)融為一體。01閱讀Ⅰ材料二：②但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)。在書法探索趨于藝術(shù)的自覺之初，人們認(rèn)識最為深刻的當(dāng)屬“勢”的概念。張岱年《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》中說：“‘勢’的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趨向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的變化趨向。前一意義即所謂形勢，后一意義即今日所謂趨勢?！薄靶蝿荨笔庆o態(tài)的呈現(xiàn)，比如字與字之間的相互映襯；而“趨勢”帶有明顯的動(dòng)態(tài)意味，是由筆畫、部件的位置關(guān)系引起的人的動(dòng)態(tài)感受。如果更加形象一點(diǎn)兒，“字勢”則宛如pose，也即攝像藝術(shù)中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)，而特定的姿態(tài)中必然蘊(yùn)含著各種動(dòng)態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動(dòng)規(guī)律。古希臘米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》刻畫了一名身體強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最富有表現(xiàn)力的瞬間，完美地將形象的動(dòng)感和作品的穩(wěn)定感結(jié)合在一起。與之相似的是，中國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)有“子午相”的造型要求，在這里，“子”是指夜晚從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的子時(shí)，至于“午”，則指白天從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的午時(shí)?！白游缦唷币笱輪T在亮相的時(shí)候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應(yīng)處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達(dá)到整個(gè)身體的動(dòng)態(tài)平衡。需要指出的是，無論擲鐵餅者，還是“子午相”，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉。……（摘編自孫學(xué)峰《漢字形態(tài)論》）01閱讀Ⅰ01閱讀Ⅰ1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：B】A.材料一中“書，如也”的“如”字的意思可以理解為“像,如同”,即書法是可以表現(xiàn)某種形象的藝術(shù)。B.材料一中書法在完成自然之“實(shí)有”“虛有”“妙有”的各階段后，將生命意識和宇宙意識相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了向藝術(shù)表現(xiàn)的超越。C.材料一中兩處加點(diǎn)的“內(nèi)部變化”含義不盡相同。前者側(cè)重書法創(chuàng)作引起的漢字變化，后者主要針對漢字本身的內(nèi)部線條。D.兩則材料論述時(shí)并沒有局限于書法和漢字的知識領(lǐng)域,而是從更廣闊的視野來探究書法藝術(shù)的深層意蘊(yùn)。01閱讀Ⅰ1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：B】A.材料一中“書，如也”的“如”字的意思可以理解為“像,如同”,即書法是可以表現(xiàn)某種形象的藝術(shù)。01閱讀Ⅰ②從形態(tài)上看，漢字是以象形字為母型的文字系統(tǒng)，有形可像是其根本特點(diǎn)，面對漢字往往就像面對真實(shí)自然一樣，有一種生命的愉悅感，這是一個(gè)壺納天地、生機(jī)盎然的世界。書法就極力開拓這一生命空間，使之更貼近于自然，強(qiáng)調(diào)一種意象主義的特點(diǎn)。因此，“書，如也”“書者，法象也”便成了書家們的最高理想?；蛴^其形跡囊括萬殊，從而裁成一相，“如”自然之實(shí)有；或遠(yuǎn)探近取，從而超越于外在之形追求“無跡”之妙，形式具有坐行飛動(dòng)往來愁喜等意態(tài)，“如”自然之虛有；或在自然中徘徊徜徉，讓自己的個(gè)體生命徹底向客體的彼岸靠近，融匯于萬化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意識和幽深遠(yuǎn)闊的生命意識的統(tǒng)一。這一切實(shí)際上完成了一個(gè)從漢字空間超越后所達(dá)到的一種藝術(shù)的飛越，把漢字形體所蘊(yùn)含的生命力予以展拓?！窘馕觥坎牧弦坏冖诙翁岬健啊畷?，如也’‘書者，法象也’便成了書家們的最高理想”，后文進(jìn)一步解釋“如”的含義，指出書法創(chuàng)作要“如”自然之實(shí)有、虛有、妙有，這表明“如”是“像、如同”的意思，即書法可以表現(xiàn)某種形象。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：B】B.材料一中書法在完成自然之“實(shí)有”“虛有”“妙有”的各階段后，將生命意識和宇宙意識相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了向藝術(shù)表現(xiàn)的超越。01閱讀Ⅰ②從形態(tài)上看，漢字是以象形字為母型的文字系統(tǒng)，有形可像是其根本特點(diǎn)，面對漢字往往就像面對真實(shí)自然一樣，有一種生命的愉悅感，這是一個(gè)壺納天地、生機(jī)盎然的世界。書法就極力開拓這一生命空間，使之更貼近于自然，強(qiáng)調(diào)一種意象主義的特點(diǎn)。因此，“書，如也”“書者，法象也”便成了書家們的最高理想。或觀其形跡囊括萬殊，從而裁成一相，“如”自然之實(shí)有；或遠(yuǎn)探近取，從而超越于外在之形追求“無跡”之妙，形式具有坐行飛動(dòng)往來愁喜等意態(tài)，“如”自然之虛有；或在自然中徘徊徜徉，讓自己的個(gè)體生命徹底向客體的彼岸靠近于萬化之中，“如”自然之妙有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意識和幽深遠(yuǎn)闊的生命意識的統(tǒng)一。這一切實(shí)際上完成了一個(gè)從漢字空間超越后所達(dá)到的一種藝術(shù)的飛越，把漢字形體所蘊(yùn)含的生命力予以展拓?！窘馕觥窟@里的“這一切”指的是“書，如也”“書者，法象也”的最高理想，以及“如”自然之實(shí)有、虛有、妙有的過程。而“在自然中把握‘道’博大精深的宇宙意識和幽深遠(yuǎn)闊的生命意識的統(tǒng)一”是“如”自然之妙有的具體表現(xiàn)，并非在完成“實(shí)有”“虛有”“妙有”各階段后才將兩者統(tǒng)一。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：B】C.材料一中兩處加點(diǎn)的“內(nèi)部變化”含義不盡相同。前者側(cè)重書法創(chuàng)作引起的漢字變化，后者主要針對漢字本身的內(nèi)部線條。01閱讀Ⅰ③從線條上看，漢字從甲骨文開始就是一種線的組織形式，不似埃及文字等多以塊面的形式出現(xiàn)。從造型心理學(xué)上看，大自然并不存在線條，線條是人對世界的一種抽象，是一種心理的形式。它具有潛在的藝術(shù)表現(xiàn)力，這種線的奇妙組合形式?jīng)Q定其可以成為審美對象。書法是將漢字線條的世界進(jìn)行徹底開掘的藝術(shù)，漢字線條變化是組合中的變化，字形有多種不同的組合形式，但組成這一形式的線條卻是比較確定的，書法創(chuàng)作則通過墨的干、濕、濃、淡、澀、暢等配合，變漢字線條的外部變化為內(nèi)部變化。如橫在漢字中只有一種寫法，但在書法藝術(shù)中卻具有無限多樣的變化形式。這種變化打破了線條原本的確定性，與每個(gè)書法家的氣質(zhì)心緒、創(chuàng)造能力深相韻和。我們知道線條具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，曲線能使人感到優(yōu)美，橫線能使人感到穩(wěn)實(shí)。豎線能使人感到剛健，圓則具有流轉(zhuǎn)之趣。漢字由于線條內(nèi)部變化簡單，還不能曲盡其妙。而書法則使線富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細(xì)微的生命特征。元代陳繹曾說：“

①

，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字

②

，怒則氣粗而字

③

，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮?！?.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：B】D.兩則材料論述時(shí)并沒有局限于書法和漢字的知識領(lǐng)域，而是從更廣闊的視野來探究書法藝術(shù)的深層意蘊(yùn)。01閱讀Ⅰ【解析】

材料一從“書，如也”“書者，法象也”的藝術(shù)理想、漢字的象形特點(diǎn)、線條的表現(xiàn)力等角度，探究書法藝術(shù)的深層意蘊(yùn)；

材料二從美學(xué)根源、“字如其人”、“勢”的概念等角度，結(jié)合藝術(shù)接受、生理感受、東西方藝術(shù)規(guī)律等，探究書法藝術(shù)的深層意蘊(yùn)。

因此，兩則材料都從更廣闊的視野來探究書法藝術(shù)的深層意蘊(yùn)。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：A】A.文章以顏真卿為例，證明藝術(shù)家的人生經(jīng)歷等可與其書法藝術(shù)相融合，人格可以影響藝術(shù)風(fēng)格。B.漢字形體形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)，而到了“勢”的概念的提出才使書法探索趨于藝術(shù)的自覺。C.“形勢”是靜態(tài)概念，側(cè)重人的主觀感受；“趨勢”是動(dòng)態(tài)概念，側(cè)重漢字筆畫、部件的位置關(guān)系。D.作者以中國傳統(tǒng)京劇、古希臘雕塑作類比，旨在證明東西方藝術(shù)作品中許多形象運(yùn)動(dòng)規(guī)律是相通的。01閱讀Ⅰ2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：A】A.文章以顏真卿為例，證明藝術(shù)家的人生經(jīng)歷等可與其書法藝術(shù)相融合，人格可以影響藝術(shù)風(fēng)格。01閱讀Ⅰ①……當(dāng)然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的標(biāo)準(zhǔn)便需要依托人的自身，而藝術(shù)的塑造便源于符合人的審美標(biāo)準(zhǔn)的各種形象。比如，顏真卿書法有意加重了縱向的筆道，尤其凸顯了縱向筆道的中截部分；在結(jié)字層面，各個(gè)橫向筆道走向平緩，縱向筆道則相向排列，力求寬博，呈現(xiàn)“平畫寬結(jié)”的態(tài)度。這些塑造手段都使顏真卿書寫的漢字與身軀高大寬博、膀闊腰圓的人物形象極為相近，類似于“字如其人”。所以，有人說顏書“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳”，或者“如端人雅士，垂紳正笏于廟堂之上，不敢褻近”。在安史之亂中，顏真卿率領(lǐng)一門忠烈率先勤王，奮起平叛，立下不朽的功勛，直至最后在與叛臣的周旋中被害。后人經(jīng)常將他豐富的人生經(jīng)歷、偉大的人格精神、光輝的歷史功績和高超的書法藝術(shù)融為一體。【解析】第①段以顏真卿為例，指出顏真卿的書法藝術(shù)“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳”，而顏真卿在安史之亂中率領(lǐng)一門忠烈率先勤王，立下不朽功勛，后人將他的人生經(jīng)歷、人格精神、歷史功績和書法藝術(shù)融為一體，這表明藝術(shù)家的人生經(jīng)歷等可與其書法藝術(shù)相融合，人格可以影響藝術(shù)風(fēng)格。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：A】B.漢字形體形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)，而到了“勢”的概念的提出才使書法探索趨于藝術(shù)的自覺。01閱讀Ⅰ②但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)。在書法探索趨于藝術(shù)的自覺之初，人們認(rèn)識最為深刻的當(dāng)屬“勢”的概念。張岱年《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》中說：“‘勢’的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趨向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的變化趨向?！窘馕觥恳蚬P(guān)系錯(cuò)誤。第②段“‘勢’的概念是書法探索趨于藝術(shù)的自覺之初，人們認(rèn)識最為深刻的”，但并未說“勢”的概念提出才使書法探索趨于自覺，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：A】C.“形勢”是靜態(tài)概念，側(cè)重人的主觀感受；“趨勢”是動(dòng)態(tài)概念，側(cè)重漢字筆畫、部件的位置關(guān)系。01閱讀Ⅰ②前一意義即所謂形勢，后一意義即今日所謂趨勢?！薄靶蝿荨笔庆o態(tài)的呈現(xiàn)，比如字與字之間的相互映襯；而“趨勢”帶有明顯的動(dòng)態(tài)意味，是由筆畫、部件的位置關(guān)系引起的人的動(dòng)態(tài)感受。如果更加形象一點(diǎn)兒，“字勢”則宛如pose，也即攝像藝術(shù)中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)，而特定的姿態(tài)中必然蘊(yùn)含著各種動(dòng)態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動(dòng)規(guī)律?！窘馕觥康冖诙危骸靶蝿荨眰?cè)重的是靜態(tài)的位置關(guān)系，而非人的主觀感受；“趨勢”側(cè)重的是動(dòng)態(tài)的變化趨向，而非漢字筆畫、部件的位置關(guān)系。二者側(cè)重點(diǎn)對應(yīng)錯(cuò)誤。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：A】D.作者以中國傳統(tǒng)京劇、古希臘雕塑作類比，旨在證明東西方藝術(shù)作品中許多形象運(yùn)動(dòng)規(guī)律是相通的。01閱讀Ⅰ②但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)。在書法探索趨于藝術(shù)的自覺之初，人們認(rèn)識最為深刻的當(dāng)屬“勢”的概念。張岱年《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》中說：“‘勢’的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趨向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的變化趨向。前一意義即所謂形勢，后一意義即今日所謂趨勢?！薄靶蝿荨笔庆o態(tài)的呈現(xiàn)，比如字與字之間的相互映襯；而“趨勢”帶有明顯的動(dòng)態(tài)意味，是由筆畫、部件的位置關(guān)系引起的人的動(dòng)態(tài)感受。如果更加形象一點(diǎn)兒，“字勢”則宛如pose，也即攝像藝術(shù)中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)，而特定的姿態(tài)中必然蘊(yùn)含著各種動(dòng)態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動(dòng)規(guī)律。古希臘米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》刻畫了一名身體強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最富有表現(xiàn)力的瞬間，完美地將形象的動(dòng)感和作品的穩(wěn)定感結(jié)合在一起。與之相似的是，中國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)有“子午相”的造型要求，在這里，“子”是指夜晚從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的子時(shí)，至于“午”，則指白天從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的午時(shí)?！白游缦唷币笱輪T在亮相的時(shí)候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應(yīng)處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達(dá)到整個(gè)身體的動(dòng)態(tài)平衡。需要指出的是，無論擲鐵餅者，還是“子午相”，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉。……【解析】第②段：以中國傳統(tǒng)京劇的“子午相”和古希臘米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》作類比，旨在說明二者都體現(xiàn)“人的活動(dòng)規(guī)律”。D選項(xiàng)的類比目的理解錯(cuò)誤。3.請根據(jù)上下文內(nèi)容，在材料一橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句。（3分）01閱讀Ⅰ③而書法則使線富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細(xì)微的生命特征。元代陳繹曾說：“

①

，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字

②

，怒則氣粗而字

③

，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。”【解析】

第一個(gè)空：前面說“元代陳繹曾說”，接著是引號，橫線后“各有分?jǐn)?shù)?！币约昂笪膬?nèi)容。第一空是總結(jié)情感與字形關(guān)系的總起句?？商顚懀骸跋才贰薄?/p>

第二空和第三空：從后文“哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”和“情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮?！眮砜矗?yīng)斂，樂對應(yīng)麗，那么喜可能對應(yīng)舒或平，怒對應(yīng)險(xiǎn)或粗?！敬鸢浮浚孩傧才罚ㄈ酥楦校?；

②舒；

③險(xiǎn)3.請根據(jù)上下文內(nèi)容，在材料一橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句。（3分）01閱讀Ⅰ③而書法則使線富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細(xì)微的生命特征。元代陳繹曾說：“喜怒哀樂（人之情感），各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。”補(bǔ)寫句子思考角度1.根據(jù)句子位置（類型）推斷：

概括句（領(lǐng)起句、收束句）：①段首、層首

②段尾、層尾

闡述轉(zhuǎn)換句：在段層的中間，句子前半部分或后半部分，起承接或闡述作用2.根據(jù)合理順序推斷：一組句子會按照順序排列，且句子與句子有對應(yīng)關(guān)系，根據(jù)順序和關(guān)系推斷內(nèi)容3.根據(jù)提示語推斷：有些詞語對補(bǔ)寫進(jìn)行暗示，如話題、概念、關(guān)聯(lián)詞。4.根據(jù)特殊句子推斷：具有邏輯關(guān)系的句子（因果、對比、遞進(jìn)……）。有關(guān)聯(lián)詞的句子，修辭手法5.根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號推斷：問號—問號前可能是設(shè)問句、反問句；問號后可能是答句

冒號—冒號前可能是總起句；冒號后可能是總括句；

分號—構(gòu)成并列關(guān)系，可能需要在句式上保持一致。

逗號—前后可能是銜接句，判斷前后是否是延伸、承接、遞進(jìn)

4.材料二結(jié)尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉。……”此

處省略部分可能談及什么內(nèi)容？請寫出并闡述理由。（4分）01閱讀Ⅰ【答案】：

內(nèi)容：示例一：人們的日?；顒?dòng)規(guī)律會成為書法藝術(shù)審美的更高原則或標(biāo)準(zhǔn)。（2分）

示例二：人們的日?；顒?dòng)規(guī)律與書法藝術(shù)審美之間的關(guān)系；（2分）

示例三：“字勢”會成為書法藝術(shù)審美的更高原則和標(biāo)準(zhǔn)；（2分）

示例四：“字勢”與書法藝術(shù)審美的關(guān)系（2分）

理由：該段開頭提到“漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)（1分），下文又提及“字勢”具有動(dòng)態(tài)意味（1分）（或答下文歸納出人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律等信息也可1分），可推斷，這些活動(dòng)規(guī)律應(yīng)與藝術(shù)審美之間有密切關(guān)系。4.材料二結(jié)尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉。……”此

處省略部分可能談及什么內(nèi)容？請寫出并闡述理由。（4分）01閱讀Ⅰ【答題情況分析】

本題依文設(shè)題，考查學(xué)生的脈絡(luò)梳理、理解概括、文本推理等關(guān)鍵能力，綜合性較強(qiáng)。本題第一問應(yīng)答出人們的日常活動(dòng)規(guī)律與書法藝術(shù)審美或字勢與書法審美藝術(shù)的關(guān)系，第二問闡述理由。但從實(shí)際答題情況看，無論是該談及的內(nèi)容還是闡述的理由，都能看出學(xué)生難以在短時(shí)間內(nèi)梳理出相關(guān)文本的脈絡(luò)并理解概括，也只有很少學(xué)生能看到段首和段尾的“只是”一詞提示下文應(yīng)有表遞進(jìn)的語意，從而無法準(zhǔn)確推斷出省略部分可能談及的內(nèi)容，閱卷時(shí)曾糾結(jié)于要不要修改標(biāo)準(zhǔn)，按照學(xué)生答出的關(guān)鍵詞來評分，但經(jīng)商議，大家還是認(rèn)為要答出關(guān)系才能答題所問，所以認(rèn)為參考答案已經(jīng)全面概括了可能談及的內(nèi)容和理由，因此未對標(biāo)準(zhǔn)重新修訂，得分較低，平均分0.9分。4.材料二結(jié)尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉?！贝?/p>

處省略部分可能談及什么內(nèi)容？請寫出并闡述理由。（4分）01閱讀Ⅰ【思考角度】

本題考查語言邏輯銜接。材料二第二段開頭第一句話屬于過渡句，承接上文講述漢字形體，引出下文講述漢字“字勢”。這句過渡句表達(dá)的是漢字形體是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)，并且第一段恰巧論述的是漢字形體，那么這句話暗示下文論述內(nèi)容會呈現(xiàn)藝術(shù)審美的更高原則或標(biāo)準(zhǔn)。下文（第二段）論述的核心是漢字“字勢”，因此，字勢可能就是藝術(shù)審美的更高原則或標(biāo)準(zhǔn)/字勢會與藝術(shù)審美產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。第二段中，為了論述漢字“字勢”，作者進(jìn)行了比喻論證和舉例論證，尤其是在進(jìn)行完兩個(gè)舉例論證（擲鐵餅者、子午相）后，作者特意強(qiáng)調(diào)二者是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉，那么要思考作者講述這句話的背后含義是什么？即藝術(shù)審美的更高標(biāo)準(zhǔn)會與人們的日常活動(dòng)規(guī)律有關(guān)聯(lián)/人們的日?；顒?dòng)規(guī)律就是藝術(shù)審美的更高原則或標(biāo)準(zhǔn)?！?025全國一卷】4.根據(jù)上下文，問四提出的問題可能是什么？請寫出一個(gè)并闡述理由。（4分）01閱讀Ⅰ示例一：問題：種植之前如何預(yù)判天氣是晴天還是雨天？

理由：問三和問五圍繞問二回答的第一句話提問，因此問四應(yīng)針對問三的回答設(shè)置問題。問三回答的主要內(nèi)容是雨天種植的弊端以及晴天種植的方法，而在種植之前預(yù)判天氣是至關(guān)重要的。示例二：問題：為使花樹之根與泥土融合凝結(jié)，澆水量具體多少才算合適？理由：緊承問三的回答設(shè)置問題，問三的回答中對澆水量多少才算合適解釋得并不清晰，沒有給出具體標(biāo)準(zhǔn)。示例三：問題：泥土干燥的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？理由：問三和問五圍繞問二回答的第一句話（第一須擇天晴之候，泥土干燥，深耕淺種）提問，問三就“天晴之候”設(shè)置問題，問五就“深耕淺種”設(shè)置問題，那么問四應(yīng)該就“泥土干燥”來設(shè)置問題。評分參考：

寫出問題給1分，理由闡述清晰、合乎邏輯給3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

問四需要根據(jù)上文或下文來提問問題1分，理由闡釋清晰，符合邏輯3分。先給理由再提問，也可得分。如果問題太過寬泛，比如問“如何種植花樹”不得分；第二問，自問自答，不說理由不得分。

其他得分答案：“如何沒有空隙？為何不留空隙？需要什么樣的土壤，種植的具體方法，是否需要深耕淺種，為何分支埋入土內(nèi)，對根部有什么注意，種植的深度，根的深淺，土坑深度，多枝分支，如何不留空隙”都可得分，理由合理即可。4.材料二結(jié)尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉?！贝?/p>

處省略部分可能談及什么內(nèi)容？請寫出并闡述理由。（4分）01閱讀Ⅰ【答案】：

內(nèi)容：示例一：人們的日常活動(dòng)規(guī)律會成為書法藝術(shù)審美的更高原則或標(biāo)準(zhǔn)。（2分）

示例二：人們的日?；顒?dòng)規(guī)律與書法藝術(shù)審美之間的關(guān)系；（2分）

示例三：“字勢”會成為書法藝術(shù)審美的更高原則和標(biāo)準(zhǔn)；（2分）

示例四：“字勢”與書法藝術(shù)審美的關(guān)系（2分）

理由：該段開頭提到“漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)（1分），下文又提及“字勢”具有動(dòng)態(tài)意味（1分）（或答下文歸納出人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律等信息也可1分），可推斷，這些活動(dòng)規(guī)律應(yīng)與藝術(shù)審美之間有密切關(guān)系。4.材料二結(jié)尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉?！贝?/p>

處省略部分可能談及什么內(nèi)容？請寫出并闡述理由。（4分）01閱讀Ⅰ②但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)。在書法探索趨于藝術(shù)的自覺之初，人們認(rèn)識最為深刻的當(dāng)屬“勢”的概念。張岱年《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》中說：“‘勢’的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趨向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的變化趨向。前一意義即所謂形勢，后一意義即今日所謂趨勢?！薄靶蝿荨笔庆o態(tài)的呈現(xiàn)，比如字與字之間的相互映襯；而“趨勢”帶有明顯的動(dòng)態(tài)意味，是由筆畫、部件的位置關(guān)系引起的人的動(dòng)態(tài)感受。如果更加形象一點(diǎn)兒，“字勢”則宛如pose，也即攝像藝術(shù)中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)，而特定的姿態(tài)中必然蘊(yùn)含著各種動(dòng)態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動(dòng)規(guī)律。古希臘米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》刻畫了一名身體強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最富有表現(xiàn)力的瞬間，完美地將形象的動(dòng)感和作品的穩(wěn)定感結(jié)合在一起。與之相似的是，中國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)有“子午相”的造型要求，在這里，“子”是指夜晚從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的子時(shí)，至于“午”，則指白天從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的午時(shí)?！白游缦唷币笱輪T在亮相的時(shí)候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應(yīng)處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達(dá)到整個(gè)身體的動(dòng)態(tài)平衡。需要指出的是，無論擲鐵餅者，還是“子午相”，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉?！?.下面兩圖是毛澤東主席手書《沁園春·長沙》的局部，請結(jié)合材料及該詞作，從“線條”或“字勢”的

角度分析“爭”字的書法之妙。（6分）01閱讀Ⅰ圖一

圖二

【答案】：

示例一：線條角度：“爭”字通過墨的濃、淡、澀、暢等配合，打破了原有線條的確定性，使其線條富于變化（2分）；筆畫剛健有力，又流轉(zhuǎn)自然，開掘出靈動(dòng)、優(yōu)美、向上的藝術(shù)美感（2分）；恰合詩詞中蓬勃奮進(jìn)的情感內(nèi)涵（2分）。

示例二：字勢角度：“爭”字與“舸”“流”等字相互映襯，整幅書法作品和諧統(tǒng)一（2分）；又呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，形成靈動(dòng)向上的趨勢（2分）；恰合詩詞中百舸爭流的激烈場景（符合青年積極奮進(jìn)的人生狀態(tài)）（2分）?！窘馕觥?/p>

第一個(gè)空：前面說“元代陳繹曾說”，接著是引號，橫線后“各有分?jǐn)?shù)。”以及后文內(nèi)容。第一空是總結(jié)情感與字形關(guān)系的總起句?？商顚懀骸跋才贰薄?/p>

第二空和第三空：從后文“哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”和“情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。”來看，哀對應(yīng)斂，樂對應(yīng)麗，那么喜可能對應(yīng)舒或平，怒對應(yīng)險(xiǎn)或粗。5.下面兩圖是毛澤東主席手書《沁園春·長沙》的局部，請結(jié)合材料及該詞作，從“線條”或“字勢”的

角度分析“爭”字的書法之妙。（6分）01閱讀Ⅰ材料一：③從線條上看，漢字從甲骨文開始就是一種線的組織形式，不似埃及文字等多以塊面的形式出現(xiàn)。從造型心理學(xué)上看，大自然并不存在線條，線條是人對世界的一種抽象，是一種心理的形式。它具有潛在的藝術(shù)表現(xiàn)力，這種線的奇妙組合形式?jīng)Q定其可以成為審美對象。書法是將漢字線條的世界進(jìn)行徹底開掘的藝術(shù)，漢字線條變化是組合中的變化，字形有多種不同的組合形式，但組成這一形式的線條卻是比較確定的，書法創(chuàng)作則通過墨的干、濕、濃、淡、澀、暢等配合，變漢字線條的外部變化為內(nèi)部變化。如橫在漢字中只有一種寫法，但在書法藝術(shù)中卻具有無限多樣的變化形式。這種變化打破了線條原本的確定性，與每個(gè)書法家的氣質(zhì)心緒、創(chuàng)造能力深相韻和。我們知道線條具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，曲線能使人感到優(yōu)美，橫線能使人感到穩(wěn)實(shí)。豎線能使人感到剛健，圓則具有流轉(zhuǎn)之趣。漢字由于線條內(nèi)部變化簡單，還不能曲盡其妙。而書法則使線富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細(xì)微的生命特征。元代陳繹曾說：“

①

，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字

②

，怒則氣粗而字

③

，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮?！?.下面兩圖是毛澤東主席手書《沁園春·長沙》的局部，請結(jié)合材料及該詞作，從“線條”或“字勢”的

角度分析“爭”字的書法之妙。（6分）01閱讀Ⅰ材料二：②但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)。在書法探索趨于藝術(shù)的自覺之初，人們認(rèn)識最為深刻的當(dāng)屬“勢”的概念。張岱年《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》中說：“‘勢’的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趨向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的變化趨向。前一意義即所謂形勢，后一意義即今日所謂趨勢。”“形勢”是靜態(tài)的呈現(xiàn)，比如字與字之間的相互映襯；而“趨勢”帶有明顯的動(dòng)態(tài)意味，是由筆畫、部件的位置關(guān)系引起的人的動(dòng)態(tài)感受。如果更加形象一點(diǎn)兒，“字勢”則宛如pose，也即攝像藝術(shù)中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)，而特定的姿態(tài)中必然蘊(yùn)含著各種動(dòng)態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動(dòng)規(guī)律。古希臘米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》刻畫了一名身體強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最富有表現(xiàn)力的瞬間，完美地將形象的動(dòng)感和作品的穩(wěn)定感結(jié)合在一起。與之相似的是，中國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)有“子午相”的造型要求，在這里，“子”是指夜晚從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的子時(shí)，至于“午”，則指白天從十一點(diǎn)到一點(diǎn)的午時(shí)。“子午相”要求演員在亮相的時(shí)候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應(yīng)處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達(dá)到整個(gè)身體的動(dòng)態(tài)平衡。需要指出的是，無論擲鐵餅者，還是“子午相”，都只是人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律的總結(jié)和提煉?！?.下面兩圖是毛澤東主席手書《沁園春·長沙》的局部，請結(jié)合材料及該詞作，從“線條”或“字勢”的

角度分析“爭”字的書法之妙。（6分）01閱讀Ⅰ圖一

圖二

【答案】：

示例一：線條角度：“爭”字通過墨的濃、淡、澀、暢等配合，打破了原有線條的確定性，使其線條富于變化（2分）；筆畫剛健有力，又流轉(zhuǎn)自然，開掘出靈動(dòng)、優(yōu)美、向上的藝術(shù)美感（2分）；恰合詩詞中蓬勃奮進(jìn)的情感內(nèi)涵（2分）。

示例二：字勢角度：“爭”字與“舸”“流”等字相互映襯，整幅書法作品和諧統(tǒng)一（2分）；又呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，形成靈動(dòng)向上的趨勢（2分）；恰合詩詞中百舸爭流的激烈場景（符合青年積極奮進(jìn)的人生狀態(tài)）（2分）。【評分細(xì)則】線條角度：①“爭”字通過墨的濃、淡、澀、暢等配合，1分；打破了原有線條的確定性，使其線條富于變化。1分。②只要答出“剛健”“流轉(zhuǎn)”1分?！伴_掘出靈動(dòng)、優(yōu)美、向上的藝術(shù)美感”1分（寫出“有很強(qiáng)表現(xiàn)力”也可）。③寫出與“蓬勃奮進(jìn)”類似的“積極樂觀”“昂揚(yáng)向上”“革命樂觀主義”等情感內(nèi)涵也給2分。5.下面兩圖是毛澤東主席手書《沁園春·長沙》的局部，請結(jié)合材料及該詞作，從“線條”或“字勢”的

角度分析“爭”字的書法之妙。（6分）01閱讀Ⅰ圖一

圖二

【答案】：

示例一：線條角度：“爭”字通過墨的濃、淡、澀、暢等配合，打破了原有線條的確定性，使其線條富于變化（2分）；筆畫剛健有力，又流轉(zhuǎn)自然，開掘出靈動(dòng)、優(yōu)美、向上的藝術(shù)美感（2分）；恰合詩詞中蓬勃奮進(jìn)的情感內(nèi)涵（2分）。

示例二：字勢角度：“爭”字與“舸”“流”等字相互映襯，整幅書法作品和諧統(tǒng)一（2分）；又呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，形成靈動(dòng)向上的趨勢（2分）；恰合詩詞中百舸爭流的激烈場景（符合青年積極奮進(jìn)的人生狀態(tài)）（2分）?！驹u分細(xì)則】字勢角度：①寫出“相互映襯”2分，“相對位置和諧”也可以得2分；②寫出與“動(dòng)態(tài)平衡”類似的“動(dòng)態(tài)意味”、“動(dòng)態(tài)感受”“變化趨向”的也可以得2分；③恰合詩詞中百舸爭流的激烈場景或者其他符合青年積極奮進(jìn)的人生狀態(tài)的都可以得2分。閱

讀

ⅡYUEDU材料：《一個(gè)地主的早晨》/[俄]列夫·托爾斯泰創(chuàng)作背景《一個(gè)地主的早晨》是列夫·托爾斯泰創(chuàng)作于1856年的中篇小說，展現(xiàn)了俄國農(nóng)奴制改革前夕的社會矛盾。作品以貴族青年聶赫留朵夫在莊園推行改革失敗為主線，揭示了自由主義貴族試圖通過自上而下改善農(nóng)奴境遇卻遭遇現(xiàn)實(shí)困境的過程，反映了俄國農(nóng)奴制危機(jī)深化時(shí)期的社會動(dòng)蕩。02閱讀Ⅱ作者介紹列夫·托爾斯泰，（1828～1910），19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度。托爾斯泰的一生主要是關(guān)心人，同情不幸人們的苦難，思索怎樣使人間充滿人與人之間真誠的愛，也就是宣揚(yáng)人道主義精神。正是這種偉大的人格感動(dòng)了并在不斷感動(dòng)著全世界一切正直人的心。他的小說大都反映了十九世紀(jì)俄羅斯社會的真實(shí)生活，描寫了俄羅斯形形色色的人物，塑造了眾多個(gè)性鮮明的典型。作品特色

托爾斯泰的《一個(gè)地主的早晨》通過貴族青年聶赫留朵夫的改革嘗試，深刻揭示了19世紀(jì)俄國農(nóng)奴制的結(jié)構(gòu)性矛盾。主人公懷著人道主義理想減免地租、興建學(xué)校，卻遭遇農(nóng)民根深蒂固的不信任——老農(nóng)寧住漏雨破屋也不接受新房的情節(jié)尤其震撼，展現(xiàn)階級隔閡絕非物質(zhì)援助能消弭。小說中“攥得越緊漏得越快”的干土意象，恰如理想主義在現(xiàn)實(shí)前的無力感。

作品更通過伯爵夫人的信件點(diǎn)明核心矛盾：“在實(shí)際生活里，善良的品性往往比惡劣的品性對我們更有害”。這種道德困境折射出托爾斯泰終身探索的命題：貴族如何在保有特權(quán)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)道德救贖。聶赫留朵夫抓土沉思的瞬間，正是作家自身精神困境的文學(xué)投射。

作為托爾斯泰早期現(xiàn)實(shí)主義力作，小說以輕盈筆觸承載沉重社會議題。其揭示的"貧困不僅是物質(zhì)匱乏，更是精神奴役"的洞見，至今仍發(fā)人深省。當(dāng)農(nóng)奴將壓迫內(nèi)化為生存智慧時(shí)，任何改良都成為徒勞的悲劇循環(huán)——這正是作品超越時(shí)代的深刻之處。02閱讀Ⅱ①“丘里斯在家嗎？”聶赫留朵夫問。②“他在家，老爺?！币粋€(gè)穿一件破破爛爛的方格土布衣、腰里系一根舊的紅寬腰帶的小老太婆從門里伸出頭來，用顫抖的聲音回答。③聶赫留朵夫向她問了好，然后經(jīng)過穿堂，走進(jìn)窄小的院子里。院里是一片破敗景象，堆著長久沒有清除因而已經(jīng)發(fā)黑的牲口糞，糞堆上胡亂扔著發(fā)霉的木頭、草叉、兩掛耙。院子四周有一圈披屋[注]，一邊已經(jīng)塌下來，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在糞堆上。這些披屋幾乎都沒有頂棚了。④“過節(jié)好，大人！”丘里斯甩著油油的頭發(fā)深深地彎下腰去說。⑤“謝謝你啦。我來看看你家里的情況，”聶赫留朵夫帶著純真和羞澀神情說，“讓我看看你要木樁子干什么吧，你在村頭向我要過?！雹蕖澳緲蹲訂幔空l不知道木樁子是干什么用的啊，大人。只要能給我撐著點(diǎn)就行，您自個(gè)兒看見了。前兩天這個(gè)角塌了，多虧上帝保佑，當(dāng)時(shí)牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯邊說著邊環(huán)視他那些沒遮攔的歪歪倒倒的披屋，“只要?jiǎng)右粍?dòng)這些橫梁豎梁就知道沒有一根頂用的木頭?！雹摺凹热灰贿吪菀呀?jīng)塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木樁有什么用呢？你需要的不是木樁，而是橫梁、豎梁、柱子，而且都得是新的。”東家輕松地說，他顯然在炫耀自己懂行。⑧“當(dāng)然需要，可沒處找：不能總上東家院里去討啊！我們莊戶人要是養(yǎng)成這種癖性，什么東西都上東家院里去向您大人討，我們還算什么農(nóng)民？”丘里斯嘿嘿一笑。02閱讀Ⅱ⑨“你的整個(gè)院子都得翻修，我是樂意幫助你的啊……”⑩“太難為您啦，”丘里斯說這話的時(shí)候露出不相信的神情，也不看東家一眼，“如果有多余的木樁，我還可以拿去撐正房。”?“你的正房也不行了嗎？”?“前些日子天花板上掉下來一塊蓋板，把我老伴兒砸壞了?！鼻鹄锼沟卣f。?“哪兒砸壞了？”?“大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里。”丘里斯比畫著。?“后來緩過來了？”?“緩是緩過來了，但還是病病歪歪的。她像是生來就有病?！鼻鹄锼够沃^說。?“你怎么樣，不舒服嗎？”聶赫留朵夫問農(nóng)婦，她本來一直站在門口，聽見丈夫提到她，就立刻呻吟起來。?“就是這兒總出不來氣。”她指著自己的胸前說。?“唉！”年輕的東家聳聳肩膀。?聶赫留朵夫覺得懊惱和難過的是，丘里斯竟弄到這步田地，而沒有及早求他幫忙；其實(shí)他來到鄉(xiāng)下以后，從不拒絕給農(nóng)民幫助，相反，極力請大家直接向他提出要求。然而他今天所見的景象，以及丘里斯在這貧困中表現(xiàn)出來的怡然自得的神態(tài)，把懊惱變成了一種為丘里斯感到絕望的情緒。02閱讀Ⅱ?“丘里斯，你有沒有見過格拉爾德式的石頭房子，就是我在新村蓋的那種空心墻房子，有一間已經(jīng)完全蓋好了。我可以作價(jià)賒給你，將來你再還?！睎|家得意地笑著說，他一想到自己在行善，就忍不住露出這種自信的神情來，“把你的老房子拆掉，搬到那邊去，”東家接著說，“那邊有的是土地，你的三塊莊稼地我也在那邊就近劃給你，另外多劃一些荒地給你種菜，你們的生活一定會好起來！”他剛提到搬家，就發(fā)現(xiàn)丘里斯呆立在那兒一動(dòng)不動(dòng)，臉上也沒了笑容，兩眼看著地面。?“怎么，你不喜歡？”聶赫留朵夫問。?“不行啊，大人，我們在這兒已經(jīng)夠窮的了，要是搬到那邊去，我們就再也沒法給您種地了。?到那邊去我們還種什么地?。磕沁吀緵]法過日子，您瞧著辦吧！”?“為什么不能在那邊過日子？”?“在那邊過什么日子??？你想一想：那地方?jīng)]人住過，水怎么樣不清楚，沒有放牧場。土壤怎么樣更不清楚，我們這兒的農(nóng)田可是祖祖輩輩施過廄肥的，土里全是汗水與心血，那邊呢？那邊有什么？一片荒！沒有籬笆，沒有烘谷房，沒有板棚，什么也沒有。你要是把我們趕到那邊去，大人，我們會破產(chǎn)的，徹底破產(chǎn)！”他沉思地說，同時(shí)堅(jiān)決地?fù)u頭。?“可別坑我們呀，老爺！你就是爹娘！能搬到哪？人都老了，無依無靠，剛能活命，不如死了。”農(nóng)婦嚎開了……“唉！我的胸口啊，出不了氣。唉！”她使勁拍打著自己的胸口。02閱讀Ⅱ?經(jīng)過一陣折騰，當(dāng)聶赫留朵夫重新在條凳上坐下來的時(shí)候，屋里已是一片沉寂。年輕的地主遲疑地看看丘里斯，又看看空空的沒有生火的爐灶。?“怎么，你們已經(jīng)吃過午飯了？”他終于問。?丘里斯的雜亂的胡須下面出現(xiàn)了譏諷的笑，似乎是因?yàn)闁|家竟然提出這樣愚蠢的問題而覺得可笑。他什么也沒有回答。?“吃什么午飯啊，老爺？”農(nóng)婦長嘆一聲說，“啃點(diǎn)兒硬面包，這就是我們的午飯了。今天沒工夫去挖野菜，就沒東西做湯。”?“你們這樣窮，肯定不是上天這樣決定的！”他不禁說出了心里的想法。?“我們不窮還能怎么樣，老爺？我們的地是什么地，這您知道：粘土，又在崗子上；從鬧那場霍亂以后就嚴(yán)重缺各種肥料。草場、耕地又少了：有的劃去辦農(nóng)場，有的就并到東家的地里去了。我的地靠我一個(gè)人種，人又老了……力不從心啊。我老伴兒有病，這幾年差不多每年生一個(gè)丫頭，都得養(yǎng)著。只我一個(gè)人苦熬，家里好幾張嘴?！?“唉！”農(nóng)婦大聲嘆了一口氣，似乎在給丈夫幫腔。?“我的幫手只有這么一個(gè)。”丘里斯說著指了指一個(gè)約莫七歲的男孩，他有一頭亂蓬蓬的淡黃色頭發(fā)，四肢瘦得皮包骨頭，但肚子很大，剛剛怯生生地推門進(jìn)來。02閱讀Ⅱ?“我愿意減輕你的負(fù)擔(dān)，真的。該怎么辦？”年輕的東家望著這位與其實(shí)際年齡不相配的“老”農(nóng)民。?“怎么減輕啊？這是明擺著的啊，既然占著地，就得服勞役，這是明擺著的規(guī)定。我好歹等兒子長大吧。不過您要是開恩，就別叫他去上學(xué)：前兩天地方長官來過，說您要我兒子也去上學(xué)。我兒子就免了吧，他有這腦子嗎，大人？”?“這可不行，”東家說，“你的孩子已經(jīng)能夠明白事理，他很聰明，我聽說他喜歡學(xué)習(xí)，該去上學(xué)了。我這樣說是為你好。你自己想一想吧，等他長大成人，做了一家之主，能寫會算，知書識理，還能在教堂讀經(jīng)。你家里的情況……就會好起來，興許……會好起來。你還是叫他去上學(xué)吧，上學(xué)……聽見沒有？一定要去。”聶赫留朵夫盡量把話說得明白，但不知為什么自己的臉紅了，而且語言變得結(jié)結(jié)巴巴。?他實(shí)在沒啥可說的了，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，想快點(diǎn)結(jié)束這次談話，心里設(shè)計(jì)著以一個(gè)怎樣的理由告辭。他也不想去其他農(nóng)民家了，此刻他只想回家。?丘里斯深深嘆了一口氣，撫摸著兒子淡黃色的頭發(fā)，轉(zhuǎn)頭，不去對視兒子的眼睛，什么也沒有回答。02閱讀Ⅱ02閱讀Ⅱ6.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：C】A.丘里斯說的“農(nóng)田可是祖祖輩輩施過廄肥的，土里全是汗水與心血”，讓人聯(lián)想到《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)下人一生離不了泥土”，暗示農(nóng)民對土地的依賴。B.丘里斯說話的平淡語氣、“怡然自得的神態(tài)”，這與他極端貧困的生活境遇形成反差，突出表現(xiàn)了丘里斯這類農(nóng)民安于困苦的精神狀態(tài)。C.作者寫聶赫留朵夫要求丘里斯支持兒子上學(xué)讀書，是為了從根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表現(xiàn)這位年輕地主思想的先進(jìn)性和前瞻性。D.文本與《復(fù)活》的主人公都叫“聶赫留朵夫”，二人都懷有善意的態(tài)度；前者側(cè)重表現(xiàn)人道主義精神，后者側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人的道德救贖?！窘馕觥俊爸荚诒憩F(xiàn)這位年輕地主思想的先進(jìn)性和前瞻性”錯(cuò)誤。聶赫留朵夫建議上學(xué)更多體現(xiàn)其善意的道德關(guān)懷，但并非真正從根本上改善貧困，也未表現(xiàn)其思想的“先進(jìn)性”和“前瞻性”，而是反映其與農(nóng)民現(xiàn)實(shí)需求之間的隔閡。02閱讀Ⅱ7.下列對文本藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）【答案：D】A.開篇對院子里“發(fā)黑的牲口糞”“塌下的披屋”等景物的細(xì)膩描寫，體現(xiàn)了作者對生活敏銳的觀察力與感知力。B.文中畫線句子描寫農(nóng)婦聽到“搬家”后的哭訴與個(gè)性化動(dòng)作，密集的短句將農(nóng)婦的卑微與抱怨展現(xiàn)得淋漓盡致。C.文中多次出現(xiàn)的“大人”“老爺”等稱呼，體現(xiàn)了農(nóng)民對地主的敬畏，也暗示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會人與人之間的等級意識。D.小說采用聶赫留朵夫的視角展開敘述，既便于展現(xiàn)農(nóng)村與農(nóng)民真實(shí)的情況，也有助于直接傳達(dá)作者的批判態(tài)度?！窘馕觥俊坝兄谥苯觽鬟_(dá)作者的批判態(tài)度”錯(cuò)誤。小說雖通過聶赫留朵夫的視角展現(xiàn)農(nóng)村貧困，但托爾斯泰更注重客觀呈現(xiàn)和人物心理描寫，并非直接批判，而是引導(dǎo)讀者去思考社會問題，體現(xiàn)其深厚的人道主義關(guān)懷。02閱讀Ⅱ8.聶赫留朵夫與丘里斯的對話，表現(xiàn)了聶赫留朵夫的心理變化，請簡要概括。（4分）【答案】：①輕松自如（樂意助人）；

②懊惱與難過；

③絕望；

④自信與得意；

⑤困惑與無力。（共4分。每點(diǎn)1分，按順序答出任意4點(diǎn)即得滿分）【解析】

聶赫留朵夫主動(dòng)詢問丘里斯需要木樁的用途，并指出其破敗的院子需要的是全面修繕，體現(xiàn)了他懷著善意，以“懂行”的姿態(tài)主動(dòng)提出幫助，心態(tài)較為輕松。

發(fā)現(xiàn)丘里斯家境極端貧困，卻從未向他求助；同時(shí)目睹丘里斯在貧困中表現(xiàn)出“怡然自得”的神態(tài)。他因?qū)Ψ讲恢鲃?dòng)求助而懊惱，也為對方的貧困處境感到難過。

丘里斯對貧困的安然態(tài)度，以及對他提供的幫助表現(xiàn)出不信任和消極回應(yīng)。這種態(tài)度讓聶赫留朵夫感到對方似乎已安于命運(yùn)，因而產(chǎn)生“為丘里斯感到絕望的情緒”。

提出將自己在新村蓋的石頭房子賒給丘里斯，并規(guī)劃搬遷、劃地等一整套“改善方案”，自以為能根本改變對方的生活，他沉浸在“行善”的自我感動(dòng)中，顯得十分自信甚至得意。

丘里斯堅(jiān)決拒絕搬遷，并詳細(xì)說明了現(xiàn)實(shí)的生存困境，農(nóng)婦隨之哭訴，他試圖轉(zhuǎn)而建議孩子上學(xué)，卻遭遇沉默與回避。他意識到自己的“幫助”完全脫離農(nóng)民的實(shí)際需要與生存邏輯，感到無法真正幫助對方，因而陷入深深的困惑與無力。02閱讀Ⅱ8.……請簡要概括。

題干的要求是“簡要概括”，并且本次答題卡給的就是4條橫線，需要簡要概括！【答案】：

①輕松自如（樂意助人）；

②懊惱與難過；

③絕望；

④自信與得意；

⑤困惑與無力。（共4分。每點(diǎn)1分，按順序答出任意4點(diǎn)即得滿分）需要具體分析的時(shí)候02閱讀Ⅱ8.聶赫留朵夫與丘里斯的對話，表現(xiàn)了聶赫留朵夫的心理變化，請簡要概括。（4分）【2022年全國一卷《江上》】8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）①文章開篇寫出的風(fēng)景，表現(xiàn)出子胥逃生后的輕松。②后聽到岸上人的對話，引發(fā)子胥對人生意義的思考。③江上漁人的歌聲深深觸動(dòng)了子胥，激發(fā)了他復(fù)仇的愿望、內(nèi)心的仇恨。當(dāng)他看到漁人“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的生存狀態(tài)，又感覺到“柔情”，矛盾的心情始終交織在一起。④船靠岸后，子胥仍然沒有從矛盾的心情中解脫出來，他感謝漁人能夠帶給他片刻的內(nèi)心安寧，幫助“渡過了我的仇恨”但是又說“將來說不定會有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，復(fù)仇愿望之強(qiáng)，“渡過”不等于徹底忘記。

問題一：在閱卷報(bào)告中提到，本題為概括題，且答題卡上明確給了四個(gè)短線，但部分學(xué)生還是按照分析題格式答題，造成卷面擁擠不堪。

問題二：部分學(xué)生不依據(jù)文本從前到后抓住兩人談話內(nèi)容進(jìn)行概括，或者一段對話總結(jié)多個(gè)心理，不分主次，不做篩選和整合。02閱讀Ⅱ8.聶赫留朵夫與丘里斯的對話，表現(xiàn)了聶赫留朵夫的心理變化，請簡要概括。（4分）【答案】：①輕松自如（樂意助人）；

②懊惱與難過；

③絕望；

④自信與得意；

⑤困惑與無力。（共4分。每點(diǎn)1分，按順序答出任意4點(diǎn)即得滿分）【補(bǔ)充評分細(xì)則】按照兩人談話內(nèi)容梳理心理變化：1、話題一

為談?wù)撃緲兜挠猛?，此處答出輕松自如（樂意助人），“純真”“羞澀”“心懷善意”等也可得分。2、話題二

為談?wù)撋w板砸傷老伴兒，此處為兩種心理①懊惱與難過②絕望，寫在一處給1分，分開寫且順序正確給2分。3、話題三

為提出搬家建議，答出得意自信即可。4、話題四

為談?wù)撊绾螠p輕丘里斯家的負(fù)擔(dān)，提出上學(xué)的建議。此處為困惑與無力，答出“無奈”“不知所措”“逃避”“失望”“窘迫”等也可得分。02閱讀Ⅱ9.文學(xué)評論中的“錯(cuò)位”理論認(rèn)為，“如果人物只從自己的主觀意識出發(fā)來采取行動(dòng)，而對自己的行為是

否與環(huán)境氛圍一致缺乏自覺意識，就會形成感知錯(cuò)位”。請結(jié)合文本簡要分析聶赫留朵夫感知錯(cuò)位的表

現(xiàn)，并探究其根源。（6分）【答案】

表現(xiàn)：這里的“感知錯(cuò)位”體現(xiàn)在聶赫留朵夫?qū)r(nóng)民的認(rèn)知與農(nóng)民貧苦的實(shí)際環(huán)境有錯(cuò)位；比如他想從搬家、接受教育等方面改善農(nóng)民生活，體現(xiàn)了他的人道主義精神，但他的建議不符合農(nóng)民的實(shí)際情況與切實(shí)需要。（2分）

根源：

①這種“錯(cuò)位”源自聶赫留朵夫地主身份與農(nóng)民長期受損害的地位形成的天然鴻溝（階層不同，聶赫留朵夫生活體驗(yàn)、社會認(rèn)知等受限于他的地主身份）。（2分）

②這種“錯(cuò)位”暗示小說的主旨。聶赫留朵夫的認(rèn)知停留在事物的表面，未觸及社會制度不公的深層原因。（2分）

（共6分。每點(diǎn)2分。意思對即可。其他答案若言之有理酌情給分）02閱讀Ⅱ9.文學(xué)評論中的“錯(cuò)位”理論認(rèn)為，“如果人物只從自己的主觀意識出發(fā)來采取行動(dòng)，而對自己的行為是

否與環(huán)境氛圍一致缺乏自覺意識，就會形成感知錯(cuò)位”。請結(jié)合文本簡要分析聶赫留朵夫感知錯(cuò)位的表

現(xiàn)，并探究其根源。（6分）【評分細(xì)則】

表現(xiàn)：采取了哪些行動(dòng)1分，體現(xiàn)了他對農(nóng)民的認(rèn)知和農(nóng)民貧苦的實(shí)際環(huán)境有錯(cuò)位1分。

如果表述為“他采取了…行動(dòng)，但沒有意識到農(nóng)民…（但和農(nóng)民的……不符）”也可給2分。

根源：

①客觀原因：這種“錯(cuò)位”源自聶赫留朵夫地主身份與農(nóng)民長期受損害的地位形成的天然鴻溝。關(guān)鍵詞是“階層或階級差異”（2分）②主觀原因：這種“錯(cuò)位”還源于聶赫留朵夫生活體驗(yàn)、社會認(rèn)知等受限于他的地主身份，他的認(rèn)知停留在事物的表面，未觸及社會制度不公的深層原因。

關(guān)鍵詞是“地主身份，認(rèn)知停留在表面”或者“單純，過于理想化”。（2分）閱

讀

ⅢYUEDU材料一：節(jié)選自司馬光《資治通鑒》材料二：節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》材料三：節(jié)選自歐陽修《縱囚論》材料一：貞觀六年辛未，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。貞觀七年，去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，縣有令尉，法令密而廬井①定，民什伍②以相保，宗族親戚比閭而處，北不可以走胡，南不可以走粵，囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪③者？太宗持其必來之?dāng)?shù)以為權(quán)；囚亦操其必赦之心以為券，縱而來歸，遂以侈其恩信之相孚。夫誰欺？欺天乎？夫三百九十人之中，非無至愚者，不足以測太宗必赦之情，而僥幸以逃。且當(dāng)縱遣之時(shí)，為此駭異之舉，太宗以從諫聞，亦未聞法吏據(jù)法以廷爭。則必太宗陰授其來歸則赦之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世。或驚為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機(jī)械④所籠致而如拾者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）03閱讀Ⅲ材料一：貞觀六年辛未，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。貞觀七年，去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。03閱讀Ⅲ【譯文】貞觀六年辛未日（632年12月22日），唐太宗親自審錄囚犯，看到應(yīng)當(dāng)判處死刑的人，憐憫他們，便放他們回家，約定到第二年秋天回來接受死刑……貞觀七年，去年被釋放的全國死刑犯共三百九十人，沒有專人監(jiān)督押送，都按照約定的時(shí)間自行來到朝堂報(bào)到，沒有一個(gè)人逃跑躲藏；唐太宗全部赦免了他們。親：形容詞作狀語，親自錄：審察、記錄《孔雀東南飛》：“君既若見錄，不久望君來。”記；惦記。系：拘囚；關(guān)押《蘭亭集序》：“情隨事遷，感慨系之矣?！备街浑S著。閔：憐憫、同情

《陳情表》“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的“閔”通“憫”，指憂患、不幸縱：釋放

《諫太宗十思疏》：“既得志，則縱情以傲物。”放縱；放任。期：約定。

《蘭亭集序》：“況修短隨化，終期于盡。”及；至。就：接受、赴死

《陳情表》：“臣具以表聞，辭職不就。”就任；就職。期以來秋來就死：“以來秋”作狀語，后置，正常語序?yàn)椤耙詠砬锲趤砭退馈薄７玻嚎偣病?/p>

如，按照、遵從

期：期限

詣：前往、到……去。

亡匿：逃亡躲藏

材料二：太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，縣有令尉，法令密而廬井①定，民什伍②以相保，宗族親戚比閭而處，北不可以走胡，南不可以走粵，囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪③者？03閱讀Ⅲ【譯文】唐太宗在位時(shí)期，天下非常安定，道設(shè)有長官，州設(shè)有刺史，縣設(shè)有縣令與縣尉，法令嚴(yán)密，鄉(xiāng)里戶籍制度也已穩(wěn)定，百姓按十家五家的編制互相擔(dān)保，同族和親戚在相鄰的鄉(xiāng)里居住，向北無法逃到北方少數(shù)民族地區(qū)，向南無法逃到嶺南一帶，被釋放的囚犯即使想逃亡，又有誰為他們提供藏身之處呢？定：安定；穩(wěn)定廬井：廬舍與井田。泛指房舍田園。什伍：指古代戶籍的基層編制。五家為伍，十家為什，互相擔(dān)保。比閭：鄰里、鄉(xiāng)里北，南：方位名詞作狀語，向北，向南走：逃跑、逃亡囚之縱者：定語后置句，“中心語+之+定語+者”，正常語序?yàn)椤翱v囚”逋逸：逃亡、逃逸淵藪（sǒu）：指逃亡者聚集藏匿的處所。抑：表轉(zhuǎn)折，可是、不過

《伶官傳序》：“抑本其成敗之跡”，表選擇，或者、還是太宗持其必來之?dāng)?shù)以為權(quán)；囚亦操其必赦之心以為券，縱而來歸，遂以侈其恩信之相孚。夫誰欺？欺天乎？03閱讀Ⅲ【譯文】唐太宗拿準(zhǔn)了他們必定會回來的定數(shù)作為權(quán)術(shù)，囚犯也懷著必定會被赦免的心思作為憑據(jù)，囚犯被釋放后按時(shí)返回，唐太宗便借此彰顯君臣間恩義與信任相互契合的景象。這是在欺騙誰呢？欺騙上天嗎？持：把握、憑借、抱著

數(shù)：定數(shù)

《六國論》：“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較?！泵\(yùn)；定數(shù)。以為：把……作為

操：持有、秉持

券：憑據(jù)[本義]?契據(jù)

?泛指票據(jù)、憑證

?契合

?狀寫、描寫而：表承接，然后

《項(xiàng)脊軒志》：“某所，而母立于茲”，“而”通“爾”，代詞，你的。侈：彰顯、夸耀孚：信服、信任他夫三百九十人之中，非無至愚者，不足以測太宗必赦之情，而僥幸以逃。且當(dāng)縱遣之時(shí)，為此駭異之舉，太宗以從諫聞，亦未聞法吏據(jù)法以廷爭。則必太宗陰授其來歸則赦之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世。或驚為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機(jī)械④所籠致而如拾者也。03閱讀Ⅲ【譯文】那三百九十名囚犯中，并非沒有極其愚笨的人，不足以揣測唐太宗必定會赦免的心思，從而僥幸逃跑。況且當(dāng)初釋放囚犯時(shí)，做出如此令人驚駭反常的舉動(dòng)，唐太宗以聽從勸諫聞名，也沒聽說有執(zhí)法官員依據(jù)法律在朝堂上爭辯。那么必定是唐太宗暗中向主管官員下達(dá)了只要囚犯回來就赦免的旨意，讓官員秘密告知被釋放的囚犯，君臣之間互相隱瞞、掩飾，將此事傳到天下與后世。世人有的驚嘆這是太平盛世的景象，有的詫異這是不同尋常的德政，可這些都是君民上下暗中使用計(jì)謀籠絡(luò)招致輿論，才像拾取東西一樣輕易實(shí)現(xiàn)的。至：極；最

測：揣測、推測13.（1）：從：聽從

聞：聞名

聞：聽說

以：在太宗陰授其來歸則赦之旨于有司：于有司陰授其來歸則赦之

陰：暗地里；秘密地

授：授意諭：告訴

飾：掩飾、粉飾

機(jī)械：這里指巧詐、計(jì)謀

籠致：籠絡(luò)、招致

材料三：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年錄大辟囚三百余人縱使還家約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊⑤下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）03閱讀Ⅲ材料三：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。03閱讀Ⅲ【譯文】信義通行于君子，刑罰施加于小人。判處死刑的人，都屬罪大惡極，這又是小人中最惡劣的。寧可為道義而死，也不茍且偷生，并且視死如歸，這又是君子中最難做到的。信義行于君子，而刑戮施于小人：狀語后置，標(biāo)志“于”行：施行、踐行施：施加小人：品行不端的人寧：寧可、寧愿以：因?yàn)槠垼浩埱摇㈦S便

《陳情表》：“欲茍順?biāo)角?，則告訴不許?！睍呵摇⒐们?。幸：僥幸、茍活此……者也：判斷句，這是……方唐太宗之六年錄大辟囚三百余人縱使還家約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？03閱讀Ⅲ【譯文】唐太宗貞觀六年時(shí)，登記了三百多名死刑犯，放他們回家，約定好他們自行返回接受死刑。這是君子都難以做到的，去期望小人中最惡劣的一定能做到。那些囚犯到了約定時(shí)間，最終全都自行返回沒有逾期的。這成了君子難以做到的，卻是小人容易做到的。這難道近于人之常情嗎？方：在……時(shí)候

錄：審查

大辟囚：判處殺頭的囚犯

縱：釋放約：約準(zhǔn)

自歸：自己歸來就死：接受極刑

就：承受；接受

《陳情表》：“臣具以表聞，辭職不就?！本腿危痪吐?。

《勸學(xué)》：“木受繩則直，金就礪則利。”接近；靠近是以：因此期：期望、要求及：到、至卒：最終、終于豈……哉：難道……嗎或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊⑤下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!03閱讀Ⅲ【譯文】有人說：罪大惡極的，確實(shí)是小人；等到對他們施加恩德，能讓他們轉(zhuǎn)變?yōu)榫?。大概是因?yàn)槎鞯律钊肴诵模夷芸焖俑淖內(nèi)?，才有這樣的情況吧。我說：唐太宗做這件事，就是用來謀求這個(gè)“仁德”的名聲啊。可是怎么知道他放囚犯離開時(shí)，不是料到囚犯一定會回來希望得到赦免，因此故意放他們走呢？又怎么知道那些被放走的囚犯，不是料到自己主動(dòng)返回就一定能得到赦免，因此又回來呢？料到囚犯必歸來才放他們走，這是在上位者窺測下位者的想法；料到自己必被赦免才返回，這是在下位者窺測上位者的想法。我看到君臣上下互相窺測來成就這個(gè)名聲，哪里有所說的君主施加恩德與囚犯懂得信義呢？否則，唐太宗在天下施行恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，都沒能讓小人不犯下極惡大罪，可僅僅一天的恩德，卻能讓他們視死如歸，堅(jiān)守信義。這更是不通情理的論調(diào)啊！或：有人，有的人

誠：確實(shí)、實(shí)在

及：等到

施：施加

臨：對待、施加蓋：大概、因?yàn)?/p>

入人之深、移人之速：定后

移：改變；變化

所以：用來…的…

安知……乎：怎么、哪里知道……呢

意：料想、猜測

冀：希望

所以：因此

賊：指窺測、試探。

成：成就

烏：哪里，怎么然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽(yù)。03閱讀Ⅲ【譯文】既然如此，那怎么做才可行呢？答：放他們回去若返回，就處死他們絕不赦免。如果再次放走他們，他們再次回來，那才可以確認(rèn)是恩德帶來的效果。但這一定是不可能發(fā)生的事。至于放他們回去后主動(dòng)返回就赦免，只能偶爾做一次罷了。如果屢次這樣做，那么殺人的人都不會被處死。這能成為天下的常規(guī)做法嗎？不能作為常規(guī)的，難道是圣人的法度嗎？因此堯、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根據(jù)人情，不違背人情來謀求聲譽(yù)。然則：既然這樣，那么……若夫：如果偶：偶然屢：多次，屢次13.（2）是以：因此

本：根據(jù)、依據(jù)

逆：違背

干：謀求，追求；求取

03閱讀Ⅲ10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）【答案：AEG】

方唐太宗之六年A錄大B辟C囚三百D余人E縱使F還家G約其H自歸以就死?！驹洹糠教铺谥?，