考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題(本大題共16小題，每小題348分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.在嶺南地區(qū)距今5000器；與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，傳到了江西、浙南、閩北等地。這反映了（）A.嶺南和長江下游同步進(jìn)入文明社會(huì)B.嶺南和長江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C.嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征D.中華文明起源具有多元一體的特征【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在嶺南地區(qū)的多個(gè)遺址中出現(xiàn)與良渚文化非常相似的陶器，與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，反映中華文明起源具有多元一體的特征，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)嶺南和長江下游同步進(jìn)入文明社會(huì)，排除A項(xiàng)；嶺南和長江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征與材料內(nèi)容“與良渚文化非常相似的陶器”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.來，春秋時(shí)期體育活動(dòng)（）A.在實(shí)踐中傳授道德智慧B.蘊(yùn)含為政以德的思想C.助推現(xiàn)實(shí)中的游俠行徑D.迎合行軍作戰(zhàn)的需要【答案】A【解析】第1頁/共14頁

體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；游俠行徑與儒家倡導(dǎo)的禮儀秩序相悖，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重道德教化，非軍事作戰(zhàn)需求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.公元前92年，漢武帝下密令誅殺丞相公孫賀父子，并決定所有奏章不再經(jīng)丞相府，而是直接送交宮中，由一個(gè)名為“尚書”的機(jī)構(gòu)處理。這一事件（）A.標(biāo)志尚書臺(tái)正式成為中樞機(jī)構(gòu)B.表明武帝堅(jiān)持廢除丞相制度C.體現(xiàn)內(nèi)朝逐步取代外朝的趨勢D.擴(kuò)大了國家行政中樞的權(quán)力【答案】C【解析】材料可知，丞相府代表外朝，尚書屬內(nèi)朝(即皇帝近臣)。奏章繞開外朝，轉(zhuǎn)交內(nèi)朝處理，意味著內(nèi)朝權(quán)力武帝時(shí)期的制度成果，漢武帝時(shí)期尚書僅是皇帝身邊處理文書的近臣機(jī)構(gòu)，尚未形成“臺(tái)”制，更未正式確立中樞地位，排除A項(xiàng)；漢武帝僅通過轉(zhuǎn)移奏章處理權(quán)來削弱相權(quán)，并未“廢除丞相制度”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是君主專制的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國家行政中樞的權(quán)力并沒有擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表是有關(guān)塢堡的歷史記載。據(jù)此表可知，塢堡（）內(nèi)容出處《后漢書·第五倫輩，皆不能下傳》《晉書·李矩傳》推為塢主，矩招懷離散，遠(yuǎn)近多附之《晉書·魏浚傳》A.削弱了國家中央集權(quán)B.具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用C.帶有隱匿人口的特點(diǎn)D.成為社會(huì)救濟(jì)的主導(dǎo)力量【答案】B第2頁/共14頁

【解析】【詳解】據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是推斷題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料“銅馬、赤眉之屬前后數(shù)十輩，皆不能下”可知，在社會(huì)動(dòng)蕩之際，塢堡可以抵御起義軍的進(jìn)攻，使鄉(xiāng)民免受養(yǎng)遺眾，……歸之者甚眾”可知，塢堡能給流民提供安身之所，綜合推斷，塢堡具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，BA口的特點(diǎn)，但其并非材料主旨，排除C項(xiàng)；材料信息確實(shí)涉及塢堡的社會(huì)救濟(jì)功能，但無法解釋“銅馬、赤眉之屬前后數(shù)十輩，皆不能下”，且“主導(dǎo)力量”表述欠妥，歷代社會(huì)救濟(jì)的主體是掌握大量資源的政府，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.額內(nèi)方圓給用”。這種經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行（）A.重構(gòu)了中央與地方經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.沖擊了政府的財(cái)政收入C.是經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移的結(jié)果D.大大減輕了百姓的負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】擴(kuò)大了稅基，增加了財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移與題干無關(guān)，兩稅法推行時(shí)（中唐）經(jīng)濟(jì)重心尚未完全南移，排除C項(xiàng)；減輕百姓負(fù)擔(dān)片面，兩稅法簡化稅制但實(shí)際負(fù)擔(dān)未必減輕，且材料未涉及百姓的賦稅額度是否減少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《宋刑統(tǒng)》條例中，有“請、減、贖”等條文，這些條文多是關(guān)于“取蔭收贖”的規(guī)定。所謂“取蔭收贖”，指的是被判處刑罰的一方，因其親屬具有官職而得到庇護(hù)，從而適用贖刑。對九品以上的官員，若官品達(dá)到朝廷規(guī)定的蔭補(bǔ)資格標(biāo)準(zhǔn)，則蔭及祖父母、父母、妻、子孫。這反映出，宋代刑法（）A等級(jí)森嚴(yán)B.保障族權(quán)C.注重倫理D.維護(hù)特權(quán)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代。據(jù)材料可知，第3頁/共14頁

《宋刑統(tǒng)》中“請、減、贖”條文規(guī)定，獲刑者可因親屬有官職獲庇護(hù)適用贖刑，九品以上官員還可蔭及親屬。這反映宋代刑法維護(hù)官員及其親屬的特權(quán)，D針對官員特權(quán)，范疇不符，排除A項(xiàng)；材料描述的是宋代法律維護(hù)官員及其親屬，未體現(xiàn)族權(quán)相關(guān)內(nèi)容，排除BCD項(xiàng)。7.下表為明清時(shí)期關(guān)于戶籍制度的規(guī)定。這體現(xiàn)了明清政府明清時(shí)期關(guān)于戶籍制度的規(guī)定一覽表時(shí)期戶籍制度規(guī)定明朝農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知清朝戶給印牌一張，備書姓名丁數(shù)，出則注明所往，入則稽其所來來路不明者要治罪A.利用戶籍制規(guī)范封建等級(jí)秩序B.限制社會(huì)階層流動(dòng)C.加強(qiáng)了國家對百姓的人身束縛D.強(qiáng)化基層社會(huì)治理【答案】D【解析】【分析】【詳解】由材料可知，明清政府都對戶口進(jìn)行登記并嚴(yán)格管理人口的流動(dòng)，這體現(xiàn)了政府利用戶籍管理強(qiáng)化基層社會(huì)治理，D項(xiàng)正確；題干材料反映加強(qiáng)人口流動(dòng)的管理，與封建等級(jí)秩序和社會(huì)階層的流動(dòng)無關(guān)，排除A、B兩項(xiàng)；封建人身依附關(guān)系是逐漸松弛的，且材料未體現(xiàn)人身依附關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】8.下圖分別為清前中期人口總量和耕地面積變化統(tǒng)計(jì)。對此解釋合理的是（）第4頁/共14頁

A.人口和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)B.人地矛盾得到有效緩解C.農(nóng)耕技術(shù)需要革命性突破D.專制統(tǒng)治的“回光返照”【答案】C【解析】料可知，人口增長速度遠(yuǎn)超過耕地面積擴(kuò)張速度，現(xiàn)有農(nóng)耕技術(shù)下的單位耕地產(chǎn)量難以支撐激增的人口需求，因此農(nóng)耕技術(shù)需要革命性突破，C項(xiàng)正確；人口與耕地增長失衡，無法體現(xiàn)“良性互動(dòng)”，排除A項(xiàng)；人口增速遠(yuǎn)超耕地，人地矛盾應(yīng)是加劇而非“有效緩解”，排除B項(xiàng)；專制統(tǒng)治的回光返照通常指政權(quán)衰落前的短暫繁榮，與清前中期人口、耕地的發(fā)展趨勢無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.上反映了清政府（）A.固守華夷觀念，主權(quán)意識(shí)滯后B.順應(yīng)國際形勢，重構(gòu)對外關(guān)系C.忽視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，維護(hù)政治尊嚴(yán)D.缺乏全局視野，拒絕根本變革【答案】A【解析】咸豐帝將西方公使稱為“夷酋”以及反對其親遞國書的行為可以看出，清政府仍然秉持傳統(tǒng)的華夷觀念，把西方國家視為落后的蠻夷。同時(shí)，在對待危害極大的不平等條約時(shí)輕易應(yīng)允，而在關(guān)乎傳統(tǒng)禮儀（華夷觀念的體現(xiàn)）的問題上卻反應(yīng)強(qiáng)烈，反映出其主權(quán)意識(shí)的滯后，沒有認(rèn)識(shí)到這些條約對中國主權(quán)的嚴(yán)重侵害，A項(xiàng)正確；清政府的做法明顯是傳統(tǒng)觀念下的反應(yīng)，并沒有順應(yīng)國際形勢進(jìn)行近代化的對外關(guān)系重構(gòu)，而是依然沉浸在天朝上國的迷夢中，排除B項(xiàng)；雖然清政府對西方公使覲見問題反應(yīng)激烈看似在維護(hù)政治維護(hù)政治尊嚴(yán)，其根源還是華夷觀念作祟，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是清政府在外交禮儀和對不平等條D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1866第5頁/共14頁

功能設(shè)施；1890年，武漢因漢陽鐵廠的建立，形成以重工業(yè)為核心的生產(chǎn)區(qū)，與漢口商貿(mào)區(qū)、武昌文教區(qū)形成“三鎮(zhèn)分立”格局。洋務(wù)派的上述做法（）A.重塑了城市功能區(qū)域的劃分B.改變了國家工業(yè)落后的局面C.實(shí)現(xiàn)了中國造船業(yè)順利發(fā)展D.完成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)次題干的設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是近代的中國。根據(jù)材料“福州船政局所在的馬尾地區(qū)發(fā)展為船舶制造與維修的專屬工業(yè)區(qū)”可知，武漢的漢陽、漢口、武昌分別形成了以重工業(yè)、商貿(mào)、文教為主的功能區(qū)，說明隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，促使城市內(nèi)部出現(xiàn)了不同職能的B功能區(qū)域的分立，不是強(qiáng)調(diào)近代造船業(yè)順利發(fā)展，排除C項(xiàng)；洋務(wù)派的工業(yè)以軍事和重工業(yè)為主，輕工業(yè)發(fā)展薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在明顯失衡，且題干中福州的船舶制造、武漢的鋼鐵工業(yè)均屬于重工業(yè)，未體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。1912年4‘中華民國’）A.教育實(shí)為民族根本大計(jì)B.再造國民成為出版界共識(shí)C.政體革新決定教學(xué)方式D.教科書編撰折射時(shí)代趨向【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國。根據(jù)材料“1912年商務(wù)印書館刪除教科書內(nèi)滿清內(nèi)容，新增“中華民國”字樣，體現(xiàn)政體變革對文化領(lǐng)域的影響，折射時(shí)代D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是教科書內(nèi)容隨政體變革而變化，非“教育為根本大計(jì)”，排除A國民成為共識(shí)”，共識(shí)說法絕對化，且材料僅為出版界部分行為，排除B政體革新影響教學(xué)內(nèi)容而非方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.圖為20世紀(jì)20戰(zhàn)歷程反映出（）第6頁/共14頁

A.實(shí)業(yè)家義利并舉的精神B.消費(fèi)習(xí)慣助推民族工業(yè)發(fā)展C.民族工業(yè)在困境中奮進(jìn)D.一戰(zhàn)改善民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境【答案】C【解析】世紀(jì)20年代初期困境，然而，南洋兄弟煙草公司積極主動(dòng)地采取應(yīng)對措施，最終成功地使英美煙草公司逐步失去中國中低端卷煙市場，這充分體現(xiàn)了民族工業(yè)在面臨外部強(qiáng)大壓力和困境時(shí)，依然能夠憑借自身的努力和創(chuàng)新精神業(yè)經(jīng)營層面，沒有體現(xiàn)出該公司在追求商業(yè)利益的同時(shí)，還兼顧了道義、社會(huì)責(zé)任等方面的行為，因此不能體現(xiàn)“義利并舉”的精神，排除A項(xiàng)；本題的材料中，未涉及到消費(fèi)者的喜好、購買傾向等消費(fèi)習(xí)慣因素對南洋兄弟煙草公司發(fā)展起到推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生于1914—1918反映的是20世紀(jì)20年代初期的情況，此時(shí)一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1944年，梅州華僑李富宗從印度通過“駝峰航線”寄往家鄉(xiāng)封鎖，傳送困難，此次托人帶捐軍餉貳佰元，盼妥善收用”。這些僑批可佐證（）A.國際援華物資僅通過駝峰航線運(yùn)輸B.抗戰(zhàn)時(shí)期華僑支援祖國的特殊方式C.中國遠(yuǎn)征軍入緬直接影響批信傳遞D.美國主導(dǎo)的對華軍事援助體系形成【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1944年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，僑批中“托人帶捐軍餉貳佰元”“有昆明銀行匯款收條”，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期華僑在沿海被封鎖、傳遞困難的情況下，以僑批這種特殊方式，支援祖國抗戰(zhàn)。僑批成為華僑輸送物資、傳遞愛國情懷的渠道，是抗戰(zhàn)時(shí)期華僑支援祖國的獨(dú)特路徑，B第7頁/共14頁

緬公路等其他渠道，排除A項(xiàng)；材料未提及中國遠(yuǎn)征軍人緬與批信傳遞的直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料是華僑個(gè)人自發(fā)支援，并非美國主導(dǎo)的軍事援助體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.功利、降吉祥等。下圖是新中國時(shí)期的新門神，左圖紅旗上寫著“模范互助組”。該新門神（）A.旨在保平安助功利降吉祥B.可作為研究人民公社化運(yùn)動(dòng)的史料C.宣傳了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革D.彰顯了20世紀(jì)60年代的精神風(fēng)貌【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是目的題、推斷題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代助功利、降吉祥，而圖中的新門神重點(diǎn)體現(xiàn)的是“互助合作多打糧”“模范互助組”“家庭和睦好生產(chǎn)”等內(nèi)容，反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的情況，并非側(cè)重強(qiáng)調(diào)保平安、助功利、降吉祥，排除A19501958年，二者屬于不同階段的農(nóng)業(yè)組織形式，時(shí)間與性質(zhì)不符，排除B項(xiàng)；互助組主要流行于1950年代初期，20世紀(jì)60年代的農(nóng)業(yè)組織形式以人民公社為主，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.20世紀(jì)70年代末80改革文學(xué)成功塑造了一大批“改革者”形象，有汽車隊(duì)長，飯店經(jīng)理，市長縣長，也有小商小販，甚至是山村夫妻。據(jù)此可知，改革文學(xué)（）A.營造改革時(shí)代的社會(huì)輿論B.聚焦城市改革的波瀾壯闊C.回避了改革的矛盾與阻力D.引領(lǐng)后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)70年代末80年第8頁/共14頁

代初的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，改革文學(xué)通過塑造汽車隊(duì)長、山村夫妻等各階層改革者形象，真實(shí)反映了20世紀(jì)70年代末至80年代初中國改革浪潮下的社會(huì)變化，有助于凝聚改革共識(shí)，為改革的推進(jìn)營造鄉(xiāng)，并非僅聚焦城市，表述片面，排除B困境反映改革中的沖突與挑戰(zhàn)，并未回避矛盾，排除C項(xiàng)；改革文學(xué)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)范疇，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與后現(xiàn)代主義“碎片化、反傳統(tǒng)”的特征不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西考察扶貧開發(fā)工作時(shí)，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的概念。2015年，中共中央、國務(wù)院發(fā)文將“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”提升到基本戰(zhàn)略高度。貫徹“精準(zhǔn)扶貧”思想有利于（）A.完成消除相對貧困的任務(wù)B.確保小康社會(huì)的全面建成C.推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利D.大幅提升我國的綜合國力【答案】C【解析】據(jù)題干材料信息可知，貫徹“精準(zhǔn)扶貧”思想有利于準(zhǔn)確地鎖定貧困人口，找出致貧原因，從而推動(dòng)脫貧AB項(xiàng)；大幅提升綜合國力需從經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)治理等多維度發(fā)力，僅憑借貫徹精準(zhǔn)扶貧思想難以做到，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。644年，安西都護(hù)府遷至龜茲，并設(shè)立安西四鎮(zhèn)。焉耆作為安西四鎮(zhèn)之一，地處連接安西、北庭兩大都護(hù)府的咽喉要地，戰(zhàn)略地位極為重要。焉耆國王兼任都督，管轄七處屯城。焉耆鎮(zhèn)沿途修筑關(guān)隘、設(shè)置館驛，并建置各級(jí)軍事交通保障設(shè)施，以強(qiáng)等大量中原傳統(tǒng)典籍和文學(xué)作品傳入西域地區(qū)，迅速在各處流傳開來?！幾院d軍《新疆尉犁縣克亞克庫都克烽燧遺址唐代戍邊生活的考古學(xué)研究》材料二清政府為鞏固邊防，實(shí)行了移民實(shí)邊和屯墾戍邊，天山南北遷入大量人員，各民族帶來多姿多彩的家鄉(xiāng)文化，也成為聯(lián)系新疆與其他地區(qū)的精神紐帶。紀(jì)曉嵐在遣戍新疆生活時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)迪化元宵節(jié)的景象，逛燈會(huì)、猜燈謎、戲旱船，均與內(nèi)地仿佛。此外，隨著清軍進(jìn)疆的楊柳青商販遍布新疆各城鎮(zhèn)，形成了三千貨郎“趕大營”的情形，楊柳青人不絕于途，不僅將商業(yè)帶入新疆，也將語言、民俗、生存方第9頁/共14頁

式及生活技能等帶來新疆，史稱“百藝進(jìn)疆”，這進(jìn)一步促進(jìn)了新疆百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融?！幾詶钸h(yuǎn)楨《“四個(gè)共同”視域下新疆各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史考察》材料三1955年10月1日，新疆維吾爾自治區(qū)成立。是新中國成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級(jí)行政區(qū)，使得新疆少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利和愿望得以實(shí)現(xiàn)，新疆少數(shù)民族參政、議政的積極性和各民族人民的團(tuán)結(jié)得到了增強(qiáng)，從而極大地推進(jìn)了新疆維吾爾自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！幾岳钕肌睹珴蓶|時(shí)代中國現(xiàn)代化道路在新疆的探索與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代治理安西焉耆地區(qū)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析清政府對新疆地區(qū)治理措施的意義。（3）綜合以上材料，談?wù)勀銓?gòu)建中華民族共同體的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：實(shí)施羈縻政策；軍事與行政建制相結(jié)合；完善交通保障建設(shè)；加強(qiáng)邊疆與中原文化交流。（2）意義：鞏固邊防安全，強(qiáng)化中央對邊疆的管轄；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)新疆地區(qū)發(fā)展；深化新疆與內(nèi)地（3）認(rèn)識(shí)：政治統(tǒng)一與制度創(chuàng)新是構(gòu)建中華民族共同體的根本保障；經(jīng)濟(jì)文化交融，文化自信是構(gòu)建中華理亦可得分）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是唐朝時(shí)期的中國。特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)羈縻府州制度的內(nèi)容可得出唐朝實(shí)施羈縻政策；【小問2詳解】本題是影響題。時(shí)空是清朝時(shí)期中國。意義：由材料“清政府為鞏固邊防，實(shí)行了移民實(shí)邊和屯墾戍邊”及所學(xué)可得出鞏固邊防安全，強(qiáng)化中央對邊疆的管轄；由材料“天山南北遷入大量人員”及所學(xué)可得出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)新疆地區(qū)發(fā)展；由材料“紀(jì)曉嵐在遣戍新疆生活時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)迪化元宵節(jié)的景象，逛帶入新疆，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來新疆，史稱‘百藝進(jìn)疆’，這進(jìn)一步促進(jìn)了新疆百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融”及所學(xué)可得出推動(dòng)文化交融，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。第10頁/共14頁

【小問3詳解】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是古代至現(xiàn)代的中國。認(rèn)識(shí)：由材料“唐代先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天年10月1日，新疆維吾爾自治區(qū)成立。是新中國成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級(jí)行政區(qū)”及所學(xué)可得出政治統(tǒng)一與制度創(chuàng)新是構(gòu)建中華民族共同體的根本保障；由材料“不僅將商業(yè)帶入新疆，也將語言、民俗、生存方式及生活技能等帶來新疆，史稱‘百藝進(jìn)疆’，這進(jìn)一步促進(jìn)了新疆百業(yè)興起、文明進(jìn)步、文化交融”及所學(xué)可得出經(jīng)濟(jì)文化交融，文化自信是構(gòu)建中華民族共同體的精神紐帶；由材料“使得新疆少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利和愿望得以實(shí)現(xiàn)，新疆少數(shù)民族參政、議政的積極性和各民族人民的團(tuán)結(jié)得到了增強(qiáng)”可得出民族平等與共同發(fā)展是構(gòu)建中華民族共同體的核心追求。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不僅開啟了思想啟蒙之牖，而且也打開了自由戀愛之閘。1923年《婦女雜志》連續(xù)刊登有關(guān)擇偶觀念的“特別征文”，共征集到稿156篇。擇偶男性側(cè)重女性側(cè)重條件愛情認(rèn)可愛情為前提，部分接受“聚散自由”強(qiáng)調(diào)愛情純粹永恒，擔(dān)憂失敗傷害學(xué)識(shí)要求中學(xué)或師范學(xué)歷，主張“改造”妻子期待男性學(xué)識(shí)高深或與自身相當(dāng)性情強(qiáng)調(diào)女性“溫順”要求男性“溫和且剛強(qiáng)”體格關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國保種”，重視配偶健康關(guān)注家庭質(zhì)量，希望男性健康強(qiáng)壯能力家政、育兒與基本謀生技能男性需工作干練、承擔(dān)家庭重?fù)?dān)——摘編自黃順力、王風(fēng)光《近代中國知識(shí)分子的擇偶傾向與取舍——以報(bào)刊媒介的兩性話題為視角》材料二72.9%61.9%56.2%主導(dǎo)，家庭背景（6.0%）等外在因素受重視程度較低。86.8%反對戀愛中同時(shí)與多人交往，但60.5%對獨(dú)身持“不干涉”態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可“合則聚，不合則離”。性別差異顯著，女生對戀愛忠貞的堅(jiān)持（91.1%）強(qiáng)于男生（78.1%80%認(rèn)為選擇婚戀對象有必要征求家人意見，其中女生（85.8%）比例更高?！幾酝趺榔肌懂?dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及其相關(guān)因素研究》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)20年代擇偶觀念的特點(diǎn)，并分析其成因。（2）根據(jù)材料一、二，歸納當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀相較于1923年知識(shí)分子的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析變化反映的社會(huì)發(fā)展趨勢。第11頁/共14頁

【答案】（1（2）變化：擇偶更側(cè)重性格、品德等內(nèi)在共性因素，弱化外在條件差異；對獨(dú)身、離婚包容度提升，個(gè)體從傳統(tǒng)男權(quán)向性別平等轉(zhuǎn)型，女性主體意識(shí)覺醒；個(gè)體婚戀自由受尊重，社會(huì)多元包容度提升；家庭觀念從“傳統(tǒng)依附式”向“現(xiàn)代協(xié)商式”演變，平衡個(gè)人與家庭價(jià)值?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)題、原因題。時(shí)空是20世紀(jì)20年代的中國。特點(diǎn)：據(jù)材料一表格信息可知，男性在“愛情”欄側(cè)重“認(rèn)可愛情為前提，部分接受‘聚散自由’”；女性在“愛情”欄“強(qiáng)調(diào)愛情純粹永恒”，說明男女均將愛情作為擇偶核心前提，突破了傳統(tǒng)“父母之命、媒妁之言”的婚戀模式，認(rèn)可自由戀愛。據(jù)材料一表格信息可知，男性在“性情”欄要求女性“溫順”，是傳統(tǒng)社會(huì)對女性的刻板性格要求；在“能力”欄要求女性具備“家政、育兒與基本謀生技能”，仍將女性的角色定位在“家庭服務(wù)者”層面；在“學(xué)識(shí)”欄主張“改造”妻子，帶有傳統(tǒng)性別尊卑下的男性主導(dǎo)色彩，都可得出，仍有傳統(tǒng)觀念殘留；表格中男女對同一擇偶條件的側(cè)重方向完全不同可得出，擇偶標(biāo)準(zhǔn)存在性別差異；據(jù)表格“體格”欄明確記載，男性在擇偶時(shí)直接將“體格”要求與“強(qiáng)國保種”相關(guān)聯(lián)，可得出，關(guān)聯(lián)“強(qiáng)國保種”的時(shí)代訴求。原因：動(dòng)推動(dòng)婚戀觀念解放；據(jù)表格中男性在“性情”欄要求女性“溫順”，在“能力”欄要求女性具備“家政、育兒與基本謀生技能”，在“學(xué)識(shí)”欄主張“改造”妻子可得出，傳統(tǒng)性別角色與男權(quán)意識(shí)殘留；據(jù)表格“體格”欄明確記載，男性在擇偶時(shí)直接將“體格”要求與“強(qiáng)國保種”相關(guān)聯(lián)和所學(xué)知識(shí)可得出，民族危機(jī)下，救亡圖存思潮滲透生活領(lǐng)域?！拘?詳解】持‘不干涉’態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可‘合則聚，不合則離’”可得出，對獨(dú)身、離婚包容度提升，個(gè)體自第12頁/共14頁

轉(zhuǎn)型，女性主體意識(shí)覺醒；據(jù)材料二“60.5%對獨(dú)身持‘不干涉’態(tài)度，35.5%認(rèn)為離婚可‘合則聚，不合則離’”可得出，個(gè)體婚戀自由受尊重，社會(huì)多元包容度提升；據(jù)材料二“80%認(rèn)為選擇婚戀對象有必要征平衡個(gè)人與家庭價(jià)值。19.閱讀材料，完成下列要求。材料什么是活的歷史，真的歷史呢？簡明一句話，歷史就是人類的生活并為其產(chǎn)物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠洚a(chǎn)物的文化，是進(jìn)步的，發(fā)展的，常常變動(dòng)的；所以換一句話，亦可以說歷史就是社會(huì)的變革。這樣說來，把人類的生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫著去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同