2025～2026學(xué)年第一學(xué)期高三“零模”一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”,為畫家徐悲鴻所作、經(jīng)吳冠中改動(dòng)的一副對聯(lián)，寥寥兩筆便將中國西北、東南大地的風(fēng)光勾勒得傳神入畫。大約就在這副對聯(lián)寫就的那些年，地理學(xué)家胡煥庸用另一種方式表達(dá)了中國的東西之別，這就是“胡煥庸線”。“胡煥庸線”也稱璦琿—騰沖線，線的兩端分別對應(yīng)著黑龍江玲琿(今黑河市)與云南騰沖。以此線為界，線東南占中國國土面積的43.8%,卻生活著94.1%的人口，這里的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以農(nóng)耕為主；線西北人口密度極低，56.2%的國土上，人口只在全國占5.9%,游牧生活如果說“胡煥庸線”是20世紀(jì)三四十年代，界分中國東西的一條人文地理界限，那么兩千多年前司馬遷在《史記》中也劃出了一條東西之界。司馬遷同樣以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為考量標(biāo)準(zhǔn)，將天下劃為山西、山東、江南與龍門一碣石以北四個(gè)區(qū)域，其中山西、山東、江南均為農(nóng)耕區(qū)，物產(chǎn)或?yàn)楣龋驗(yàn)椴?，或?yàn)榻z苧，或?yàn)轸~鹽，唯有龍門一碣石以北所產(chǎn)為“馬、牛、羊、旃裘、筋角”。龍門一碣石一線，就是兩千年前的中國東西之界，龍門位于今陜西韓城市，碣石在河北昌黎縣。從司馬遷所在的時(shí)代，又過了一千多年，10世紀(jì)初，契丹人在西拉木倫河流域建立了遼王朝，二十四史中的一部《遼史》記述了契丹人視角下的地區(qū)差異：“長城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋獵以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家?！边@次，遼人用以標(biāo)定區(qū)域的界限是長城，此處的長城最有可能是北朝長城。北朝長城從北魏、東魏、北齊陸續(xù)修筑，將其聯(lián)為一體，大體成Y型分布，長城南北從司馬遷到胡煥庸，兩千多年，界分東西的這條界限無論怎樣確定，有一個(gè)事實(shí)是共同的，那就是在界限東西兩側(cè)，農(nóng)牧這兩種生產(chǎn)方式始終沒有改變。于是，一個(gè)問題呈現(xiàn)在我們面前，東西界限背后是否脊在起決定作用的力量?當(dāng)代地理學(xué)告訴我們，中國大地上有一條隱形的界限，這就是年降雨量400毫米等值線。“雨露滋潤禾苗壯”,農(nóng)作物需要灌溉，年降雨量400毫米等值線以東、以南的東南之地，降雨能夠滿足農(nóng)作物生長需要，北方旱地、南方水田都分布在這里。與此相對，這條降雨量線以西、以北，卻因降雨量稀少而氣候干早，除有水灌溉的黃河河套與祁連山、天山腳下的綠洲，很難發(fā)展農(nóng)業(yè)。與農(nóng)業(yè)面對的困境不同，西部成為畜牧業(yè)的天堂。若仔細(xì)推敲，無論司馬遷的龍門—碣石一線、《遼史》中的長城南北，還是胡煥庸的璦琿—騰沖線，貌似其(摘編自韓茂莉《何謂東西》)陶弘景曾在《答謝中書書》中寫道：“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色定肆。食林草竹，四時(shí)俱備?！瓕?shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！边@里價(jià)說的“欲界之仙都”,指的便是江南地區(qū)。自古以來，江南便是文人雅士歌頌的對象，它景致和幽、美函富庚，也充滿藝術(shù)氣息，是人們的夢想之地。1掃描全能王創(chuàng)建掃描全能王創(chuàng)建南到底在哪?思義，江南指長江以南。狹義的江南指長江中下游平原南岸。廣義的江南涵蓋長江中下游流域以,武夷山脈以北，即今湖南、江西、浙江全境，以及湖北、安徽和江蘇的長江以南地區(qū)，有人甚也納入這個(gè)廣義范疇。南作為一個(gè)文化概念，范圍則小得多。歷史學(xué)家李伯重認(rèn)為，對江南的地域范圍作界定，在標(biāo)準(zhǔn)具有地理上的完整性，而且在人們的心目中應(yīng)是一個(gè)特定的概念。,江南的合理范圍應(yīng)當(dāng)包括今天的江南浙北，即明清時(shí)期的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭、湖州八府及后來由蘇州府劃出的太倉直隸州。這八府一州之地不但在內(nèi)部生態(tài)條件上具有統(tǒng)一于太湖水系，經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系十分緊密，而且其外圍有天然屏障，與鄰近地區(qū)形成了明顯的分隔。歷史上曾有幾次因戰(zhàn)亂導(dǎo)致的大規(guī)模人口南遷，這使江南地區(qū)獲得了大量勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，肥得到更好的利用，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。江南地區(qū)成為重要糧食產(chǎn)區(qū)，是名副其實(shí)的魚米之鄉(xiāng)，手工業(yè)日漸發(fā)展。名城建康(今南京)在南朝時(shí)已擁有140萬人口，中國的經(jīng)濟(jì)和文化中心逐漸南移，帶逐漸移向蘇杭，尤其在南宋時(shí)期，蘇杭之盛景前所未有。的發(fā)展帶動(dòng)了文化的繁榮。江南文化將發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和秀麗的風(fēng)景完美融合，處處顯露出靈秀之氣，文學(xué)、飲食、戲曲和建筑園林等各領(lǐng)域。自六朝以來，江南的詩人、詞人和戲曲家數(shù)不勝數(shù)，學(xué)故有“不識(shí)大魁為天下公器，競視巍科乃我家故物”的說法。明朝有四分之一左右的狀元出自江朝，這個(gè)比例增加到半數(shù)以上。(摘編自葉克飛《何處是江南》)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)患鴻對聯(lián)與胡煥庸線雖表達(dá)方式不同，但都直觀呈現(xiàn)了中國西北與東南的地域差異，前者偏藝術(shù)勾后者偏地理量化。明長城大體呈Y型分布，《遼史》中記載的長城南北的生產(chǎn)生活差異，與司馬遷筆下龍門一碣石一的農(nóng)牧分野本質(zhì)相近。南的范圍界定具有多元性，狹義、廣義的江南側(cè)重地理劃分，而文化概念的江南則更強(qiáng)調(diào)地理完整與人們的認(rèn)知共識(shí)。亂導(dǎo)致了人口大規(guī)模南遷，為江南帶來了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也造成了中國經(jīng)濟(jì)文化中心從據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)料一中不同歷史時(shí)期的東西界限，雖標(biāo)注節(jié)點(diǎn)不同，但核心都與農(nóng)牧生產(chǎn)方式相關(guān)，這說明人文地界限往往與生產(chǎn)方式緊密關(guān)聯(lián)。.閻馬遷到胡煥庸，界分東西的界限并未發(fā)生過變化，因?yàn)樗麄兌际歉鶕?jù)年降雨量400毫米等值線劃的，這是中國大地的隱形界限。料二引用陶弘景《答謝中書書》的文字，既點(diǎn)明了江南的景致之美，也為江南成為文人雅士的歌頌象提供了歷史文獻(xiàn)佐證。漪時(shí)期江南狀元占比極高，這一現(xiàn)象是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮的直接體現(xiàn)，也印證了江南文化熱項(xiàng)中，最能支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)稀射班，“警天之下，奠非王土”,但實(shí)際統(tǒng)治中，中原農(nóng)耕區(qū)與邊疆游牧區(qū)的管理方式存在顯著2掃描全能王創(chuàng)建B.唐代邊塞詩多描繪西北荒漠、游收生活，而山水詩則側(cè)重江南水鄉(xiāng)、農(nóng)耕景致，體現(xiàn)了不同地域的文化特質(zhì)。C.我國東部沿海地區(qū)以種植業(yè)為主，西部內(nèi)陸多畜牧業(yè)，這與我國年降水量從東南向西北遞減的規(guī)律高D.中國歷史上，北方民族多次南下，與中原政權(quán)產(chǎn)生碰撞、融合，最終逐步形成了多元一體的中華文化4.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。(4分)不同地域的自然稟賦，往往塑造出迥異的人文特質(zhì)。江南水鄉(xiāng)河湖密布、氣候濕潤，① ;西北大地干早少雨、草原廣袤，②.。這種差異不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)方式上，更滲透到文化審美中：江南文學(xué)多清麗婉約之韻，③,恰是自然環(huán)境與人文精神相互滋養(yǎng)的生動(dòng)寫照。5.兩則材料分別闡述了“中國東西界限”和“江南”的形成原因，請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括他們形成原因中的相同之處。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我們都是演戲的彩排當(dāng)天，他們早早起床，穿上最好的衣服。秀蓮穿著淺綠的新綢旗袍，配皮鞋，小辨子上扎著白緞帶。吃完平飯，她練習(xí)走臺(tái)步，不扭屁股。要和地道演員同臺(tái)演戲，得莊重，走路兩手垂，背挺直，這可不容易。寶慶的大哥窩囊廢刮了胡子，難得這次不但刮了，還非常認(rèn)真仔細(xì)，一根胡須沒漏。最后他修了修鬢他穿了件深藍(lán)大褂，和兄弟的灰大褂正好配套。為了顯得利落，他用長長的寬黑綢帶把褲腳扎了起來。中午時(shí)分，他們進(jìn)了城。寶慶本打算好好請大哥吃上一頓，為著他終于答應(yīng)陪大家參加彩排，成全了自己的心意。然而，轟炸后的重慶荒涼殘破的景象，掃了他們的胃口。燒毀的房子中，有的已經(jīng)重建起來，有的仍是一堆黑糊糊的廢墟，還有孤零零只剩一堵墻的屋子，人們便用茅草靠著那墻搭起簡陋的小棚，繼續(xù)他們的生活。滿眼皆是戰(zhàn)爭留下的傷痕，斷磚殘瓦堆成堆。寶慶看著這情景，覺得眼前像是一具傷痕累累的巨尸，他不由得顫抖起來。他想先吃點(diǎn)東西，給身心補(bǔ)充些力氣。他們找到一家飯館，吃了頓飽飯，隨后去了戲院會(huì)同行——那里多是地道的演員，大多數(shù)還是年輕人。一見到方家兄弟，大家紛紛迎上前，所有青年男女都尊稱寶慶為“先生”,這讓寶慶非常得意。這可和唱堂會(huì)時(shí)被當(dāng)成下人使喚的日子大不相同。戲一開場，劇團(tuán)團(tuán)長請寶慶兄弟坐在臺(tái)側(cè)觀看。寶慶從未看過文明戲，以為話劇不過是演員輪流上臺(tái)講些莫名其妙的話，沒想到根本不是那么回事。演員們說話，就像在家中或茶館一般自然。寶慶發(fā)現(xiàn)演員們訓(xùn)練有素，劇本技巧令人佩服。他坐得筆直，幾乎忘了呼吸。舞臺(tái)上沒有華麗戲裝，設(shè)有家耳欲章的鑼鼓聲，只有普通人演普通人的生活。他悄悄對大哥說：“這才是真正的藝術(shù)。”窩囊廢3掃描全能王創(chuàng)建點(diǎn)頭稱是：“沒錯(cuò)，真正的藝術(shù)?！毙闵徍喼比肓嗣?。這與她平常的唱書表演完全不同。她習(xí)慣了唱書，從沒想過用這種方式表現(xiàn)情節(jié)。雖是戲劇，卻也是真實(shí)生活，她感受到劇情感染著觀眾。幕落了，一個(gè)穿著體面的年輕人走過來，鞠躬說：“方小姐，您的登場時(shí)間到了?！彼麕е⑿?，聲音低了下來?！安患保覀兊牡谰哂掷嫌种?，換場還得等很久呢?！备C囊廢鄭重其事地走上舞臺(tái)，秀蓮緊跟其后。舞臺(tái)前擺著一張桌子、一把椅子，還有一面鼓。窩囊廢氣派十足地站著，面對觀眾，認(rèn)真地卷起袖子，搔了搔頭，開始彈奏起來。觀眾開始低聲議論。窩囊廢稍顯猶豫，接著繼續(xù)彈。他不了解劇院的觀眾，不知道他們喜歡在幕間休息時(shí)放松一下。觀眾們未曾見過唱大鼓的，也不怎么在意換場時(shí)舞臺(tái)上的動(dòng)靜?？吹揭粋€(gè)男子和一個(gè)姑娘走上舞臺(tái)，大家愣了片刻，細(xì)細(xì)打量。那個(gè)姑娘個(gè)子不高，臉上幾乎沒化妝。說實(shí)話，在強(qiáng)烈的燈光下，她的五官幾乎辨認(rèn)不清。不過是綠綢旗袍頂上一輪小小的圓月亮罷了。前排有兩三個(gè)人站了起來，走進(jìn)休息室。有人招呼賣花生的，有人談?wù)搫∏?，也有人傳播?zhàn)事消息。大家都覺得這個(gè)劇不錯(cuò)，但到底有什么意義，眾說紛紜。窩囊廢閉上眼，受不了這樣的氣氛!這些人真野蠻!他停了手，不再彈弦。秀蓮還在唱，她如今是“秀蓮小姐”,來這里就是為了唱書，她得堅(jiān)持唱下去，絕不能在這些生人面前栽跟頭。她繼續(xù)唱著，觀眾依舊的嗡嗡聲越來越大。她果斷掐掉一兩段，放下鼓楗子，向那些沒禮貌的觀眾鞠了一躬，走下舞臺(tái)。走到臺(tái)側(cè)，她忍不住流淚。寶慶想安慰她，但她哭得更厲害，肩膀一抽一抽。幾個(gè)年輕女演員走過來?！皠e難過，秀蓮小姐，”她們說，“你唱得真好，這些人不懂行?！币粋€(gè)長著甜美臉蛋的姑娘用胳膊摟住秀蓮，幫她擦去淚水?！拔覀兌际茄輵虻?，小東西，”她低聲說，“我們懂的。”秀蓮的心情好轉(zhuǎn)了些。窩囊廢站在臺(tái)側(cè)，臉漲得通紅?！拔一丶胰?，兄弟，”他說著，放下了三弦。寶慶拉住他的胳膊?！皠e這么說，”寶慶挺起胸膛。“我還沒唱呢?！睅讉€(gè)年輕漂亮的女演員聽見窩曩廢的話，趕緊走過來，攥著他的手，拍著他的肩?！皠e走，先生，別走?！备C囊廢坐了下來，氣消了，臉紅了。他如今也是個(gè)“先生”,是個(gè)真正的藝第二幕結(jié)束后，方家兄弟如同上戰(zhàn)場的戰(zhàn)士般，肩并肩走上舞臺(tái)。觀眾依舊嗡嗡議論，寶慶站住，照例笑了笑，無動(dòng)于衷。他跺了跺腳，晃了晃油亮的腦袋，停了片刻，等滿座劇場稍稍安靜下來，才拿起鼓雖臉上帶笑，寶慶咬緊嘴唇，開始敲鼓。七八句唱下來，他看見觀眾開始有些興趣。他停頓，清了清嗓子，調(diào)開嗓門，讓聲音能傳到每個(gè)角落，確保每個(gè)人都能聽清楚他唱的內(nèi)容。等全場鴉雀無聲，他又唱起來，聲音高亢，表情細(xì)膩，吐宇清晰，行腔講究，精雕細(xì)琢，讓聽眾仔細(xì)品味他每一句鼓書。梁紅玉，一個(gè)柔弱女子，卻無懼強(qiáng)敵，勇敢無畏，在長江波濤洶涌之上，奮力擂鼓助陣。4掃描全能王創(chuàng)建說書人憑著一面鼓、一把琴，將這場景演繹得入木三分。只聽得風(fēng)聲蕭蕭，水浪滔滔，隆隆的鼓聲激蕩著將士們的愛國熱情。瞬間，萬馬奔騰，殺聲震天，鼓書緊緊抓住了聽眾的心神，有關(guān)三幕話劇的思緒早被拋諸腦后。三弦的余音漸漸消散，場內(nèi)肅然一片，氣氛既興奮又緊張。聽眾屏息凝視，仿佛被施了魔法，終于爆發(fā)出熱烈的掌聲。寶慶如同一名地道名角，大方地握住窩囊廢的手，高高舉起。他深深鞠躬，窩囊廢也不自然地回禮。掌聲四起，寶慶莊重地拿起三弦，走下舞臺(tái)——這是對他大哥、杰出琴師的敬意。后臺(tái)，所有演員圍住寶慶和窩囊廢，拍打他們的背脊，握手慶賀。年輕的知識(shí)分子滿懷激情，寶慶激動(dòng)得語塞。嘈雜的人群中，他眼淚順著臉頰流下。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中“轟炸后的重慶荒涼殘破景象”屬環(huán)境描寫，既交代了故事的時(shí)代背景，也為寶慶對鼓書內(nèi)容的選擇并由此引發(fā)觀眾強(qiáng)烈共情做鋪墊。B.寶慶觀看話劇時(shí)“坐得筆直，幾乎忘了呼吸”,他為之震撼，立刻領(lǐng)悟到“這才是真正的藝術(shù)”,說明其內(nèi)心有一把鮮明的“藝人之尺”。C.全文采用有限視角展開敘述，例如秀蓮彩參加排時(shí)的內(nèi)心感受，被轟炸后的重慶荒涼殘破的景象，細(xì)致全面地展現(xiàn)了遭受戰(zhàn)爭破壞的生活。D.觀眾從“低聲議論”到場內(nèi)“肅然一片”,再到“熱烈的掌聲”,漸入佳境，這印證了寶慶鼓書藝術(shù)的感染力并不遜色于之前的話劇表演。7.下列對文本中人物情感與行為的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇描寫秀蓮與窩廢的著裝打扮，既體現(xiàn)他們對演出的重視，也暗示了鼓書藝人內(nèi)心對尊嚴(yán)的渴求，與唱堂會(huì)時(shí)的境遇形成對比。B.秀蓮“果斷掐掉一兩段，放下鼓楗子鞠躬下臺(tái)”,該行為既表現(xiàn)了她面對無禮觀眾的自尊，也暗含著她對鼓書藝術(shù)不被認(rèn)可的委屈。C.年輕女演員對秀蓮的安慰以及對窩囊廢的挽留，體現(xiàn)了對鼓書藝人的同情，其內(nèi)心卻并沒有真正理解和認(rèn)可鼓書藝人們的藝術(shù)水平。D.寶慶從“非常得意”到“激動(dòng)得語塞”,不只是因?yàn)檠莩龀晒Χ?dòng)，更是出于自己的作品藝術(shù)價(jià)值被觀眾認(rèn)可而產(chǎn)生真切的感動(dòng)。8.從和秀蓮登臺(tái)表演到和寶慶演出結(jié)束，“窩囊廢”的心理發(fā)生了哪些變化?請結(jié)合作品簡要說明。(49.毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“文藝是社會(huì)生活的反映，文藝工作者須到群眾中、到火熱的斗爭中汲取創(chuàng)作源泉。”請據(jù)此簡要分析本文中寶慶的鼓書表演能征服劇院觀眾的原因。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。一年來歸，妻跪問其故。羊子曰；“久行懷5掃描全能王創(chuàng)建思，無它異也?！币艘斗€(wěn)機(jī)而劣團(tuán)：“此紗生自葵繭，成手機(jī)修，一蟬南、沙覆于秀，勇來實(shí)”逐成火匹。今諾斷斯織也，則捐失成功，脂廢附甘。大子職多，省月態(tài)蒸絲士，處熊意，最暢何異斷斷織乎?”羊子感其吉，復(fù)還終北，遂七年不反，人莫不為學(xué)，孰知所以為學(xué)也?所以食者，為饑也；所以農(nóng)者，為就私流帝母需容物路政，尊中.哉?夫人之有生也，則有是心，有心別有仁義私智之性。是性也，委人不悠來貢，監(jiān)怎從樂之垂王之資也，茍不學(xué)，安能盡其理而無過戰(zhàn)?故凡學(xué)者所以學(xué)，盡其性而巴，不鳧不郭懦，離風(fēng)速危蒸巷：族人之所以不可無學(xué)也。踐之于身，欲其實(shí)也；措之于家，欲其當(dāng)也。內(nèi)燭之于性，欲其無不知也；斧舅茅島資冶之。放業(yè)家而不懈，畜而愈堅(jiān)也。夫如是，學(xué)之要庶幾乎得矣。經(jīng)而無用，亦可以為經(jīng)乎?然非經(jīng)之過也，學(xué)之者之愚也。非學(xué)者之蔥，教之者無晃單憶、字死名學(xué)也。吾故曰；人莫不學(xué)，而知所以為學(xué)者寡矣!為其近利也。(節(jié)地自方北璃4蘋騁3)將修己，必先厚重以自持。厚重知學(xué)，德乃進(jìn)而不固矣。忠估進(jìn)磕誰尚友而急憑溫排巴激噪忌如近覓之不吝，所見所期，不可不遠(yuǎn)且大，然行之亦須量力有漸。志大心勞，力小任重，范終敢事。為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。不爾，皆為人之弊，卒無所發(fā)明”,不得見圣人之奧。既學(xué)品先旁以信正為意者，于學(xué)便相害。既有意，必穿鑿創(chuàng)意，作起事端也。德未成而先以功業(yè)為事，是代大匠聽、母不佰手也。學(xué)未至而好語變者，必知終有患。益變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正，李者大不互芯小氣輕。志小則易足，易足則無由進(jìn)；氣輕則以未知為已知、未學(xué)為已學(xué)。(節(jié)選自朱熹【近思滋4徑二))【注】①發(fā)明：創(chuàng)造性地闡發(fā)前人不知的義理。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂墨，鏘涂時(shí)一邊給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)忠信A進(jìn)德B惟尚友□而急賢回欲國勝己者回親G無如國改過之不吝11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.捐，拋棄、舍棄，與《進(jìn)學(xué)解》中“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”的“捐”意義相同。B.若，表假設(shè)，與《燭之武退秦師》中“若亡鄭而有益于君”的“若”意義相同。C所以，……的原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義不同。D.固，頑固、固執(zhí)，與《阿房宮賦》“獨(dú)夫之心，日益驕固”的“固”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A樂羊子將別人遺失的金子帶回家后，其妻援引先賢堅(jiān)守名節(jié)的典故，勸誠他不可因貪圖重外材物而珩污自身品行。B方聿孺用“食者”“衣者”來類比“學(xué)者”,以此來點(diǎn)明學(xué)習(xí)應(yīng)明確目的，進(jìn)而強(qiáng)測為學(xué)藍(lán)在正度標(biāo)的重要性。C方幸強(qiáng)認(rèn)為品德崇高的君子應(yīng)當(dāng)深入洞察自身本性，力求無所不知，因此君子在修檸時(shí)無婿經(jīng)愛外在6世界的磨礪。D.德行尚未修成，卻先急于去追求建功立業(yè)，這就如同代替技藝精湛的工匠去做欲削的活兒，很少有不傷到自己的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)(1)夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡，以就懿德。(2)是性也，惟圣人不假乎學(xué)，能生而盡之。14.三則材料均圍繞“為學(xué)”展開論述，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，也間接指出了妨礙學(xué)習(xí)的諸多因素。請結(jié)合三則材料內(nèi)容，概括哪些因素會(huì)妨礙學(xué)習(xí)。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。杜甫彩云陰復(fù)白，錦樹曉來青。身世雙蓬鬢，乾坤一草亭。哀歌時(shí)自短，醉舞為誰醒。細(xì)雨荷鋤立，江猿吟翠屏。【注】本詩作于唐代宗大歷元年(766年)春，杜甫由夔州赤甲遷居濂西，賃屋而居。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描繪了草屋周邊的暮春晨景，陰晴變換的云彩與明麗的花樹，蘊(yùn)含著時(shí)節(jié)流逝之感。B.頷聯(lián)寫旅居孤清境況，與“飄飄何所似，天地一沙鷗”皆以大襯小，寄寓漂泊無依之慨。C.頸聯(lián)詩人感嘆悲歌卻仍難以排遣苦悶，醉舞時(shí)亦無人共賞，盡顯暫居時(shí)內(nèi)心的極度孤獨(dú)。D.尾聯(lián)刻畫了詩人在細(xì)雨中荷鋤獨(dú)立的形象，以江猿清吟收束，畫面由動(dòng)轉(zhuǎn)靜，余韻悠長。16.清人浦起龍《讀杜心解》評(píng)此詩“曲寫身世之悲”。請結(jié)合全詩，談?wù)勗娙耸侨绾巍扒鷮憽逼浔摹?6(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)賈誼《過秦論》中“_▲,▲”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的情景。(2)劉克莊《賀新郎》下闋“_▲,.▲”兩句，巧用班超及司馬相如之典，句短氣促，鼓舞人心。(3)“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“.▲,▲”三、語盲文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22小題。機(jī)器人每跑一步，都是人類科技的一大步。春晚上絲滑轉(zhuǎn)手絹的人形機(jī)器人，讓無數(shù)觀眾眼前一7掃描全能王創(chuàng)建20支人形機(jī)器人賽隊(duì)同場PK。從街頭的“機(jī)器人警察”,到在工廠“實(shí)習(xí)”的“機(jī)器人工人”……今年以來，曾經(jīng)()的人形機(jī)器人，越來越多地出現(xiàn)在公眾視野。要跑21多公里左右，一路上還得爬坡、跨越軌道、拐14個(gè)彎。③讓“鋼鐵俠”擁有人的形態(tài)和步態(tài)已屬A.撲朔迷離B.不可企及C.遙不四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古人重“藏器于身”,主張厚積薄發(fā)、內(nèi)斂沉淀；今人倡“鋒芒外露”,推崇自我展示、價(jià)值彰顯。對此你有怎樣的看法?請明確觀點(diǎn)和立場，寫一篇文章。于800字。8掃描全能王創(chuàng)建4.①催生了農(nóng)耕漁作文明①孕育出游牧狩猖文化①西北文學(xué)多雄渾豪邁之風(fēng)(前5.①自然環(huán)境是區(qū)域差異的基礎(chǔ)前提：材料一指出年降雨量400毫米等值線決農(nóng)牧生產(chǎn)方式的差異，進(jìn)而形成不同的人文地理界限；材料二中江氣候濕潤、土地肥沃)是其成為魚米之鄉(xiāng)、吸引人口南遷的基礎(chǔ).為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了自然保障。(2分)經(jīng)濟(jì)形態(tài).形成了長期穩(wěn)定的東西界限；材料二江南以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式.在人口南遷帶來的技術(shù)加持下.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繁榮，進(jìn)而帶動(dòng)文化發(fā)展。(2分)①區(qū)域特征的形成是自然與人文的協(xié)同結(jié)果：材料一的東西界限是自然條件(降雨量)與辱想要離開；③被尊“先生”,受挽留后感覺得到演員尊重，氣又消了；①演出成功.被①技藝扎根民間藝術(shù).貼合群眾審美：鼓書本是民間藝術(shù).寶慶兄弟精研唱腔、彈奏、鼓(1)你積累學(xué)問，應(yīng)當(dāng)每天都能學(xué)到自己所欠缺的知識(shí)，用來成就美好的品德。(2)這種本性，只有圣人不需要依靠學(xué)習(xí)，就能天生完全擁有它。掃描全能王創(chuàng)建的，不知學(xué)習(xí)是為了窮盡自身本性；④急功近利、過于追求學(xué)習(xí)的外在功利價(jià)值；⑤志向狹隘、心氣浮躁，客易自我滿足、淺嘗輒止；⑥德行未成便急于建功立業(yè)，違背為學(xué)修身的規(guī)律；⑦學(xué)識(shí)未到便輕率議論變革，所持方法立場不正?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】本題滿分5分，答出1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分，意思相近即可得分?！緟⒖甲g文】材料一：樂羊子曾經(jīng)在路上行走時(shí)，撿到一塊別人丟失的金子，回家后把金子交給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉'的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢施舍的食物，更何況是撿拾別人遺失的財(cái)物來謀求私利，從而玷污自己的品行呢!”樂羊子十分慚愧，于是就把金子丟棄在野外，然后遠(yuǎn)行拜師求學(xué)。一年后樂羊子回到家中，妻子跪起身來問他回來的緣故，樂羊子說：“出門久了心里思念家人、沒有其他特別的事情?！逼拮佑谑悄闷鸺舻犊觳阶叩娇棽紮C(jī)前說道：“這匹布是從蠶繭中抽絲、在織布機(jī)上織成的，一根絲一根絲地積累起來，才達(dá)到一寸長，一寸一寸不停地積累，才能織成一丈、一匹布?，F(xiàn)在如果割斷這正在織的布，就會(huì)白白丟掉已經(jīng)取得的成果.白白浪費(fèi)時(shí)間。你積累學(xué)問，應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’,來成就美好的品德。如果中途就回來，和割斷這織布機(jī)上的布有什么不同呢?”樂羊子被她的話感動(dòng)，又回去完成了學(xué)業(yè)，整整七年沒有回家。(節(jié)選自范曄《后漢書列女傳》)材料二：沒有人不做學(xué)問，但誰又真正明白做學(xué)問的目的呢?人之所以吃飯.是為了緩解饑餓；之所以穿衣，是為了抵御寒冷。至于做學(xué)問卻不知道其目的，這怎么能行呢?人只要活著，就有這樣的本心；有本心，就具備仁、義、禮、智的本性。這種本性，只有圣人不需要依靠學(xué)習(xí)，就能天生完全擁有它。如果不是圣人那樣的資質(zhì)，倘若不學(xué)習(xí)，怎么能通曉本性的道理而不犯錯(cuò)呢?所以，大凡做學(xué)問的人，學(xué)習(xí)的目的是充分發(fā)揮自己的本性罷了。不能充分發(fā)揮自己的本性，人的倫理秩序就會(huì)混亂，這就是人不能不學(xué)習(xí)的原因。將學(xué)問落實(shí)到自身行動(dòng)上，是希望它能切實(shí)發(fā)揮作用；把學(xué)問應(yīng)用到家庭事務(wù)中，是希望它能處理得恰當(dāng)適宜。在內(nèi)心層面，要通過學(xué)問洞察自己的本性，希望能無所不知；在外部層面，要在困厄屈辱、辛勞挫折中磨礪自己，希望學(xué)問能更加顯著且不松懈，積累得更加深厚牢固。如果能做到這樣，做學(xué)問的關(guān)鍵要義大概就能掌握了。如果經(jīng)典沒有用處，那它還能被稱為“經(jīng)典”嗎?但這并非經(jīng)典的過錯(cuò)，而是學(xué)習(xí)經(jīng)典之人的愚昧。也不是學(xué)習(xí)者本身愚昧，而是教導(dǎo)他們的人沒有正確的方法，即便學(xué)習(xí)了也和沒學(xué)一樣。所以我說：沒有人不學(xué)習(xí)，但明白學(xué)習(xí)目的的人太少了!這是因?yàn)樗麄冏非笱矍袄姘　?節(jié)選自方孝孺《學(xué)辨》)材料三：掃描全能王創(chuàng)建要修養(yǎng)自己的德行，必須先從敦厚的方面去持守自己。敦厚而且知道學(xué)習(xí).德行就會(huì)進(jìn)步而不固步自封。忠誠守信增進(jìn)德行，只是上與古人交朋友并且急切地想與賢人相處。想要與勝過自己的人交朋友，最重要的是毫不吝惜地改掉自己的毛病。一個(gè)人的眼光〔見識(shí)〕和志向(對未來的期望)不可以不遠(yuǎn)大，但是實(shí)行起來也要根據(jù)自己的力量而逐漸進(jìn)步。志向很大，內(nèi)心就會(huì)感到勞累，力量微弱而任務(wù)卻很沉重，恐怕最終會(huì)遭受失敗。做學(xué)問的最大收益在于使自己的氣質(zhì)得到改變。不是這樣的話，都是人自己的弊病，學(xué)到最后都沒有新的認(rèn)識(shí)，不可能見到圣人的奧妙之處。開始學(xué)習(xí)了，就開始考慮如何追求功業(yè)，對學(xué)習(xí)是很有害的。一旦心里想著功業(yè)，就一定會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)，想著創(chuàng)造出新奇的想法.制造問題.嘩眾取寵。德行還沒有成就，就開始追求建立功業(yè)，那就是替大木匠砍木頭，很少有不傷到手的。學(xué)習(xí)還沒有成就，就喜好討論權(quán)變的，可以確定遲早會(huì)有禍患。因?yàn)闄?quán)變是不可以輕易討論的，如果忽然討論權(quán)變，可以判斷他的用心已經(jīng)不端正了。學(xué)習(xí)的人不應(yīng)該志向短小，心浮氣躁。志向短小就容易滿足，客易滿足就不會(huì)取得進(jìn)步；心浮氣躁就會(huì)把不知道的當(dāng)作已經(jīng)知道了，把還沒有學(xué)習(xí)的當(dāng)作已經(jīng)學(xué)過了。16.16.【參考答案】①意象隱哈，暗寫身世飄零：首聯(lián)以“彩云陰生起伏，以“錦樹曉來青”的明媚反付自身在美好春光中的衰老與漂泊。②巨細(xì)對比，凸顯以排造、無人理解的苦問狀態(tài)。④以景結(jié)情，融悲于景：尾聯(lián)刻畫中細(xì)雨荷鋤而立的詩人形象，并以以凄清猿聲為背景音，使個(gè)人的悲苦與自然的清寂融為一體。評(píng)分建議：答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可得6分。意思對即可。17.【答案】(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從(2)快投筆英題柱(3)滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云/東臨碣石，以觀滄海。序號(hào)①,語?。骸岸唷迸c“左右”語義重復(fù)(均表約數(shù)).導(dǎo)致表達(dá)冗余。修改：據(jù)報(bào)道，機(jī)器人選手和人類一樣要跑21公里左右，一路上還得爬坡、跨越軌道、拐14個(gè)彎。(或刪序號(hào)⑤,語病.邏輯語序順倒，違背文段核心邏輯(前文強(qiáng)調(diào)馬拉松對機(jī)器人的高難度挑戰(zhàn)，而機(jī)器人的表現(xiàn)本質(zhì)是人類智慧的體現(xiàn))。修改：馬拉松比賽是對機(jī)器人選手的考驗(yàn)，但歸根結(jié)底是對人類智慧的檢驗(yàn)。掃描全能王創(chuàng)建22.【參考答案】有的團(tuán)隊(duì)通過把機(jī)器人耗電又有份量的靈巧手換成質(zhì)地更輕的復(fù)合形塑料來為機(jī)器人“減重”,有的團(tuán)隊(duì)通過特意給機(jī)器人穿上鞋來減少機(jī)器人跑步過程中的腳部磨一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(19分)正確選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)，材料一明確徐悲鴻對聯(lián)“藝術(shù)勾勒”、胡煥庸線“地理量化”,均呈現(xiàn)西北與東南差異，表述正確；B項(xiàng)，《遼史》長城南北“耕稼”與“轉(zhuǎn)徙”、司馬遷龍門-碣石一線“農(nóng)耕”與“畜牧”,本質(zhì)均為農(nóng)牧分野，表述正確；C項(xiàng)，材料二明確狹義/廣義江南是地理劃分，文化概念江南強(qiáng)調(diào)“地理完整性”與“認(rèn)知共識(shí)”,錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：D項(xiàng)“促成了中國經(jīng)濟(jì)文化中心從長安一帶向蘇杭南移”中，“從長安一帶”無文本依據(jù)。材料二僅提及“經(jīng)濟(jì)和文化中心逐漸南移，重心漸移向蘇杭”,未明確南遷前的中心是長安，屬于無中生有，故D錯(cuò)誤。錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：B項(xiàng)“界分東西的界限并未發(fā)生本質(zhì)變化”表述錯(cuò)誤。材料一核心是“不同歷史時(shí)期界限的標(biāo)注節(jié)點(diǎn)不同(龍門-碣石、長城、璦琿-騰沖),但背后的決定因素(年降雨量400毫米等值線、農(nóng)牧生產(chǎn)方式)未變”,并非“界限本身未發(fā)生本質(zhì)變化”,混淆了“界限的具體形態(tài)”與“界限的決定因素”。其他選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)，東西界限均與農(nóng)牧生產(chǎn)方式相關(guān)，印證人文地理界限與生產(chǎn)方式的材料一核心觀點(diǎn)：中國東西界限的本質(zhì)是“年降雨量400毫米等值線”決定的農(nóng)牧生產(chǎn)差異，自然稟賦(降雨量)是根本因素。選項(xiàng)分析：C項(xiàng)“東部沿海以種植業(yè)為主，西部內(nèi)陸多畜牧業(yè)，與年降水量從東南向西北遞減規(guī)律高度契合”,直接呼應(yīng)“降雨量決定農(nóng)牧分布，進(jìn)而形成東西界限”的核心觀點(diǎn)，是最直接的支撐；A項(xiàng)側(cè)重“管理方式差異”,B項(xiàng)側(cè)重“文化特質(zhì)差異”,D項(xiàng)側(cè)重“民族融合”,均未直接關(guān)聯(lián)“降雨量-農(nóng)牧-界限”的核心邏輯，故排除。①孕育出農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式②造就了游牧為主的生活形態(tài)③西北文學(xué)多雄渾豪放之風(fēng)解題關(guān)鍵：結(jié)合材料一“東南農(nóng)耕、西北游牧”的核心差異，以及“自然稟賦塑造人文特質(zhì)”的邏輯，補(bǔ)寫需兼顧“生產(chǎn)方式”與“文化審美”的對應(yīng)。①江南水鄉(xiāng)“河湖密布、氣候濕潤”,對應(yīng)材料一“東南農(nóng)耕”,故圍繞“農(nóng)耕”展開；②西北“干旱少雨、草原廣袤”,對應(yīng)“西北游牧”,圍繞“游牧”展開；③江南文學(xué)“清麗婉約”,西北文學(xué)應(yīng)體現(xiàn)相反風(fēng)格(雄渾豪放),符合地域文化差異。5.答案：①自然稟賦是基礎(chǔ)：材料一東西界限的核心是年降雨量(自然條件),材料二江南的形成依賴河湖密布、氣候濕潤的自然環(huán)境，兩者均以自然地理?xiàng)l件為前提；②人文因素推動(dòng)發(fā)展：材料一的農(nóng)牧生產(chǎn)方式、歷史時(shí)期的界限標(biāo)注，材料二的人口南遷(勞動(dòng)力與技術(shù))、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均體現(xiàn)人文因素對地域格局的塑造；③歷史進(jìn)程中逐步定型：材料一從司馬遷到胡煥庸，界限在歷史中逐步明確；材料二江南的地理范圍、文化特質(zhì)在歷史(如六朝、南宋)中逐步形成，均非一蹴而就。解析：解題思路：分別提煉兩則材料的“形成原因”,再找交集。材料一核心是“自然(降雨量)+人文(農(nóng)牧、歷史)”,材料二核心是“自然(地形氣候)+人文(人口、經(jīng)濟(jì)、歷史)”,聚焦“自然基礎(chǔ)”“人文推動(dòng)”“歷史積淀”三個(gè)共性維度即可。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)6.答案：C解析：錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：C項(xiàng)“全文采用有限視角展開敘述”表述錯(cuò)誤。有限視角是“僅從單一人物的感知出發(fā)”,而本文既寫秀蓮、寶慶、窩囊廢的內(nèi)心感受(有限視角片段),也有“轟炸后的重慶荒涼殘破”“全場鴉雀無聲”等客觀環(huán)境與群體場景描寫(全知視角),是“有限視角與全知視角結(jié)合”,并非單一有限視角。其他選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)環(huán)境描寫交代抗戰(zhàn)背景，為寶慶選擇“愛國主題鼓書”(紅玉擂鼓助陣)做鋪墊，正確；B項(xiàng)寶慶被話劇“自然真實(shí)”震撼，體現(xiàn)其對“藝術(shù)本質(zhì)”的認(rèn)知，有明確的“藝人之尺”,正確；D項(xiàng)觀眾反應(yīng)的變化，印證寶慶鼓書的藝術(shù)感染力，正確。7.答案：C解析：錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：C項(xiàng)“僅同情而不認(rèn)可其藝術(shù)水平”表述錯(cuò)誤。原文年輕女演員說“你唱得真好，這些人不懂行”“我們都是演戲的”,既體現(xiàn)同情，更明確認(rèn)可秀蓮的藝術(shù)水平，“僅同情”曲解文意。其他選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)開篇著裝描寫體現(xiàn)對演出的重視，與“唱堂會(huì)時(shí)被當(dāng)下人使喚”形成對比，暗含對尊嚴(yán)的渴求，正確；B項(xiàng)秀蓮“掐段下臺(tái)”,既維護(hù)自尊，又因藝術(shù)不被認(rèn)可而委屈，正確；D項(xiàng)寶慶的情感變化，核心是“藝術(shù)價(jià)值被認(rèn)可”,而非單純演出成功，正確。8.答案：①登臺(tái)前：鄭重期待。認(rèn)真打扮(刮胡子、扎褲腳),登臺(tái)時(shí)“氣派十足”,體現(xiàn)對演出的重視和對藝術(shù)尊嚴(yán)的渴求；②登臺(tái)后：受挫難堪。面對觀眾議論，“稍顯猶豫”“閉上眼停手”,覺得觀眾“野蠻”,產(chǎn)生退縮心理(想回家);③被挽留后：羞愧動(dòng)容。年輕女演員的挽留讓他“臉紅了”,氣消后認(rèn)可自己“先生”“藝術(shù)家”的身份；④演出成功后：自豪釋然。與寶慶牽手鞠躬，不自然地回禮，感受到藝術(shù)被認(rèn)可的成就感。解析：解題關(guān)鍵：圍繞“秀蓮登臺(tái)→窩囊廢想回家→被挽留→寶慶演出成功”的情節(jié)線，梳理窩囊廢的心理變化，每階段結(jié)合原文動(dòng)作(停手、坐下)、語言(“我回家去”)、神態(tài)(臉紅、氣消)提煉。9.答案：①內(nèi)容扎根社會(huì)生活與火熱斗爭：寶慶的鼓書講述“紅玉無懼強(qiáng)敵、擂鼓助陣”的故事，契合抗戰(zhàn)時(shí)期(重慶轟炸、戰(zhàn)事消息)的社會(huì)背景，反映了民眾的愛國情懷，符合“文藝是社會(huì)生活的反映”的要求；②創(chuàng)作汲取斗爭源泉：鼓書情節(jié)聚焦“勇敢抗敵”,呼應(yīng)時(shí)代“火熱的斗爭”,傳遞積極向上的精神力量，滿足了觀眾的情感需求；③貼近觀眾、優(yōu)化表達(dá)：寶慶面對觀眾議論，調(diào)整表演方式(跺跺腳、清嗓子、調(diào)高音調(diào)),確保聲音傳至每個(gè)角落，讓觀眾聽清內(nèi)容、產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)了“到群眾中汲取源泉”的創(chuàng)作態(tài)度。解析：解題思路：緊扣毛澤東講話的核心“文藝反映社會(huì)生活”“到群眾中、到斗爭中汲取源泉”,從“內(nèi)容(社會(huì)斗爭)”“創(chuàng)作(斗爭源泉)”“表達(dá)(貼近群眾)”三個(gè)維度分析，結(jié)合原文情節(jié)(抗戰(zhàn)背景、鼓書主題、寶慶的表演調(diào)整)佐證。二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(22分)不吝)解析：斷句依據(jù)：先疏通句意“忠誠守信是用來提升品德的，推崇交友而急于親近賢才，最親近的是自己，但不如毫不吝惜地改正錯(cuò)誤”。關(guān)鍵語法：“忠信所以進(jìn)德”是完整判斷句(忠信是用來進(jìn)德的),后斷句(B處);“推尚友而急賢”是動(dòng)賓短語，后斷句(D處);“惟己者親”是完整分句，后斷句 11.答案：D解析：錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：D項(xiàng)對材料三“德乃進(jìn)而不固矣”的“固”解說錯(cuò)誤。此處“固”意為“停滯、不進(jìn)步”,而非“頑固、固執(zhí)”;《阿房宮賦》“日益驕固”的“固”是其他選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)“捐金于野”與“細(xì)大不捐”的“捐”均為“舍棄”,意義相同；B項(xiàng)“若斷斯織”與“若亡鄭”的“若”均為“如果”,表假設(shè)；C項(xiàng)材料二“所以食者”的“所以”是“……的原因”,《師說》“所以傳道受業(yè)解惑”的“所以”解析：錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：C項(xiàng)“方孝孺認(rèn)為學(xué)者應(yīng)……不受外部世界磨礪”表述錯(cuò)誤。材料二明確“外應(yīng)于事物，欲其無不達(dá)也”,意為學(xué)者需應(yīng)對外部事物、接受實(shí)踐磨礪，才能通達(dá)事理，“不受外部磨礪”是對原文的曲解。其他選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)樂羊子妻引“志士不飲盜泉之水”等典故，勸誡羊子不貪拾遺金，正確；B項(xiàng)方孝孺以“食為饑、衣為寒”類比“學(xué)為明事理”,點(diǎn)明學(xué)習(xí)的正當(dāng)目標(biāo)，正確；D項(xiàng)材料三“德未成而先以功名為事，是猶未操刀而欲割”,意為德行未修先求功名，如同未會(huì)用刀就切割，必受其傷，正確。13.翻譯：(1)夫子積累學(xué)問，應(yīng)當(dāng)每天學(xué)到自己所不知道的東西，來成就美好的品德。(“日”名作狀，每天；“亡”通“無”,不知道的知識(shí)；“懿德”,美好的品德；句意通順1分)(2)這種本性，只有圣人不借助學(xué)習(xí)，就能天生完全發(fā)揮它(或“具備它”)。(“假”,借助；“生”,天生、生來；“盡之”,完全發(fā)揮/具備本性；句意通順1分)解析：關(guān)鍵點(diǎn)：落實(shí)重點(diǎn)實(shí)詞(亡、懿、假、盡)、詞類活用(日)、通假字(亡),確保句意符合上下文邏輯(如“積學(xué)”對應(yīng)“日知其所亡”,“懿德”是學(xué)習(xí)的目標(biāo))。14.答案：①意志不堅(jiān)定(中道而廢):如樂羊子“一年來歸”,未堅(jiān)持學(xué)業(yè)；②追求近利、不明事理：方孝孺指出“近利而不求其理”,導(dǎo)致學(xué)而無用；③志向狹小、易于自滿：朱熹認(rèn)為“志小則易足，易足則無由進(jìn)”;④心氣浮躁、自欺欺人：朱熹強(qiáng)調(diào)“氣輕則以未知為已知、未學(xué)為已學(xué)”;⑤本末倒置、急于求成：朱熹批評(píng)“德未成而先以功名為事”;⑥認(rèn)知不正、盲目求變：朱熹認(rèn)為“知見未正，規(guī)模未立”卻輕言變革，難有成解析：解題思路：逐則材料提煉“妨礙學(xué)習(xí)的因素”,材料一聚焦“意志”,材料二聚焦“目的(近利)”,材料三聚焦“志向、心氣、順序、認(rèn)知”,整合歸類即可，無需重復(fù)。(二)古代詩歌閱讀(9分)解析：錯(cuò)誤選項(xiàng)分析：D項(xiàng)“畫面由動(dòng)轉(zhuǎn)靜”表述錯(cuò)誤。尾聯(lián)“細(xì)雨荷鋤立”是靜態(tài)畫面(詩人站立),“江猿吟翠屏”是動(dòng)態(tài)畫面(猿猴啼鳴),應(yīng)為“由靜轉(zhuǎn)動(dòng)”,而非“由動(dòng)轉(zhuǎn)靜”。其他選項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)首聯(lián)“彩云陰復(fù)白”“錦樹曉來青”寫暮春晨景，陰晴變換、花樹明麗，暗含時(shí)節(jié)流逝之感，正確；B項(xiàng)頷聯(lián)“雙蓬鬢”喻漂泊，“一草亭”襯孤清，與“天地一沙鷗”均以“大(乾坤/天地)襯小(草亭/沙鷗)”,寄寓漂泊之慨，正確；C項(xiàng)頸聯(lián)“哀歌自短”“醉舞為誰醒”,寫悲歌難排悶、醉舞無人懂，盡顯孤獨(dú)，正確。16.答案：①以樂景襯哀情：首聯(lián)描繪彩云變幻、錦樹青翠的明麗晨景，反襯詩人“身世雙蓬鬢”的漂泊之悲；②比喻象征：頷聯(lián)以“雙蓬鬢”喻漂泊無依，以“一草亭”喻孤居處境，將身世之悲具象化，含蓄深沉；③以樂寫哀：頸聯(lián)“醉舞”本是樂事，卻以“為誰醒”反問，凸顯無人理解的孤獨(dú)，悲緒更濃；④情景交融：尾聯(lián)“細(xì)雨荷鋤立”刻畫孤清自守的形象，“江猿吟翠屏”以猿啼的凄清烘托內(nèi)心的悲涼，景與情合，曲盡悲懷。解題關(guān)鍵：“曲寫”即“間接抒情”,需避免“直抒胸臆”,從“景與情的關(guān)系(樂景襯哀)”“手法(比喻、反問)”“形象與情景”等角度分析，結(jié)合詩句具體闡釋“悲”的間接表達(dá)。(三)名篇名句默寫(6分)(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從(“景”通“影”,注意字形)(2)快投筆莫題柱(注意“投筆”“題柱”的典故對應(yīng))(3)示例一：滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙示例二：乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海示例三：曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云關(guān)鍵點(diǎn)：(1)注意“景從”的“景”是通假字，不可寫作“影”;(2)劉克莊《賀新郎》中“投筆”對應(yīng)班超(投筆從戎),“題柱”對應(yīng)司馬相如(題橋柱明志),需準(zhǔn)確記憶；(3)圍繞“滄?！币庀螅弦饩骋蠹纯?，避免錯(cuò)別字。三、語言文字運(yùn)用(18分)銜接邏輯：前文“春晚上絲滑轉(zhuǎn)手絹的人形機(jī)器人，讓無數(shù)觀眾眼前一亮”,核心是“機(jī)器人+令人驚艷”,后文聚焦“人形機(jī)器人馬拉松賽”,需保持“同樣令人期待+主體(人形機(jī)器人)+事件(踏上馬拉松跑道)”的句式銜接。選項(xiàng)分析：A項(xiàng)“同樣令人期待的，是一群踏上馬拉松跑道的人形機(jī)器人”,既呼應(yīng)前文“令人眼前一亮”,又明確引出后文核心事件，句式流暢；B項(xiàng)“同樣令人期待的人形機(jī)器人”主語前置，與前文“春晚上的機(jī)器人”句式不一致；C項(xiàng)“一群踏上馬拉