社會制度資料內(nèi)容僅供參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請聯(lián)系本人改正或者刪除。第十章社會制度關(guān)鍵概念【社會制度】·一般具有三層次意義:宏觀:作為意識形態(tài)的或政治學(xué)的專門術(shù)語,指代的是社會的根本制度,(資本主義制度,社會主義制度)中觀:指特定領(lǐng)域中具有特定價值取向的行為模式,規(guī)則,習(xí)慣微觀:日常工作中的規(guī)章制度。主要考察第二層次第二層次中要指中觀層次的經(jīng)濟政治教育,宗教制度,可拓展到宏觀及微觀·結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為:制度是滿足社會有機體的功能需要的。定義:社會制度是在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系,她是社會行動所發(fā)生的重要的結(jié)構(gòu)框架。另一教材定義:是用來滿足社會基本需要的社會結(jié)構(gòu)中相對穩(wěn)定的一簇要素?！ど鐣贫仁且环N重要的社會結(jié)構(gòu)形式,她是使社會運行體的各部分有機的連接在一起的一種主要方式,是社會運行機制的重要構(gòu)建,一般有社會價值觀,社會規(guī)范體系,權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)以及社會機構(gòu)及設(shè)置等要素構(gòu)成。——社會價值觀指人們對事物的好與壞,幸福與痛苦,美與丑,善良與邪惡,值得與不值得等的主管判斷。任何具體的社會制度都是對特定人群的行為及其相互關(guān)系的調(diào)整和規(guī)定?！鐣?guī)范體系:略——權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)權(quán)威與權(quán)力不同:權(quán)力是不顧她人反對而貫徹自己一直的能力或遏制她人行動的能力。權(quán)威指的是規(guī)范和準(zhǔn)則所支持的對她人是假影響的權(quán)力。權(quán)威的大小取決于人們的服從程度。權(quán)威常是某種社會制度的化身。也是社會制度存在的重要基石。權(quán)威存在——社會制度所具有的合法性為此社會領(lǐng)域中的人普遍認(rèn)可削弱消失——人們對某種社會制度的偏離和拋棄。權(quán)威與社會制度不是一一對應(yīng)的。一種社會制度,有時需要多種權(quán)威維持。而有時候,一種權(quán)威能維護多種社會制度韋伯對權(quán)威類型劃分:傳統(tǒng)權(quán)威——依賴于對產(chǎn)同習(xí)俗的認(rèn)可。包括老年人,族長,世襲皇族權(quán)威等。權(quán)威的永久性是這種權(quán)威的重要特征感召權(quán)威(魅力型)以領(lǐng)袖人物的非凡才能和美麗為基礎(chǔ)。精神領(lǐng)袖合法權(quán)威(法理型權(quán)威)源于人們對正式規(guī)定的,非個人專斷的規(guī)范的認(rèn)可,,形式合法權(quán)威的人的社會地位得到了現(xiàn)行的法規(guī)的明確承認(rèn)。(科層制)權(quán)威一方面基于某種社會秩序的規(guī)范和準(zhǔn)則。另一方面。它的存在監(jiān)督者人們對該種社會制度的遵從個,從而維護者社會的運轉(zhuǎn)與持續(xù)。因此權(quán)威是事實社會制度時經(jīng)常使用的一種工具性手段。與權(quán)威密切聯(lián)系的是一組地位結(jié)構(gòu)權(quán)威的貫徹與服從,依賴于一套對權(quán)力責(zé)任義務(wù)有明確規(guī)定的地位結(jié)構(gòu),以及與之相匹配的角色和角色集。‘規(guī)范的表現(xiàn),是經(jīng)過人們根據(jù)各自的地位,角色而進(jìn)行的連續(xù)性的社會互動完成的。——社會機構(gòu)與設(shè)施。社會制度運轉(zhuǎn)憑借一定條件和媒介,必須有一定的輔助物,這就是機構(gòu)和設(shè)施。機構(gòu)和設(shè)施都是根據(jù)社會制度運轉(zhuǎn)的需要設(shè)立。機構(gòu)和設(shè)施時社會制度運轉(zhuǎn)的空間場所。類似于舞臺的道具和布景?！ど鐣贫鹊奶卣?可重復(fù)性:及時一種結(jié)果也是一種個原因。帶有某種規(guī)律性的東西這種可重復(fù)性體現(xiàn)了社會制度的相對穩(wěn)定性,表明了人類行為的可預(yù)見性。集體性約束特定領(lǐng)域的社會制度總是需要改領(lǐng)域群體成員共同遵循,其結(jié)果就是集體行動,這種集體行動控制著每個個體的行動,是制度的一個普遍規(guī)則,因此制度總是社會性的,帶有普遍意義的。制度的約束作用,是經(jīng)過大多數(shù)人共同遵循規(guī)范并對違逆行為,越軌行為予以處理來實現(xiàn)的。制度的自我維護特性社會制度是在人類歷史進(jìn)程中形成的是人類共同活動的結(jié)構(gòu)。具有歷史慣性。【社會運行機制】·社會運行機制是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中,影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系,以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理,簡要地說,也就是社會運行”帶規(guī)律性的模式”?！ど鐣\行的主要機制社會運行動力機制社會運行整合機制社會運行激勵機制社會運行控制機制社會運行保障機制【社會規(guī)范體系】·是人類社會生活中必不可少的要素·人類行為具有任意性。個體作為一種動物性存在,具有內(nèi)在的,深層的動物性本能和沖動人類個體是以中社會性存在物,在社會生活中具有自認(rèn)的特殊利益與價值觀念和行為目標(biāo)。因此個體與群體及社會的利益和目標(biāo)往往形成矛盾。這種情況下,必須對個體加以調(diào)節(jié)限制,以保證人類群體共同的社會生活順利進(jìn)行?！ひ?guī)范為我們的行為提供指導(dǎo),提供關(guān)于她人行為反應(yīng)的一種模式?！ぐ?習(xí)俗,規(guī)則,道德與宗教,法律等?！鐣?xí)俗含義:指社會生活中一般習(xí)慣和常規(guī),常表現(xiàn)為歲時節(jié)令,婚嫁禮儀,社交慶典,飲食起居等特征:是人們在多次往復(fù)時間中所積累和形成的具有可重復(fù)性,歷史性等特點。目標(biāo)達(dá)成的有效性:屢試不爽如同行為主義的強化機制習(xí)慣:是人們在已經(jīng)熟悉的環(huán)境中處理問題時,所能憑借的行之有效的行為準(zhǔn)則人們對習(xí)慣的遵從往往是一個主動自覺的或不知不覺的自動遵守的過程,她作為行為準(zhǔn)則,很少對習(xí)慣的合理性進(jìn)行罰你自然態(tài)度——想當(dāng)然約束力的強與弱:習(xí)慣對人們行為約束性較弱(個體層次)可是一種習(xí)慣接受者往往是該社會中絕大多數(shù)的成員因而具有較強維護力量(群體層次)這種維護力量往往是習(xí)慣所能持久的主要原因——規(guī)則含義:明確規(guī)定的行為準(zhǔn)則原因:首先是由人們在社會互動過程中明確設(shè)定,明文規(guī)定的,帶有較為明確的目的性。它的設(shè)立或變更更需要對遵從她的人群加以明確解釋,勸導(dǎo)對規(guī)則的解釋,往往以參與此類行動的人們的利益為依據(jù),其設(shè)立時為調(diào)整行動者之間的利益關(guān)系。規(guī)則對與行動的參與者,具有一種外在的約束性。規(guī)則是由外部進(jìn)行的對行動的一種約束。對規(guī)則的違背,一般都會受到明確的懲罰——道德規(guī)范或宗教既能夠表現(xiàn)為一種習(xí)俗,也可能表現(xiàn)為明文的規(guī)定與一般的習(xí)俗或規(guī)則的區(qū)別:道德規(guī)范或宗教帶有更為明顯和強烈的價值傾向道德規(guī)范與社會習(xí)俗相似之處:受到社會的普遍反映的制約,由人們的普遍輿論,共同意識來維持。不同:道德規(guī)范或宗教以人們所信奉的價值原則,價值標(biāo)準(zhǔn)為前提和基礎(chǔ),調(diào)整行動者之間的利益沖突,約束人們的行動,規(guī)定人們的行為關(guān)系。道德規(guī)范或宗教的維持,出了人們普遍的精神信仰外,還受到來自政治的或宗教權(quán)威的影響——法律其基本構(gòu)件為規(guī)則是由某一政權(quán)正式頒布,并受到國家權(quán)力機構(gòu)支持的一系列重要規(guī)則之匯篡?？偸墙?jīng)過強制性的權(quán)威手段去仲裁和調(diào)整不同社會生活領(lǐng)域中的利益沖突。違法的人,受到的懲罰明確而嚴(yán)格。法律強制性欲一般規(guī)則強制性或外在性不同:它總是來源于國家或政府的權(quán)威,有專門機構(gòu)來執(zhí)行與維護?！げ皇撬械囊?guī)則,習(xí)俗,道德,法律等規(guī)范一定表現(xiàn)為制度?？墒潜憩F(xiàn)為制度的必定是由具有這樣一些特點的規(guī)范根據(jù)一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的規(guī)范體系?！旧鐣稀俊ど鐣系目赡苄栽谟谌藗児餐睦嬉约霸趶V義上對人們發(fā)揮控制、制約作用的文化、制度、價值觀念和各種社會規(guī)范?！づ辽?結(jié)構(gòu)功能主義,AGIL理論,便包括社會整合(I)。社會整合含義:社會體系內(nèi)各部門的和諧關(guān)系,使體系達(dá)到均衡狀態(tài),避免變遷;體系內(nèi)已有成分的維持,以對抗外來的壓力。帕森斯還認(rèn)為,一個社會要達(dá)到整合的目的,必須具備這樣兩個不可或缺的條件有足夠的社會成員作為社會行動者受到適當(dāng)?shù)墓膭畈雌浣巧w系而行動;使社會行動控制在基本秩序的維持之內(nèi),避免對社會成員作過分的要求,以免形成離異或沖突的文化模式。·社會整合概念的解釋及運用繼帕森斯之后,社會學(xué)家對社會整合概念的解釋及運用,逐漸分化為兩種不同的傾向:一種沿襲帕森斯的觀點,繼續(xù)將其置于宏觀的社會理論體系中,從抽象的意義上予以解釋和運用;一種則朝著經(jīng)驗研究的方向,將這一概念用來研究各種社會群體內(nèi)或群體之間的實際關(guān)系,特別是用來研究民族及種族群體的關(guān)系,研究多民族國家各民族在文化上的接近、融合等。·分類社會整合有許多具體形式并可分為諸多類型。除以上已提及的社會體系的整合、民族或種族關(guān)系方面的整合外,社會學(xué)經(jīng)常論及的還有文化的整合、制度的整合、規(guī)范的整合、功能的整合等。知識概要:1、什么事社會制度,主要有哪些類型?含義定義:略1)從色還會制度的歷史過程看:本原的社會制度——在人類與環(huán)境交往、爭取生存與延續(xù)的過程中產(chǎn)生的,同時,也是產(chǎn)生其它社會制度的母體。派生的社會制度——從本原的社會制度中生長,演化和發(fā)展出來的社會生活的系統(tǒng)模式。前者滿足人類生存與延續(xù)的需要后者主要滿足人類發(fā)展和社會秩序的需要。生產(chǎn)分為:生活資料的生產(chǎn)人類自身的生產(chǎn)即種的繁衍這兩種生產(chǎn)直接產(chǎn)生社會生活的系統(tǒng)模式即經(jīng)濟制度和家庭制度,她們就是本原性的社會制度,其它社會制度則是在這兩種制度內(nèi)部日益發(fā)展出來,并受這兩種制度的發(fā)展階段的制約2)從人類活動領(lǐng)域:經(jīng)濟制度,政治制度,教育,文化,宗教制度3)從社會制度的確立過程:自然形成的社會制度有計劃的建立的社會制度4)從制度發(fā)揮作用的方式:無形的社會制度和有形的社會制度或非正式的社會制度,和正式的社會制度。正式的社會制度:憲法,法律,規(guī)章,條例等明文規(guī)定的制度非正式的社會制度:習(xí)慣,道德觀念,意識形態(tài)非正式的社會制度比正式的更加跟舍低估,深入人心,她的實施和維持更多的依靠傳統(tǒng)權(quán)威。正式社會制度的維持和實施:依靠正式的地位結(jié)構(gòu)及合法權(quán)威二者能夠互相轉(zhuǎn)化2、社會制度的功能分析功能:我們從社會整體層次水平看,社會制度具有維持社會秩序,促進(jìn)社會整合,有效配置社會資源。提高社會效益或技校的可能性。社會制度最基本的功能是調(diào)整社會成員之間的相互關(guān)系,主要是利益關(guān)系,從而祈禱維護社會整體秩序,社會整合的作用。從個體層次水平看:制度的創(chuàng)立為人們的行動選擇提供多種服務(wù),制度提供了合作的前提,為人們協(xié)同解決個人力量無法處理的問題提供了有效的保障。在提供各種服務(wù)的同時也提供了相互聯(lián)系的橋梁。社會制度還能為個體行動者降低不確定性?！姓?fù)功能考察社會制度功能的角度:

1)從社會制度的功能耦合網(wǎng)的角度考察社會系統(tǒng)是由各種要素有機組成,包含多個子系統(tǒng)。耦合網(wǎng):系統(tǒng)內(nèi)部要素是互為因果,互為條件,互相調(diào)節(jié)的,社會制度對社會各要素的功能也就形成了一個相互聯(lián)系的耦合網(wǎng)社會制度的正常發(fā)揮:指特定的社會制度在一定的社會系統(tǒng)層次上,一定的社會生活領(lǐng)域中較好的調(diào)整了人們的仙湖關(guān)系,同時與其它社會層次,領(lǐng)域的社會制度功能相互協(xié)調(diào)一致。從而維持了社會整體的正常運行。注意:盡管有時一種制度對特定領(lǐng)域,特定層次的社會生活發(fā)揮著正功能,可是卻與其它放賣弄制度的功能發(fā)生沖突矛盾。意向制度的維持和正功能的發(fā)揮,需要其它社會制度的支持,因此需要我們正確對待非正式和正式社會制度之間的相互轉(zhuǎn)化問題。正確處理各項社會制度之間所具有的相互從屬與制約的關(guān)系。并不是所有的社會制度后果都能參與到系統(tǒng)的功能耦合網(wǎng)中,這些有利的功能可能正式社會互動體系分化,瓦解的重要因素2)從制度潛功能的角度考察:社會功能:顯功能——有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果,這種適應(yīng)和調(diào)整是系統(tǒng)中的參與者所預(yù)料,認(rèn)識到的潛功能——沒有被預(yù)料和認(rèn)識到的。人們一旦認(rèn)識到潛功能,并把它納入人們的認(rèn)識范圍內(nèi),對她進(jìn)行研究和控制,則潛功能轉(zhuǎn)化為顯功能潛功能可做正功能和負(fù)功能揭示潛功能:確定墻功能是哪個層次,哪個環(huán)節(jié)上發(fā)生的看潛功能是對誰而言的