文言文梳理五、托物言志類(3篇)知識梳理篇目七下：《陋室銘》(P144)、《愛蓮說》(P145)

八下：《馬說》(P146)相同點(diǎn)①間接表達(dá)了文章的主旨；②對文中事物進(jìn)行詳細(xì)、生動地描繪；③作者展開豐富的聯(lián)想，借議論方式，或表達(dá)個人志向，或反映社會現(xiàn)實(shí)不同點(diǎn)寫作手法及主旨《陋室銘》：托物言志，借給自己的陋室作銘，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣《愛蓮說》：托物言志，借對蓮的形象和品格的描寫，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的高尚情操《馬說》：托物寓意，借千里馬遭受屈辱、埋沒，慨嘆封建統(tǒng)治者不能識別和任用人才不同點(diǎn)語言《陋室銘》：用詞精煉，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，一“上”一“入”，精煉準(zhǔn)確且生動形象；多運(yùn)用對偶的修辭手法，使句子更工整、優(yōu)美，音調(diào)和諧《愛蓮說》：用詞精煉，“不染”“香遠(yuǎn)益清”“宜乎眾矣”等詞的使用，既精煉又含蓄；記敘、描寫、抒情、議論熔于一爐；襯托手法貫串全篇，用菊花和牡丹襯托蓮花，用愛菊之人和愛牡丹之人襯托自己，使主題更加突出、深刻《馬說》：全篇語句多為否定和反問語氣。使用否定詞，表達(dá)了作者對食馬者的批評和譴責(zé)；使用反問句，表達(dá)了作者對統(tǒng)治階級不能知人善任的諷刺課外閱讀設(shè)題方向1.同一寫作手法；2.同講修養(yǎng)、美好(君子)品性；3.同講“人才”；4.表達(dá)情感的異同第35篇

陋室①銘唐·劉禹錫

文學(xué)常識銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)

山不在高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室，惟吾德馨④。苔痕上階綠，草色入簾青⑤。談笑有鴻儒⑥，往來無白?、摺？梢哉{(diào)素琴⑧，閱金經(jīng)⑨。無絲竹之亂耳⑩，無案牘之勞形?。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍(居住)就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)【重點(diǎn)注釋】①陋室：簡陋的屋子。②名：出名，有名。③靈：神異。④斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的屋子，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯，這。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。⑤苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。⑥鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。⑦白丁：平民，指沒有功名的人。⑧調(diào)(tiáo)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。⑨金經(jīng)：指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)。⑩無絲竹之亂耳：沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。?無案牘(dú)之勞形：沒有官府公文勞神傷身。案牘，指官府文書。形，形體、軀體。?何陋之有：語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？353637

作品主旨本文通過對陋室的描寫，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。353637

字詞梳理詞類活用①名詞作動詞：有仙則名(出名，有名)苔痕上階綠(蔓延到)②使動用法：無絲竹之亂耳(使……受到擾亂)無案牘之勞形(使……勞累)353637

理解探究1.《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？【教材課后題】答：結(jié)尾引用孔子的話，更具有雄辯的力量?！昂温小闭Z出《論語·子軍》，原話是“君子居之，何陋之有”。作者引用“何陋之有”，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”，即開頭所說的“惟吾德馨”。3536372.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？【教材課后題】答：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的一種境界，是古人對道德情操的一種追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，“惟吾德馨”依舊不過時，我們不應(yīng)該忽視美好品德的培養(yǎng)，要努力追求高尚的精神生活。353637第36篇

愛蓮說北宋·周敦頤

文學(xué)常識周敦頤(1017－1073)，字茂叔，北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說》《通書》等。353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)

水陸草木之花，可愛者甚蕃①。晉陶淵明獨(dú)②愛菊。自李唐③來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥④而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直⑦，不蔓不枝⑧，香遠(yuǎn)益清⑨，亭亭凈植⑩，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩?焉?。

水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜愛菊花。自唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里生長出來，卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，(它)潔凈地挺立(在水中)，(人們只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)

予謂菊，花之隱逸?者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫?！菊之愛，陶后鮮?有聞。蓮之愛，同予者何人?？牡丹之愛，宜乎眾矣?。

我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，應(yīng)當(dāng)人很多了。353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)【重點(diǎn)注釋】①蕃(fán)：多。②獨(dú)：只。③李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。④淤(yū)泥：河溝、池塘里積存的污泥。⑤染：沾染(污穢)。⑥濯(zhuó)清漣(lián)而不妖：經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。⑦中通外直：(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直。⑧不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動詞。⑨香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。⑩亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。?褻(xiè)玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。?焉：語氣詞。?隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。?噫(yī)：嘆詞，表示感慨。?鮮(xiǎn)：少。?同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？?宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)人很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。353637

作品主旨本文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的高尚情操。353637

字詞梳理詞類活用①形容詞作動詞：香遠(yuǎn)益清(遠(yuǎn)聞) ②名詞作動詞：不蔓(橫生藤蔓)不枝(旁生枝莖)353637

理解探究1.《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。【教材課后題】答：作者心目中的君子，既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣趨炎附勢、阿諛奉承，而是能在污濁的世間獨(dú)立不移，具有質(zhì)樸、潔身自好、不慕名利的美好品質(zhì)。3536372.如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？【教材課后題】答：“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)。這是對一種人生觀、價值觀的詮釋，是人生的一種境界。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該始終保持這種操守，即使身處污濁的環(huán)境，依然能潔身自好、純潔如初。353637第37篇

馬

說唐·韓愈

文學(xué)常識韓愈(768－824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗①辱于奴隸人②之手，駢死③于槽櫪④之間，不以千里稱⑤也。

世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬(即千里馬)，也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)

馬之千里者，一食⑥或⑦盡粟一石⑧。食⑨馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見⑩，且?欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

日行千里的馬，吃一次有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，(它的)才能和美好的素質(zhì)(也就)不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)

策之?不以其道?，食之不能盡其材?，鳴之而不能通其意?，執(zhí)策而臨?之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪?？其真不知馬也！

用馬鞭驅(qū)趕它，不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，(反而)拿著馬鞭面對著千里馬，說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬??！353637教材原文參考譯文(重點(diǎn)翻譯用波浪線標(biāo)識)【重點(diǎn)注釋】①祗(zhǐ)：同“衹(只)”，只、僅。②奴隸人：奴仆。③駢(pián)死：(和普通馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。④槽櫪(lì)：馬槽。⑤不以千里稱：不以千里馬而著稱，指人們并不知道。⑥一食：吃一次。⑦或：有時。⑧石：容量單位，十斗為一石。⑨食(sì)：同“飼”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”讀音和意思與此相同。⑩外見(xiàn)：表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”。?且：猶，尚且。?策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。?不以其道：指不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。?食之不能盡其材：喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。?鳴之而不能通其意：它鳴叫，卻不能通曉它的意思。?臨：面對。?其真無馬邪：真的沒有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問語氣。353637

作品主旨全文采用了托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬之情和對統(tǒng)治者埋沒