2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期質(zhì)量檢測高二語文試題注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名，考生號，座號填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對條形碼上的姓名，考生號和座號，并將條形碼粘貼在指定位置上。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆《按填涂樣例》正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙，試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如何使經(jīng)典文化大眾化，把其中的智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代中國人文化生活環(huán)境的構(gòu)成因素，是一個必須解決也值得研究的問題。我們應(yīng)該重視經(jīng)典文本的學(xué)術(shù)研究，但更應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的世俗形態(tài)。中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典是理論文化形態(tài)，可它的力量在于通過種種方式世俗化。中國人重視人倫孝道、家庭責(zé)任、親情人情與信義承諾，這都是以倫理為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化長期世俗化的結(jié)果。這種世俗化的結(jié)果，有精華也有糟粕，因此，排除糟粕，使中國傳統(tǒng)文化的精華通過世俗化、大眾化，成為中國人民日常文化和道德觀念，是一項極重要的工作。(摘編自陳先達(dá)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)大眾化》)材料二：在全球化與現(xiàn)代化的雙重語境下，如何讓積淀五千年的中華文明煥發(fā)新生，既是關(guān)乎文化根脈存續(xù)的時代課題，更是建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略工程?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這既是方法論也是實踐論；既解決如何傳承的技術(shù)路徑，更回答為誰傳承的價值命題。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即依據(jù)時代特征對具有借鑒價值的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式進(jìn)行革新，賦予其新的時代意義與現(xiàn)代表達(dá)，使之與現(xiàn)代社會相融，滿足民眾新需求。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！惫蕦m博物院啟動的數(shù)字故宮工程，讓文物通過3D技術(shù)走出展柜，不僅實現(xiàn)了文物保護(hù)的技術(shù)跨越，更通過云端展覽讓文物承載的禮樂精神、工匠智慧獲得跨時空傳播。創(chuàng)新性發(fā)展則是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行增補、拓展與完善，提升其影響力與吸引力。創(chuàng)新性發(fā)展需聚焦三個重構(gòu)，一是價值重構(gòu)，為傳統(tǒng)思想賦予新的時代內(nèi)涵，如將“民惟邦本”思想轉(zhuǎn)化為“全過程人民民主”制度實踐；二是表達(dá)重構(gòu)，通過人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技方式轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化敘事邏輯，將其展現(xiàn)得更直觀，以提升群眾文化體驗；三是載體重構(gòu)，利用數(shù)字化平臺實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)結(jié)，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代消費場景。這種重構(gòu)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活緊密相連，形成文化資源數(shù)據(jù)化、文化體驗場景化、文化消費智能化的三維創(chuàng)新體系。(摘編自呂宏山、岳奎《更好擔(dān)負(fù)起新時代的文化使命》)材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族幾千年來在各領(lǐng)域沉淀下來的物質(zhì)財富和精神財富，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范。如崇德向善、見賢思齊、孝悌忠信、禮義廉恥等價值標(biāo)準(zhǔn)和榮辱觀念，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力挖掘和弘揚自強不息、謙和好禮、篤實寬厚、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著珍貴的人文精神，如主張“修身齊家治國平天下”，(①)倡導(dǎo)“君子”應(yīng)具備仁、義、禮、智、信等個人品質(zhì)；強調(diào)家國同構(gòu)，(②)崇禮重義，主張“見利思義”，反對唯利是圖；敬畏生命，(③)追求“立德、立功、立言”，實現(xiàn)精神永恒等。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，(④)要大力挖掘中華人文精神的核心理念，為現(xiàn)代社會提供精神滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化堅持取其精華、去其糟粕、批判改造、推陳出新、古為今用的方針，強調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。要結(jié)合新的技術(shù)背景和時代要求，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不斷豐富和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承實踐。打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文藝精品。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文藝精品創(chuàng)作工程，鼓勵文藝工作者深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫，用生動的藝術(shù)形象和敘事體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播精品計劃，推動打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、微電影等精品，面向全球傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活。大力弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開去。加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，使其有益的文化價值深度嵌入百姓生活。促進(jìn)數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化沉淀與保護(hù)，運用數(shù)字化手段對文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位、高精度的記錄和建模，將實物形態(tài)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，建立文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫，借助數(shù)字技術(shù)對文物進(jìn)行高精度修復(fù)和復(fù)原，重現(xiàn)歷史文化的光彩。通過虛擬現(xiàn)實(VR)、增強現(xiàn)實(AR)等技術(shù)，讓觀眾能夠身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。(摘編自蹇莉《傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三重維度》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典是理論文化形態(tài)，它主要通過世俗化的方式，構(gòu)成了以倫理為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化。B.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指為傳統(tǒng)文化內(nèi)容賦予新的時代內(nèi)涵，如將“民惟邦本”思想轉(zhuǎn)化為“全過程人民民主”制度。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德理念，積淀著珍貴的人文精神，潛移默化地影響著中國人的行為方式。D.數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳播，關(guān)鍵是建立文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)從實物形態(tài)到數(shù)字形態(tài)的轉(zhuǎn)化。2.下列對原文的分析和評價，不正確的一項是(3分)

A.材料一“必須”“應(yīng)該”“但更應(yīng)該”“都是”“極”等詞語的使用，使表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，論述清晰嚴(yán)密。B.材料二采用舉例論證和引用論證，闡釋創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵，明確了傳承的路徑與價值導(dǎo)向。C.材料三在闡述傳承路徑時，強調(diào)了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承方式的現(xiàn)代化以及對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣等的研究和活態(tài)利用。D.三則材料均圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新展開，雖各有側(cè)重，但核心目標(biāo)一致，即讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新生。3.下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)

A.某博物館將館藏古籍全部影印出版，分發(fā)給各地圖書館供讀者查閱參考。B.某團(tuán)隊運用AR技術(shù)復(fù)原古代絲綢之路貿(mào)易場景，讓觀眾沉浸式體驗絲路文化。C.某學(xué)校組織學(xué)生開展“經(jīng)典誦讀”活動，要求學(xué)生每日背誦《論語》中的經(jīng)典名句。D.某出版社整理歷代家訓(xùn)，將其編輯為家庭日常道德修養(yǎng)系列書籍，供民眾選購。4.下面這句話插入材料三第三段括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)牡胤绞悄囊惶帲埡喴f明理由。(4分)將個人道德修養(yǎng)視為社會和諧的基礎(chǔ)，

5.材料二指出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需“賦予其新的時代意義與現(xiàn)代表達(dá)”，結(jié)合材料二、材料三，仿照示例，再寫兩個句子，分別從不同角度闡釋傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑。要求句式大體一致，邏輯清晰，每句不超過50字。(6分)示例：數(shù)字故宮以3D技術(shù)賦能文物傳播，讓禮樂精神等借助云端展覽，實現(xiàn)跨時空傳承。

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：在曠野里(節(jié)選)柳青朱明山在渭陽鎮(zhèn)的區(qū)上蹲了兩天沒動。他又一次體會到兩三年前在軍隊里嘗過的那股滋味：當(dāng)戰(zhàn)斗打響，越來越激烈的時候，他是多么想和大家一塊兒投身到最前面去，可是特殊的責(zé)任卻把自己單獨留在后面，牢牢地拴在指揮所里。他一天有很多時間不得不一個人悶在屋子里，等待別人需要他。他想起了高生蘭，鼓起最大的理智的力量，讀了身上裝了三天沒拆的高生蘭的信：“綏生和小玲玲直到我看他們?nèi)ミ€沒停過哭，嗓子已經(jīng)哭啞了。我不看去吧，不能安心學(xué)習(xí)；看去吧，更不能安心學(xué)習(xí)。我不好，我知道。我落后了，是事實。可是你也該替做母親的想想，是我在戰(zhàn)爭中間生的他們，帶的他們，我忍心看著娃娃們受痛苦造成他們一生的不幸嗎?”“噢嗬!”朱明山沉重地嘆口氣。這是他預(yù)料到的，但是孩子們的所謂“痛苦”真那樣嚴(yán)重嗎?并且會長久地“痛苦”嗎?“現(xiàn)在我既然不能安心學(xué)習(xí)，為孩子們的前途著想，我想向組織上要求到保育院工作一個時期，等到娃娃們習(xí)慣了，我再來黨校學(xué)習(xí)。你同意的話，趕快來信，我就向黨支部提出?！薄肮?”朱明山難過地干笑了一聲，把信紙折起填進(jìn)信封里，站起重新塞進(jìn)褲口袋，對著窗口，好像遠(yuǎn)在西安的高生蘭可以聽見一樣，說：“你愛怎么哩?你對黨和人民真有多大貢獻(xiàn)，黨校和保育院就給你那么大的方便!好像我們這一套機構(gòu)都是為你一個人……”他在屋子里踱著步子，“我能說什么呢?暫時不給她寫信!”他氣惱地走出了屋子。這天下午，他想再到蔡家莊一帶走走，一方面排遣煩惱，另一方面看看匯報時布置下去的組織治蟲互助組的進(jìn)行情況，使他能更好地考慮各地發(fā)生的問題?？墒撬麆倓偼栖囎映隽舜箝T，楊寶生氣喘吁吁地追上了他———縣委組織部長馮光祥從渭河南岸的濱渭區(qū)來了電話。說完電話，有點感覺到縣委書記煩躁的楊寶生，用一種請求的眼光建議說：“你還是等大部分群眾發(fā)動了，再出去跑怎么樣?”“好吧!”朱明山空空洞洞的聲音說著，莫奈何地鎖了車子。經(jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。從渭陽區(qū)傳來的消息是令人興奮的———蔡家莊那個植棉能手蔡治良的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)不僅實驗成功了，而且新發(fā)現(xiàn)肥皂和蒸饃用的石堿也可以殺蟲。人的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”，這些“合劑”比單獨一樣?xùn)|西殺蟲的威力大得多。聽到這樣好的消息，朱明山立刻活躍起來，甚至自己蹲在電話室里陪著楊寶生，把這些創(chuàng)造通知各區(qū)。并且通知城里的合作聯(lián)社，要他們火速采取措施，向各區(qū)合作社供應(yīng)煤油、肥皂和石堿；特別是前兩樣農(nóng)民平時用得少，鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社按照一般情況準(zhǔn)備的，在新的情況下勢必會供不應(yīng)求。朱明山在街上遛了個彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽?；叵肫痤^一天到這街上人們一見他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。這一天各區(qū)來的電話少了，他想吃過飯就騎著自行車出去跑一圈。他帶著對于在大熱天操勞過來的同志們感激的心情，在電話上聽說過有些同志感到身體不行，還堅持著工作?？墒撬氐阶√?，楊寶生的一句話就把他所想的一筆勾銷了?！榜T部長又來了電話，希望你最好很快到河南岸去一下?！薄榜T光祥又說什么呢?”“他說對梁縣長不滿的人越來越多?！薄斑@個同志，唉……”朱明山話到舌尖上又咽了，只默然想著梁斌的神氣：他給他打過幾次電話，多數(shù)是跟他一塊兒的秘書接的，說他在睡覺；要把他叫醒，又說他吩咐過不要叫他。有兩次，他和朱明山在電話上說了話，哼兒哈呀打官腔，總是避免談實際問題。馮光祥像用機關(guān)炮轟他一樣一次又一次來電話，可是還沒有事實證明自己是對的以前，朱明山覺得和梁斌爭論是沒有說服力的。而現(xiàn)在，他可以去了。文本二：縣委書記的榜樣———焦裕祿(節(jié)選)穆青馮健周原那是個冬天的黃昏。北風(fēng)越刮越緊，雪越下越大。焦裕祿聽見風(fēng)雪聲，倚在門邊望著風(fēng)雪發(fā)呆。過了會兒，他又走回來，對辦公室的同志們嚴(yán)肅地說：“在這大風(fēng)大雪里，貧下中農(nóng)住得咋樣?牲口咋樣?”接著他要求縣委辦公室立即通知各公社做好幾件雪天工作。他說：“我說，你們記記：第一，所有農(nóng)村干部必須深入到戶，訪貧問苦，安置無屋居住的人，發(fā)現(xiàn)斷炊戶，立即解決。第二，所有從事農(nóng)村工作的同志，必須深入牛屋檢查，照顧老弱病畜，保證不許凍壞一頭牲口。第三，安排好室內(nèi)副業(yè)生產(chǎn)。第四，對于參加運輸?shù)娜诵螅彩潜伙L(fēng)雪隔在途中的，在哪個大隊的范圍，由哪個大隊熱情招待，保證吃得飽，住得暖。第五，教育全黨，在大雪封門的時候，到群眾中去，和他們同甘共苦。最后一條，把檢查執(zhí)行的情況迅速報告縣委?！鞭k公室的同志記下他的話，立即用電話向各公社發(fā)出了通知。這天，外面的大風(fēng)雪刮了一夜。焦裕祿的房子里，電燈也亮了一夜。第二天，窗戶紙剛剛透亮，他就挨門把全院的同志們叫起來開會。焦裕祿說：“同志們，你們看，這場雪越下越大，這會給群眾帶來很多困難，在這大雪擁門的時候，我們不能坐在辦公室里烤火，應(yīng)該到群眾中間去。共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前，在群眾最需要幫助的時候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！焙喍痰膸拙湓?，像刀刻的一樣刻在每一個同志的心上，有人眼睛濕潤了，有人有多少話想說也說不出來了。他們的心飛向冰天雪地的茅屋去了。大家立即帶著救濟(jì)糧款，分頭出發(fā)了。【注】《在曠野里》是創(chuàng)作于1953年的長篇小說，主要內(nèi)容是縣委書記朱明山剛上任，就遇到了嚴(yán)重的棉蚜蟲災(zāi)害，他帶領(lǐng)干部群眾，實事求是，群策群力，為治蟲工作打開了局面。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)

A.文本一通過描寫朱明山與妻子的隔空對話，巧妙地揭示朱明山的內(nèi)心活動，展現(xiàn)出他對妻子的不滿和厭煩。B.文本一擅長利用人物矛盾塑造人物形象，朱明山的形象在與妻子、與馮光祥、與梁斌等矛盾中變得立體可感。C.文本一“經(jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)”與文本二“北風(fēng)越刮越緊，雪越下越大”都烘托了工作條件的艱苦。D.文本二與文本一雖然文體不同，但是其中的人物形象特點鮮明，焦裕祿和朱明山在工作中都發(fā)揮出了領(lǐng)導(dǎo)作用。7.關(guān)于文本一最后一段，下列說法不正確的一項是(3分)

A.“話到舌尖上又咽了，只默然想著梁斌的神氣”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了朱明山欲言又止、內(nèi)心復(fù)雜的狀態(tài)。B.寫梁斌的種種“神氣”表現(xiàn)，刻畫了他的官僚主義作風(fēng)和回避問題的工作態(tài)度，與朱明山形成對比。C.“像用機關(guān)炮轟他一樣一次又一次來電話”，既突出了馮光祥的急切性格，又襯托出朱明山的謹(jǐn)慎作風(fēng)。D.結(jié)尾句暗示了小說情節(jié)的走向，朱明山在掌握了治理蟲害的事實依據(jù)后，決定不再與梁斌進(jìn)行溝通。8.文本一寫朱明山想騎自行車到村里看看，但是這一想法未能實現(xiàn)。小說這樣寫有什么效果?(4分)

9.朱明山心系基層卻因公務(wù)纏身難以下村，焦裕祿風(fēng)雪夜主動深入群眾排憂解難。結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓晌桓刹坎煌穆毞绞降睦斫狻?6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人。有頃乃蘇，欣然欲令曾皙聞之?起，進(jìn)于曾皙曰知其體康也：“向者參得罪于大人。孔子聞之而怒，大人用力教參告門弟子曰，得無疾乎參來?”勿?內(nèi)退而就房?！痹鴧⒆砸詾闊o罪，援琴而歌，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎?昔瞽瞍①有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝②之孝。今參事父，委身以待暴怒殪而不避既身死而陷父于不義其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之曰：“參罪大矣?！彼煸炜鬃佣x過。(節(jié)選自《孔子家語·六本》)材料二：曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆③，大夫之簀④與?”子春曰：“止!”曾子聞之，瞿然曰：“呼!”曰：“華而睆，大夫之簀與?”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀!”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉，斯已矣?！迸e扶而易之，反席未安?而沒。(節(jié)選自《禮記·檀弓上》)材料三：曾子曰：“孝有三：大孝尊親⑤，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！惫鲀x問于曾子曰：“夫子可以為孝乎?”曾子曰：“是何言與!是何言與!君子之所謂孝者，先意承志，諭?父母于道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎?”(節(jié)選自《禮記·祭義》)【注】①瞽瞍，舜的父親。據(jù)載他性情頑固，偏愛后妻所生的兒子象，曾多次與象合謀迫害舜。②烝烝，指孝德厚美。③睆，光滑的樣子。④簀，竹席。⑤尊親，使父母受到尊敬。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)委身A以待B暴怒C殪而不避D既身死E而陷父F于不義G其不孝H孰大焉11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.而，表示修飾，與《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何?”的用法一致。B.內(nèi)，與《人皆有不忍人之心》“非內(nèi)交于孺子之父母也”中的“內(nèi)”字意思不同。C.安，動詞，安穩(wěn)，安定，與《大學(xué)之道》“靜而后能安”中的“安”意思不同。D.諭，使……明白，使動用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.曾子不但不躲避父親的重責(zé)，蘇醒后還為父親著想，孔子用舜盡孝的方式進(jìn)行對比，認(rèn)為曾子不是真正孝順。B.材料二中，曾子臨終前堅持更換季孫氏所贈的“大夫之簀”，是因為他認(rèn)為僭用不合身份的器物會損害自己的德行。C.曾子認(rèn)為自己僅能做到贍養(yǎng)父母，尚未達(dá)到“諭父母于道”的“尊親”之孝，這與孔子對他的評價一致。D.材料一通過“耘瓜受杖”的事例，體現(xiàn)了曾子對孝的實踐與反思；材料二通過“病危易簀”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了他對禮的堅守。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)向者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?

(2)吾何求哉?吾得正而斃焉，斯已矣。

14.曾子提出“孝有三：大孝尊親，其次弗辱……”，結(jié)合材料一和材料二，簡要分析曾子的言行是如何體現(xiàn)這一說法的。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。觀書有感(其二)徐元杰窗竹搖清影，爐煙斷復(fù)連。味從靜后得，理向徹中圓。夜氣涵虛牖，天機在簡編。悠然千古上，吾道豈其然。15.以下是對本詩藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是(3分)

A.頷聯(lián)寫學(xué)問的真味須在靜心后獲得，世間的真理要在透徹探究中圓滿掌握。B.頸聯(lián)“涵虛牖”與“在簡編”意在批判學(xué)者脫離典籍、空談悟道的虛浮學(xué)風(fēng)。C.尾聯(lián)用“悠然”二字表現(xiàn)出與千古圣賢神交，又以反問收束全詩，發(fā)人深思。D.詩歌質(zhì)樸簡淡，不事雕琢，隱含著詩人澄澈的心境和深刻的體悟，余味悠長。16.請分析詩中“窗竹”“爐煙”“夜氣”等景物描寫在全詩中的作用。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)老師鼓勵大家向有修養(yǎng)、有學(xué)問的人學(xué)習(xí)，為此引用了《<論語>十二章》中的“

▲

”和“

▲

”兩句話。(2)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“

▲

，

▲

”這兩句細(xì)節(jié)描寫，達(dá)到了此處無聲勝有聲的效果。(3)以景結(jié)情是指詩歌在議論或抒情的過程中轉(zhuǎn)為寫景，以景代情結(jié)束全詩，以達(dá)到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，如“

▲

，

▲

”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①夜幕下的魯源村，②為人們打開了一場穿越千年的“儒學(xué)探源”之旅。③隨著城門徐徐打開，④各色燈籠綴滿街巷，⑤如同置身于一個流光溢彩的夢境。亭廊軒榭(

)，樓閣拱橋古樸典雅，游客漫步其間，⑥沉醉于這迷人的夜色之中，流連忘返。如果說夜游魯源村是將儒家文化具象為實景畫卷，那么濟(jì)寧博物館里的光影，則為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的交融搭建了另一座橋梁。根據(jù)動畫電影《長安三萬里》改編的同名虛擬現(xiàn)實電影在濟(jì)寧博物館展映，當(dāng)詩仙李白“遇見”故地濟(jì)寧，一場穿越千年的文化共振就此開啟。觀眾可隨高適漫步于車水馬龍的朱雀大街，與杜甫一起拜謁古樸典雅的岐王府邸，在黃河邊臥聽李白醉吟《將進(jìn)酒》，乘仙鶴飛入瑰麗天宮，親歷氣象萬千的大唐盛景。從街巷里的儒學(xué)風(fēng)韻到光影中的唐詩盛景，這特色文旅場景的打造，正是濟(jì)寧以創(chuàng)新手段激活傳統(tǒng)文化生命力的具體實踐。通過數(shù)字化賦能、智慧化升級、沉浸式體驗的方式，濟(jì)寧持續(xù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，推出明故城、尼山夜游等十大新場景，以“一步一景、一景一故事”的精心布局，讓古老的儒家文化在可體驗、可互動、全場景的生動形式中“活起來、動起來、潮起來”，持續(xù)激活文旅消費市場，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中的“破圈”與“出彩”。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.錯落有致

B.鱗次櫛比

C.雕梁畫棟

D.星羅棋布19.下列選項與文中第二段的“遇見”引號用法相同的一項是(3分)

A.例如今天開的干部大會，這“干部”兩個字，就是從外國學(xué)來的。B.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。D.魏杰同志把我叫去了，要我當(dāng)“交通”，下山和地方黨組織取得聯(lián)系。20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

21.把文中畫橫線的“如果說”改為“如果”，你認(rèn)為是否合適?請闡明理由。(4分)

22.文中畫波浪線的句子運用了多種修辭手法，請簡要賞析其表達(dá)效果。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)面對考試，一門課丟分，就影響總分，這體現(xiàn)木桶效應(yīng)；著眼未來，把一項工作做到最好，就是滿分，這符合竹竿效應(yīng)……課堂上的新“勸學(xué)篇”，引人思考。木桶裝水看短板，竹竿取物憑長節(jié)，兩個樸素的隱喻，道出成長的道理，也折射發(fā)展的邏輯。對上述材料，你有怎樣的理解與思考?請寫一篇文章，表達(dá)你的觀點。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(19分)

1.C(A項,世俗化是儒家經(jīng)典的傳播方式,不是構(gòu)成了以倫理為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化。B項,應(yīng)是“創(chuàng)新性發(fā)展”。D項,“關(guān)鍵是建立文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫”的說法無中生有。)

2.D(D項,“三則材料均圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新展開”錯誤,材料一沒有提到創(chuàng)新問題。)

3.B(材料二的觀點是:傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,具體路徑包括借助現(xiàn)代科技革新表現(xiàn)形式、進(jìn)行價值重構(gòu)與載體重構(gòu)等。A項,“影印古籍”是對傳統(tǒng)文化的原樣保存與傳播,未體現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。B項,“運用AR技術(shù)復(fù)原絲路貿(mào)易場景”,借助現(xiàn)代科技革新傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式,提升觀眾的文化體驗,屬于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的范疇。C項,“經(jīng)典誦讀”是傳統(tǒng)的文化傳承方式,側(cè)重對經(jīng)典內(nèi)容的記憶,未涉及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。D項,“整理家訓(xùn)并出版”屬于傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。)

4.①(2分),理由:放在①處,能夠承接前文的經(jīng)典主張,同時引出后文“倡導(dǎo)‘君子’應(yīng)具備仁、義、禮、智、信等個人品質(zhì)”的具體內(nèi)容,形成“核心觀點—闡釋句—具體表現(xiàn)”的順暢邏輯(2分)。(意思對即可。選錯序號,理由不給分。)5.示例一:網(wǎng)絡(luò)文藝深挖傳統(tǒng)資源,以鮮活敘事詮釋文化內(nèi)涵,讓傳統(tǒng)美德獲得時代表達(dá)。示例二:VR技術(shù)還原文化場景,讓觀眾沉浸式感受傳統(tǒng)魅力,賦予人文精神現(xiàn)代表現(xiàn)。示例三:傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代方式呈現(xiàn),讓民俗文化嵌入百姓生活,賦予節(jié)慶文化時代意義。(6分。每點3分。任選兩句作答即可,每句句式與示例大體一致1分,路徑角度不同1分,闡釋貼合“時代意義與現(xiàn)代表達(dá)”1分,意思對即可)

(二)閱讀Ⅱ(16分)

6.D(A項“厭煩”錯誤,朱明山對妻子的思想和行為只是心有不滿。B項朱明山與馮光祥之間不存在矛盾。C項“北風(fēng)越刮越緊,雪越下越大”是描寫天氣,突出雪下得大。)7.D(“他可以去了”是指朱明山根據(jù)事實,認(rèn)為可以與梁斌當(dāng)面溝通,并打算說服梁斌。)8.①人物塑造:體現(xiàn)朱明山務(wù)實親民的作風(fēng),凸顯其統(tǒng)籌全局的能力,豐富人物形象。②情節(jié)結(jié)構(gòu):串聯(lián)治蟲進(jìn)展、梁縣長爭議等矛盾,推動敘事發(fā)展,邏輯緊密、過渡流暢。③主題表達(dá):表明基層干部的履職方式并非只有“親力親為”一種,立足全局的調(diào)度指揮同樣能切實為群眾解難,深化基層工作的價值內(nèi)涵。④情感氛圍:敘述自然,又形成懸念,吸引讀者的閱讀興趣。(4分。每點2分,答出兩點即可)9.朱明山統(tǒng)籌全局,協(xié)調(diào)資源,化解復(fù)雜矛盾,體現(xiàn)的是基層干部“坐鎮(zhèn)指揮、協(xié)調(diào)各方”的責(zé)任擔(dān)當(dāng);(2分)焦裕祿深入一線,率先垂范,帶領(lǐng)干部走進(jìn)群眾家中解決實際困難,彰顯的是“身入心至、直面需求”的工作作風(fēng)。(2分)二者方式不同,但本質(zhì)都是以群眾利益為出發(fā)點的務(wù)實履職。二者相輔相成,將實地調(diào)研與統(tǒng)籌調(diào)度相結(jié)合,兼顧工作的深度與廣度,更好地服務(wù)群眾。(2分)(言之成理即可。)(三)閱讀Ⅲ(22分)

10.CDG(委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不義,其不孝孰大焉?)11.A(A項不正確,“人而不仁”的“而”表假設(shè);B項文中譯為“使……進(jìn)入”“接納”,“非內(nèi)交于孺子之父母也”中的“內(nèi)”譯為“結(jié)交”;C項“靜而后能安”中的“安”譯為“性情安和”;D項“貴”,以……為貴,意動用法)

12.C(C項孔子在材料一中并未對曾子達(dá)到的“孝”的層次做出評價,他只批評了曾子方法不當(dāng)可能導(dǎo)致的后果。這與曾子在材料三中自我評價“直養(yǎng)者也”不屬于同一維度,因此“評價一致”的說法沒有依據(jù)。)

13.(1)剛才我冒犯了父親大人,父親大人用力教訓(xùn)我,恐怕(讓您)受傷了吧?(4分。“向者”“得無……乎”“疾”各1分,句意1分)(2)我還追求什么呢?我只要合乎禮制地死去,這就可以了。(4分?！昂吻蟆薄暗谜鴶馈薄耙选备?分,句意1分)

14.①材料一中曾子耘瓜受杖后慰父、歌以安父,自認(rèn)為孝(1分),經(jīng)孔子教誨后自省謝過,避免陷父親于不義,體現(xiàn)“弗辱”(2分)。②材料二中曾子病重堅持更換竹席,守禮正身,教育子女真正的孝是維護(hù)父親的美德,才是“尊親”(2分)。(5分。言之成理即可)(四)閱讀IV(9分)15.B(詩中無批判之意)

16.①營造氛圍,烘托心境。詩句中“窗竹”“爐煙”勾勒出清幽靜謐的書齋場景,烘托出詩人靜心治學(xué)的心境。②前后呼應(yīng),拓展意境?！耙箽狻睂兹盏臅S之景延伸為夜晚的空靈之景,引出后文“天機在簡編”的核心感悟。③以景襯理,融理于景。將詩中“窗竹”“爐煙”“夜氣”所營造的靜穆空靈之景,與詩歌“靜中得味、徹中悟理”的讀書之道相契合。(6分。每點3分,答出任意2點即可)(五)名篇名句默寫(6分)

17.(1)就有道而正焉見賢思齊焉

(2)相顧無言,惟有淚千行(3)示例一:不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹示例二:東船西舫悄無言,唯見江心秋月白示例三:明月夜,短松岡示例四:孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流(6分,每空1分,錯字、多字、漏字該空不得分,第(3)小題有其他合乎要求的答案亦可)二、語言文字運用(18分)

18.A(A項“錯落有致”形容事物布局參差不齊卻富有情趣,符合語境。B項“鱗次櫛比”多形容房屋、船只等密集地、整齊地排列,側(cè)重“密集整齊”,不符合亭廊軒榭錯落布局的園林特點;C項雕梁畫棟:側(cè)重建筑的裝飾華麗,是名詞性短語,文段未提及亭廊軒榭的裝飾細(xì)節(jié),僅突出整體布局與風(fēng)格,偏離語境;D項“星羅棋布”只形容數(shù)量多,分布廣,與語境不符)

19.D(A項表示強調(diào),B項表示諷刺或反語,C項表