考生注意:1.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí),請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效O4.本卷命題范圍:高考范圍。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。中國文化:從天下到世界(節(jié)選)廣義的中國文化應(yīng)該包括今天中國境內(nèi)的全部民族和人群的文化,以及歷史時(shí)期曾經(jīng)生活在中國范圍內(nèi)各民族、各人群的文化。狹義的中國文化指的是漢族(華夏)文化,由于漢族(華夏)一直是中國的主體民族,狹義的中國文化在中國歷史上起的作用最大,最有代表性。本文所說的中國文化即指狹義的中國文化。考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載都已證明,中國境內(nèi)的早期文明曾經(jīng)像繁星燦爛,遍地開花,呈現(xiàn)出多元并存的格局。近年來,一些年代早、文明程度高的遺址不斷被發(fā)現(xiàn),而且多數(shù)并不在傳統(tǒng)的“天下之中”的范圍內(nèi)。但是這些文化遺址有一個(gè)驚人的相似特點(diǎn)—都沒有延續(xù)到近代,往往在三四千年前就戛然而止。而此后延續(xù)到今天的文化,毫無例外都來自黃河流域。例如,大禹治水,是中國創(chuàng)世紀(jì)中重要的一環(huán),但從歷史地理學(xué)的角度看是不能成立的,因?yàn)辄S河中下游地區(qū)不可能出現(xiàn)持續(xù)多年的大范圍的洪水,只有沿海地區(qū)的海侵才有可能。對(duì)大禹的出生地也有不同的說法,有人認(rèn)為大禹來自川西高原的羌族聚居區(qū)。對(duì)此最合理的解釋是,治水的傳說可能來自東部沿海地區(qū),隨著沿海地區(qū)的人遷移到黃河流域,這一傳說也就在黃河流域流傳開了。古老的羌族也曾向黃河流域輸出過移民,他們的后代在融入華夏諸族之后還保持著對(duì)發(fā)祥地的記憶,從而使該傳說融入了不同區(qū)域的文化因素。這就證明大禹是文化開放、人口遷移、民族融合的產(chǎn)不少族群的發(fā)祥地并不在黃河流域,包括構(gòu)成華夏諸族的部落在內(nèi)。如商人起源于北方或東北,周人在定居于周原一帶之前有過多次遷移,并且有西北方戎人的成分。黃土高原和由黃土形成的沖積平原—華北平原土壤疏松,植被相對(duì)稀少,容易清除,適合以簡單的工具開墾耕種,這就為人口聚居和發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。三四千年前這一區(qū)域氣候溫暖,降水量充沛。相比之下,南方氣候濕熱,植被過于茂密,土壤粘結(jié),疾疫流行,開發(fā)困難,直到西漢還有“江南卑濕,丈夫早夭”的說法。黃河流域以北地區(qū)因氣候條件不適宜原始種植業(yè)的開發(fā)。即使是在黃河流域,上、中、下游地區(qū)自然環(huán)境差異也極大。上游因高寒而不宜人類生存,下游近海一帶因河道漫流擺動(dòng)和海水侵蝕也使人類無法定居,因而人類主要的聚落和居住區(qū)集中在中游和中下游之交。這一地區(qū)優(yōu)越的自然條件為【高三12月質(zhì)量檢測●語文第1頁(共8頁)】X農(nóng)業(yè)的開發(fā)提供了便利,開始時(shí)種植業(yè)與牧業(yè)并存,只是隨著種植業(yè)優(yōu)勢的日益擴(kuò)大,種植業(yè)人口的不斷增加,才使牧業(yè)逐漸萎縮,牧業(yè)人口或者外遷,或者為種植業(yè)人口所吸收,這一區(qū)域也最終成為當(dāng)時(shí)主要的成片種植區(qū)。在中華大地上,各個(gè)部落經(jīng)歷了長距離的、反反復(fù)復(fù)的遷移,他們在遷移過程中或定居后,會(huì)遇到其他部落。不同部落相遇后,會(huì)產(chǎn)生各種形式的競爭。為了自身的安全、生存和繁衍,人們不得不努力發(fā)揮自己的長處,并學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。人們保持著開放的態(tài)度,不斷地在吸收其他部落的優(yōu)點(diǎn)中發(fā)展,否則就會(huì)在競爭中被淘汰。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與戰(zhàn)爭都離不開人,被淘汰的部落也不會(huì)在肉體上被消滅,其人口大多被戰(zhàn)勝的部落所吸收,他們所傳帶的文化也會(huì)融合于戰(zhàn)勝部落的文化之中。華夏諸族就是由來自不同地域的諸多部落在黃河中下游地區(qū)形成的,早期的華夏文化自然也是不同來源的文化接觸、碰撞、融合的結(jié)果。這種開放的傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)還在延續(xù),并且隨著各諸侯國之間劇烈地競爭、兼并而發(fā)揮得淋漓盡致。如趙武靈王親自考察了胡人的服飾形制和作戰(zhàn)方式后,毅然決定實(shí)施“胡服騎射”的重大改革,不惜為此而改變傳統(tǒng)服裝。盡管他的改革遇到重重阻力,但“胡服騎射”很快為華夏諸族的各國所接受。而各諸侯國在賦稅、司法、軍功、行政區(qū)劃等各方面的改革成果在各國間的傳播和普及,也都是開放的結(jié)果。實(shí)際上,各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面的統(tǒng)一,在秦始皇滅六國之前已經(jīng)開始。原來只限于商、周王都一帶的“中國”,已經(jīng)擴(kuò)大到華夏諸族的諸在華夏諸族的文化逐漸形成并顯示其強(qiáng)大生命力的同時(shí),華夏的民族優(yōu)越感也已形成,并進(jìn)而發(fā)展為嚴(yán)格的“夷夏之別”。這種觀念認(rèn)為華夏與周邊諸多的“蠻夷”存在著本質(zhì)的區(qū)別,前者代表文明,后者代表野蠻,甚至認(rèn)為“蠻夷”與禽獸無異。這種優(yōu)越感的物質(zhì)基礎(chǔ),是發(fā)達(dá)的種植業(yè),和在大規(guī)模種植業(yè)生產(chǎn)條件下形成的手工業(yè)、商業(yè)。春秋初年,華夏諸族的人口已經(jīng)超過千萬,并且已有高于游牧、狩獵、采集民族的出生率,此后盡管天災(zāi)人禍不絕,華夏諸族(以后的漢族)人口與周邊其他民族人口相比,始終具有壓倒性優(yōu)勢。歷史上曾經(jīng)存在過的三苗、東夷、南蠻、西戎、北狄等族,一些族群已全部融合于漢族(華夏)之中,另外的族群有一些成員遷入華夏諸族的聚居地而融入漢族(華夏)。在吸收異族人口的同時(shí),漢族(華夏)自覺或不自覺地接受了大量異族文化。從這一意義上說,中國文化一直是開放的。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.中國境內(nèi)曾出現(xiàn)過很多燦爛的早期文明,這些文明都不在傳統(tǒng)的“天下之中”的范圍內(nèi),且都在三四千年前消失。B.由商人、周人組成的華夏諸族在歷史上都經(jīng)歷了從遷徙流動(dòng)到定居的過程,并在與其他部落相互交流融合中發(fā)展壯大。C.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各種改革成果得到了普及,在秦統(tǒng)一六國之前,各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。加而擴(kuò)大。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第一段對(duì)中國文化的概念作了廣義和狹義的區(qū)分,指出本文采用的是狹義的中國文化,使論證具有嚴(yán)謹(jǐn)性。B.漢族的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史時(shí)期,其前身是華夏諸族,本文用“漢族(華夏)”的表述用語準(zhǔn)確、符合史實(shí)。【高三12月質(zhì)量檢測●語文第2頁(共8頁)】XC.本文按照文明發(fā)展程度對(duì)華夏和蠻夷加以劃分,認(rèn)為文明開化的族群就是華夏,蒙昧野蠻的族群就是蠻夷。D.本文論述中國文化的產(chǎn)生與發(fā)展,大致按照時(shí)間的順序展開,主要涉及從原始社會(huì)到春秋戰(zhàn)國這一時(shí)間段。3.根據(jù)原文內(nèi)容,在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句,每處不超過10個(gè)字。(3分)戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯國之間相互兼并。各諸侯國為立于不敗之地,①。趙武靈王即位時(shí),趙國正處在衰落時(shí)期,飽受北方游牧民族的侵?jǐn)_。趙武靈王親自觀察胡人的②,發(fā)現(xiàn)他們的長處:窄袖短襖,作戰(zhàn)時(shí)比較方便;與中原使用兵車、長矛相比,胡人使用騎兵、弓箭,更靈活機(jī)動(dòng)。他毅然決定③。然而,當(dāng)時(shí)保守大臣以“易古之道,逆人之心”為由,群起反對(duì)。趙武靈王力排眾議,帶頭穿起了胡服,改革最終取得成功。答:①4.本文認(rèn)為“中國文化一直是開放的”。請結(jié)合文本對(duì)此作簡要分析。(4分)5.歷史地理學(xué)既研究各個(gè)歷史時(shí)期的自然地理(如氣候、河流等),也研究各個(gè)歷史時(shí)期的人文地理(如人口發(fā)展、城市形態(tài)等)。葛劍雄指出,學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)有助于我們“深刻地理解我國古代的歷史和文化”。請結(jié)合本文,談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:星空在上卞毓方敦煌西隅,庫姆塔格沙漠暮色四合,白晝的熱浪漸次退隱,足底的沙粒沁出絲綢般的涼意。這里是庫姆塔格沙漠,俯仰其間,寂天寞地。今宵置身沙磺,是為了觀覽河漢,①重溫僅存于童蒙,而今即使回到故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)也無法體驗(yàn)的星海巡游。當(dāng)?shù)谝涣Ｐ亲蝇F(xiàn)身,有一種錯(cuò)覺—那是祖父的銅煙鍋迸濺的火星。“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天河。北斗總是高懸,殷勤地為沙海指路,獵戶座的三星朗照在鳴沙山巔,天鵝座俯映在山麓的月牙泉中,莫高窟的散花天女,在南斗六星的召喚下破壁飛天。我盤腿坐于沙丘之上,掬起一捧細(xì)沙,沙粒自指縫流逝,似在悉數(shù)五千年的光陰:戍邊的將士鐵衣凝霜,西去的駝鈴搖碎冷月;蜥蜴在暗影里蛻去鱗甲,枯搞的駱駝刺因星河的潤澤抽發(fā)新芽。沙漠的前身是滄海,沙漠的未來或是桑田。靜。絕對(duì)的靜。靜得能聽見星辰的私語。候在公路邊的文友招呼我返城—匆忙間,僅聽明白星辰私語中的一句:“絲綢古道的第一批夜光杯,是用廣寒宮的白玉雕琢而成?！毙录悠?樟宜樟宜,是游人如織的觀光地。然而我選擇在黃昏抵達(dá),眾人散后我獨(dú)來。北緯之南,貼近赤道,夏夜應(yīng)有的星辰,盡數(shù)閃亮登場。相較沙漠星貌的清明與深邃,熱帶的星相更顯剔透與莽烈。倘若我不是過客,而是逐浪謀生的舟子,此刻仰望太虛,最先攫住視線的,無疑是那顆血膽瑪瑙般的心宿二?！靖呷?2月質(zhì)量檢測●語文第3頁(共8頁)】X眾星或如白金,或如黃玉,或如藍(lán)冰,唯有心宿二紅光激射,令人神搖目奪。②以它作樞軸,向周遭延展,天蝎座、天秤座等,次第撞入眼簾。這些,皆是古代航海者的天燈。鄭和七下西洋,便是倚仗“牽星板”測星,以定航向。艦隊(duì)領(lǐng)航官感言:“有些星群,能把故里的倒影投在赤道浪尖?！本唧w是何星群?想來必是讓船員魂?duì)繅艨M的,譬如織女、牛郎、天津四組成的“夏季大三角”。遠(yuǎn)涉外洋,一副熟稔的顏面勾起多少故閭月色,卸去多少異鄉(xiāng)愁思。我轉(zhuǎn)身回望,南天的大小麥哲倫星云,分別于16萬、19萬年前射出的光箭,正被都邑的燈海照單全收。加勒比海,游輪晚餐后,我和孫兒翊州登上位于游輪第十一層的甲板。白晝戲水攀巖的游人已散去,座椅空蕩蕩的,唯余一位銀發(fā)銀髯的老者對(duì)空凝視?？罩杏惺裁春每吹?循其目光望去,適有客機(jī)呼嘯而過,曳著飄逸的云帶。不,這不會(huì)是他感興趣的。瞧著如此入神,讓他定睛且深思的,必然是天穹恢宏壯麗、浩瀚無垠的星海。老先生大抵久困塵網(wǎng),難得有一個(gè)機(jī)會(huì),擺脫視覺的干擾,直面地球的萬千近鄰。雖說是“近鄰”,也大多以光年丈量,最遠(yuǎn)的,則不知綴于九重天的哪一重了。心神一凜,徹悟宇宙之浩茫、個(gè)體之微渺、生命之須臾。我對(duì)翊州說,人類亦是時(shí)光長河中的星子,亦有“星等①”之分,這取決于生命之火如何燃燒。人活一世,須如星辰,既廣納眾星光華,亦輸出自身光熱,如此,方不負(fù)天地逆旅一程。加勒比海的緯度與我國海南島相仿,星圖是舊相識(shí),北極星清晰可辨,北斗七星遙遙在望,從天樞到瑤光,僅是念一念它們的名字,便令人心暖腸熱,卻把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。牛郎、織女隔河呼渡,隔的是神話之川,呼的是東方鵲橋。杜牧若生在今日且與我同游,該會(huì)吟出怎樣的新詩?頃見獵戶座的玉帶漂洗在天河,也飄蕩在加勒比海墨藍(lán)的波濤上,大犬座的前爪伸向波多黎各的珊瑚礁,船尾攪碎的星屑,似海神傾翻了寶匣,被月光的網(wǎng)兜住又漏下。遠(yuǎn)方,一陣流星雨灑向牙買加,也許哪一粒恰巧擊中三百年前海盜埋藏的朗姆酒桶,或是擊中一只夜間覓食的貓頭鷹。文本二:望星空④夜色朦朦,河漢茫茫。這時(shí),仰望那晶晶的星,恰如黑板上觀字、劇場里看戲,我們的注意力便不由集中于她了。離地球最近的星,當(dāng)然是她的姐妹金、木、水、火、土等行星。以她們?yōu)橹鞯母黝愄祗w圍著太陽,共同組成了太陽系。太陽系的直徑接近290億千米。多么大的太陽系啊!但這在直徑為十萬光年的銀河系里,又只是一個(gè)小點(diǎn)。銀河系外呢,又是更加遼闊的河外星系。無數(shù)的天體上蘊(yùn)藏了多少人類未知的東西啊!那閃爍的星斗上面,可有外星人居住?那迷離的光團(tuán),可真是飛碟在飛舞?不是有人說金字塔或許是外星人來造訪的標(biāo)志,空中捕獲的電波,可能是他們發(fā)來的信息嗎?啊,這月白風(fēng)清的夜空里儲(chǔ)著多少秘密!云來月去,斗轉(zhuǎn)星移。當(dāng)四圍皆靜,目光在群星間徜徉時(shí),不覺便反躬想到我們?nèi)祟愖约?。這迷亂的星空無邊無岸,怎么把握她的來去?聰明的祖先把天空分成二十八宿,分片查數(shù)。漢代的張衡靠肉眼已數(shù)出了六千多顆星星。到一六。九年,伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡,后來人們不斷對(duì)望遠(yuǎn)鏡加以改進(jìn),我們現(xiàn)在已能看到九十億光年內(nèi)的天【高三12月質(zhì)量檢測●語文第4頁(共8頁)】X體,那星已多得不可勝數(shù)。歷史上涌現(xiàn)了眾多偉大的天文學(xué)家。他們將自己融進(jìn)這漫漫的長夜里,用生命之光,來為宇宙這部無頭無尾的巨著,作一個(gè)小小的注腳。人的軀體在宇宙中只是一微塵埃,但他的思想?yún)s可以包容宇宙。我們仰觀河漢,你看那星,哪一顆不都是根據(jù)三大定律和相對(duì)論,在牛頓、愛因斯坦的腦海里運(yùn)行!人生于永恒的宇宙,如火花之一瞬,可是他創(chuàng)造的事業(yè)卻會(huì)永恒,你看張衡、郭守敬,他們不是分明被命名為星名,已在宇宙中獲得永生了嗎?這時(shí)你再體會(huì)這溶溶的夜色、閃閃的繁星,再聽這淺唱低吟的天籟之聲,就會(huì)視通萬里,思接千載,不由不浮想聯(lián)翩。這清闊淡遠(yuǎn)的星空中,藏著多少哲理,多少激情啊!(有刪改)【注】①星等:衡量天體光度的量。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文本一第一部分除了寫“我”觀覽星辰之外,還寫了“我”捧起沙讓沙從指縫中流走等行為,是為了表達(dá)作者對(duì)土地深沉的熱愛。B.文本一第三部分對(duì)老人仰望星空的推測,其實(shí)是作者的自我寫照,作者珍惜“擺脫視覺的干擾”的機(jī)會(huì),想要凝視晴空中的群星。C.文本一多處提到星宿或星座的名稱、位置、亮度等內(nèi)容,并將星辰與歷史文化聯(lián)系起來,使文本富有知識(shí)性和歷史文化的厚重感。D.文本二第二段從行星寫到太陽系、銀河系、河外星系,不斷地將視野投向更廣闊的宇宙空間,進(jìn)而引出對(duì)未知星辰的無限遐想。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()D.句子④描繪出朦朧夜色中河漢遼闊曠遠(yuǎn)的景象,使用對(duì)偶手法和疊詞,給人帶來一種韻律美。8.文本一選取了三個(gè)地點(diǎn)來寫,有何好處?請簡要分析。(4分)9.老師在指導(dǎo)同學(xué)們評(píng)價(jià)兩個(gè)文本時(shí),給出一組關(guān)鍵詞:探索●價(jià)值。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:鄒陽,齊人也。漢興,諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士,陽與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳,皆以文辯著名。久之,吳王以太子事①怨望,稱疾不朝,陰有邪謀,陽奏書諫。為其事尚隱,惡指斥言,故先引秦為論,因道胡、越、齊、趙、淮南之難,然后乃致其意。吳王不內(nèi)其言。是時(shí),景帝少弟梁孝王貴盛,亦待士。于是鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌知吳不可說,皆去之梁,從孝王游。陽為人有智略,慷慨不茍合,介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽,惡之孝王。孝王怒,下陽吏,將殺之。陽客游以讒見禽,恐死而負(fù)累,乃從獄中上書。書奏孝王,孝王立出之,卒為上客。初,勝、詭欲使王求為漢嗣,王又嘗上書,愿賜容車之地徑至長樂宮②,自使梁國士眾筑作甬道朝太后。袁盎等皆建以為不【高三12月質(zhì)量檢測●語文第5頁(共8頁)】X可。天子不許。梁王怒,令人刺殺盎。上疑梁殺之,使者冠蓋相望責(zé)梁王。梁王始與勝、詭有謀,陽爭以為不可,故材料二:枚乘字叔,淮陰人也,為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也,乘奏書諫。吳王不納。乘等去而之梁,從孝王游。景帝即位,御史大夫晁錯(cuò)為漢定制度,損削諸侯,吳王遂與六國謀反,舉兵西鄉(xiāng),以誅錯(cuò)為名。漢聞之,斬錯(cuò)以謝諸侯。枚乘復(fù)說吳王。吳王不用乘策,卒見禽滅。漢既平七國,乘由是知名。景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國上賓,與英俊并游,得其所好,不樂郡吏,以病去官。復(fù)游梁。梁客皆善辭賦,乘尤高。孝王莞,乘歸淮陰。材料三:濞始萌反謀,而未發(fā)也,鄒陽、枚乘皆其客,皆諫。陽詞微,乘詞危,濞雖皆不聽,而亦皆發(fā)而先聞,是以不敢,此濞之情也。至乘已去吳,濞已舉兵,遂事不諫,乘復(fù)說之,何補(bǔ)哉?夫濞為藩臣,連六國之兵以鄉(xiāng)漢,借使晁錯(cuò)誅而兵罷,濞復(fù)能泰然無事而歸國,漢終能漠然不問而舍濞哉?乘之智亦足以及此。儻曰愛漢與吳之民命,其可矣。至梁孝王顯求嗣漢,乘與陽亦皆其客,陽諫而乘不敢,至此愧陽矣。何則?濞始微謀,惡先誅士;后已舉事,奚恤人言?乘揣其情,庶幾言之而無患。至孝王無所忌憚,欲必其求,雖漢廷臣悍如袁盎,而敢于刺殺之,至害乘與陽何足道哉?故陽以爭下獄,垂死,乘以不敢諫,依違得全,怯矣!且乘名梁客,食其食而不救其禍,于陽得無愧哉?然乘文辭過陽其所為《七發(fā)》蓋相如比自陽已下不及也?！咀ⅰ竣偬邮?指吳王劉濞的兒子劉賢和漢文帝的太子劉啟下棋時(shí)發(fā)生爭執(zhí),劉賢態(tài)度十分無禮,劉啟拿起棋盤砸向劉賢頭顱,致使劉賢當(dāng)場死亡。②長樂宮:西漢時(shí)期太后居住的宮殿。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)然乘文[A]辭過陽[B]其所[C]為[D]《七發(fā)》[E]蓋相如[F]比[G]自陽已[H]下不及也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()B.英俊,才智出眾的人,與現(xiàn)代漢語中表示容貌俊秀而精神的“英俊”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.漢朝建立初期,諸侯王有較大自主權(quán),可以自己招募人才,治理藩國。在這一歷史背景下,鄒陽、枚乘等人應(yīng)招到吳國做官。B.梁王上書請求立他為皇位繼承人,并想修筑甬道直通長樂宮,但這些提議遭到鄒陽、枚乘的反對(duì),因而沒有得到批準(zhǔn)。C.吳王因?yàn)樘拥氖略购蕹?密謀造反,鄒陽、枚乘諫止吳王,但吳王沒有聽從他們的意見,最后聯(lián)合六國發(fā)動(dòng)叛亂。D.吳王起兵叛亂后,枚乘再次規(guī)勸吳王,但沒成功。晁補(bǔ)之認(rèn)為,枚乘此舉于事無補(bǔ),因?yàn)閰峭跻呀?jīng)勢成騎虎,不可能撤兵。【高三12月質(zhì)量檢測●語文第6頁(共8頁)】X13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)勝等疾陽,惡之孝王。孝王怒,下陽吏,將殺之。譯文:(2)蓋害之則事未發(fā)而先聞,是以不敢,此濞之情也。譯文:14.材料三認(rèn)為枚乘“愧陽”。請簡要說明其原因。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。西江月張孝祥蘄悴①李君達(dá)才,當(dāng)靖康、建炎之間,以諸生起兵河?xùn)|,屢摧強(qiáng)敵,蓋未知其事,重為感嘆,賦此。不識(shí)平原太守②,向來水北山人③。世間功業(yè)謾虧成。華發(fā)蕭蕭滿鏡。幸有田園故里,聊分風(fēng)月江城。西湖西畔晚波平。袖手時(shí)來照影?！咀ⅰ竣偬I悴:蘄州通判。②平原太守:顏真卿曾任平原郡太守,在安史之亂中率孤軍堅(jiān)守平原城。③水北山人:唐石洪的別號(hào)。石洪曾隱居十年,后出仕。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.上片用“平原太守”指代李達(dá)才,高度概括了他的功績,暗含詞人的贊美之C.下片用語淺近,不事雕琢,多選用自然、日常的意象,營造出清幽曠遠(yuǎn)的意境。D.張孝祥以愛國詞知名,本詞在為李達(dá)才感嘆的同時(shí),也流露出詞人的愛國情懷。16.本詞上下兩片末句都寫到“照(鏡/影)”的行為,表達(dá)了怎樣的情感?請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)同學(xué)們以賢者為榜樣,自我反思,不斷進(jìn)步。(2)閱讀Ⅱ的兩位作者都感慨人類在宇宙面前的渺小,蘇軾《赤壁賦》中“, ”兩句更是運(yùn)用比喻的手法形象地表達(dá)出這種感慨。(3)左圖是古代常用兵器—戈,古詩文中常常會(huì)提到它,如“,”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。漢字發(fā)展數(shù)千年一脈相承,但其形體發(fā)生了巨大變化,形成豐富的字體樣貌。啟功說:“漢字形體,當(dāng)然最初僅是生活中使用的符號(hào),用它的人又不斷地在使用中把它美化。為了使用方便,于是又不斷地簡化它。奇妙的是,簡化過程也伴隨著美化加工,并不是管美化的不管簡化,管簡化的不管美化?！笨梢?將字形處理得更加美觀也是漢字形體簡化不容忽視的因素之一。(),古人為了漢字形體的美感,甚至不惜損失漢字一部分表意能力。黃侃說:“省變無常,皆為悅目?！毙温曌值穆暦蛄x符被省略了一部分,會(huì)影響人們對(duì)其意義的理解,但先民為了“悅【高三12月質(zhì)量檢測●語文第7頁(共8頁)】X在漢字字體的更迭過程中,筆形、結(jié)體等各個(gè)方面都要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整,這種調(diào)整的結(jié)果往往會(huì)形成一種新的字體樣式,古人對(duì)美的追求也被潛移默化地熔鑄其間。盡管不同字體都有各自的美感,但總的來看,中國人對(duì)漢字規(guī)整之美的追求越來越強(qiáng)烈,乃至于后來的漢字都被規(guī)整為方塊的形狀。①注重字體的美觀,②反映了中華民族的愛美。③這種對(duì)美的追求,④直接影響作用到漢字形體演變的每一個(gè)環(huán)節(jié),⑤并通過每個(gè)時(shí)期大量的漢字字形反映出來。書法藝術(shù)的產(chǎn)生便與這種對(duì)于美的不懈追求息息相關(guān)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.漢字形體體現(xiàn)了古人的審美觀B.審美意識(shí)深刻影響了漢字形體C.漢字形體具有獨(dú)特的美感D.漢字的表意功能強(qiáng)大19.下列填入文中橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.在所不惜B.無能為力C.甘之如飴D.欲罷不能20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號(hào)并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。(4分)22.有些人以保護(hù)傳統(tǒng)文化為名,主張恢復(fù)繁體字。請結(jié)合上文,反駁這一主張。要求使用包含并列關(guān)系的句子,語言表達(dá)簡潔流暢,不超過50個(gè)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)明代王廷相有言:“風(fēng)水之險(xiǎn),必熟其機(jī)者然后能審而應(yīng)之?！币馑际钦f,面對(duì)兇險(xiǎn)的風(fēng)浪,只有深刻把握其內(nèi)在規(guī)律的人,才能審慎周密地應(yīng)對(duì)它。在當(dāng)今快速變化的時(shí)代,無論是個(gè)人成長,還是國家發(fā)展,都會(huì)遭遇各種“風(fēng)水之險(xiǎn)”。如果盲目冒進(jìn)就會(huì)陷入困境,如果能洞察先機(jī)就會(huì)化危為機(jī)。請結(jié)合你的思考與感悟,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！靖呷?2月質(zhì)量檢測●語文第8頁(共8頁)】X不在傳統(tǒng)的‘天下之中》的范圍內(nèi)”。B項(xiàng),“由商人、周人組成的華夏諸族”源于北方或東北,周人在定居于周原一帶之前有過多次遷移,并且有西北方戎人的成分”可知,商人、周人都是華夏諸族的部落成員,但華夏諸族的部落并非僅有商人、周人。C項(xiàng),“在秦統(tǒng)一六國之前,各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一”錯(cuò),根據(jù)原文“各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面的統(tǒng)一,在秦始皇滅六國之面的統(tǒng)一”并非在秦始皇滅六國之前已經(jīng)實(shí)現(xiàn),而是已經(jīng)在進(jìn)行。)2.C(根據(jù)原文“華夏的民族優(yōu)越感也已形成,并進(jìn)而發(fā)展為嚴(yán)格的‘夷夏之別》。這種觀念認(rèn)為華夏與周邊諸多的‘蠻夷》存在著本質(zhì)的區(qū)別,前者代表文明,后者代表野蠻,甚至認(rèn)為‘蠻夷》與禽獸無異”可知,古人有著“夷夏之別”的觀念,認(rèn)為華夏代表文明,蠻夷代表野蠻,這是古人的觀點(diǎn),不是本文的觀點(diǎn)。)3.①紛紛實(shí)施改革②服飾形制和作戰(zhàn)方式③推行“胡服騎射”(每處1分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)4.①中國文化在不同文化的交流融合中產(chǎn)生,在形成之初就帶有開放的特點(diǎn)。②漢族(華夏)以文化來區(qū)別“夷夏”,其他民族接受華夏文化,就會(huì)被接納,漢族(華夏)在這一過程中也接受了異族文化。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)5.(示例)①本文從中國文化產(chǎn)生的地理區(qū)域的角度,探討中國文化的產(chǎn)生。通過分析黃河中游及中下游之交的氣候、水文、土壤等條件,指出該區(qū)域更適宜種植業(yè)開發(fā),有力地論證了中國文化在此產(chǎn)生的有利因素。②本文從農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口遷徙和增長等角度論述中國文化的發(fā)展。本文指出黃河流域的華夏諸族發(fā)展種植業(yè),擴(kuò)大人口規(guī)模,華夏諸族人口遠(yuǎn)超周邊民族,從而使得中國文化不斷發(fā)展壯大。(每點(diǎn)3分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)6.A(“還寫了‘我》捧起沙讓沙從指縫中流走等行為,是為了表達(dá)作者對(duì)土地深沉的熱愛”錯(cuò),文本一第一部分寫“我”捧起沙讓沙從指7.A(“深夜置身沙漠”“也委婉批評(píng)故鄉(xiāng)空氣污染嚴(yán)重”錯(cuò),根據(jù)文本一中“暮色四合,白晝的熱浪漸次退隱”可知,時(shí)間并非深夜,另外文本一沒有提到“故鄉(xiāng)空氣污染嚴(yán)重”,這一解讀缺少依據(jù)。)8.①文本一選取的三個(gè)地點(diǎn),由內(nèi)陸到海洋,由國內(nèi)到國外,把讀者帶入到更廣闊的空間之中,便于向讀者呈現(xiàn)更多樣的星辰。②文本一選取三個(gè)地點(diǎn)能使作者產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想,能融入作者對(duì)歷史、文化等更多的思考。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)9.(示例)①兩個(gè)文本提到諸多科學(xué)家對(duì)太空的探索,表達(dá)了作者的崇敬之意。文本一寫到中外觀測星空的儀器和成果。文本二寫到張衡、伽利略對(duì)天體的觀測,牛頓、愛因斯坦對(duì)宇宙規(guī)律的探索。②兩個(gè)文本認(rèn)識(shí)到宇宙的廣闊永恒和人類的渺小短暫,進(jìn)而思考人類的價(jià)值。文本一作者在面對(duì)群星時(shí),感悟人的價(jià)值來自其自身輸出光熱。文本二指出人生雖然短暫,但在自己創(chuàng)造的事業(yè)中獲得永生。(每點(diǎn)3分,意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)10.BEG(原文標(biāo)點(diǎn)為:然乘文辭過陽,其所為《七發(fā)》,蓋相如比,自陽已下不及也。)12.B(“但這些提議遭到鄒陽、枚乘的反對(duì),因而沒有得到批準(zhǔn)”錯(cuò),梁王提的這些請求并非因?yàn)猷u陽、枚乘的反對(duì)才沒得到批準(zhǔn)。)13.(1)羊勝等人忌恨鄒陽,就在梁孝王面前中傷他。梁孝王很生氣,把鄒陽交給官吏(審訊),準(zhǔn)備殺死他。1分,句意通順1分)(2)大概是(如果)加害他們那么反叛之事還沒發(fā)動(dòng)就先被人知曉了,因此不敢(加害他們),這是劉濞的隱情。(“蓋”“先聞”,判斷句,各1分,句意通順1分)14.梁孝王無所忌憚,為達(dá)目的不擇手段。(1分)鄒陽、枚乘都是梁孝王的門客,接受梁孝王的俸祿。(1分)鄒陽敢于爭辯,差點(diǎn)死去。(1分)但枚乘不敢進(jìn)諫,只能模棱兩可而保全自己。(2分)(意對(duì)即可,如有其他答案,言之成理則酌情給分)文言文參考譯文:材料一:鄒陽,是齊國人。漢朝建立后,諸侯王都自己治理百姓、招賢納士。吳王劉濞招納各地游談之士,鄒陽和吳國的嚴(yán)忌、枚乘等都在吳國做官,(三人)都以能寫文章、善于辯論而著名。過了很長一段時(shí)間,吳王因?yàn)樘拥氖滦膽言购?稱病不上朝,暗地里有反叛之謀,鄒陽上書勸諫。因?yàn)橹\反之事尚不明朗,不能明加指責(zé),因此先以秦朝為例子進(jìn)行論述,接著分析胡、越、齊、趙、淮南等地區(qū)的困難,這樣之后才表達(dá)自己的真實(shí)意圖。吳王不聽他的話。這時(shí),景帝的幼弟梁孝王尊貴得勢,也招納士人。于是鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌都知道吳王不能接受勸諫,都離開吳王而到梁國,與梁孝王交游。鄒陽為人很有謀略,又性情耿直,不茍合取容,特立獨(dú)行于羊勝、公孫詭之間。羊勝等人忌恨鄒陽,就在梁孝王面前中傷他。梁孝王很生氣,把鄒陽交給官吏(審訊),準(zhǔn)備殺死他。鄒陽在他鄉(xiāng)交游,遭受讒言而被捕,恐怕死后留下惡名而被人唾罵,就從獄中向梁孝王上書。鄒陽的上書交到梁孝王那里,梁孝王立刻把鄒陽釋放,終于把他列為上等賓客。起初,羊勝、公孫詭想讓梁王請求做漢朝的皇位繼承人,梁王也曾上書漢朝皇帝,希望賜給他容納車輛的地方直接通【高三12月質(zhì)量檢測●語文參考答案第1頁(共2頁)】X往長樂宮,他要役使梁國的士兵和百姓修筑甬道以便朝見太后。袁盎等大臣議論都認(rèn)為不可行。天子沒有批準(zhǔn)。梁王大怒,派人刺殺了袁盎?；实蹜岩墒橇和醺傻?就不斷派使者前去責(zé)問梁王,以至于使者的車輛前后相繼,互相都能看見。梁王與羊勝、公孫詭開始謀劃時(shí),鄒陽(和他們)爭論認(rèn)為不行,所以遭受讒言。枚乘、嚴(yán)忌都不敢進(jìn)諫。材料二:枚乘,字叔,是淮陰縣人,做吳王劉濞的郎中。吳王起初怨恨朝廷而謀劃叛亂,枚乘上書勸諫。吳王沒有采納。枚乘等人就離開吳王而到梁國,與梁孝王交游。景帝即位之后,御史大夫晁錯(cuò)為漢朝定立制度,削弱諸侯,吳王因而與六國謀反,率兵向西進(jìn)發(fā),以誅殺晁錯(cuò)為名義。景帝聽說這件事,就殺死晁錯(cuò),向諸侯道歉。枚乘再次規(guī)勸吳王。吳王不采用枚乘的建議,最終被擒拿剿滅。漢朝平定七國之亂后,枚乘因此而出了名。景帝召請枚乘,任命他為弘農(nóng)郡都尉。枚乘因長期做諸侯大國的上等賓客,與才智出眾的人一起交游,很合心愿,不喜歡做郡縣官吏,因?yàn)樯∞o去官職。枚乘再次到梁國交游。梁國的賓客都善于撰文作賦,而枚乘水平最高。梁孝王去世后,枚乘回到淮陰縣。材料三:吳王劉濞剛萌生反叛的念頭,但還沒有發(fā)動(dòng)時(shí),鄒陽和枚乘都是他的門客,兩人都對(duì)他進(jìn)行了勸諫。鄒陽的言辭溫和委婉,枚乘的言辭激烈尖銳,劉濞雖然都不聽從,但也沒有加害他們。大概是(如果)加害他們那么反叛之事還沒發(fā)動(dòng)就先被人知曉了,因此不敢(加害他們),這是劉濞的隱情。等到枚乘已經(jīng)離開吳國,劉濞已經(jīng)起兵反叛,對(duì)已成定局的事不再規(guī)勸,枚乘再去勸說,又有什么用呢?劉濞作為藩臣,聯(lián)合六國軍隊(duì)進(jìn)攻漢朝,即使晁錯(cuò)被殺而軍隊(duì)撤